仝姓

仝 ——仝姓 即同姓，起源于商朝，本出自子姓，契之嫡裔，商王封本姓支庶族人于〓(今陕西省大荔县 境 内)建立同国，为商朝附庸，商亡后，同国亦随之灭国，其后人以国去邑为同姓。后来，同 姓为分别支庶，一支以同字音“仝”为姓，见《春秋图》。

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关于仝姓的起源,80年代中央电视台曾作过介绍, 2003年2月春节期间中央电视台十频道<百家姓>节目也作了介绍西汉时代,史学家太史令司马迁,因对李陵军败降匈努事有所辩解,得罪汉武帝下狱受腐刑据传,他的一支后人为避家难,改"司马"姓为"同"即仝,另一支改"司马"姓为马此事在司马迁出生地陕西省韩城市的县志中的<重修太史庙记>(翟世琪)一文中曾有记载:"----今孙或在洛阳同姓或襄阳马姓----" 再由同按音分仝、童、佟作为姓氏，隐姓埋名，老祖要求族人不得外出，以保证香火的延续，一子北上出关，后成为旗人为“佟”姓，故该姓基本为东北人；一子南下，定居江南，为“童”姓，多集中在江浙一带；一子留在当地为“仝”姓，后人多为山西河北一带-----------本内容源于家谱，毁于文革

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东陵脚下，有个叫石头峪的小村，只有二十来户人家的石头峪村，传说是宋朝一位武状元的后代。这位武状元后来官拜二品，常伴皇帝左右，可谓顶天立地，呼风唤雨。人们常说：伴君如伴虎。果不然，这位二品高官，最后终被奸人所戕害，割去官职，灭了姓氏，贬为庶民，流放到东陵脚下为生。“仝”就是当时皇帝赐给姓氏。经过几代繁生，原只有流放时的孑然一家，渐渐发展为有二十几户人家的小村。就这样，仝姓家谱被续了下来。

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 一、姓氏源流

夹谷姓源流纯正，源出自女真族，以部落名命姓。宋朝时，北方的女真族人，建立了金国，其中就有许多姓夹谷的人。金代女真人姓氏夹谷，汉字为“仝”即童或佟。金代夹谷姓中，有金世宗时名将夹谷清臣，胡里改路（大体上包括黑龙江省中下游及松花江下游广大地区）人，清臣的女儿是金朝宫中的昭仪。由于夹谷清臣是金朝胡里改路的贵戚，当地的一些部众也袭用夹谷姓。明代建州女其的努尔哈赤及其先人曾以佟为姓，并自称“爱新氏”，汉译为金。故当时的名家大族姓氏，也是姓氏的渊源之一。得姓始祖：女真。据《姓氏考略》记载可知，这个复姓出于金代，女真加古部，后讹为夹谷。公元1115年，女真族完颜部领袖阿骨打称帝，国号金，年号收国，建都会宁（今黑龙江省阿城南）。公元1125年，灭辽，次年灭北宋。先后迁都燕京（今北京市）、开封。夹谷氏的得姓至今只有800多年的历史，是姓氏中历史最短的。夹谷氏后人奉女真为夹谷姓的得姓始祖。

在明代中期以前，据朝鲜《龙飞御天歌》记载：“女真中有夹温一姓”。经史料查证，夹温是远在金、元时期的女真姓氏，亦是夹谷姓氏的谐音。夹谷是金代一个较大的女真人著姓。《金史•列传》中有十数位夹谷姓氏之人载人传记之中。如：“夹谷清臣本名阿不沙，胡里改路桓笃人也。姿壮雄伟，善骑射。皇统八年，袭祖驶达猛安”。 “夹谷衡，本名阿里布，山东西路猛安益打把谋克人也。大定十三年，创设女直进士举，衡中第四人，补东平府教授。”关于夹谷这一姓氏， 《金史•国语》注释为：“夹谷曰仝”。仝与佟、童是汉字中的同音异字，又同为夹谷姓而演变为朝鲜史料中所载的夹温姓氏。这一姓氏历史上，曾被清太祖努尔哈赤及其先世应用过，史料亦有记载，如“依兰豆漫夹温猛哥帖木儿、童凡察、童叫场、佟塔失、佟努尔哈赤”等。从上可知，今日建州女真人的后裔，冠用汉字姓的佟、童及仝姓，均是出自金代的女真夹谷姓氏。

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湖南永州，最典型的是“仝”姓。宁远、新田一带的仝姓，本系蒙古族。其先人夹谷必烈突，元末为御前指挥，奉诏镇压宁远一带瑶民起义。元亡明兴，为避祸改为汉族姓氏，取“夹”字三人同一，遂改姓“仝”，隐居于此。居宁远的仝姓，现有550多人，分居鲤溪上、下仝家村。 ========================================

二，旗人Tong姓起源纠正 Tong姓家族第一位老祖是元朝名将，一心效忠朝廷报效国家，后来明朝开国皇帝朱元璋推翻了元朝统一天下，仝氏老祖拒绝效忠其朱氏天下而早以预感杀身之货，其下有四位儿子，老祖为避免满门抄斩，为让仝氏家族后继有人，便将其四个儿子姓氏分别改为 仝、佟、童、同 ，并让其各自奔赴全国各地隐居，（后多居东北一带）虽然本姓字体上做了改动，但是发音却都一样，从而有了天下Tong姓是一家的说法。最后老祖英勇就义倒在了朱家的断头台上，他的这种精神值得我们仝氏家族世代尊继。到了清朝，Tong姓正统本是仝字，但是因为仝姓后代稀少，再加上史学家的无知以及盲目论断，致使Tong氏正统成了佟字。清王朝时，Tong姓成为满清八大姓氏之一，并且高于八旗之首正黄旗，全姓仝佳。（现在被史学家错误论定为：佟佳）历史上曾有名人：Tong佳扈尔汉, Tong佳隆科多 。解放后Tong氏全姓简化为仝、佟。。。等单字姓！

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三，

金朝亡国之后的女真人大致分为两个部分，一部分是金朝时留居金源故地的女真人，到了元朝，他们被分别称作女直、水达达、吾者、乞列迷、骨嵬等，居住在松花江流域、黑龙江下游和乌苏里江流域地区，后来发展成为满族；[50]另一部分是金朝时南迁中原的女真人，自金代中叶以后，他们汉化程度逐渐加深，至元朝时已不再被视为女真人，而概以“汉人”称之。本文所谈的女真遗裔主要就出自后者。

山西的女真遗裔

在山西省运城市安邑镇房子村和三家庄村，至今聚居着一批仝姓的女真遗裔，他们保存的《仝氏家谱》一本修于清乾隆年间，后于民国十六年（1927年）重修，重修谱序云：“仝氏之先，出自大金夹谷氏，嗣遭元灭，遂易今姓。元初有讳庆成者，为本邑令，因家焉。”[54]夹谷氏是女真望姓之一，《金史》附《国语解》云：“夹谷曰仝。”说明早在金朝夹谷氏就以“仝”作为其汉姓了，又元杂剧《虎头牌》谓“夹谷氏姓佟”、《金安寿》称夹谷为童，字虽有异而音皆相同。由此皆可证明《仝氏家谱》的记述是言之有据的。另一本前两年适才发现，正在编修过程当中。其中记载，族人由县令、道台等数十人之多，包括远居台湾任职的也不乏其人。仝氏祖辈为运城市的建设发展做出了突出贡献，位于运城市南端的池神庙（祭祀誉为中国死海之称的盐池）在近几年修复时发现关于仝氏先辈所作贡献的部分记载。

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满洲佟姓氏族成员遍布辽东每一区域。近代和现代地名佟佳江，佟佳、佟甲、佟家等诸多村堡名，都是他们生活过的地方。佟姓或童姓、仝姓，同为满族一姓，是为同音异字，皆源出佟佳。佟佳清初为姓氏佟佳氏。关于清初佟佳氏，《满洲八旗氏族通谱》对佟佳氏成员佟养正做了如下记载：“佟养正，镶黄旗人，世居佟家地方。其祖达尔汉图墨图于明时，同东旺、王肇州、索胜格等，往来近边贸易，遂寓居开原，继迁抚顺。”在史料记载中，明末清初佟姓为佟佳氏，是以地名佟佳为姓氏的，而其氏族成员多有进入明边进行贸易之人。作为以地为氏，是明代女真人冠用姓氏的一大特征，他们是处于不断地迁徙及渔猎采集生活中的需求，而以栖居地为姓氏的，诸如觉尔察氏、章佳氏、索绰罗氏等都是如此。但这些姓氏是出现在明代的女真姓氏，其以地为氏的范畴近似于今日的佟家村，章家堡等近代以姓命名的地名相仿佛。但是，这些自明代以后所以姓氏命名的地名，其所用姓氏并非是他们氏族的原始姓氏。

中国满族佟佳氏第九次续修宗谱委员会在抚顺正式成立，同时对外宣布：从即日起在全国范围内开展第九次满族佟佳氏宗谱续修工作，并将全国首家满族历史纪念馆定址在抚顺。   昨日上午9时，抚顺市满族联谊会常务副会长佟明宽宣布：中国满族佟佳氏第九次续修宗谱委员会正式成立，全国范围的中国满族《佟佳氏宗谱》第九次续修工作将从即日起开展。   记者在大会上获悉，《佟佳氏宗谱》由明朝末年佟卜年首创，清初经佟国器“订旧增新”所完成。共续修过8次。   佟明宽告诉记者，佟佳清初为姓氏佟佳氏，佟姓或童姓、仝姓，同为满族一姓，是为同音异字，皆源出佟佳。目前，抚顺市正在筹建满族佟佳氏历史纪念馆，预计今年底即可投入使用

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山东郓城仝老家历史   我仝姓本是佟，原为辽东女真族，为夹谷氏之分支。始祖福新公，字汉东，号华溪，元末与弟文瑞镇守潼关，文瑞殉节，公遂携四子六侄归隐，并更佟为仝，迁莒州沂水，1371年迁郓城县，于郓北一十八里卜地而居，清初，人丁繁衍，散居四方，联姻孔府，代称书香，外居之人，返里修坟，皆称此为仝氏老家。又，福新公之墓，在村之东北，墓前立吊龙石碑，上题文“大元总镇仝公讳福新，字汉东，号华溪，配薛宜人之墓”

郓城仝氏以 福新公为一世始祖，传至现在已有26世。

自23世起，郓城仝氏开始统一世代用字。

23世为“锡”，简写为“西”。

其下依次为：锡－－瑞－－令－－玉－－允

                康－－泰－－本－－乃－－立（32世）

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江苏睢宁是仝氏家族一大聚居地，有几万人，建有仝氏宗祠，文革被毁，现为县生产公司所在地，始祖仝文瑞，辽东人，其兄仝福新后代多居山东郓城，兄弟两人原姓佟，为佟佳氏族，大概在鸭绿江畔，仝文瑞因忠于元朝，不事明朝，恐后代遭迫害而让其长子改姓仝留居睢宁，详细情况和很多族人留言基本相同，不作翔述。仝姓乃睢宁名门望族，著名海外华人仝泽恩科学家乃睢宁人士。山东河南山西亦有很多族人分布，我是道字辈的，上面是西，下是太，德，泽，家谱未带，无法详尽。

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回族中的仝氏，源自童姓。据安徽和县《童氏家谱》载，始 祖童小桥，祖籍陕西西安金占山，为清皇太子武术御师。一次 传授武功，不慎伤皇子，遂举家隐姓埋名逃至和州（今安徽和 县）定居，改为姓。康熙八年（1669年）后，仝姓后人仝朝臣中武举，家道渐趋兴旺。主要分布在安徽。

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[仝] 满族最早使用的汉字姓，元人陶宗仪《南村辍耕录》载：金人姓氏夹古曰仝。但这并不能说明仝姓的最早起源就是源于金人。比如:"[曹] 满族最早使用的汉字姓，元人陶宗仪《南村辍耕录》载：金人姓氏奥屯曰曹。"但在金以前,汉人中就有曹姓,并且很普遍。几乎每个满族姓氏都对应有一个汉姓,这些汉姓有的是已经流传很广的(比如赵、陶、陈等),而有的则明显有独创特色（比如阿、巴、拜等）。因此产生了一个值得讨论的问题：“仝”作为汉姓用的时候，究竟是女真人首创的，还是本来在女真之前中原汉民族就有的？仝姓的起源究竟在何时？现有几种观点：

一、起源于商朝：商有同国，以国为姓。后来，同姓为分别支庶，一支以同字音“仝”为姓。认为“仝”来源于“同”。这种观点的确把仝姓的历史设定得很久远，但却几乎是不大可能的。按：商灭至今有近三千年，以二十年繁衍一代人计，应该已传一百五十代。这么久远的渊源，这么多代人，不可能在近三千年的历史中默默无闻。二十五史中鲜有见者。至于有分支北上出关，后成为旗人“佟”姓的可能性实在微乎其微。

二、起源于汉朝：为司马迁之后，同样因谐音故，源于“同”。这种观点的可能性也很小，汉灭至今有近一千八百年，此观点不成立的理由同“起源于商朝”观。三、起源于元末：为金人姓氏夹古的汉姓。因女真入关踏上中土，金灭后入于元，元灭后留居中原，为避乱则以“仝”姓传承。这个来源的“仝”姓至少有三支：1始祖为福新、文瑞：有家谱，有谱系。传承至今，约有三十代。按：元灭在公元1368年，距今约640年，以二十年为一代，当有三十代。这个起源的仝姓后裔主要在今山东郓城、江苏睢宁。2湖南永州宁远、新田一带的仝姓：本系蒙古族（应为入元后的女真族）。其先人夹谷必烈突，元末为御前指挥，奉诏镇压宁远一带瑶民起义。元亡明兴，为避祸改为汉族姓氏，取“夹”字三人同一，遂改姓“仝”，隐居于此。居宁远的仝姓，现有550多人，分居鲤溪上、下仝家村。3山西的女真遗裔：在山西省运城市安邑镇房子村和三家庄村，至今聚居着一批仝姓的女真遗裔，他们保存的《仝氏家谱》一本修于清乾隆年间，后于民国十六年（1927年）重修，重修谱序云：“仝氏之先，出自大金夹谷氏，嗣遭元灭，遂易今姓。元初有讳庆成者，为本邑令，因家焉。”

以上三处仝姓渊源的共同之处在于：均来源于金人夹古氏。可见，在元灭之时，为避乱，金姓夹古改为汉姓仝，是比较统一的做法。

四、起源于明末：嵩县《仝氏家谱》（重修于近年）记载，明末崇祯年间，一仝姓官员因刚正不阿，得罪福王，为避祸居家隐居于河南嵩县，至今传至十五世上下。自十二世“祖”字辈以下，为“祖、宗、功、德”。明亡于公元1644年，距今约360年。但始祖的姓氏起源，不得而知。

五、起源于清：为满族姓氏佟佳的汉姓，也作佟、童、董等。那么，先汉化的女真夹古氏与后汉化的女真后裔满族佟佳氏是什么关系呢？有待进一步考证。总的来讲，有以下几个结论：

一、仝姓的历史应该不是很久远，很可能是金人创造的，用作夹古氏的汉氏。那么这个姓氏的历史应该在八百年左右，而真正作为单独的汉姓传承下来，应该是在元灭之后，也就是六百多年的历史。

二、仝姓的渊源并不是源于某一个人，或某几个人。可能在某一时期（元灭）有比较多的夹古氏转化为仝姓，他们可能不在一处，而在各地按照姓氏转化的规则，各自行动，统一转化为tong 姓。但是由于“仝同童佟”为同音字，而女真文转化为汉字的时候只有语音不同而没有同音字的问题但是汉字可不同了，汉字存在大量的同音字，所以说不同的tong应该是由不同的女真人转化来的，除非是有记载的用字转化的，比如山东江苏一带的“仝”就是从“佟”转化来的，而回族的则是从“童”转化来的，而且在不同的时期又有不同的人加入这个姓氏，他们大多与女真（后来称满族）有关系。

三、夹古氏至今仍有存在，郡望抚城，相当于现在河北省张北县一带地区（张家口以北）。现在上海，沈阳等地有人姓夹谷复姓。

　　据文献记载，努尔哈赤的姓氏有六种说法———

　　清太祖努尔哈赤姓什么？一般人可能会毫不犹豫地说出姓爱新觉罗。其实关于努尔哈赤的姓氏，文献记载，稗官野史，杂说纷纭，莫衷一是，成为一团历史之谜。据文献记载就有六种说法：认为努尔哈赤姓佟、童、崔、雀、觉罗、爱新觉罗。

　　北京市社会科学院研究员，满学专家阎崇年教授在其文章《清太祖姓氏之谜》中，考证大量史学资料，试解努尔哈赤姓氏之谜。一个普通人，按常理说，出生之后，依照习惯，子随父姓，明明白白。清太祖努尔哈赤的姓氏，为什么倒成了历史之谜？

　　清朝皇室祖先以神话为名，认为其姓氏“爱新觉罗”原系天赐。

　　清朝开国皇帝太祖努尔哈赤姓什么？据文献记载，一共有六种说法，佟、童、崔、雀、觉罗、爱新觉罗。阎崇年在文中指出，努尔哈赤的姓氏之所以谜团重重，原因在于，满洲开始没有文字，没能留下原始的满洲文献记载；此外，清朝编修《明史》，凡是对清朝皇室祖先不利的史实或被删除、或被篡改。《清太祖实录》不提清朝皇室祖先的旧事，他们编一些奇异的神话，来隐瞒历史的真相。

　　据《清太祖实录》记载，清朝皇帝都认为自己姓爱新觉罗，其中还有一个美丽的传说，相传有三个仙女在池中沐浴，一只神鹊衔来一枚果子，落在三仙女的衣服上，仙女爱不释手，把果子放入口中，吞进腹中，从而有了身孕，生下一个男孩，男孩相貌奇异，而且刚出生就能说话，仙女告之，他姓爱新觉罗，名叫布库里雍顺。布库里雍顺也就是清朝皇帝的祖先。

　　清朝在《清太祖实录》之后，官修的“会典”、“宗谱”、“通志”等，以及皇帝的御制诗文，凡属清代的官书，都来自努尔哈赤及其后裔一方的记载，都是“钦定”、“御制”，也都是说自己姓爱新觉罗。

　　在明朝、朝鲜的文献记载中，努尔哈赤姓“童”和“佟”。

　　刚开始满洲并没有满文，当时明朝、朝鲜的官私书籍里，关于清朝先世的姓氏又是怎样记载的呢？

　　据阎崇年考证，明朝和朝鲜的文献均有记载，清太祖努尔哈赤姓佟和童。努尔哈赤曾作为明朝的建州卫官员，先后八次骑马到北京向明朝万历皇帝朝贡。明人或明清之际的学者，做了大量的记载，都说努尔哈赤姓佟。

　　而且努尔哈赤曾同朝鲜打交道数十年，朝鲜文献也留下大量记载。申忠一《建州纪程图记》有如下记载：万历二十四年(1596年)正月，努尔哈赤向朝鲜国王回帖云：“女真国建州卫管束夷人之主佟奴尔哈赤禀”等等。努尔哈赤自称姓佟。申忠一作为朝鲜南部主簿到达佛阿拉，受到努尔哈赤的接见，并在那里住了一段时间。他回国后将见闻写成《申忠一书启及图录》即《建州纪程图记》，资料珍贵，相当可信；而那篇《回帖》是努尔哈赤本人让他转给朝鲜国王李昖的。这是努尔哈赤亲自审阅过的正式公文，应当算是第一手资料。但是，朝鲜文献更多的是把“佟”写作“童”。

　　“童”和“佟”实际上是女真人的普遍姓氏，是假借汉人的姓氏。

　　佟姓或童姓，不但是辽东的显著大姓，也是当时女真人的普遍姓氏。谁做了部落的酋长，谁与明朝发生关系，这人便以佟或童为姓，通过“四译馆”，转给明朝政府。

　　章炳麟的《清建国别记》中提到一种说法，佟姓原来是汉人的姓氏，后来常被夷人袭用，以假冒汉人，提高自己的身价。清朝皇室的祖先在名字前面冠以“佟”姓，也是因为羞于提起自己夷人的身份，于是假借汉人的姓氏。可见女真酋长，可以随时姓佟或童，佟姓或童姓，也就成为他们的公姓。

　　努尔哈赤的姓氏除了佟或童的说法之外，朝鲜人还有记载称他姓雀或姓崔。

4D（矫：假托）

5C（①写顾大章在京城与人交往的情况；⑤写皇帝因不满顾大章过分辩解，稍微剥夺顾大

章的俸禄）

6B（“并亲自释放了一批无辜者”与原文不符，应是“移交大理寺释放”）

7（1）从辽阳失守，五城和京营巡捕每天以搜罗奸细为职责。稍有行动，一律判处死刑

。（得分点：日、事、率、论）

（2）等到杨涟等五人死后，众小人聚在一起谋划，说众人在狱中暗暗死去，没有什么办

法来压制人心，应当交给司法官定罪。（得分点：及、既、潜、无以、宜、付）

参考译文：

顾大章，字伯钦，常熟人。考中万历三十五年进士，授予泉州推官。碰上朝

中朋党角逐对立的时候，正直的人士一天天受摧残。于是进入京城，补官国子博士

。和朝廷人士交结往来，暗中考察他们之间交往的要害，德行高洁有名望的士大夫依赖

逐渐升官任刑部主事。进升员外郎。尚书王纪令他代理山东司事。该司管辖京城，最难

承当。从辽阳失守，五城和京营巡捕每天以搜罗奸细为职责。稍有行动，一律判处死刑

。一点证据没有而被抓的二百多人，主管官员没有谁敢审判定罪，大多调职离去，囚禁

没死的只剩四分之一。顾大章对王纪说：“用一个人换五十个人的性命尚且甘心，何况一

个官职呢！”当天正逢审判案件，关押三个人，其余的全部移交大理寺释放。王纪大为叹

服。佟卜年的案件，王纪采纳顾大章的建议打算流放佟卜年，还没有上报王纪却被斥退

了。侍郎杨东明代管事物，想判佟卜年死刑。顾大章极力争辩，最终拟定流放。（这个

决定）违背皇帝旨意，遭到斥责，最终判处佟卜年死刑。

魏忠贤欲借刘一山献株连刘一燝，顾大章极力辩解其不当，魏忠贤十分怨恨顾大章。熊

廷弼、王化贞被下交司法官，法司众属官二十八人共同审判定罪，有很多建议宽恕熊廷

弼的人。顾大章说王化贞应当杀，熊廷弼应判处戍边。但是两人最终被判死罪。顾大章

也调到兵部。正逢王纪弹劾罢免徐大化，徐大化的党翼怀疑王纪的奏疏出自顾大章之手

，怨恨他。徐大化命令亲近他的御史杨维垣攻击顾大章妄自倡言“八议”，出卖大案，顾

大章上疏辩解。杨维垣四次上疏极力攻击，说顾大章接受熊廷弼贿赂四万，并且列上他

出卖案件几件事，反复诋毁攻击不停止。顾大章很危险，依靠座主叶向高保护他，下交

有关部门验查审问，都御史孙玮等人为他受诬辩白。皇帝认为他过度辩解，稍稍剥夺他

的俸禄，顾大章于是引咎辞职回家。

起用任官，历任礼部郎中，陕西副使。徐大化已经起用任大理丞，和杨维垣是魏忠贤

的爪牙，于是借汪文言案件牵连顾大章，逮捕下交镇抚拷打，定罪贪赃四万。等到杨涟

等五人死后，众小人聚在一起谋划，说众人在狱中暗暗死去，没有什么办法来压制人心

，应当交给司法官定罪。就把顾大章移交给刑部牢狱，由此杨涟等人惨死的情况外人才

知道。等到对簿公堂，顾大章言辞气势不屈服。刑部尚书李养正等人一概按照镇抚原词

，用“移宫”的事牵强附会涉及封疆大吏，判处六人死罪。记录供词的文书呈上后，魏忠

贤很高兴，假传圣旨布告四方，仍把顾大章交给镇抚。顾大章愤慨地说：“我怎么

可以再入这个监狱！”叫人送上酒和药饮下，没死，自缢而死。

顾大章（1567－1625）字伯钦，常熟（今属江苏）人。明代东林党人。万历三十五年进士。历仕泉州推官、常州教授、国子博士、刑部员外郎、礼部郎中、陕西副使，为魏忠贤党构陷，投缳而死。

译文

周嘉谟，字明卿，汉川人。隆庆五年(1571)进士，授官户部主事，担任韶州知府。

　　万历十年(1582)调任四川副使，分道巡按泸州。彻底惩处大奸大猾的杨腾霄，将他处死。建武所士兵放火焚烧总兵官沈思学的官署，周嘉谟只身前往平息了这件事。不久巡抚少数民族地区白草。统兵邛州、灌县，都有计谋策略。过了五年，提升按察使，上书称病引退。一段时期后，重新被起用，官复原职。榷税中官丘乘云肆虐，又是逮捕又是囚禁。周嘉谟发布檄文给有关部门予以拒绝，并且鞭打杀死那些奸诈狡猾、助纣为虐的人，丘乘云也就收敛了。

　　调任左布政使，后提升右副御史，巡抚云南。陇川宣抚多安民叛乱，逃入缅甸，占据蛮湾。周嘉谟讨伐并抓获了他，立他的弟弟安靖，然后返回。晋升为兵部右侍郎，仍旧巡抚云南。黔国公沐昌祚侵占百姓的田地八千多顷，周嘉谟揭发并惩处他，又揭发他的孙子沐启元的罪状。过了一段时期，改任统领两广的军务，兼广东巡抚。考核期满，担任右都御史。广西少数民族首领勾引交趾的部队侵犯内地，政府军队打退了他们。周嘉谟为此增加了兵力、增设了军事据点。南海、三水、高要、四会、高明等城镇遭大水，冲坏堤防河岸，周嘉谟留下赎刑的钱来修筑堤防。

　　改任南京户部尚书，不久被召见授官工部尚书。孝定皇后去世，内廷利用皇帝的谕旨向官府索取的钱财，不可胜计。周嘉谟说丧礼有一定的制度，不能听信左右的谗言，随便耗费国家钱财，因而不接受索取。没多久改任吏部尚书。

　　四十八年(1620)七月，神宗皇帝驾崩。八月二十三日天刚亮时，光宗皇帝即位，郑贵妃占据乾清宫，并且请求封为皇太后。周嘉谟听从言官杨涟、左光斗等人的意见，用君臣大义谴责郑贵妃的养子郑养性，让郑贵妃晓得其中的利害。郑贵妃于是移到慈宁宫，封太后的事也不再提了。外廷大臣都说郑贵妃进献八名侍女，从而导致皇帝患病。二十六日，周嘉谟趁被皇帝召见之机，规劝皇帝节制自己的欲望。皇帝长时间注视周嘉谟，然后命令皇长子向外廷宣布：“传闻之辞不可轻信。”各大臣于是退朝。二十九日，皇帝的病情愈发加重。周嘉谟偕同大学士方从哲、刘一火景、韩火广等接受皇帝的遗诏。当天晚上，皇帝去世。九月二十六日天刚亮时，光宗皇帝的遗诏让皇长子即位。这时李选侍在宫廷内独断横行，势力很嚣张。朝中大臣担心出现意外，进门哭吊之后，请求朝见皇长子，高喊万岁，把他迎奉到文华殿接受大臣们的朝拜，送他到慈宁宫居住。周嘉谟上奏说：“陛下担负着国家社稷的重任，进出应该慎重。大小装殓，早晚的哭临，应该等大臣们到达后才进行。”皇长子点头同意了。各大臣商议协定，皇长子在九月六日即位，李选侍照旧居在乾清宫，还想挟持皇长子同她住在一起。周嘉谟急忙起草奏疏带着朝中大臣请求皇帝转移宫室，左光斗、杨涟跟着上疏。五日，李选侍才移到仁寿殿。这时重大事故接连不断，国家很不安定，首辅方从哲迟疑不决，刘一火景、韩火广又是第一次主持朝政，周嘉谟在朝中执政，主持大议，朝廷内外十分倚重他。

　　神宗皇帝末年，齐、楚、浙三个派系执掌朝政，控制贬谪、提拔官吏的权力，吏部都做不了主。等到周嘉谟主管选拔权，只任用那些有才干的人。光宗、熹宗相继登位。周嘉谟大规模起用被废免的官员，朝廷之中全是年长而有德望的人。一向被称作三大派系的首领和结党乱政的人，也渐渐自行引退，朝中的污浊之风也为之一清。此后，极力陈述吏治衰败，请求指定让巡抚、按察使、监司等部门办好这件事。报告官员的政绩，大多用四六骈体语，不能反映实情。周嘉谟请求用六件事作为评定官员的标准：一为操守，二为才干，三为心术，四为政绩，五为年限，六为相貌。各自按实注明，不要用空洞的言辞装饰。皇帝认为很好，加以实行。

　　天启元年(1621)，御史贾继春获罪。他的同事张慎言、高弘图上疏开脱他的罪责，皇帝想把他们一起治罪。周嘉谟等人极力为他们说情，于是只停发张慎言、高弘图的俸禄而已。朱钦相、倪思辉被贬，周嘉谟也为他们伸张正义。给事中霍维华希求魏忠贤指责弹劾王安，把他弄死。周嘉谟憎恶他，把霍维华放逐到外地。魏忠贤很恼怒，唆使给事中孙杰弹劾周嘉谟受刘一火景的嘱托为王安报仇，并且以任用袁应泰、佟卜年等人作为周嘉谟的罪过。周嘉谟请求辞职，魏忠贤假传圣旨答应了他。大学士叶向高等人请求留用周嘉谟继续完成百官考察之事，不听。第二年，广宁失陷。周嘉谟备感忧愤，立即上疏弹劾兵部尚书张鹤鸣主战误国的罪行。天启五年(1625)的秋天，魏忠贤的党徒周维持再次弹劾周嘉谟有意庇护王安，于是周嘉谟被削籍为平民。

　　崇祯元年(1628)被推荐起用为南京吏部尚书，加封太子太保。第二年，死在任上，时年八十四岁，赠为少保。

顾大章，字伯钦，常熟人。父云程，南京太常卿。大章与弟大韶，孪生子也。大章举万历三十五年进士，授泉州推官，乞改常州教授。父丧除，值朝中朋党角立，正士日摧。大章慨然曰：“昔贾彪不入‘顾’‘厨’之目，卒西行以解其难。余向与东林疏，可以彪自况也。”乃入都，补国子博士。与朝士通往来，阴察其交关肯綮，清流赖之。

稍迁刑部主事。以奉使归。还朝，天启已改元，进员外郎。尚书王纪令署山东司事。司辖辇毂，最难任。自辽阳失，五城及京营巡捕日以逻奸细为事，稍有踪迹，率论死。绝无左验者二百余人，所司莫敢谳，多徙官去，囚未死者仅四之一。大章言于纪曰：“以一身易五十人命且甘之，矧一官乎！”即日会谳，系三人，余悉移大理释放。纪大嗟服。佟卜年之狱，纪用大章言拟流卜年，未上而纪斥。侍郎杨东明署事，欲置之大辟，大章力争，卒拟流。忤旨，诘责，竟论卜年辟，瘐死狱中。

魏忠贤欲借刘一巘株累刘一燝，大章力辨其非，忠贤大恨。卜年、一巘事具《纪》、《一燝传》中。熊廷弼、王化贞之下吏也，法司诸属二十八人共谳，多有议宽廷弼者。大章因援“议能”、“议劳”例，言化贞宜诛，廷弼宜论戍。然二人卒坐死。大章亦迁兵部去，无异议也。会王纪劾罢徐大化，又疏刺客氏，其党疑纪疏出大章手，恨之。大化令所亲御史杨维垣讦大章妄倡“八议”，鬻大狱，大章疏辨。维垣四疏力攻，言纳廷弼贿四万，且列其鬻狱数事，反覆诋讦不休。大章危甚，赖座主叶向高保持之，下所司验问，都御史孙玮等白其诬。帝以大章渎辨，稍夺其俸，大章遂引归。

五年起官。历礼部郎中，陕西副使。大化已起大理丞，与维垣为忠贤鹰犬，因假汪文言狱连及大章，逮下镇抚拷掠，坐赃四万。及杨涟等五人既死，群小聚谋，谓诸人潜毙于狱，无以厌人心，宜付法司定罪，明诏天下。乃移大章刑部狱，由是涟等惨死状外人始闻。比对簿，大章词气不挠。刑部尚书李养正等一如镇抚原词，以“移宫”事牵合封疆，坐六人大辟。爰书既上，忠贤大喜，矫诏布告四方，仍移大章镇抚。大章慨然曰：“吾安可再入此狱！”呼酒与大韶诀，趣和药饮之，不死，投缳而卒。崇祯初，赠太仆卿，官其一子。福王时，追谥裕愍。

初，大章等被逮，秘狱中忽生黄芝，光彩远映。及六人毕入，适成六瓣，或以为祥。大章叹曰：“芝，瑞物也，而辱于此，吾辈其有幸乎？”已而果然。大韶，字仲恭，老于诸生。通经史百家及内典，于《诗》、《礼》、《仪礼》、《周官》多所发明，他辨驳者复数万言。尝以为宋、元以来述者之事备，学者但当诵而不述，将死，始缮所笺《诗》、《礼》、《庄子》，曰《炳烛斋随笔》云。

（《明史》卷二百四十，列传第一百三十二 ）

熊廷弼

（1569～1625） 明末军事统帅。字飞百，亦作非白，号芝冈，湖广江夏（今湖北武汉）人。熊廷弼有胆略，知兵事，且善射，为明末“辽东三杰”之一。少时家境贫寒。放牛读书，刻苦强记。

万历二十五年（1597）举乡试第一，次年中进士，授保定推官，尽释被税监王虎冤系狱者多人，并上撤矿疏，以能擢为监察御史。

三十六年巡按辽东。面对辽东地广人稀，边防多事，特别是后金势力兴起，实行军屯，缮垣建堡，按劾将吏，军纪大振。上疏备陈修边筑堡、以守为战的存辽大计，与巡抚杨镐之议不和。不久督学于南直隶，以严明声闻。

四十七年，在与后金军的萨尔浒之战中，经略杨镐指挥的号称四十七万大军惨败，从此明朝力量大衰，在辽东失去优势，不得不由进攻转为防御。战后，经廷议，擢升熊廷弼为兵部右侍郎兼右佥都御史，代杨镐为辽东经略。其时开原、铁岭相继失陷，沈阳军民纷纷逃奔。熊廷弼到任后，立斩逃将，督造军器，修缮城堡，调兵遣将扼守各冲要地点，互为应援，守备大固。他还亲巡沈阳、抚顺，相度形势，召置流移，安定民心。熊廷弼的策略是以守为主，反对浪战，并联合朝鲜牵制后金，卓有成效，使后金军一年多内不敢轻进。熹宗初立，熊廷弼以不进兵为言官所劾，上书自明，求罢，朝廷以袁应泰代。在天启元年（1621）不到一年的时间里，辽东重镇沈阳、辽东首府辽阳相继失陷，袁应泰死，辽河以东全部沦为后金所有。熊廷弼被召入朝，提出三方布置策：在广宁（今辽宁北镇）厚集步骑以牵制后金主力；在天津与登、莱（今山东蓬莱、掖县）各设巡抚，置舟师，乘机入辽南；在东面联合朝鲜从后方打击后金；在山海关设经略，节制三方。明朝任命他为兵部尚书兼右副都御史，驻山海关，第二次升任辽东经略。朝廷同时擢王化贞为巡抚。王化贞虽然有胆略，但是他对后金的军事力量估计不足，主张主动出击，三个月内荡平后金。二人一主战，一主守，造成“经抚不合”的局面。然而朝廷上争论的结果是支持王化贞而放弃熊廷弼的策略。王化贞拥重兵守广宁，而熊廷弼则徒拥经略虚名，仅有数千军士。王化贞不听节制，计划以降敌明将李永芳作为内应，发动进攻。还没来得及实施，努尔哈赤趁辽河结冰，一举攻到辽西，围攻广宁以西的西平堡，围城打援，歼灭了来救援的三万明军。同时后金方面派入广宁的间谍挑起了兵变，打开城门迎接后金军队。王化贞狼狈逃出广宁，在右屯见到熊廷弼。王化贞在熊廷弼面前痛哭流涕，熊廷弼嘲笑他：“你那个四万军队三个月荡平后金的计划，进行得怎么样了？”王化贞建议再设法阻击后金军队，熊廷弼却做出了一个错误的决定：全部撤回山海关，致使关外完全处于不设防的状态，许多城堡被毁，辽西的大量百姓被迫迁到关内。退到关内不久，熊廷弼被下狱论死。魏忠贤指使阉党袒护王化贞，委罪于熊廷弼。最后熊廷弼被杀，传首九边。崇祯时获昭雪，谥襄愍。有《熊襄愍公集》。

图为熊廷弼家乡的熊公祠，是后人为悼念熊廷弼所建。