广东省东部的汕头、潮州、澄海、潮安、饶平、南澳、普宁、惠来、潮阳、揭阳、揭东、揭西、陆河、汕尾、陆丰、海丰等市县。使用人口约1000多万人。 广东南部雷州半岛的湛江、海康、徐闻、遂溪、廉江、茂名、吴川、电白等县市，使用人口400多万。海南省的海口、琼山、文昌、屯昌、琼海、定安、万宁、澄迈、昌江、东方、乐东、陆水、白沙、崖县、保宁、琼中、临高、儋县等市县，使用人口400多万。浙江的温州、苍南、平阳、泰顺、洞头等县市，约有140万人说闽南话。江西的广饶、广丰、玉山等市县约有40万人说闽南话。广西的柳州、平南、平乐、陆川等市县，近30万人说闽南话。香港、澳门地区约几十万。东南亚的新加坡、马来西亚、菲律宾、印尼、泰国、越南等国的华侨、华裔，使用人口至少有1000万人。闽南话是什么语言呢？有人说是“福佬话”也有人说是“貉獠话”远在1500年以前，甚至更早，黄河、洛水一带的中原汉民族为了躲避战乱，辗转到河南光州，汉民族的文化也就这样由其子孙带到此处，此后再迁至闽南，最后跨越海峡，到了台湾。闽南、台湾等地传承此一文化的语言，正是我们现在习称的“闽南话”，在祖国传统文化的历史长河中，闽南话所蕴含的意义在于我们的先祖在大迁徙中避开了中原民族融合所造成的语言改革，完整地保留了两汉时代的古汉音，也就是中原标准音，如今让我们受用不尽的闽南话经典不是别的，下是《三字经》、《千字文》、《大学》、《中庸》、《论语》、《诗经》、《尚书》、《礼记》以及唐诗等民族智能的结晶，其中的《论语》，蕴含着极丰富的人生哲理。更值得一提的是，当时用来翻译佛经的语言，正是唐初年“切韵”系统的中原汉语，而闽南话所用的“河洛话文音”正是唐朝中原汉语的“母语”。后来佛经由日本留学生用片假名记音传到日本而没用至今，今天日本人诵读佛经，呤唱诗词时，与闽南人用闽南话汉音诵读佛经，呤唱诗词在发音上几乎是一样的，这足以说明为什么许多佛经中音译或意译使用普通话无法了解其意旨，而用闽南话却好理解；这也是为什么，许多法师常常感叹，闽南话汉音之失传对诵读佛经的人是极大的损失。令人自豪的是，如今的闽南话已经成为地球60种主要语言的代表之一，它还被录制在美国1997年发射的“放行者”号宇宙飞船的镀金唱片上，到广漠无垠的星河中寻觅知音了。把闽南话作为汉语的参照系语言研究专家、厦门大学人文学院李如龙教授介绍，闽南话里包含着许多古汉语的成分，不管是语音、词汇还是语法。这方面，有关专家作了比较充分的比较。学习古汉语，掌握福建方言尤其是闽南话的口音，比懂得其他地区的方言更有优势。比如“鼎”，古汉语中通常是指铁锅，闽南话的发音与古汉语的发音、词义是一致的。但其他地方的人理解起来就没有闽南人这么方便。李教授说，从古汉语演变、进化而来的现代工业汉语，与闽南话也有深刻的关系，如果能抓住闽南话的特点与现代汉语作比较，可以加速对现代汉语的理解和掌握。早期的语文教学，通常是从正音入手，然后从普通话联系方言的角度理解字义、词义。现在这种方法被淡忘甚至抛弃了。很多人以为方言会干扰汉语的学习，实际上这是一个误区。比如你不懂或不讲闽南话，但你的普通话也未必就很标准。一个值得关注的问题是，在现行的中小学语文教学中，大多老师善于进行方言与汉语之间的对比教学，拒绝了方言辅助教学的功能和作用。李教授说，灿烂的中华文化是汉语为表达主体的，但同时也包含着以不同方言表示的地域优秀文化特征。他认为，掌握闽南话不仅可以为汉语学习提供一个很好的参照系，更重要的是有助于了解和理解闽南文化李如龙，全国著名的汉语方言研究专家，曾经参与创建厦门大学方言研究室，会说五六种地方方言。他认为：闽南话最早形成于泉州，然后一直向南流传到漳州、厦门、潮州，雷州、海南，然后又传播到台湾和东南亚，说闽南话的总人数达到7000多万人，成为保留古汉语最多的强势方言。闽南话无疑是沟通海峡两岸和东南亚华人的一种无形而不朽的桥梁。这是22日下午李如龙接受本报记者采访时说的。在访谈时，他还就厦门的闽南话和台湾闽南话的关系、如何学习闽南话，如何推广闽南文化提出了不少独到的见解。闽南话：保留古汉语最多的强势方言

例如:她=伊 我=阮 什么=虾米 没=mo2 抓=掠lia2 是=西 红=ang2 绿=lie2 吃=夹 电脑=电勒 猪=die1

郑姓—字辈排行

福建泉州惠安小蔗乡郑氏字辈：“兴隆知祖德显达念君恩复回同一派攀举陟龙门”。

福建泉州安溪新康里郑氏字辈：

名派：“煌观先祖基尊显受恩怡仰奉丹书赐芳声远代期”；

字派：“荣华耀彩照古今蔚起英豪应瑞时克绍葆封光世德联科发甲步天地”。

福建周宁浦源郑氏字辈：“礼孝传家道存忠振国维”。

福建漳州郑氏字辈：“文化诗简镇边疆永配乾坤白天然”。

福建永春郑氏字辈：“常文恒洪思乔启荣振月宣尔美奕世庆绥犹”。

广东惠州葵坑郑氏字辈：

开基派：“钱妣发祥甚攸长宗家芒秀奕世昌伯仲慈和敬礼义兰桂腾芒立纲常继志凤规千载永崇功尊训重年香子孙蔚启大明朝廷上文武经邦有荥阳”；

语江支派：“光国崇文德安邦建武功纪先雄继志勋业际昌隆”；

石井支派：“越明别食作则天子惟君万邦百官承色”；

海澄支派：“祭用蒸尝仰酬祖德礼循昭穆克序人伦文章绵世泽家国庆绥安”。

永春桃源渡台支派：“火木相洛传业必成”；

广东潮汕郑氏字辈：“朝锡熙良际会永康”。

广东平湖郑氏字辈：“立巳君可彦叔秉崇承饮国尔宗毓世光硕琼晋启元候有邦伯仲淑继功德肖美”。

广东汕尾郑氏字辈：“碧中雍和敦礼义”。

广东丰顺郑氏字辈：“君象日中天留芳燕万春元良新势耀”。

湖北通山郑氏字辈：“令嗣承家远宗由通德传永升泰运日显达盛英贤”。

湖北黄陂郑氏字辈：“建树成先绪谋义佑其昌”。

湖北十堰郑氏字辈：“德建明兴顺道隆华日昌”。

湖北广水郑氏字辈：“文章华国申名远忠厚传家世代长”。

湖北保康郑氏字辈：“永远世泽长”。

河北邢台郑氏字辈：“振江红永”。

河北衡水郑氏字辈：“连玉延有志”。

河北沧州郑氏字辈：“震金文玉智”。

河北唐山郑氏字辈：“文中荫继瑞山有兰玉广”。

河北枣强郑氏字辈：“凤庆书振洪”。

河北东光郑氏字辈：“荣连凤志”。

浙江浦江郑氏字辈：“尔若遵祖训兴隆定可期修齐能善继垂裕自咸宜……”

浙江常山郑氏字辈：“朝廷庆昌明人崇尚敦行嘉猷傅贤哲光大起家声孝友恭俭让智仁圣义和元亨利贞复康宁福寿延”。

浙江武荣郑氏字辈：“文章华国诗礼传家学成曰士德进谓儒”。

湖南资阳郑氏字辈：“大佐应兰元添志显维时尚月光照山川流永世裔祖修承先泽诗礼绍家祥文章华国选德范映朝纲”。

湖南祁阳郑氏字辈：“国昌朝纯孝培基久诗书继祚长鸿功遵社会训后德迪前光”。

湖南龙山郑氏字辈：“大德天禄必长年福寿丁”。

安徽宿县郑氏字辈：“天禄仕志本日文立国光”。

安徽霍丘郑氏字辈：“文红士贤家”。

安徽当涂郑氏字辈：“继述祖志立德建明”。

四川南充郑氏字辈：“克居清祥佑启德光天方显齐祖大再必文圣才良安邦定国万世吉昌仁孝永远敬宗则长”。

四川宜宾郑氏字辈：“可明尚维玉文世天大仕国朝学少启……”

四川大足郑氏字辈：“兴文茂之国荣昌大元朝廷辉光宗前世代后裔传福禄永真祥富贵必双全”。

山东齐河郑氏字辈：“起嘉和永谦遵之绪广浩(好)德(来)熙(锡)成康”。

山东日照郑氏字辈：“作叔全培世成加笃守仁”。

山东诸城郑氏字辈：“明召德泽允启基范善可钦修燕传永远”。

山东五莲郑氏字辈：“礼守光世学熹昭继强”。

江苏赣榆郑氏字辈：“洪习礼智典玉殿传经(金)纶(伦)荥丹蒲歙宿学熙晟月箴文武助国盛阳明吉祥春”。

台湾省郑氏字辈：“初可必克承孙烈有明征”。

浙江象山郑氏字辈：“景丛德士贤”。

江西郑氏一支字辈：“德泽光天汉常行忠孝道荣华宝贵昌永远福禄祥”。

重庆郑氏一支字辈：“心文章光祖德仁义绍家”。

陕西汉中郑氏字辈：“字帮伯永泰”。

贵州湄潭郑氏字辈：“大世开方永元洪祥国之乾坤天星顺富贵福寿全”。

河南鄢陵郑氏字辈：“善士永崇德宝华瑞丰书明道广新发敬允启景福”。

顺堂郑氏字辈：“宪少爱卿文世光大名扬显燕翼贻谋万代荣先志克承常载福羣贤蔚启永和声”。

郑氏一支字辈：“尔若尊祖训兴隆定可期修齐能善继垂裕自咸宜一家永和辑奕祀启光扬仪范公犹在先人泽孔长忠孝传芳贻谍绳武彝伦攸叙似续绵延”。

郑氏一支字辈：“端明学士文光显世德昭承正大昌辅辟贞良思永绍国朝懋典配天长祖武积厚有余庆金玉乐”。

郑氏一支字辈：“永远昌达富寿康泰纯笃忠真孝慈莲嚷笔家传诚实德”。

郑氏一支字辈：“兴国永俊本传吉修凤连安”。

郑氏一支字辈：“运太英贤广□□□□□得远世泽长”。

郑氏一支字辈：“文显庭德誉保全富万金”。

郑氏一支字辈：“广兴云玉连金满喜万田”。

第一个渊源

源于姬姓，出自春秋时期周族姬弱的封国顿子国，属于以国名为氏。西周初期，姬姓周族有王裔名弱，受封于顿(今河南商水)，建立顿子国，也称弱顿子。到了西周末期， 顿国为妫姓的 陈国所逼，被迫南迁至今河南项城西南一带，因而又称为南顿国。古顿国，是公元前1046年周武王姬发灭殷商后，在淮水中上游地区分封的姬姓小诸侯国之一。按照周王朝的封建官制，“王者之制禄者，公、侯、伯、子、男，凡五等”。顿国国君在史籍中被称作“顿子”，显示顿为第四等的子爵小国，按周制，方圆五十里而已。顿国爵低疆狭，民寡势弱，文献记载简约，考古资料非常有限。

周敬王姬丐(姬匄)二十四年(楚昭王熊壬二十年，公元前496年)，顿国的国君准备事奉晋国，于是便背叛了楚国，并和陈国断绝了友好关系。楚国便在陈国的帮助下发兵灭掉了顿国，使其纳入了楚国版图。这在史籍《春秋·定公十四年》中有记载：“二月辛巳，楚公子结，陈公孙佗帅师灭顿，以顿子牂归。”“二月辛巳”，即夏历2月23日。在史籍《左传·定公十四年》中记载：“顿子牂欲事晋，背楚而绝陈好。二月，楚灭顿，灭胡”。顿国自此并入楚地。显然，南顿国(顿子国)最后的确是被楚国所灭亡的，但时间是在河南省项城市 所说周襄王二十三年(公元前629年)的一百三十四年后的周敬王姬丐二十四年(公元前496年)。顿国从公元前1046年建立，经历了比较稳定的西周时期至春秋早期，自春秋中期开始，在陈、楚、鲁、宋、晋等大国争霸中原的夹缝中艰难生存，或失或续，到公元前496年终为强楚所灭，总共存在了五百五十来年。顿国的存续冒顿简介，是西周至春秋时期政治、经济和社会发展的一个缩影，从一个侧面见证了春秋战国时期的历史变幻。

到了先秦末期，秦始皇统一六国后，在顿国故地设置了南顿郡。到了汉朝时期冒顿简介，汉高祖刘邦将其改置为南顿县。而亡国后的南顿国(顿子国)王室子孙和国民们，多有以故国名称为姓氏者，即称顿氏，世代相传至今，史称顿氏正宗。该支顿氏正确读音作dùn(ㄉㄨㄣˋ)。

第二个渊源

源于 ，属于汉化改姓为氏。

不过， 顿氏起源于何时、何地，史无记载。有人声称是匈奴的分支高车族的后裔，唐、宋、元时期归附 教，将以其先祖冒顿单于之名汉化的顿氏带入后来的 。

第三个渊源

源于匈奴族，出自汉朝时期匈奴冒顿单于，属于以先祖名字汉化为氏。冒顿单于，公元前？～前174年待考，全名为挛鞮·冒顿，是头曼单于之子，他是秦末汉初时期著名的匈奴族首领，在位时间从公元前209～前174年为期三十六年。冒顿，正确读音作mò dú(ㄇㄛˋ ㄉㄨㄛˊ)，其姓挛鞮读音作luān dī(ㄌㄨㄢ ㄉㄧ)，是匈奴部落联盟的首领称号。于秦二世元年(公元前209年)，杀了自己的父亲头曼单于而自立，是北方少数民族中一个雄才大略的军事家、统帅。汉文帝前元六年(公元前174年)，冒顿单于去世，其子挛鞮·稽粥即位，号曰老上单于。冒顿单于是匈奴民族心目中无比崇尚的英雄，是他将整个匈奴民族引向全盛时代，因此在冒顿单于的后裔子孙以及后世的匈奴民族中，皆有以冒顿单于之名汉化为姓氏，冒氏、顿氏是非常普遍的用姓，后逐渐融入汉族、蒙古族、回纥族等民族中，世代相传至今。

要注意的是：该支冒氏正确读音作mò(ㄇㄛˋ)，不可读作mào(ㄇㄠˋ)。而顿氏正确读音作dú(ㄉㄨㄛˊ)，能否读作dùn(ㄉㄨㄣˋ)，还有待更严谨的姓氏学家、音韵学家、历史学家们研究。

第四个渊源

源于器物，出自蒙古民族乐器名称冒顿潮尔，属于汉化改姓为氏。冒顿潮尔，是蒙古民族喜爱的一种胡笳，是木管、三孔、吹管乐器。“冒顿”， 汉义“木头”；“潮尔”，就是这种胡笳乐器的真正名称。“潮尔”，实际上是古匈奴语，汉语译为“笳”字。在典籍《尔雅·释乐》中记述：“大管名”笄音正是潮尔。这种潮尔的吹奏方法十分特殊。它以竹或木为管，两端均无簧舌而空，吹奏时既不似箫，亦不似笛，而是将管头含唇内抵上齿，由吹奏者喉部发出低音，通过这种冒顿潮尔吹出美妙动听的旋律，听来使人产生一种悲戚苍凉之感。由于吹奏冒顿潮尔时需要喉唇并用、吟吹结合，因此这种吹奏之法不经长期习练是不易掌握的。如今，内蒙古喀喇沁旗一带著名的“横胡笳”，就是在古老的冒顿潮尔上进行改进，于一端加上了一个能振动发声的铜质簧片，并且把管身加长，两端镶以牛角，吹奏时两手斜横而持，省力而音色依然悲怆、苍凉、雄浑、悠扬，优美之极。

宋、元、明时期，人们将能够吹奏冒顿潮尔的蒙古艺人就称作“冒顿潮尔”，非常受蒙古族同胞的喜爱和尊敬，不论走到哪里，都受到人们的欢迎，因此有操持该职业者即以其为姓氏，称冒顿潮尔氏，后有省文简改为单姓冒氏、顿氏、潮氏、尔氏者，皆世代相传至今。

第五个渊源

源于职业，出自满族社会职业撒顿，属于以职业称谓汉化为氏。

撒顿，满语为sadun，本义为“亲家”，后成为专职从事说媒者的称呼，就如同汉族中的“红娘”、“媒婆”等。后有人以其家族职业为汉化姓氏者，称撒氏、顿氏，世代相传至今。

迁徙分布

顿氏是一个多民族、多源流的古老姓氏群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前五百位，在台湾省也名列第一千零八十位，以项城、漠南、漠北为郡望。

今北京市，天津市蓟县，河南省的漯河市原汇区、郾城县，山东省的济南市、青岛市、平度市、泰安市、菏泽市牡丹区、德州市平原县、禹城县、枣庄市台儿庄区、东明市，河北省的秦皇岛市、保定市博野县、廊坊市、高碑店市、遵化市、丰润县、玉田县，山西省的太原市、大同市、阳泉市，甘肃省的酒泉市，安徽省的宿州市，黑龙江省的哈尔滨市、嫩江县、兰西县，吉林省的长春市、白城市、桦甸市、梨树县，辽宁省的鞍山市，河南省的郑州市、新郑市、许昌市、开封市、濮阳市、漯河市源汇区、郾城县、平顶山市郏县、洛阳市、周口市、卢氏县、遂平县、长垣县、息县，江苏省的徐州市沛县，江西省的南昌县，湖北省的武汉市武昌区、荆州市江陵市、黄冈市浠水县、张家界市、公安县、潜江市、石首县、宜昌市、建始县，湖南省的衡阳市、怀化市溆浦县、芷江县、常德市石门县、慈利县，甘肃省的天水市，广东省的江门市、深圳市、惠州市，陕西省的三原县，新疆 尔自治区昌吉市，内蒙古自治区的锡林郭勒盟、赤峰市，香港特别行政区，台湾省等地，均有顿氏族人分布。

郡望堂号

郡望

项城郡：在周初年为项子国，是西周初期封疆划界分封的子爵，也是封国而治的地方行政单位或行政区划之一，为周天子附庸国。到东周春秋时期，仍为项子国。东周战国时期，楚灭鲁，项地即改属于楚国。楚襄王时，将楚都由郢徙于陈，以项为别都(即陪都)。秦始皇并兼六国，统一中国后，废除封建制，实行郡县制，改陈地为颍川郡，以陈为县。项地归属于颍川郡，只有项地名而无项郡或项县名。秦末楚汉相争之后，楚败汉胜，汉高祖在项地设置项县，属汝南郡。到东汉时，沿袭西汉的地方行政区划而无变更，仍为项县，属汝南郡。三国时期，仍为项县，在曹魏统辖境域之内。项县隶属陈国。晋代行郡国制。项县名称未变，西晋时先属陈国，后改属梁国。南北朝时，战争频繁，东讨西伐，南征北战，颍、淮流域归属时变，项县隶属州郡亦时变，县名称亦有变化。南朝刘宋时曾改项县为项城县，增一“城”字，属于豫州陈郡。北朝北魏、北齐、北周均称项县，北魏时项县隶属陈郡，北齐时项县改属信州。南朝齐、梁也都仍称项县，梁时项县属因殷州。北朝东魏孝静帝天平二年，在项县侨立的秣陵县隶属北丹阳郡，项县仍隶属陈郡。隋朝统一中国后，确定为项城县。五代时，项城县隶属陈州。金代时，项城县隶属河南府陈州。元代时，项城县隶属陈州。明代时，项城县隶属开封府陈州。清代，项城县隶属河南省陈州府，疆域无大变化，但与西邻各县有插花地。中华民国时，项城县隶属河南省淮阳第七区行政督察专员公署。抗日战争时淮阳沦陷，一九四五年第七区行政督察专员公署迁至项城项城县县城。中华人民共和国建立前，解放战争后期曾先后建立沈项临县和沈项淮县，隶属豫东行署。解放战争后，结合土地改革和建立地方民主政权，与四邻各县进行边境调整，从根本上解决了与邻县间的插花地。中华人民共和国建立后，1953年底，项城县城由老县城迁至水寨镇。1949～1953年项城县隶属河南省淮阳专员公署。1953年至1958年项城县隶属河南省商丘专员公署。1959年至1961年项城县隶属河南省开封专员公署。1962年至1965年项城县隶属河南商丘专员公署。1965年至2000年项城县(市)隶属河南省周口地区行政公署。2000年6月，周口撤地设市，项城隶属于周口市。

漠 北：在历史上是匈奴，突厥，蒙古人的活动中心。从秦朝末年(乙未，公元前206年)起至清朝统称“漠北“。汉朝时期所称的漠北，主要指蒙古高原一带，因其大部分位于长城以外的戈壁沙漠的北面，故称漠北，比照现在的政区，主要分布在蒙古国(今蒙古人民共和国)和俄罗斯贝加尔湖流域及叶尼塞河上游一带，海拔平均在1500米左右，南以戈壁为界，东大致到克鲁伦河，西以杭爱山，阿尔泰山一线。在汉武帝时期(公元前140～88年)，出于主动打击匈奴的需要， 才第一次深入到阴山以北的大沙漠中。历史上北方游牧民族的政权多建庭于漠北，这样与南面的农居民族政权隔了一个大漠，有利于扬长避短。但像匈奴和突厥自身分裂後，南匈奴和东突厥都曾在一段时间内建庭于漠南，对汉族政权保持忠诚，然而其内心还是念念不忘重返漠北。

漠 南：主要位于今天内蒙古自治区境内，匈奴的发祥地就在漠南的阴山(今内蒙古鄂尔多斯)。

堂号

项城堂：以望立堂。

字辈排行

湖北武昌、江陵、公安、潜江、石首、宜昌、荆门、湖南芷江、石门、慈利、怀化顿氏字辈：“岱泰昭庆象焕然祖德新耀宗儒道显献瑞玉书陈延祚惟天锡业光景运申大昌其嗣胤之子作朝宾”。

湖北浠水顿氏字辈：“有阳钦廷应启龠建书乃光世德文武周全作扶万国仁良忠厚智信恭俭宽慈蓉敏大治维则”。

河南息县顿氏字辈：从文德安邦国诗书绍圣贤有为开大业忠孝本家传。

吉林桦甸顿氏字辈：“温良恭谦让……”

安徽宿州、河南周口顿氏字辈：“明成纪广中永士保国宏”。

历史名人

顿肃

顿 肃：(生卒年待考)，魏郡人。为邵阳长。

顿琦

顿 琦：(生卒年待考)，广州人。著名西汉孝子。据《广州先贤传》记载：顿琦至孝，母丧感慕，哀声不绝，飞凫白鸠庐侧，见人即去，见琦而留。

顿起

顿 起：(生卒年待考)，蔡州人。宋朝泰州通判。

顿钦

顿 钦：(生卒年待考)，明洪武年间举人

顿锐

顿 锐：(生卒年待考)，字叔养，号鸥汀；涿州人(今河北涿州)。著名明朝学者。明正德年间进士。著有《鸥汀集》十卷。返回搜狐，查看更多

潮阳(古埕）姚氏一世祖姚孚公，曾经不是潮阳(古埕）姚氏始祖。 潮阳(古埕）姚氏历史上曾有3位一世祖，最终（明万历年）。祀定姚孚公为一世祖。8 K- w j- 潮汕姚氏一世祖是谁？不是姚孚公的祖父姚楶公（潮阳尉），也轮不到姚孚公。是海阳姚始祖吗？是揭阳姚始祖吗？是澄海姚始祖吗？ 也不是，或很难说。这是这个帖子要引人注意或探讨的。 广东姚氏一世祖是谁？广东有多支姚氏；宋唐晋汉时，广东已有姚人。我不可能确定广东姚氏一世祖。这问题肯定没有答案。然而，此帖要说的和强调的是：潮阳(古埕）姚氏一世祖宣教姚孚公， 既既不是潮汕姚氏一世祖，更不是广东姚氏一世祖。 容我慢慢说来。（2）4 J! b

潮姓，潮又作㶃，读音作cháo(ㄔㄠˊ)，得姓始祖是有巢父、后稷、潮汭（成汭、郭禹）。潮氏是一个古老的姓氏，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前五百位，在台湾省则名列第一千二百二十二位，总人口虽然很少，但郡望却很多，多以汝南、沛国、陈留、浔阳、临川、庐江、泰山、淮南、永安、河间、临汝、华阴、河东、清河、江陵、长安、河南、昭州、武功、皖郡为郡望，其特点是与姬姓、周氏同郡望。

要辨别完美矿物晶的真假，可以从包装、颜色、质量等方面进行辨别。对于淘宝潮氏的矿物晶和沙此茶，可以参考其他买家的评价和价格等因素进行辨别。

对于完美矿物晶，以下是几种辨别真伪的方法：

1 包装：完美矿物晶的包装应该有清晰的品牌标志和产品信息，如果包装模糊或信息不完整，可能就是假货。

2 颜色：完美矿物晶的颜色应该是均匀的，如果颜色深浅不一，可能是假货。

3 质量：完美矿物晶的质量应该比较重，如果感觉质量轻，可能是假货。

4 气味：完美矿物晶不会有刺鼻的气味，如果闻到异味，可能是假货。

对于淘宝潮氏的矿物晶和沙此茶，可以通过以下方式进行辨别：

1 查看其他买家的评价：看看其他买家对潮氏的商品的评价，这可以帮助你了解商品的质量和真伪情况。

2 比较价格：如果价格过低，可能就是假货。因为商家需要保持合理的利润，如果价格过低，可能就是假货。

3 查看商品详情：在购买之前，可以查看商品详情页面，了解商品的详细信息，比如产地、规格、成分等。

总的来说，辨别完美矿物晶和淘宝潮氏的矿物晶和沙此茶的真伪需要从多个方面综合考虑。如果对商品的真伪有疑问，建议联系卖家咨询或者寻求专业人士的帮助。