江华瑶族自治县大石桥乡的井头湾村，湖南省第二届最美少数民族特色村镇，是一个极具瑶文化特色和江南水乡徽式建筑的清代古村落，目前又是市级文物保护单位。怀化电视台、永州市电视台、湖南卫视等20多家媒体先后对井头湾古民居建筑群作了相应的报道。

井头湾村，隶属于瑶族分支平地瑶聚居区，是瑶汉民族的和谐融合，汉瑶归瑶族，皆是族群归属的一种思绪意向，你中有我，我中有你。百闻不如一见，走进井头湾，您才会感觉到不枉此行。

井头湾，不愧是神州瑶都江华的古民居瑰宝，它特定的背景是瑶族文化。它是远近闻名的瑶锦传承基地，被誉为湘南瑶族织锦第一村。

一

独特的井头湾村与广西接壤，距离江华县城42公里，有着江华平地瑶的特色民居。整个井头湾村，由老屋地、井头湾古建筑群、现代民居、井头泉井等组成，规模庞大，气势恢宏。现存完好古民居建筑有50多座，占地面积40多亩。因村南面山脚石岩天然之井头泉井而名。这口大井分三股清泉奔流成溪，溪水绕村穿行而流，村庄因溪而布局，井溪时而穿建筑而过，时而伴建筑而下，是该村饮用、洗涮、灌溉的主要水源。村里的古民居群巷道设计成了纵横两道呈“井”字形状的独特格局，取名为井头湾。这个名字的来由，十分的朴素实在，当然，也透出那么一点儿的浪漫。井头湾村族人都姓蒋，所以又叫蒋家大院。

顺着溪流，沿着泛着青光的石板路漫漫行走，很快找到井头湾的井泉所在。这是一口深20多米、宽8米的古井。原来只是箩筐一样大小的水井，传说由于一条黄龙在里面翻滚，一夜之间就变成了数丈深潭。井水冬暖夏凉，清甜可口。三股清泉由井口潺潺而出，泉水四季长流，即使是大旱之年也不干涸。井水美容养颜，滋养着一代又一代的瑶民。这里流行一个传奇故事：民国年间，一伙强悍的土匪打起了这个偏远村落的主意，但又碍于村民过于集中无法强攻。匪首心生一计，在村外断其水源数日，围而不攻。正在村民焦虑之时，井口被被黄龙拓宽了数倍，古井的出水量却比平时猛增了几十倍，井水四处溢流，极大地满足了村民日常生活用水，土匪无可奈何，只好惺惺离去。

据该村蒋氏家谱记载，生于康熙元年（1662）的道州商人蒋汝新带领儿子蒋宗文、蒋宗易（生于康熙35年即公元1696年）举家迁徙来到此地，因他们带走的一头水牛在一口井里洗澡纳凉，不管人怎么驱赶，这头牛就是赖着不走。于是，蒋汝新就在井边落户，距今已有300多年的历史。

远眺而看，井头湾古村横卧在青山绿水之间，人与自然和谐相融，犹如一幅冲淡韵致飘逸空灵的山水画轴。

二

站在村外半山腰，我们可以鸟瞰到，井头湾村古民居建筑群总的布局是“枕山、环水、面屏”的理想风水格调，主体结构分为两个部分，即蒋宗文族和蒋宗易族。蒋宗文族，由上下座民居及门楼组成。蒋宗易族，由三座大屋民居和八字门文昌楼组成。两座门楼处于两条主巷道的入口，两条巷道依坡而上，都用青石板铺成，一级一级地向坡顶延伸，并有横巷贯通。三座大屋创建于道光年间1830至1832年，由蒋宗易后代蒋光椿、蒋士俊、蒋士耀、蒋士禄组织共建，分上、中、下三座，有9个天井，130多个门口。上下屋民居由蒋宗文后代蒋士明、蒋士洸、蒋士爵组织创建，于1843年建成，分为上、下两座。两大宅院比邻而建，门庭严谨，高墙耸立，青瓦盖顶，青石铺地，天井相间。宅院的门梁、窗户、屏门大多采用精湛的传统木石雕刻工艺装饰，经历百年的风雨，依旧保存完好。梅兰竹菊、鲤跃龙门的姿态，栩栩如生，令人叹为观止。关于三座大屋的创建还有一个传奇的故事呢。当年，蒋氏后人蒋光椿的妻子是10多公里外的白芒营镇黄泥江村人，由于当时贫穷到无米下锅的地步，蒋光椿叫儿子到黄泥江舅舅家里要点钱米。舅舅没好气地对外甥说：“你那里没有黑土，黄土总会有吧。我也没有米了，只有泥巴。”于是，蒋光椿的儿子空手而归，并将原话告诉了父亲。蒋光椿立下狠心，带着儿子到与广西交界的地方开荒挖地，结果意外挖出了两窑银子，他们就用这些钱建成了三座大屋。后来，其它民居也相继筑建。

井头湾古民居具有典型“青砖小瓦马头墙，回廊挂落花格窗”的徽式建筑风格，多以四合院格局为主。走进井头湾，满目是古意：青砖瓦屋起，料石砌到窗。水从拱门过，路巷石板勷。砖墙青瓦，整体色彩效果是黑白相间，朴素典雅。马头墙与封火墙错落有致，院内石墩青光可鉴，石柱上刻有龙凤花鸟。每座房屋都分正房、厢房、下房。房的左右建有用青石板铺成的走廊。正房与厢房、厢房与下房之间靠一个呈“回”字型的天井隔开。天井与厅堂相通，采光效果很好。大的天井有的还设有养鱼缸或盆景、假山。天井主要是用来采光，但民俗认为这是“四水归堂、肥水不外流”。大厅两边各有两间卧室，卧室的窗棂上刻有木雕，雕饰的内容多为吉利的民间故事、戏剧画等。刻牡丹，花开富贵 ；刻葫芦，福禄绵长；门户、窗棂木雕活色生香，饶有风趣。

朋友，走到这里，请大家触摸一下这些门墩上的麒麟，石柱上的凤凰，门槛上的蝙蝠，我想，这些浸润着古悠神性的石雕会给我们带来灵气和福气，更会让我们触摸到久远的乡愁。

井头湾的古屋用条石作基础，屋基用三层或四层打磨精细的长条石砌成，坚固牢靠，风雨不摧。所有工程中的主楼、厢房、天井、照墙等，古色古香，做工精致。石礅、石础、石条等均饰有动物花草等精美浮雕，让人不敢想象那些石料从何而来，能工巧匠技艺如此高超。

徜徉在井头湾古民居，在历史的幽暗时光里穿行，融进瑶族村寨的记忆中，我领略了古建筑群的精髓与惬意。井头湾是流动的诗，是立体的画。它没有江南水乡的典雅工丽，却充盈了瑶乡的纯实与天然。

三

井头湾古民居中最有特色的八字门文昌楼，门楼上面的牌匾书写“九侯第”三字，这个“九侯第”的来历还挺有意思的。据说，蒋姓系周朝时周文王所赐，蒋氏家族在周朝沿袭以来就是名门望族，官宦世家。东汉建武年间，蒋横被刘秀治罪，9个儿子避难四方，待帝省悟后，9子皆随地封侯，即：公华侯颖，会稽（今属浙江 ）侯郑，临江（今四川忠县）侯川、临湖侯曜、临苏侯浙、浦亭侯巡、九江（今属江西）侯稔、云阳（今陕西淳化西北）侯默、函亭（今属江苏）侯澄。从此蒋家被称为九侯世家。因九子蒋澄的五个儿子皆成为州牧，也称九侯五牧。后到清朝，按照族谱所记载，这里的家门应该是蒋元公长兄靖公的后裔。蒋氏转辗井头湾，后生勤奋耕读，人才辈出。当时，这个只有12户人家的小村庄就出了13个秀才。后人蒋伯龄生了9个儿子，其中8个儿子在朝廷做官，而且官居高位，清正廉明，朝野内外一时传为佳话。第9个儿子在家务农，勤劳简朴，善于经营，富甲一方，且积极办学、扶贫济困、回馈乡里，在当地德高望重。道光年间，皇帝获悉这一情况，对蒋氏族门家风严明、德才兼备大为赞赏，又知蒋氏家族祖系九候世家，就赐予蒋氏第九子的大宅子居所为“九侯第”。据说，蒋氏后人在民国时期有人在长沙警备司令部当过团长，湖南和平解放后还回来省亲过几次。

井头湾村古建筑群主体建造规整、严谨、考究，石礅、石础、石条等均饰有动物花草等精美浮雕。三进大屋三厅依次为前厅、中厅、后厅，宽绰的堂屋，族人间的婚嫁娶丧红白喜事等重大活动皆可在此进行。所有厅堂采用穿斗式木构架承重，檩、枋、梁、柱用料考究，工艺超绝。厅堂地面三合泥铺就，平整干燥。井头湾，每一座建筑都在诉说着昔日发生的故事，每一扇宅门和窗棂都有着世纪沧桑的历史印痕，每一块石雕都赓续了瑶乡人的心灵、智慧和创造力。

会唱瑶歌的村民蒋盛富从小就听着老人们讲着这些古老建筑的故事，他常常手抚着每一座建筑的精刻细纹，直到这些细纹也爬到了他的脸上。据他介绍，凤凰是这里常见的石刻纹饰，家里有女孩子的多会在门楣上刻上凤凰，这是瑶族社会男女平等思想的一个写照。梅花鹿、鱼尾龙头等颇有意蕴的纹饰也会出现在石雕和木雕上。这些纹饰生动地反映了井头湾村先祖们的精神面貌和对美好生活的祈愿。

蒋盛富把自己喜欢的瑶歌抄在一本小本子上，天天兜在口袋里。一有空，他就翻出来唱。他唱昔日井头湾的艰辛：“有女莫嫁井头湾，出门就是山。半田又半地，长年吃杂粮。”如今，辛酸的故事已经成为传说。10月1日，在这里我亲历了一场瑶族传统婚礼盛宴，婚礼场上，嫁过来的是一位漂亮的湖北女子。早前，还有苗族女子嫁给井头湾的瑶族男子。情酣深处，蒋盛富唱道：“不到村子不知情，人来实地亲眼见。吃了井水存丹田，一见钟情找说亲。”他所唱的瑶歌是“嘞嘞嘿”的调子，单纯朴实，粗犷隽永。

井头湾古民居，徽派特色的浮雕、透雕、圆雕等工艺装饰出的图案都蕴含有极深刻的寓意。梁檐、窗棂、石柱之上，雕刻精美，象征吉祥，形神兼具，惟妙惟肖。宁静古老的瑶寨村落，孕育了浓郁淳朴的瑶族风格；悠久厚重的耕读传家，渲染了古村民居的文化气息；山环水抱的生态自然，灵动了井头湾的散淡与朴野；人文气息和自然风光相得益彰，构筑了瑶乡一处天籁的世外桃源。

井头湾，以一种稀缺的美存在。古民居远离了喧嚣城镇的华灯市声，真正的古意盎然，真切的轻松与踏实。在这样的古村里行走，雨天你的鞋不会沾一点泥土，晴天你的头上不会染一丝灰尘。

井头湾原本是蒋家人避难祛灾、寻求安然的理想王国，它的灵魂终归不可遗忘的还是对这块土地上子民们的呵护与关切。

当地瑶歌唱道：“井头湾是好地方，大井绿水又青山。井水出来绿悠悠，一年四季景如春。”的确，古村与小溪相伴，溪水穿村而过，人影绰绰，水声哗哗，与江南枕水小镇相似。从古民居走出来的人，多了一份悠闲，多了一份慢生活，让我们领悟到时光的善待与厚爱。

来吧，远方的朋友，走进井头湾，触及瑶乡的心灵，意想不到的别样风景一定有你心目中祈盼的颜值。

处于静谧瑶乡，井头湾古民居依然散发出隽永的生气。在文昌楼大门口墙上镶有一块同治六年（1867）的碑刻，记载了蒋氏族人捐赠银两维修大屋的数目，凝结着蒋氏家族的合力与团结。村里祠堂正中挂着一块“庆衍瓜瓞”的横匾，是同治甲戌年(1874)庚月所立的。清朝光绪年间，蒋氏族人出过文职正九品登仕郎官员，从“九候第”大门进去那一块字迹开始模糊的“登仕郎”竖匾可以为证。

井头湾古民居，高低有序，房屋相连，巷道是青石板路铺就，四通八达，曲折回旋，有如迷宫，加上小桥流水，不是江南胜似江南。朋友，让您的心尖紧贴井头湾的肌肤吧。这个神韵独具的瑶族古村，伴随您的是山岚水雾，绿树繁花，不失生态的和谐与本色。

质朴的墙，素面的瓦，一轮金月慰苍生。在井头湾漫步，您以坚实自信的神情，不仅流连在清新隽永的瑶乡中，还可以与这些古民居进行无言的交流。

看罢井头湾古民居建筑群，我想，细雨蒙蒙中来此别有一番风味，远离了喧哗与浮躁，古韵十足的村寨就会湿润成一部清韵丰沛的中国山水诗章。

四

井头湾不仅散发出古朴的山野气息，而且蕴含着厚重的民俗文化。从上世纪七八十年代开始便有了民间祁剧班、彩调班和武艺班，白天田间劳动，晚上娱乐唱戏，曾辗转流唱江华瑶族自治县各个村落。现在，戏班不复存在，但村里宽敞明亮的戏院还在。盛大节日时，瑶族同胞传统的瑶歌不断，蝴蝶歌、梧州歌、山歌长唱不衰。村里每逢婚嫁喜事，人声鼎沸，歌堂连连。

井头湾，走过了历史的风雨沧桑，最终走进富庶与幸福。

该村除了历史悠久的瑶锦手工艺外，还有婚嫁民俗坐歌堂、对歌、伴新娘、哭嫁、皮篮舞等独具特色的瑶族民俗文化。

瑶族具有独特的饮食文化，最惹人注目的就是瑶家十八酿，瑶家腊肉风味同样闻名遐迩，瑶家荷叶粉蒸肉和梅菜虎皮扣肉都是佳绝的菜肴。过年时的圈圈馃，清明节的艾叶粑粑，平时节庆日瑶家人爱做水煮粑粑，油炸粑粑等。这里的土特产还有山笋、茶叶、腐竹、野生天鹅菌、野生茶树菇等。

湖南卫视《爸爸去哪儿》栏目如果不是因为争议而停播的话，据说2016年第一站就会抵达井头湾古民居瑶寨。

井头湾，是瑶族文化支系平地瑶文化的承载地。沉醉于瑶乡的山美水美，更能感叹清新自然的瑶家姑娘天然去雕饰的貌美。走进井头湾，你大可以欣赏一道道醉美的人文风景。

作为中国传统古村落，井头湾村对古民居建筑群、独特的瑶文化保护和传承意识日益增强。修缮古民居，传承瑶歌、织锦艺术，拓展生态自然探险和观光旅游是未来发展的重点。井头湾村正在打造一座文化广场，让村民们的手工艺品有个展示和销售的平台。井头湾村即将成为集唯美山水画卷和新农村建设图景为一体的原生态瑶族文化传承基地。

井头湾村积极进行旅游开发，向外界展示它内在的美。近两年来，有关部门投入3000多万元，已经对该村古民居进行了修缮，做到“修旧如故，整修如故”，力求真实地还原旧貌。要全面推进对该村的旅游公路、停车场、游客接待中心、集中建房新村等公共服务项目，也将大力改善环境卫生、村容村貌，不断培育玫瑰香柑、瑶山雪梨等旅游观光农副产品。

远方的客人，请您留下来！走进神州瑶都，徜徉魅力江华，体验瑶家火塘！走进井头湾，您将会遇到想不到的惊喜与收获！

易家河坝乡村旅游区为国家AAAA级旅游景区。

三水易家河坝乡村旅游区位于广汉市三水镇友谊村，是国家AAAA级景区。景区距四川省省会成都40公里，东距广汉市区7公里，处于湔江、石亭江和绵远河三江交汇区。整个景区面积30平方公里，其中水域面积占地约177平方公里，有着独特的地理位置和丰富优质的水木田园资源。景区内田园风光秀美、生态环境优良，休闲观光资源丰富，主要由三江湖休闲观光区、欢乐水世界、三江沿河湿地景观、竞钓基地户外运动区、三江古渡、飞扬马场、荷风禅月垂钓区、霍家庵等功能分区组成，是川西少有的集田园风光，亲水近水、休闲垂钓、骑游观鸟及户外娱乐运动、特色美食购物于一体的综合性乡村旅游区。

一、景区资源概况

易家河坝乡村旅游区处于三江（石亭江、绵远河、湔江）汇流处的友谊村内，区内设施完善，配套齐全，交通便利，有专线公交车直通。园区内布局合理，绿化美观，停车位充足适用。区内80大小池塘连成一片，花木掩映、候鸟成群，具有良好的原生态环境，是广汉、金堂、青白江区域少有的世外桃源，是德阳地区最大的集养殖、垂钓、观光、休闲、会议、美食、水族观赏、文化体育等为一体的综合性渔业基地，带动了周边餐饮、棋牌、娱乐等第三产业的发展。

依托易家河坝乡村旅游区的发展，三水镇友谊村先后被评为国家级最美渔村、全国文明村、全国休闲渔业养殖基地、国家星创天地，被2019乡村振兴博鳌国际峰会组委会授予乡村振兴先进单位，被中钓协授予全国最美钓场，四川省集体经济十强村、四川省百强名村、四川省十佳产业兴旺村、四川省新农村建设示范村，被德阳市人民政府确定为鱼类专业村，被四川省委农办确定为四川省“一村一品”示范村，被四川省农工委、时四川省旅游局授予四川省乡村旅游示范村，被四川省政府授予四川省城乡环境综合治理环境优美示范村庄。

（1）河滩湿地之美

石亭江和湔江在景区北面交汇、环绕景区而过，形成了大面积水草丰茂、河岛密布的天然滩涂地。湔江又名鸭子河，因每年冬季有成千上万只来自北方的雁形目候鸟（俗称野鸭子）在此越冬而得名。据成都观鸟会2004年冬季至今对鸭子河湿地的观察显示，截止2016年，该区域有水禽66种，猛禽5种，隶属9目15科，鸟类110育种。其中，国家一级野生动物1种（中华秋沙鸭）；国家二级野生动物9种。鸭子河湿地由于其巨大的生态价值和景观价值，入选全省10大观鸟胜地之一、四川15个最美的湿地公园之一，观赏价值极高。

（2）川西渔村水乡之美

景区位于青白江、石亭江和绵远河三江交汇区域，独特的地理环境孕育了丰富优质的水木田园资源，是川西平原上少有的田园水乡风貌。景区总面积3平方公里，其中水域面积约13平方公里，纵横交叉的水网形成了三江湖、锦鲤池、钓鱼基地、大闸蟹养殖基地、荷风禅月等多样化的湖泊、鱼池池景观，观赏价值极高。

（3）千年古渡之美

三江古渡位于景区东北部临河区，有逾千年历史，明清时期成为远近闻名的水路码头和物资集散地。如今，千年古渡百舸争流繁华场景早已不复存在，唯剩湔江一泓清波、两岸葱郁芦苇。为最大限度保护和利用好千年古渡，景区在古渡复建了三江码头、三江楼，打造了沿河景观，让沉寂多年的千年古渡再现繁华。

（4）多元休闲之乐

景区以田园水乡资源为依托，以农体旅结合为旅游产品构建点，打造了竞钓体验、亲水休闲、农事体验、葡萄采摘、户外运动等多样化、品质化的游憩休闲活动，游憩价值极高。

二、旅游资源定性评价

（1）旅游资源实体量巨大

景区以河滩湿地、三江湖、各类鱼池为代表的水域旅游资源实体量巨大，水域面积结合沿岸的绿地面积占景区总面积的85％以上（景区总面积3平方公里），有80多个大大小小的鱼塘，水情入镜。

（2）旅游资源疏密度优良

三水易家河坝乡村旅游区品质较高的旅游资源如三江古渡、生态湿地、三江湖、竞训基地、欢乐水世界、根雕艺术展示区、荷风禅月、飞扬马场、获家庵等呈集中式分布，景观农业（大闸蟹养殖基地、杭白菊养殖基地）、田园风光等配套资源则分布于-，主体资源与配套资源形成了内密外疏的良好的系统结构，旅游资源疏密度优良。

（3）历史价值较高

三江古渡拥有千年历史，明朝洪武四年（1371年），朱元璋敕谕设置三水关巡检司，派兵驻守，因此人们均称三水镇为“三水关”。从明清时期开始，三水镇就成为远近闻名的水路码头之一和物资集散之地，是简州、资州、淮州、金堂、内江等地通往汉州、什邡、德阳和省城的咽喉。目前景区内仍保留有三江古渡、清净寺、易家院子、谢家院子等历史文化遗迹，是研究我国古代商贸物流、民俗宗教、民居建筑珍贵的史证资料，历史价值极高。

（4）文化价值丰富多元

1渔家文化

易家河坝古时即因“古渡渔家”而远近闻名，形成了以“鱼”为载体、特色鲜明的渔家文化，拥有品鱼、观鱼、钓鱼、鱼鹰捕食等众多渔家传统民俗项目，并定期举办“钓鱼节”“美食节”等以鱼为主题的民俗活动。景区因优美的田园水乡风光和浓厚的渔家民俗文化，被农业部评为“全国最美渔村”，成为四川唯一获此殊荣的村落，是渔家文化传承的典范与示例，文化价值极高。

2家祠文化

易家河坝得名源于易氏家族在此地开创家业、繁衍生息，绵延至今。明末清初“湖广填四川”，易氏家族岁大移民迁徙而来，易姓人家勤劳善良、耕读传家、守孝睦邻，传为佳话。目前景区内仍保留有易家祠堂、易家家谱等重要文化遗迹，其中祠堂是中国传统文化重要的传承场所与载体，是研究近代宗法制度、祠堂建筑和川西民风民俗的重要实物例证，文化价值极高。

3民间艺术

广汉为“四川省龙狮灯特色文化之乡”，景区目前也保留有节庆、重大活动舞龙狮灯的传统习俗。

同时景区近年来充分挖掘本土能工巧匠，鼓励开设民间艺术工作室，丰富景区文化体验项目，增添景区文化内涵。景区内的王永正根雕工作室以“重在发现、贵在自然、追求个性”为设计理念，构思出有寓意性和象征的作品，根雕作品远销省内外。

（5）典型的科学价值

1优秀科普示范基地：景区以现代水产养殖为代表的生产技术，具有极高的科学价值，获评为农业部水产健康养殖示范场、四川省优秀科普示范基地。

2农村改革创新典范：友谊村改革案例被人民日报社、四川省农业厅授予2017年十大供给侧结构性改革案例提名，对当前乡村振兴、农村改革创新具有重要借鉴意义。

友谊村：友谊村

1农村文明知识有哪些

植根沃土 传承文明

——赏读《新农村文化知识手册》

中国优秀传统文化深深植根于广袤的农村大地，是千百年来劳动人民创造的精神成果，是中华文明的核心。具有悠久历史的农村文化，作为中国优秀传统文化的代表，以其鲜明的地域色彩、宗教色彩、民族色彩形成了群星灿烂的文明景观。在新时期，继承和发扬优秀的农村文化，显得尤为必要。近日，品读老朋友吴磬军、胡敬先生主编的《新农村文化知识手册》，感慨颇多。

毋庸讳言，与城市的整体文化水平相比，如今农村的整体文化水平亟待提高。在新农村建设中，农民是主导力量，也是我国现代化建设的主力军。在鼓励农民不断致富的同时，还应下大力量提高他们的整体文化水平，增强他们的自信心和上进心，使中国优秀的传统文化在农村广阔天地得以发扬光大，从而鼓动新农村建设经济发展和文化振兴的双翼，在农村希望的田野上自由飞翔。目前，有些地方倡导“全民阅读”运动，建议全社会尤其要重视农民阅读。因为近几年来的经济发展和生活实际表明，农民肯把投资用于致富信息和孩子教育问题上，而个人文化阅读则明显投入不足，乃至成为阅读的盲点。农村文化的先进性，不仅仅是反映在对文化的认识和应用上，更多体现在优秀传统文化的继承和发扬上。继承中国优秀文化传统，保持农村文化的先进性，提高我们中华民族的文化水平，是出版《新农村文化知识手册》的初衷，是编者们的共同努力，也是全社会的殷切期望。

编者站在中国优秀传统文化的高度，选择不同的角度，撷取最有代表性的文化现象，去表现博大精深、丰富多彩的农村文化，展示农村文化的风雅，认识农村作为中国文化发祥地的重要意义，这是一次有益的尝试。编者试图从文学和语言的角度，引领读者认识农村文化的创造性和影响力；从和谐的角度，认识人和动物及其生存环境的关系；从知识性、实用性、趣味性的角度，收录了若干对联、谚语、名言名句，记述了诸多传统节日、神话传说、民间故事、国人的动物情结，介绍了各地常见的、具有代表性的曲艺戏剧样式，介绍了具有代表性的中国文学名著。《新农村文化知识手册》突出知识性、实用性和可读性，能够在尺幅之间展现农村广阔的文化天地，使读者得到知识的积累，得到文化艺术的熏陶，得到美的享受。

中国书面文学来源于神话传说和民间故事，以至后来发展名目繁多，烂若晨星。民间文学是在人民群众中间广泛流传的文学，是中华民族文化的重要组成部分，是民族文化的底色，是我们丰富而珍贵的思想资源、精神资源和文化资源。民间文学的作者由于生活在底层，他们能够更广泛、更深切、更精确地反映社会生活。因此，民间文学是发自社会最底层、最具有人民性的“心声”。“女娲补天”可加深我们对中华始祖的认识和理解、强化“始祖意识”和“文学意识”以及“补天精神”。夸父逐日，重在显示古代英雄的一种追求和先人奇特的想象力，从而认识文学的特征和创造性。一些通过百姓想象创作的诸如“牛郎织女”、“天理良心”的民间故事，则是人民群众生活现实和愿望的反映，代表着人民群众“善”和“美”的永恒的追求，更成为一种文化现象，像明珠一般闪烁在诗文的大海中。这些虽时过境迁，但对现代人来说，寻找苍茫久远的一点回忆，认识女娲、认识夸父、认识牛郎织女，其重要性是不言而喻的。

谚语是民族语言的精华，是思想内容和艺术形式的完美融合，是我们学习语言的样板。它凝聚着劳动人民的智慧，包含着人民群众的实践经验和教训。同时还有对自然、社会的思考和人生的认识。作为从诗词中演变而来的对联，应该说是文学的一种高级形式，也是农村最熟悉、应用最广的一种形式，可以说印在了许多人的灵魂深处，且日常生活不可或缺，如婚联、春联、挽联等等。说起中国的生肖文化，大家都知道，生肖给每个国人都留下了一个深深的印记，伴人走过一生。从生肖成语、生肖对联以及一些生肖故事中，我们都可以发现人和动物的这种生死情节，展现出人和动物和谐相处的发展趋势。在生肖的排序中，也充满着想象和情趣，能给人以启迪和快乐。

书中还较为系统地介绍了各地常见的、具有代表性的曲艺戏剧样式，介绍了具有代表性的中国文学名著、名言，因是农村文化的有机组成部分，旨在抛砖引玉，引发人们对名著、诗词的兴趣。同时，许多人或许没上过大学，也无暇读很多书，但只记取其中一句话，就能影响他一辈子，甚或成为一生的座右铭。

《新农村文化知识手册》

2农村文明知识有哪些比如新农村建设中生活文明,道德

中国优秀传统文化深深植根于广袤的农村大地，是千百年来劳动人民创造的精神成果，是中华文明的核心。

具有悠久历史的农村文化，作为中国优秀传统文化的代表，以其鲜明的地域色彩、宗教色彩、民族色彩形成了群星灿烂的文明景观。在新时期，继承和发扬优秀的农村文化，显得尤为必要。

近日，品读老朋友吴磬军、胡敬先生主编的《新农村文化知识手册》，感慨颇多。毋庸讳言，与城市的整体文化水平相比，如今农村的整体文化水平亟待提高。

在新农村建设中，农民是主导力量，也是我国现代化建设的主力军。在鼓励农民不断致富的同时，还应下大力量提高他们的整体文化水平，增强他们的自信心和上进心，使中国优秀的传统文化在农村广阔天地得以发扬光大，从而鼓动新农村建设经济发展和文化振兴的双翼，在农村希望的田野上自由飞翔。

目前，有些地方倡导“全民阅读”运动，建议全社会尤其要重视农民阅读。因为近几年来的经济发展和生活实际表明，农民肯把投资用于致富信息和孩子教育问题上，而个人文化阅读则明显投入不足，乃至成为阅读的盲点。

农村文化的先进性，不仅仅是反映在对文化的认识和应用上，更多体现在优秀传统文化的继承和发扬上。继承中国优秀文化传统，保持农村文化的先进性，提高我们中华民族的文化水平，是出版《新农村文化知识手册》的初衷，是编者们的共同努力，也是全社会的殷切期望。

编者站在中国优秀传统文化的高度，选择不同的角度，撷取最有代表性的文化现象，去表现博大精深、丰富多彩的农村文化，展示农村文化的风雅，认识农村作为中国文化发祥地的重要意义，这是一次有益的尝试。编者试图从文学和语言的角度，引领读者认识农村文化的创造性和影响力；从和谐的角度，认识人和动物及其生存环境的关系；从知识性、实用性、趣味性的角度，收录了若干对联、谚语、名言名句，记述了诸多传统节日、神话传说、民间故事、国人的动物情结，介绍了各地常见的、具有代表性的曲艺戏剧样式，介绍了具有代表性的中国文学名著。

《新农村文化知识手册》突出知识性、实用性和可读性，能够在尺幅之间展现农村广阔的文化天地，使读者得到知识的积累，得到文化艺术的熏陶，得到美的享受。中国书面文学来源于神话传说和民间故事，以至后来发展名目繁多，烂若晨星。

民间文学是在人民群众中间广泛流传的文学，是中华民族文化的重要组成部分，是民族文化的底色，是我们丰富而珍贵的思想资源、精神资源和文化资源。民间文学的作者由于生活在底层，他们能够更广泛、更深切、更精确地反映社会生活。

因此，民间文学是发自社会最底层、最具有人民性的“心声”。“女娲补天”可加深我们对中华始祖的认识和理解、强化“始祖意识”和“文学意识”以及“补天精神”。

夸父逐日，重在显示古代英雄的一种追求和先人奇特的想象力，从而认识文学的特征和创造性。一些通过百姓想象创作的诸如“牛郎织女”、“天理良心”的民间故事，则是人民群众生活现实和愿望的反映，代表着人民群众“善”和“美”的永恒的追求，更成为一种文化现象，像明珠一般闪烁在诗文的大海中。

这些虽时过境迁，但对现代人来说，寻找苍茫久远的一点回忆，认识女娲、认识夸父、认识牛郎织女，其重要性是不言而喻的。谚语是民族语言的精华，是思想内容和艺术形式的完美融合，是我们学习语言的样板。

它凝聚着劳动人民的智慧，包含着人民群众的实践经验和教训。同时还有对自然、社会的思考和人生的认识。

作为从诗词中演变而来的对联，应该说是文学的一种高级形式，也是农村最熟悉、应用最广的一种形式，可以说印在了许多人的灵魂深处，且日常生活不可或缺，如婚联、春联、挽联等等。说起中国的生肖文化，大家都知道，生肖给每个国人都留下了一个深深的印记，伴人走过一生。

从生肖成语、生肖对联以及一些生肖故事中，我们都可以发现人和动物的这种生死情节，展现出人和动物和谐相处的发展趋势。在生肖的排序中，也充满着想象和情趣，能给人以启迪和快乐。

书中还较为系统地介绍了各地常见的、具有代表性的曲艺戏剧样式，介绍了具有代表性的中国文学名著、名言，因是农村文化的有机组成部分，旨在抛砖引玉，引发人们对名著、诗词的兴趣。同时，许多人或许没上过大学，也无暇读很多书，但只记取其中一句话，就能影响他一辈子，甚或成为一生的座右铭。

3如何加强农村思想道德建设

针对农村特点，围绕培育和践行社会主义核心价值观，深入 开展中国特色社会主义和中国梦宣传教育，广泛开展形势政策宣 传教育，提高农民综合素质，提升农村社会文明程度，凝聚起建 设社会主义新农村的强大精神力量。

深入推进农村精神文明创建 活动，扎实开展好家风、好家训活动，继续开展好媳妇、好儿 女、好公婆等评选表彰活动，开展寻找最美乡村教师、医生、村 官等活动，凝聚起向上、崇善、爱美的强大正能量。倡导文艺工 作者深入农村，创作富有乡土气息、讴歌农村时代变迁的优秀文 艺作品，提供健康有益、喜闻乐见的文化服务。

创新乡贤文化， 弘扬善行义举，以乡情、乡愁为纽带吸引和凝聚各方人士支持家 乡建设，传承乡村文明。

4如何积极组织开展农村道德实践

以道德实践活动为载体，吸引群众普遍参与，是道 德形成和发展的前提，也是道德教育的最终目的，在农 村要多渠道地开展道德实践活动。

（1）用先进典型影响 群众。榜样的力量是无穷的，它代表着积极、向上、前 进的力量。

运用先进典型的事迹教育群众，直观、鲜明， 具有说服力、感染力和号召力。 用先进典型特别是群众 身边的先进典型教育引导群众积极参与道德实践。

（2） 利用节庆纪念日陶冶道德情操。利用节庆、民间传统节 日和重大历史事件、历史人物纪念日等开展道德实践活 动，推进爱国主义、集体主义、社会主义教育。

（3）在 农村积极组织开展"道德评会"、"移风易俗理事会"、"妇女劝赌会"和"评选好儿媳"等道德实践活动，通 过有效的教育载体吸引群众参与。 （4）把解决群众关心 的问题作为道德实践的突破口。

在道德实践中，把重点 放在群众关心的热点问题上，深人群众、深人基层、倾 听群众的呼声，从群众最不满意的问题人手，解决群众最关心的问题，密切党和 同人民群众的关系。在道 德实践中，要加强党对基层组织、各社会团体的领导和 指导，要在党委的领导下，按照道德建设的统一部署， 各尽其能、相互配合、齐抓共管、形成合力，增强道德 实践效应。

5怎样加强农村基层干部的思想道德建设

基层干部是农村精神文明建设最有力的倡导者和引导者，这些 党员干部的思想、行为、作风的好坏直接影响着广大群众。

他们只 有自身具备良好的思想道德素质，科学的工作方法，才能保证农民 思想政治教育的有效开展。 首先，农村基层干部要加强自身的先进性建设和纯洁性建设， 树立正确的权力观、利益观和群众观，立党为公，执政为民，不断 提高自身思想道德素质，起到率先示范作用。

其次，不断充实农村基层干部队伍，在社会主义新农村建设过 程中，要继续加强选调生选派工作，选派具有较高科学文化素质和 思想道德素质的大学生到广大农村地区，为农村思想政治教育工作 的展开注入新鲜血液。 再次，要加强对基层干部队伍的定期培训，可以通过举办业务 培训班和主题教育学习班来切实提高基层干部的管理素质和道德素 质，使之全心全意为人民群众服务。

最后，建立定期的干部道德考核机制，让广大群众参与其中以对 干部队伍进行监督考核，从而激励基层干部不断提升思想道德素质。 总之，新农村的农民思想道德建设是一项系统工程，因而需要 进一步深化对新农村思想道德建设的认识，并在实践中通过全社会 的长期努力，全面提高农民的思想道德素质，努力造就社会主义的 新型职业农民，积极建设社会主义新农村，从而促进全面建设小康 社会目标的实现。

6农村农民要加强道德如何理解

建设社会主义新农村，加强农民道德具有重要的现实意义。

这里 所说的“现实”，一是指农村现实呼唤道德的支持，二是指农民道德现状迫 切需要加强道德建设。目前，我国农村正处在建设社会主义新农村时期， 社会主义新农村建设不仅仅是经济上的建设，它是包括人的观念、社会道 德秩序调整在内的方方面面的转变。

一定的制度要借助一定的体制来展 开，一定的体制要通过一定的组织结构表现出来，而一定的组织则是由具 体的人构成的，是通过人来产生和发挥作用的。人的素质尤其是思想道德 素质在新农村建设过程中具有十分重要的作用。

社会主义新农村的建设，需要建立与市场经济体制相适应的道德秩 序，努力提高农民的道德素质。这里的所讲的道德秩序，是指人们相互交 往中应自觉遵守的道德准则，其基本内涵是节俭勤劳，重视商誉，遵纪守法 等。

市场经济发达国家的历史证明，没有这样的道德秩序，市场秩序是建 立不起来的。在社会主义新农村的建设中，我们是不能忽略与发展市场经济相适应 的道德建设的。

我们必须积极倡导敬业精神、奉献精神、为人民服务精神， 坚持集体主义价值取向，与一切损害国家和集体利益的行业作斗争。农村现实的另一方面，就是目前农民道德建设的状况。

应当肯定，目 前农村思想道德建设从总体上看，主流是好的，成绩是主要的。农民的思 想道德观念和精神面貌，已经发生和正在发生积极变化。

这些变化主要表 现在：社会主义理想、信念和价值观逐步树立；致富不忘国家、不忘集体、不 忘他人，共同致富奔小康；团结互助、扶贫济困等中华民族的优秀道德品 质，在新形势下得到发扬；市场意识明显增强，过去那种“种田吃饭、养鸡吃 盐、喂猪过年”的自给自足的生产和生活方式日益被人们抛弃，代之以竞争观念、效益观念、时间观念、信息观念、信誉观念、互利协作观念的确立；尊 重科学、尊重人才的观念，民主、法制的观念，也得到了明显的增强；家庭伦 理道德不断得到充实更新，农村社会主义道德新风尚逐步形成，健康、文 明、科学的生活方式正在确实。但是也应该看到，农村的思想道德建设尚在发展之中。

尤其是由于受 自然经济、传统计划经济负面效应的影响，由于农村经济、社会迅速发展和 农民素质提高的相对滞后，农民的思想道德观念与新形势的要求还存在着 不相适应的地方。这主要表现在：一是小农观念、宗法观念和封建迷信观 念与大生产观念、集体观念和科学观念的矛盾。

部分农民生活富裕以后， 不是想着怎样扩大生产规模，或者钻研农村实用科技；而是满足现状、不思 进取，或大操大办、显富比阔、或续家谱、修祠堂、建祖坟，甚至为活人造坟， 搞封建迷信活动。二是害怕竞争、依赖 的心理与市场经济所要求的公 平竞争、独立自主、自强自主观念的矛盾。

三是存在着社会主义人生观、价 值观与市场经济负责效应的矛盾。市场经济明显增强了农民的自主意识、竞争意识，但若不正确地加以引导，便容易走向利己主义、个人主义的泥 潭。

四是存在着协调性道德和进取性道德的矛盾。协调性道德的显著特 征是要以社会、以集体、以他人利益为根本准绳，以“义”为重，而进取性道 德则由于受市场原则的影响，往往以效益、竞争以及主体意识为重。

于是， 当前农村较普遍地存在着这样一种矛盾现象：一方面广大农民强烈呼唤文 明礼貌、拾金不昧、见义勇为、关心集体、以邻为友等传统美德，另一方面却 是部分农民连基本的社会公德都不愿意遵守。农村的现实表明，加强两个 文明建设，加强农民道德建设已刻不容缓。

7怎么加强新农村文化建设建设

社会主义新农村，涉及到新形势下农村经济、政 治、文化和社会发展的方方面面，是一项经济建设、文化 建设、民主建设、和谐社会建设全面推进的综合工程。

总 体来看，虽然当前农业和农村发展仍处在艰难的爬坡阶段，但我国已进入了以工促农、以城带乡的发展阶段。 今后五年是为社会主义新农村建设打下坚实基础的关键时期，是推进现代农业迈出重大步伐的关键时期，是构建新型工农城乡关系取得突破进展的关键时期，也是农村全面建设小康社会加速推进的关键时期。

在这一新的历史条件下，解决“三农”问题，不仅仅是经济发展的问题，也是文化进步的问题；建设社会主义新农村，必须进一步加强新农村文化建设。 从以往农村改革的实践经验看，要实现社会主义新农村建设的各项要求和目标，必须在大力发展经济的同时，充分利用和依靠文化、教育和科技等力量，切实加强农村文化建设，从而加速改变农村落后面貌，促进农村各项事业的长足发展。

没有农村的小康，就没有整个中国的小康；没有农村的现代化，就没有整个中国的现代化。 在新的历史阶段，加强农村文化建设是全面建设小康社会的内在要求，是 树立和落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的重要 内容，是建设社会主义新农村、满足广大农民群众多层次 多方面精神需要的有效途径。

进一步加强新农村文化建 设，对于提高党的执政能力和巩固党的执政基础，促进农 村经济发展和社会进步，实现农村物质文明、政治文明和 精神文明协调发展，具有重要的现实意义和长远的历史 意义。 社会主义新农村的文化建设，既要坚持“多予少取放 活”的方针，加强政策调控，加大 投入，调整资源配 置，加强农村文化基础设施建设；又要充分发挥市场机制 作用，积极发展农村文化事业和文化产业，推动社会各方 面力量的积极参与，为农村提供更多更好的文化产品和 服务。

要加大现有文化体制的改革，逐步理顺和创新体 制，使其更好地服务于农村文化的需求和发展，同时使现 有的农村文化资源得到有效利用，文化活力得到巨大的 释放。社会主义新农村的文化建设，必须针对农村文化建 设与发展的现实问题，构建农村公共文化服务体系。

要 在不断加大 投人、完善公共财政体系的前提之下，加 大文化资源向农村的倾斜，进一步加强乡村公共文化设 施建设。要坚持以 为主导，以乡镇为依托，以村为重 点，以农户为对象，发展县、乡镇、村文化设施和文化活动 场所，形成农村公共文化服务网络。

在农村公共服务体系中，要大力推进广播电视进村、**放映以及文化信息 资源共享工程等各项文化惠农工作，满足农民群众多层 次、多方面的精神文化需求。要努力发展农村基础教育， 发展农村卫生、医疗保健等各项社会事业，努力通过农业 科技发展提高农村劳动生产效率和水平，使社会主义新 农村充分展现出“生产发展，生活宽裕，乡风文明，村容整 洁，管理民主”的一派欣欣向栄的景象。

社会主义新农村的文化建设需要全社会的关心、支 持，需要强有力的组织领导。作为建设社会主义新农村 的重要内容，农村文化建设是全社会的事业，需要各方面 力量的热心关注和广泛参与。

与此同时，各级党委和政 府更要切实负起责任，把农村文化建设纳入重要议事日 程，纳入经济和社会发展规划，纳人财政支出预算，纳入 扶贫攻坚计划，纳入干部晋升考核指标，从而确保农村文 化建设各项目标任务的实现。 近年来，在党和 的高度重视之下，农村文化建设 呈现了较好的发展局面，为“三农”问题的解决起到了重 要的推动作用。

同时也应该看到，当前农村文化建设与 全面建设小康社会的目标要求还不相适应，与经济社会 的协调发展还不相适应，与农民群众的精神文化需求还 不相适应。 这种状况必须引起高度重视，尽快采取有效 措施，切实加以改变。

我们相信，只要以 理论和 “ ”重要思想为指导，牢固树立和全面落实科学 发展观，始终坚持社会主义先进文化的前进方向，农村文化建设就一定能够开创新局面，极地促进社会主义新 农村建设。

1 关于农村变化的诗句

关于农村变化的诗句 1农村新变化诗歌

诗歌：春种

任国繁

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小四轮开出了村庄

隆隆的马达声热闹了农家

雄鸡声声

吆喝出满天的彩霞

春风吹红了山妹的面颊

春雨打湿了小伙的衣褂

抢抓时节忙播种

撒一把种子溅起欢乐的泥花

新农村建设党政民心大

种粮补贴农民是满脸的朝霞

日子越过越红火

农村变化好像锦上又添花

越过心里越暖了

“十一五”的好规划，要为长远治国家，代表讨论把言发，西部进行大开发。

党叫西部发展呢，提供各项贷款呢，叫它经济快赶呢，人民实惠心暖呢。

红心柳柳四张杈，***的办法大，硬叫铁树开了花，合作医疗好办法。

尕园子里种芹菜，农村低保好政策，惠农政策受青睐，就合青草要者太阳晒。

农业科技威力大，脱贫致富好办法，就凭书上一句话，牛马它把双驹下。

牡丹越开越艳了，富民政策兑现了，土豆变成金蛋了，金砖铺到地面了，房子变成金殿了，就合金鸡下开金蛋了。

cn/wxzp/

这里有很多描写农村的诗歌

2有赞美家乡新农村发展的诗句吗

为你奉上，请你参考： 家乡新农村赞美诗 在祖国赣西北九岭山脉中段 有一个“宜”人“丰”饶的地方 那是“中国十大竹子之乡”—“宜丰” 魂牵梦绕可爱迷人的家乡 清流“耶溪”是它博动的血脉 绿色宝库“官山”是它高能的腑臓 国道“320”、“昌铜高速”东西走向穿过县境 “武吉（大广）高速”南北通途实现老区人民梦想 佛教胜地禅宗祖庭“洞山”、“黄辟”名闻宇内 “曹洞”、“临济”佛家鼻祖天下为宗 田园诗人陶渊明的故里 也座落在县城的东方 菱形的1935平方公里的沃土上 点缀着六乡（含林场）八镇和两个垦殖场 30万儿女用勤劳的双手建设着美丽家园 乡音各异风俗不同却有一样的古道热肠 “小南京”之称的“天宝”迎来新机遇 高速枢纽催动巨变深山小镇声名远扬 古村人传承古村文化尽显人文之邦风采 昔日“岭里”采集时代元素谱写新的篇章 “潭山”古镇“文明村镇”佳绩共创 倡导工业强镇、林业富镇振兴家乡 老树新花焕发出无穷魅力笑迎天下宾客 “大潭山”大手笔明日将更加富强 “昌铜高速”带来“同安”的机遇与繁荣 佛家祖庭“洞山”风景秀丽迎接四方嘉宾 “太平岗文化遗址”向人们揭示远古文明史话 古老瓷乡得天独厚人才辈出万民同安 瓷土富矿促进“花桥”的经济腾飞 “猕猴桃酒业”经久不衰打造“猕猴桃之乡”美名 农林并举充分利用木竹资源 沧桑“鲁班坊”华夏文明焕发新妆 闻名的“黑金”产地“棠浦”重镇 史上“康乐”古城物产丰富堪称粮仓 保护资源改变思路招商引资鞋业巨鳄落户宝地 如火如荼的建设不断刷新曾经的辉煌 南山下“渊明故里”陶氏继承先祖发扬光大 “牌楼”前狮舞傩戏物质遗产无愧武术之乡 胶合板、家具、运输产业成为支柱 崛起的“澄塘”各业发展同奔富康 新兴运输产业成就幸福“新庄” 丰富的矿产资源崛起“万国矿业集团” 农林牧副渔全面发展百业兴旺 无愧为家乡东大门的一颗耀眼明珠 “夏布之乡”依仗国道优势加速发展， “石市镇”展现宜丰名片塑造窗口形象 粮油、禽鱼、生猪、多业并举 工业强镇的号角响彻锦江两岸 “天隐洞”、“古岩葬”留下多少悬念 “香源鸭”，“大丰水库”把“芳溪”联想 蚕桑、鞭炮、果业展示地方特色 胶合板林木业航母当属“雪岭集团” “车上林场”林业水利带来无尽财富 壮大乡镇企业、发展林竹产品和陶瓷 绿色的产业绿色的家园勤劳的山里人 诚心携手巧用资源筑巢蓄水引凤招凰 “黄岗镇”林木资源天赐财富凭添优势 客籍风情无改乡音携手建设家乡 “临济”祖庭“黄辟”仙山福地笑迎近宾远客 “官山保护区”原始森林自然遗产美妙风光 绿色宝库世外桃源“双峰林场” 原生态纯朴民风置身毛竹海洋 “水妹子”纯菜世间美味扬名天下 遍地山珍健康天然任凭采摘由君品尝 “桥西”依托县城撑起工业支柱 城乡融为一体农商并进道路康庄 新农村新面貌小楼别墅高耸 城里靓妹争相聘嫁乡下新郎 当年干部下放第二故乡“石花尖垦殖场” 难忘激情燃烧岁月把动人故事传扬 瓷业基地造纸老作坊留下当年足迹 太阳岭“天上花园”美若仙境疑天下无双 “黄岗山垦殖场”重振雄风发达兴旺 “潭鑫广场”精巧气派人气盛昌 药业基地“华太”声誉鹊起 一个新兴的农、工、商一体化企业如日中天 “新昌”老街展崭新面容跻身现代都市 一河两岸绘如画美景百姓安康 公园广场遍布城区各具特色 耶溪大道绿色长廊行人欢畅 工业园敞开大门招商引资汇八方来客 “英田”汽车开向五湖四海扬名城乡 玻璃、陶瓷、铅锌电池产业催动GDP、 “鹰美”、“信星”创造神话造福地方 历史的变迁折射出时代的进步与发展 新世纪的脚步焕发了古城的勃勃生机 原谅我拙笔难书家乡美景和巨变 只因她实在是完美绝伦举世无双。

3写出关于农村生活的古诗句

《七月》被钱钟书称为“中国最古老的四时田园诗”，它“叙述了农民一难到头的辛勤生产和刻苦生活。

可是这首诗没有起示范的作用；后世的田园诗，正像江淹的《杂体》诗所表示，都是从陶潜那里来的榜样。”（《宋诗选注》） 七月流火，九月授衣。

一之日觱发，二之日栗烈。 无衣无褐，何以卒岁？ 三之日于耜，四之日举趾。

同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜！ 七月流火，九月授衣。 春日载阳，有鸣仓庚。

女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑？ 春日迟迟，采蘩祁祁。 女心伤悲，殆及公子同归。

七月流火，八月萑苇。 蚕月条桑，取彼斧斨， 以伐远扬，猗彼女桑。

七月鸣鵙，八月载绩。 我朱孔阳，为公子裳。

四月秀葽，五月鸣蜩。 八月其获，十月陨箨。

一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。 二之日其同，载缵武功。

言私其豵，献豜[7]于公。 五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。

七月在野，八月在宇，九月在户， 十月蟋蟀，入我床下。 穹窒熏鼠，塞向墐户。

嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。 六月食郁及薁，七月烹葵及菽。

八月剥枣，十月获稻。 为此春酒，以介眉寿。

七月食瓜，八月断壶，九月叔苴， 采荼薪樗，食我农夫。 九月筑场圃，十月纳禾稼。

黍稷重穋，禾麻菽麦。 嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。

昼尔于茅，宵尔索綯。 亟其乘屋，其始播百谷。

二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴。 四之日其蚤，献羔祭韭。

九月肃霜，十月涤场。 朋酒斯飨，曰杀羔羊。

跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆！ 注释： 《豳风》是豳地一带的诗歌，共七篇。豳，又写作邠，是周朝的祖先公刘迁居开发的地方，在今天的陕西省旬邑，邠县一带。

这一工区多存周人旧俗，“其民有先王遗风，好稼穑，务本业，故豳诗言农桑衣食之本甚备。”（《汉书·地理志》）诗风宽大，乐而不节（《左传》襄公二十九年注） 流火：火星在七月黄昏时就已西沉了 觱发：风寒盛。

栗烈：凛冽 一之日，二之日：夏历十一月，十二月 三之日，四之日：夏历正月，二月 于耜：整修农具。举趾：举足耕耘 馌：音夜，给人食品 畯：音郡，管农事的管家 仓庚：黄莺 懿筐：采桑用的深筐 女：女子，女奴。

殆：恐 萑苇：长成的荻苇。 斨：音枪，斧，受柄之孔方形 鵙：音局，伯劳鸟。

载绩：纺麻 孔阳：甚为鲜明 葽：草名，即远志。蜩：音条，蝉 陨箨：草木之叶陨落。

箨音唾 同：会集。缵：继续 豵：墐豜：音间，三岁的猪 穹窒：堵好墙洞。

墐：音尽，涂 郁：树名。薁：音玉，李属 断壶：摘葫芦。

叔苴：收拾青麻。苴音居 荼：音涂，一种苦菜。

樗：音初，臭椿树 穋：音路，晚种早熟的谷类 綯：音陶，绳子 凌阴：冰窖 兕觥：音四公，酒具 赏析： 《七月》叙述农人一年到头的生产劳动和生活，反映了丰富的生产劳动的内容和浓郁的节气风俗，应该说是不可多得的生活风俗画。诗以时间顺序为主线索，按月描写，又兼归类，纵横开合，一节一个内空容，一幅画面。

从农事耕作开始，到收获举酒祭献结束，送饭的妇子，采桑的女郎，下田的农夫，狩猎的骑士，公室的贵族，人物众多，各具面貌，其间又以物侯表时序，构成整体风格的统一，而且避免了叙述的呆板，增强了诗歌的形象，尤为突出了风俗画的特征。 陶 渊 明 诗 集 归园田居五首 其 一 少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去十三年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，抱拙归园田。 方宅十馀亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有馀闲。

久在樊笼里，复得返自然。 其 二 野外罕人事，穷巷寡轮鞅。

白日掩荆扉，虚室绝尘想。 时复墟曲中，披草共来往。

相见无杂言，但道桑麻长。 桑麻日已长，我土日已广。

常恐霜霰至，零落同草莽。 其 三 种豆南山下，草盛豆苗稀。

晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿无违。 其 四 久去山泽游，浪莽林野娱。

试携子侄辈，披榛步荒墟。 徘徊丘陇间，依依昔人居。

井灶有遗处，桑竹残朽株。 借问采薪者，此人皆焉如？薪者向我言∶“死殁无复馀”。

“一世异朝市”，此语真不虚！人生似幻化，终当归空无。 其 五 怅恨独策还，崎岖历榛曲。

山涧清且浅，遇以濯吾足。 漉我新熟酒，双鸡招近局。

日入室中暗，荆薪代明烛。 欢来苦夕短，已复至天旭。

陶渊明是我国诗歌史上第一个以田园生活为重要创作题材的人，诗人生活在极端黑暗的社会里却坚持着高远的理想和兴趣，这使他最后不得不同统治阶级上层社会完全决裂，回到田园中来。二十年的田园生活中写下了大量的田园诗，在现存的一百二十首的陶诗中，描写农村景色和农民生活的作品占了很大的分量。

这使他成为我国田园诗的开山祖。 陶渊明的田园诗作，有《归园田居》五首、《移居》五首、《和郭主薄》二首、《庚成岁九月中于西田获甲稻》、《饮酒》二十首等。

这些诗“描写了农村的优美景色和农民的朴素生活，歌颂了劳动的意义和自己参加劳动的喜悦”。（中国科学院文学研究所《中国文学史》）。

唐开元，天宝年间，社会安定，经济繁荣给诗人提供了优闲生活的物质条件，统治阶级提倡佛老，也造成了一种特殊的政。

4家乡变化的好诗歌

家乡变化的好诗歌 篇一：家乡 作者：梅花听雪 从前 家乡 是母亲眼角的忧伤 是父亲紧锁的愁眉 是孩子食不果腹的饿疾 家乡 是破败寥落屋檐下 滋生苦涩的贫瘠土地 夏日的雨季 漏雨的屋顶 嗒嗒滴滴 像是粒粒石子 砸在母亲心里 潮湿的的屋子 堆满发霉的叹息 寒风刺骨的冬季 哐当哐当的门窗 怎抵挡寒冷的侵袭 呼呼的北风 像鞭子抽打 父亲苍老的背脊 时光蹉跎了岁月 生活压弯了父辈的身躯 家乡啊 在贫穷中挣扎喘息 谁来拯救你 改革的春风 吹绿了华夏的土地 处处焕发勃勃生机 而今 家乡 是母亲道道皱纹里流淌的快乐 是父亲眉梢上的喜悦和醉意 是孩子童年里美好的记忆 看 一栋栋 雕梁画柱的红砖瓦房里 洋溢着温馨和甜蜜 一条条 笔直的柏油公路 伸向村庄、伸向未来、伸向富裕 一座座 街心公园 鲜花绽放彩蝶嬉戏 张张笑脸 充盈着欢乐与惬意 一片片 果实累累的采摘园 到处是欢声笑语 人们播种的是希望 收获的是幸福 品尝的是甜蜜 听 一串串 甜美的音符 飞过丛林，穿过河流 缭绕在家乡的角角落落 我们的家乡 在希望的田野上 篇二：家乡的小桥 作者：柳芽儿 眼前的小河依然碧绿清澈 在阳光的辉映下漾起春波 微寒的风儿迎面吹来 波光粼粼中倒影着那熟悉的小桥 河边的垂柳如妙曼的轻纱舞姿婆娑 偶见几只欢快的小鸟在柳林中穿行而过 留下阵阵嬉戏欢快的鸟鸣 那优雅的大白鹅已经有了先知先觉 全然忘却了陡峭的春寒 迫不及待地跳进碧水中与自己的倩影调情 我徜徉在家乡的小桥上 眼前不断有儿时的梦幻闪现 曾经在这里嬉戏打闹 那飞溅的水花在阳光的辉映下 渲染着五彩缤纷的童年 曾经从水中泅渡过这小桥 去邻村的瓜园偷瓜 在肚腹滚圆的兴奋时刻 还不忘为熟睡的大爷画上八字胡须 曾经和心爱的姑娘在桥上定情 那甜言蜜语醉倒了桥下的鱼儿 它痴痴地停在那里忘却了摇头摆尾 如今再伫立这故乡的小桥上 水中倒影的我已是两鬓霜染 悠悠岁月带走了多少美好的回忆 重返家园的耄耋老者 愿在有生之年守在这家乡的小桥畔 尽享春夏秋冬的四季美好 安度夕阳余辉下的幸福晚年 篇三：家乡的小河 作者：段宝林 家乡的小河 早已干涸 可它却真切的 储存在我的记忆里 蜿蜒盘旋 就像白玉 清澈见底 宛如琉璃 河底的石头 方 圆 尖 扁 形态各异 红 黄 蓝 绿 颜色艳丽 常有小孩 穿着开档裤 在河里拾捡 将捡来的石头 铺成一幅幅美丽的画卷 在有落差的地点 河水常冲刷出 水塘儿一些 顽皮的孩子们 常来游泳嬉戏 飞溅的水花 尽情地传递欢声笑语 美丽的姑娘们 常来河边洗衣 节奏明快的搓衣声 和银铃般地笑声 回荡田野 偶尔还能看见 村里的牛羊来河边饮泉 甘甜的河水 不知 养育了多少牲畜 灌溉了多少农田 夜间来河边听取 呱呱的蛙叫声 应和着 哗啦啦的流水声 那就是一首动听的 乡村夜曲 曾经奔流不息的 美丽小河哟 你到底为什么不见了 篇四：家乡的楼房 作者：雄鹰翱翔 家乡的楼房 雨后春笋般的拔节生长 一排排一幢幢 蓝天白云下青山绿水旁 好似珍珠翡翠闪闪发光 家乡的楼房 是父老乡亲们抒写的诗行 几十年的心血一辈子的梦想 铸成了坚实的地基 支撑起房屋的脊梁 家乡的楼房 有着村姑一样的脸庞 因为你的美丽 吸引了城市羡慕的目光 在你的身旁有了一座座现代化工厂 家乡的楼房 宣告了新农村的繁荣与富强 现代文明走进了寻常人家 每家每户生活在梦幻天堂 孩子们唱起欢快的歌谣 幸福的歌声在乡村回荡 篇五：回不去的家乡 作者：口号 节日一贫如洗的书生 长途劳顿回到家乡 满含热泪回到家乡 节日的家乡欢快无比 更是一个世俗的盛宴 乡亲们阿姨奉承地叫着 大大小小的官职 乡亲们卿卿我我地议论着 老板们的钱财多少 乡亲们指指点点地说道说道 轿车的豪华房子的豪华 我站在村口 不敢认儿时的伙伴 他们不好开口叫我什么 我更不好开口叫他们什么 乡亲们也有小楼 乡亲们也有牛奶 乡亲们也有纯净水 不要谦虚要上家谱的 乡亲们高兴地问 你什么官职 你多少钱财 你房子车子咋样 准备回家建房吗 我拽着口袋里仅有的 几张零钱。

5写农村面貌发生了翻夫覆地的改变用诗句

忽如一夜春风来，千树万树梨花开出处：白雪歌送武判官归京作者：岑参原文：北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。

将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。

中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

轮台东门送君去，去时雪满天山路。山回路转不见君，雪上空留马行处。

译文：北风席卷大地，白草被刮得折断了，塞北的天空八月就飞撒大雪。忽然好像一夜春风吹来，千树万树洁白的梨花斗艳盛开。

雪花飘散进入珠帘，沾湿了罗幕，穿上狐裘不感觉到温暖，织锦做成的被子也觉得单薄。连将军和都护都拉不开弓，都觉得铁衣太寒冷，难以穿上。

在大沙漠上纵横交错着百丈厚的坚冰，愁云暗淡无光，在万里长空凝聚着。在军中主帅所居的营帐里摆设酒宴，给回