因一位**姐打错字，所以创造出“抽子”称号。随后，部分柚子感染了“抽子“病毒，变得越来越不正经 轴子、油脂、袖子等也是“抽子”的变种词汇。

相关如下

词汇，又称语汇，是一种语言里所有的（或特定范围的）词和固定短语的总和。例如汉语词汇、英语词汇或一般词汇、基本词汇、文言词汇、方言词汇等；还可以指某一个人或某一作品所用的词和固定短语的总和，如“老舍的词汇”、“《鲁迅全集》的词汇”等等。

词汇是词的集合体，词汇和词的关系是集体与个体的关系，好比树林和树的关系。在线新华字典现已经收录20959个汉字、52万个词语。

词汇是语言的建筑材料，也是一种语言里所有词和词组的总称，通常叫做词汇，有时也可以指一个人或一部作品所使用的词和词组。词组包括生活中的熟语、成语这些固定短语也包括自由短语。

词汇的核心部分是常用的、有活力的词汇。词汇的发展包括旧词汇的消失、新词汇的产生和词义的演变。经过新陈代谢，词汇体系越来越丰富。

因一位**姐打错字，所以创造出“抽子”称号。随后，部分柚子感染了“抽子“病毒，变得越来越不正经，轴子、油脂、袖子等也是“抽子”的变种词汇。

网络语言有两种含义：一是指跟互联网及计算机技术与应用有关的术语和词汇；二是人们利用计算机互联网媒介进行交际与表达活动时所使用的语言。

网络语言是伴随着网络的发展而新兴的一种有别于传统平面媒介的语言形式。它以简洁生动的形式，一诞生就得到了广大网友的偏爱，发展神速。

网络语言包括拼音或者英文字母的缩写。含有某种特定意义的数字以及形象生动的网络动画和，起初主要是网虫们为了提高网上聊天的效率或某种特定的需要而采取的方式，久而久之就形成特定语言了。网络上冒出的新词汇主要取决于它自身的生命力，如果那些充满活力的网络语言能够经得起时间的考验，约定俗成后我们就可以接受。而如果它无法经得起时间的考验，将很快的被网友抛弃。

网络语言来源

这类语言的出现与传播主要依存于网络人群，还有为数不少的手机用户。聊天室里经常能出现“恐龙、美眉、霉女、青蛙、_男、东东”等网络语言。BBS里也常从他们的帖子里冒出些“隔壁、楼上、楼下、楼主、潜水、灌水”等词汇。QQ聊天中有丰富生动的表情图表，如一个挥动的手代表“再见，冒气的杯子表示喝茶。手机短信中也越来越多的使用“近方言词”，如“冷松”（西北方言，音lěngsóng，意为“竭尽”），等等。

词汇，又称语汇，是一种语言里所有的（或特定范围的）词和固定短语的总和。例如汉语词汇、英语词汇或一般词汇、基本词汇、文言词汇、方言词汇等；还可以指某一个人或某一作品所用的词和固定短语的总和，如“老舍的词汇”、“《鲁迅全集》的词汇”等等。

词汇是词的集合体，词汇和词的关系是集体与个体的关系，好比树林和树的关系。在线新华字典现已经收录20959个汉字、52万个词语。

词汇是语言的建筑材料，也是一种语言里所有词和词组的总称，通常叫做词汇，有时也可以指一个人或一部作品所使用的词和词组。词组包括生活中的熟语、成语这些固定短语也包括自由短语。

词汇的核心部分是常用的、有活力的词汇。词汇的发展包括旧词汇的消失、新词汇的产生和词义的演变。经过新陈代谢，词汇体系越来越丰富。

抽子是方言。牲口的笼嘴。

抽子是用来防止牲口偷吃东西而做成的像半圆的笼子一样的罩子。 套在牲口的嘴上，牲口即使想吃也张不开嘴。一般的抽子都是用竹篾子或者铁丝编制的，像个半圆形的网兜，它把牲畜的嘴兜住，食物也进不到牲口的嘴里。一般是在牲口在拉碾子、 拉碌碡、拉磨和耕地、耙地的时候戴上。

抽子出处：

柳青 《种谷记》一：“他才卸去套在驴头上罩嘴的抽子，然后站在槽前，还要看看它是否照平常一样吃草。”

扩展资料

戴蒙眼罩和抽子的目的有两个，首先牲畜在拉碾子、 拉碌碡、拉磨的时候，不带蒙眼罩就干不了活，可能是有很多人都不太明白，牲畜和人一样在一个小的地方画圈儿划多了也会眩晕，戴上蒙眼罩的牲畜它就不知道是在一个地方划圈儿了 ，就不会产生眩晕。然后牲畜在拉碾子、拉碌碡、拉磨的时候，看见有粮食，他好偷嘴。牲口偷嘴是糟蹋粮食，而且偷嘴就不愿意走了，还浪费时间影响工作效率。

一般在拉 磨的时候使用毛驴的多， 拉碾子使用马和骡子的多，而拉碌碡使用牛多。由于过去没有其它动力，碾子、碌碡、磨这些笨重的家伙只能靠牲畜来拉动。马、骡子、牛不能拉磨的原因是磨盘直径小，牲畜划的圈也小，马、骡子、牛个头儿大划不过来，相对毛驴的个头小，就得用驴来拉。所以，只有毛驴同时戴这两件饰物的时候较多。

蒙眼罩和抽子这两件物品虽然很简单，但也充分体现了劳动人民勤劳智慧的结晶。随着时代的发展和社会的进程，碾子、碌碡、磨和犁的消失，农家饲养和使用牲畜的越来越少，蒙眼罩和抽子也慢慢的消失在那历史的长河里了。

　　宁府　　一代：贾演，宁国公。　　二代：贾代化，贾演之子，袭宁国公。　　三代：贾敬，贾代化之子，袭宁国公。　　四代：贾珍，贾敬之子，袭宁国公，妻尤氏。　　贾惜春，贾敬的女儿，贾珍的胞妹。　　五代：贾蓉，贾珍长子，江南应天府江宁县监生，妻秦可卿。　荣府　　一代：贾源，荣国公。　　二代：贾代善，贾源之子，袭荣国公，妻史家**，即贾母（其外孙女史湘云）。　　三代：贾赦，贾代善的长子，袭荣国公，，现袭一等将军，妻邢夫人。　　贾政，贾代善的次子，现任工部员外郎，妻王夫人（其妹妹薛姨妈，其子薛蟠、女薛宝钗），子，贾珠，贾宝玉。　　贾敏，贾代善的女儿，夫林如海，其女林黛玉。　　四代：贾琏，贾赦的长子，妻王熙凤。　　贾琮，贾赦的儿子，年幼。　　贾迎春，贾赦的女儿。　　贾元春，贾政之女，入宫任女史，后晋封为凤藻官尚书，加封贤德妃。　　贾珠，贾政长子，早亡，留一子贾兰，妻李纨。　　贾宝玉，贾政次子。　　贾环，贾政之子，庶出，母赵姨娘。　　贾探春，贾政的女儿，庶出，母赵姨娘。　　五代：贾兰，贾珠之子　　贾巧姐，贾琏之女　十二金钗：林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春、李纨、妙玉、史湘云、王熙凤、贾巧姐、秦可卿。　　十二丫环：晴雯、麝月、袭人、鸳鸯、雪雁、紫鹃、碧痕、平儿、香菱、金钏、司棋、抱琴。　　十二家人：赖大、焦大、王善保、周瑞、林之孝、乌进孝、包勇、吴贵、吴新登、邓好时、王柱儿、余信。　　十二儿：庆儿、昭儿、兴儿、隆儿、坠儿、喜儿、寿儿、丰儿、住儿、小舍儿、李十儿、玉柱儿。　　十二贾氏：贾敬、贾赦、贾政、贾宝玉、贾琏、贾珍、贾环、贾蓉、贾兰、贾芸、贾蔷、贾芹。　　十二官：琪官、芳官、藕官、蕊官、药官、玉官、宝官、龄官、茄官、艾官、豆官、葵官。　　七尼：妙玉、智能、智通、智善、圆信、大色空、净虚。　　七彩：彩屏、彩儿、彩凤、彩霞、彩鸾、彩明、彩云。　　四春：贾元春、贾迎春、贾探春、贾惜春。　　四宝：贾宝玉、甄宝玉、薛宝钗、薛宝琴。　　四薛：薛蟠、薛蝌、薛宝钗、薛宝琴。　　四王：王夫人、王熙凤、王子腾、王仁。　　四尤：尤老娘、尤氏、尤二姐、尤三姐。　　四草辈：贾蓉、贾兰、贾芸、贾芹。　　四玉辈：贾珍、贾琏、贾环、贾瑞。　　四文辈：贾敬、贾赦、贾政、贾敏。　　四代辈：贾代儒、贾代化、贾代修、贾代善。　　四烈婢：晴雯、金钏、鸳鸯、司棋。　　四清客：詹光、单聘仁、程日兴、王作梅。　　四无辜：石呆子、张华、冯渊、张金哥。　　四小厮：茗烟、扫红、锄药、伴鹤。　　四小：小鹊、小红、小蝉、小舍儿。　　四婆子：刘姥姥、马道婆、宋嬷嬷、张妈妈。　　四情友：秦锺、蒋玉菡、柳湘莲、东平王。　　四壮客：乌进孝、冷子兴、山子野、方椿。　　四宦官：载权、夏秉忠、周太监、裘世安。　　文房四宝：抱琴、司棋、侍画、入画。　　四珍宝：珍珠、琥珀、玻璃、翡翠。　　一主三仆：史湘云--翠缕、笑儿、篆儿。贾探春--侍画、翠墨、小蝉。贾宝玉--茗烟、袭人、晴雯。林黛玉--紫鹃、雪雁、春纤。贾惜春--入画、彩屏、彩儿。贾迎春--彩凤、彩云、彩霞。　1、林黛玉一枝芙蓉,题着"风露清愁"　旧诗道是:莫怨东风当自嗟　两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。　　态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。　　闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。　　心较比干多一窍，病如西子胜三分。　2、薛宝钗牡丹　　艳冠群芳诗任是无情也动人　都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。　　空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。　　叹人间，美中不足今方信：纵然是齐眉举案，到底意难平。　　任是无情也动人。　3、元春　　喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事全抛。荡悠悠，芳魂销耗。望家乡，　　路远山高。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦啊，须要退步抽身早！　4、迎春　　中山狼，无情兽。全不念当日根由。　　一味的，骄奢*荡贪欢媾。觑着那，侯门艳质同蒲柳；　　作践的，公府千金似下流。叹芳魂艳魄，一载荡悠悠。　5、探春一枝杏花,那红字写着"瑶池仙品　诗云:　日边红杏倚云栽　一帆风雨路三千，把骨肉家园，齐来抛闪。恐哭损残年。　　告爹娘，休把儿悬念：自古穷通皆有定，离合岂无缘？　　从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。　6、惜春　　将那三春看破，桃红柳绿待如何？把这韶华打灭，觅那清淡天和。　　说什么天上夭桃盛，云中杏蕊多？到头来，谁见把秋捱过？　　则看那，白杨村里人呜咽，青枫林下鬼吟哦。　　更兼着，连天衰草遮坟墓，这的是，昨贫今富人劳碌，　　春荣秋谢花折磨。似这般，生关死劫谁能躲？闻说道，　　西方宝树唤婆娑，上结着长生果。　7、王熙凤　　机关算尽太聪明，反误了卿卿性命！　　生前心已碎，死后性空灵。　　家富人宁；终有个，家亡人散各奔腾。　　枉费了意悬悬半世心，好一似，荡悠悠三更梦。　　忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。　　呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！　8、史湘云一枝海棠,题着"香梦沉酣　诗道是:　只恐夜深花睡去　襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？　　幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情，略萦心上。　　好一似，霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长。　　准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江：　　这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤？　9、秦可卿　　画梁春尽落香尘。擅风情，秉月貌，　　便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，　　家事消亡首罪宁。宿孽总因情！　10、妙玉　　气质美如兰，才华馥比仙。天生成孤僻人皆罕。　　你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知好高人愈妒，　　过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老，孤负了，　　红粉朱楼春色阑！到头来，依旧是风尘肮脏违心愿；　　好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘。　11、巧姐　　留余庆，留余庆，忽遇恩人；幸娘亲，幸娘亲，积得阴功。　　劝人生，济困扶穷。休似俺那爱银钱、忘骨肉的狠舅奸兄！　　正是乘除加减，上有苍穹。　12、李纨一枝老梅,是写着"霜晓寒姿　旧诗是:竹篱茅舍自甘心　镜里恩情，更那堪梦里功名！那美韶华去之何讯！再休提绣帐鸳衾。只这戴珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。气昂昂，头戴簪缨，光灿灿，胸悬金印，威赫赫，爵禄高登，蜒昏惨惨，黄泉路近！问古来将相可还存？也只是虚名儿后人钦敬

古代的家谱在选官、袭爵、婚姻、社交、财产继承、睦族等方面都有着重要的作用。因而，在编修家谱时，都应把这些方面的内容收录进去，以传示时人和后人。从家谱产生之时起，三千多年来，由于时代的不同，家谱内容的侧重也有所不同。上古时期的家谱，仅为君王诸侯和贵族所独有，家谱的作用仅为证明血统，是为袭爵和财产继承服务的，关于这点，可从甲骨实物和《史记》中的有关部分得到证实。先秦时期的家谱特别重世系，家谱的内容也比较单一，仅为世系。魏晋以后，选官、婚姻以至社会交往均看门第，这样一来，家谱在政治生活、经济生活和社会生活中的作用就大大增强，家谱的内容也相应比以往有所增加。魏晋以至唐代的家谱现在已基本无存，从现存的其他一些著作所引的零星文字和后人再整理的资料来看，仍可了解到一些基本情况。魏晋至唐代家谱的内容大致包括：郡望、源流、家族世系。当然，首先书写的还是姓名，姓名包括字、号，还包括小名、异名、别名，然后记载生平，官爵（即使没有做过官，是处士也记录上谱），生卒年及特殊死亡原因（如何时、何故遇害等等），婚姻状况（妻妾姓名、排行，岳家门第，离、退婚等等），兄弟姐妹及子女的做官、婚配情况，以及著述、居住、迁徙、家族支系、坟墓等等，其中尤以地望，家世，官爵，自己及兄弟姐妹、子女的婚配等情况，记录得比较详细。宋代以后，家谱在政治生活中不再发挥作用，家谱的作用转移到尊祖、敬宗、睦族上，因而，家谱的内容也发生了一些变化。宋元时代的家谱流传极少，明代的家谱现在保存较多，分析一下，宋代以后家谱基本上去掉了关于岳家的内容，而把记录的重点移到有关祖先、世系、恩荣、祠堂、居住、田产、坟墓等方面，尤以子嗣和与血统有关的内容记载特详，但如岳家家世显赫，也可写上。宋代以后家谱的内容通常包括：1、族姓源流，一般总要上溯到家族的始祖，大多上托帝王、名人，以表谱形式，列出家族流传世系。2、恩荣，记录本家族列祖列宗的诸如科举、仕宦以及受到政府褒奖等情况，即使没有做过官，也要写上处士，实在没有可写的，年纪活得大，则写上耆寿、寿妇等字样，努力使自己的家族门楣生光。3、对每一个入谱之人，尤其是家族的重要人物，一般都写有传记，详细记录他的名字、号谥、婚姻、生死经历、登谱之年、妻妾、节孝，其中对子嗣记录得特别认真，严格掌握入谱标准，对诸如养子、私生子、女儿、11岁以下死亡的幼殇以及人赘等情况，特别慎重，以防出现“冒宗”、“乱宗”之事，保证血统的纯净。4、祖宅是先人们居住、生活过的地方，祠堂是祭祀祖先的场所，祖茔是列祖列宗长眠之地，尊崇祖先对于团结族人有着极大的意义，故对祠规、祠记、祠产、义庄、义田、家礼、家训及祖茔、祖屋的地形图等也记载较详。5、最后是家传，一般收录有声望的先人的墓志铭、行状、寿序、年谱、像赞等传记资料。有些家谱后面还专列著述或艺文一节，收载家族先人的著述、诗文等。中国古代的家谱，因为时代不同，作用不同，因而，记录的内容也不完全相同，大致看来，越到后期内容越多，越到后来记录越详，与之相适应的是，家谱的格式在不同时代也不尽相同。商周甲骨、青铜家谱仅录世系，格式上是每人一行，说明关系，较为简单。汉代的家谱格式大致有三种：一为横格表制，分代分格，按时代顺序排列，《史记》中有关各表是其代表；二是以姓名为单位，先叙得姓起源，再述世系和官位；三是一贯连写，汉代流传至今的两块碑文《孙叔敖碑》和《三老赵宽碑》是其代表。魏晋南北朝是分行写，或连行写，每代与前代空一格，这从现存北魏薛孝通贻后券、彭城王元勰妃李媛华墓志和刘宋临澧候刘袭的墓志就可看出。不同的是后两块墓志不仅记述了自家世系，而且还详细记述了亲戚的谱录，这在后代是不可思议的，但在南北朝时期却是司空见惯的。唐朝的家谱，大多为合谱，一般是以姓为单位排列连写。宋代以后，又开始分代分格。明清时代的家谱，大多取法于宋代家谱，卷首列世系总表，以备检查，然后每人半页，依辈排列。家谱修撰，到了明清两代，其结构已基本定型。明清两代，家谱的格式大致排列如下：1、谱序：有自序和他序的区别，其内容为叙述修撰缘起，修谱目的，本谱的修撰历史、过程与内容大要，修谱的人员构成，修订年月，家族的渊源传承和迁徙经过，郡望，以往历次修谱情况以及对谱学理论的认识等，作用是宣扬本谱主旨，颂扬祖德，使子孙读后能敬祖向善。如果本谱是续修之作，那么，除收载新写的序外，以往历次修谱的旧序也一并收入，对于续修次数多的家谱，有时新旧序能多达数十篇。此外，为了增光族望，还会专请当代名人作序，并将以往名人为列谱所作的序也依时代先后排列收载。谱序在有些家谱中亦有别称为“引”、“谱说”、“谱铭”、“谱券”等。2、题辞：不是每部家谱都有，大多是前代皇帝或名人为本家族或家谱的题辞，放在显著位置，目的是以此炫耀家世。3、凡例：也有称谱例，主要是介绍本谱的纂修原则与编写体例，收录范围，结构特点，各种著录规则，本谱中各类目的立类理由，适用范围，各种可入谱和不可入谱人物的标准，以及诸如如何避讳等行文要求，中心是强调家族血缘的重要性和谱书记述的真实性，内容较丰富，少则几条，多则几十条。4、谱论：也称谱说、援古，主要收录前代名人学者谈论谱学的简短语录，其中尤以欧阳修、苏洵、朱熹、程颐、曾巩等宋儒语录最为普遍，也有将明清两代皇帝的谕民榜、谕民诏令载入谱中，作为另一种类型的谱论。5、恩荣：也称告身、诏敕、赐谕、公文，集中记载历代皇帝和地方官员对本家族或某些成员的褒奖和封赠文字，包括各种敕书、诏命、御制碑文等，有的还包括皇帝或地方官员为本家族题写的各种匾额，目的是通过重君恩来彰明祖德。6、图：明清时代家谱的卷首，多数都有图版，内容不完全相同，二般总具有祖庙、祖茔、祠堂以及牧场、水源或住宅四至图。7、节孝：宋代以后至明清，特别重视节孝，家族中出了节妇孝子，是全家族的光荣，因此，很多家谱都在首卷立节孝一章。8、像赞：将本家族先人中显达之人，画出其仪容，有些还写上赞语，置于卷首，以求达到光大族望，熏陶后人，使“后世子孙起敬起孝，且可惜为感奋”的目的；有些还刊载一些先人遗墨。9、考：有疑则考。一个家族，存在几百年、千余年，自然有些事情不太清楚，可修谱时又必须写上；因此，只得进行考索。通常需要进行考证的，大抵有如下内容：姓氏来源、得姓始末。始祖、始迁祖、支派、迁徙经过和原因、如今分布、某些世系、仕籍、先人科名以及祠庙、祖茔等，尤其是本支的迁徙、定居历史和各支外迁史比较重要，其中以先世考最为重要，也最为常见，也有的家谱将这些内容称之为谱镜、谱撮。10、宗规家训：可单称为族规、族约、祠规、祠约、家规、家约、家戒、家法、家议、家典、家范：家训、家箴、规约、诫谕、宗禁、祖训、规条，是各家族自己制定的约束和教化家族成员的家族法规，内容广泛，基本上为修身、齐家、忠君、敬祖、互助、守法等方面。其中一部分为规约，族人必须遵守，如有违犯，则以家法制裁。另一些为训语，主要为劝戒的内容，教人做人行世的道理，这部分通常称为家教。还有一部分为庙规，也称家礼，为家族祭祀礼仪，如祖庙祠堂组成，祭祀规矩、程序，婚丧仪式等等。这部分内容是封建伦理道德在家谱中的集中体现。11、祠堂、祠产、坊墓：记录家族祠堂的历史与现状、规制、神位、世次、祠联、祠匾、配享、崇祀、管理，以及祠产、义庄、义田、祭田的管理和牌坊、祖茔及各房墓地的分布与坐向等。12、派语，也称字辈，为记载族人的排行字语。封建时代，家族排行都是有一定寓意的，大多是由皇帝、名人、祖先确定，子孙后代一代一字作为排序。如孔子后代排行字语为：希、言、公、彦、承、宏、闻、贞、尚、衍、兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥、令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬，就是明清两代皇帝赐予的，孟、曾、颜三家亦一体遵行。字辈原为汉人专利，清代以后也曾为满族人采用，如清代皇室起名原无字辈，康熙朝始确定字辈，皇子名首字用“胤”，皇孙名首字用“弘”，二字用“日”旁，乾隆、道光、咸丰三朝，又分别增加四字，形成“胤、弘、永、绵、奕、载、溥、毓、恒、启、焘、岂（加门旁〕、增、祺”14代字辈。13、世系：也称世表、世系表、世系图、根图，是以图表形式反映家族成员的血缘关系，这是家谱的主要内容，通常是五代为一表。14、世系录：也有家谱称世序、世系考、传实、行实、世录，是对世系表的解释，即记录一个人生、老、病、死、葬的简历，内容包括父名、排行、名、字、号、生卒年月日时、享年、官职、功名、德行、葬地、葬向、妻妾的生卒年月日时、封诏、岳家、子女、女嫁之人，有无富贵外孙等，特别重生死、血统。15、传记：与世系录有点相似，不同的是世系录是本家族每个男性成员均有，而传记类则是家族中有功名贤能、特殊事迹、丰功传业、名可行世之人方可入传。形式包括行状、墓志铭、神道碑和年谱等多种。传记又可分为内传、外传两种，内传为有懿行的女子传记，外传为男子传记，可由后人写，也可请当代名人写。也有的按德行、孝友、烈女、仕宦等分类排列。16、仕宦录：也称荐辟系、科第录，用以记载族中历代及第人仕族人的名单、履历、科名、政绩、功勋、著作等。17、志：家谱中另一种比较重要的内容，大多为家族中专门资料的汇集，如科名、节孝、仕宦、宗行、宗寿、宗才、封赠、族内学校、、学产、历代祖屋、祖茔、祖产分布等等。这是明清家谱取法于史书中的“志”，即专门史而成。18、杂记：其他类不收或遗漏的均在此处叙述，大多为本家族的一些专门资料，如男女高年、争讼。田产、茔地的契约、合约、合同、诉讼文书等，范围很广、很杂。19、文献：也称著述、艺文、文苑，收载的均为本家族先人的著述，其中包括各种家规、家训、家范、墓志、行状、诗、文、帖、简、奏疏等。有的全收，有的仅开列目录。20、修谱姓氏：一般包括两项内容，一为领衔、编纂人姓名，一为捐献经费人姓名，均列在谱未。21、五服图：五服是封建家族法规的重要依据，很多家谱后附五服图，目的是为了令族人重视和了解，不得混乱。22、余庆录：家谱修成，末尾照例留几页空白纸，上书“余庆录”，意为子孙绵延，留有余庆。23、领谱字号：为了防止家谱外传，一般在家谱后都有顺序号，或用一段特殊文字，如撷取《千字文》中的一段等，然后登记注册，某人领某号，定期抽查。此外，在有些家谱中，还有一些特殊的内容，如某些家谱专设义谱一类，收载族内各支所收异姓养子、义子的世系，有些家谱中收录有家族中重要人物的年谱资料等。还有些家谱则在谱末专辟“修谱志”、“附记”等篇章，专门记述本次修谱的经历和遇到的问题等。也有的家谱会注明修谱时的收支账目。近代一些家谱后面，有的还附有一些统计图表，如人口等。以上所说的家谱的各种格式，并不是每部家谱都完全具备的，由于时代、地区、家族的差异，所修成家谱的详略程度不会完全一样，其余诸如格式分合、排列次序也不会都完全一致，但总体来说，基本上还是按照上述次序排列的。