独姓或刘姓。也有保留复姓独孤氏的为数不多的分支。目前存在的复姓“独孤”人口约不足百人，定居在内蒙及境外。

几经变迁，“独孤”跟许多复姓一样已经简化为单姓，同样的“独孤”姓也简化为“独”姓。祁山附近独家川全村几乎全姓独，可以说在国内算是独孤一脉比较聚居的地区。

独孤姓氏现多简化为单字“独”姓或转化为刘姓，也有保留复姓独孤氏的为数不多的分支。目前存在的复姓“独孤”人口约不足百人，定居在内蒙及境外。

北魏孝文帝迁都洛阳后，将鲜卑族的复姓独孤氏改为汉字刘姓，成为当时大姓之一。独孤姓望居河南郡（汉高祖时置郡。相当于河南省洛阳市一带地区）、高阳郡（北魏时置郡。相当于河北省高阳县一带地区），汉阳郡或陇西郡（甘肃东南部西汉水上游一带），

百家姓流传至广，关中多战乱，历史上族人避祸多迁徙至陇右。然几经变迁，跟许多复姓一样已经简化为单姓，同样的“独孤”姓也简化为“独”姓，历史名人独孤信曾任秦州刺史，传承现在甘肃礼县盐官独家川附近（古秦州界地）有万余人为独姓氏，

祁山附近独家川全村几乎全姓独，可以说在国内算是独孤一脉比较聚居的地区。

现在姓刘。

独孤姓氏的起源：

出自刘姓，起源于北魏时代北鲜卑部落，是汉光武帝刘秀的后代以独孤为氏。刘秀之子刘辅的裔孙刘进伯官度辽将军，在攻打匈奴时失败被俘，囚禁于独山（今辽宁省海城境内）之下，他的后代有尸利单于，为谷蠡王，号独孤部，传至六世孙罗辰时，随北魏孝文帝迁居洛阳，遂为河南人，以其部落名命姓，称为独孤氏。

改姓渊源：

曹魏后期，拓跋鲜卑兴起于西部，降服了濡源以西直至五原的诸部落，建都于盛乐(今内蒙古和林格尔县北)，其首领力微遣太子入魏朝聘，长期留居洛阳达17年(26l—277)；晋怀帝时，首领猗卢受晋封为大单于、代公。东晋孝武帝太元元年(376年)，拓跋鲜卑的代国被苻坚所灭，十一年(386年)，拓跋硅复国，并改国号为魏(北魏)。这一时期，尤其是北魏统治的一个半世纪中，鲜卑族进一步吸收汉文化，渐与汉人融合。至北魏孝文帝，为进一步强化统治，巩固政权，争取中原汉族地主支持，增进胡汉融合，孝文帝决定顺应形势，推行一系列的汉化改革，要求朝廷上下“禁胡服，断北语，改姓氏，定族姓”，强令鲜卑族人从政治、经济、文化等各个方面迅速汉化，并将本民族的二三字以上的复姓改为单音汉姓，如皇族拓跋氏改为元姓，叱干部遂改为薛，“其余所改，不可胜纪”。

在这场声势浩大的改姓浪潮中，独孤部遂改为刘，成为刘姓成员之一。

一、满洲八大姓氏应该是：佟佳氏、瓜尔佳氏、马佳氏、索绰罗氏、齐佳氏、富察氏、纳喇氏、钮祜禄氏。

1、佟佳氏

清朝灭亡之后，佟佳氏大都改名佟佳氏改为佟、童、仝等姓。

2、瓜尔佳氏

瓜尔佳氏，人口众多，为满族八大姓氏之一，也是女真最古老的姓氏。清朝时期，瓜尔佳氏涌现出许多显贵家族，最出名的就是辅政大臣鳌拜，他的全名为瓜尔佳·鳌拜。清亡后，瓜尔佳大多改为了关姓。另外，石、鲍、郭、果、苏、叶等姓，也有一部分来自瓜尔佳。

3、马佳氏

“世居嘉里库马佳地方，因以为氏”，最后改为马姓。满族姓氏。马佳氏后改姓“马”“麻”等。清初大学士图海、康熙帝荣妃、道光时礼部尚书升寅等为该姓著名人物。

4、索绰罗氏

据史料所记载辽东索绰罗氏的先世原为海西女真人，经数次迁徒，由松花江流域来到辉发河流域,并入建州女真。清朝灭亡之后，改名石姓，也有改为曹姓。

5、齐佳氏

这个姓氏虽然在八大姓氏中人数不多，但是却是非常显贵的姓氏。清朝灭亡后，齐佳氏基本上都改名齐姓。

6、富察氏。

这是女真最古老的姓氏之一，最初起源于富尔哈河名（在吉林省珲春一带）后演变为氏族姓，最后改为富、傅等姓。

7、纳喇氏（即那拉氏）

是满族的一个大氏族，明末海西女真四部的王族姓氏，有时候也称为纳兰氏。晚清掌权者慈禧太后，就是那拉氏，对于她大家都很熟悉。

清朝灭亡后，那拉氏基本改为了“那”和“南”两个姓。

8、钮祜禄氏

钮祜禄氏在清朝是大姓，见于《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》。清朝灭亡后，钮祜禄氏绝大多数改姓氏为“郎”。

二、少数民族

1、回族十三姓:纳、马、撒、哈、沙、赛、速、忽、闪、保、木、苏、郝。

2、白族：杨姓是白族的贵族姓氏，也是白族第一大姓。

3、傣族：刀姓是以前的贵族后代。

辈分一般是根据名字中间的那个字算的，拿建，兴，家为例：王建国，王建业是一辈的，比他们小一辈的按照辈分应该叫王兴X，再小一辈的就叫做王家X，根据名字中间这个字可以很清楚的判断出他们的辈分。

辈分叫做字辈，也被称为字派，是指名字中用于表示家族辈份的字（多为名字中间的字），俗称派。其意蕴为修身齐家，安民治国，吉祥安康，兴旺发达。

字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是中国古代一种特别的“礼”制。但在现代社会运用逐渐变少，人们取名比较随意一些，但是族谱上还是会有字辈的名称。

扩展资料：

拿孔氏字辈为例：

在明代以前，孔氏后裔没有固定的行辈。明代初年，太祖朱元璋先后赐给孔氏十字作为行辈字，从五十六代起排，此后孔氏族人不准随便取名。明崇祯年间，六十五代衍圣公孔胤植报请皇帝，又立十字十辈。清同治年间，七十五代衍圣公孔祥珂经皇帝核准，又立十字十辈。1919年，七十六代衍圣公孔令贻由中华民国内务部备案续立二十字二十辈。

以上几次订定的行辈字计五十字五十辈，这算得上是最奢华、最高贵的字辈来历了，代代都是由皇帝和政府亲自拟定。举几个孔家名人的字辈吧。比如著名乒乓球运动员、教练孔令辉就是令字辈。南京国民政府的财政部长、四大家族的孔祥熙是祥字辈。著名援藏干部孔繁森是繁字辈。北京大学中文系教授孔庆东是庆字辈。

再说一个明朝皇室的字辈。明太祖给每个儿子定了一个辈分表,每个表20个字,从他的孙子开始依次向下起名字。还有一个规定，从子辈起，每五个字辈的命名，以五行顺序，在同辈之内依次以偏旁部首命名。顺序是：木——火——土——金——水，轮回旋转。

如成祖（朱棣）、仁宗（朱高炽）、宣宗（朱瞻基）、英宗（朱祁镇）、宪宗（朱见深）、孝宗（朱祐樘）、世宗（朱厚熜）、穆宗（朱载垕）、神宗（朱翊钧）、光宗（朱常洛）、熹宗（朱由校）。其名讳偏旁部首分别为木、火、土、金、水、木、火、土、金、水、木。

-字辈

姓氏辈份是字辈谱排的。

家族中同辈人为了体现宗族关系，通常在起名时需找一个共同用字，不同辈分的共同用字排列起来就形成了这个家族用以标明世系次第的字辈。

字辈的形成是为了分尊卑，别长幼。此处的尊卑并不是指政治地位上的尊卑，而是指家族内部辈分的高下。

关于字辈的产生，在汉代，甚至在先秦时期，即已出现了一些在名字用字上反映同辈关系的萌芽或苗头，如选共同用字或在偏旁部首上体现出来。

然而，这只能是萌芽，它离真正有目的、有意识地使用共同字来区别辈分，进而预先选取一定数量，且有一定意义的“吉字”作为一种规定性、后代子孙取名时必须遵守的字辈，尚有相当大的距离。

扩展资料：

儒家文化对论资排辈的强调，源于农业社会独特的社会结构，中国人的这种特点与儒家文化几千年来的影响有关。孔子本人就是一个非常注重“礼”的人，而礼就是人与人之间交往的形式。在孔子认可的礼中，大多都是在强调身份的重要性。

《论语乡党》整篇都在讲礼，包括士人在各种场合、面对各种人的时候应当遵循何种规矩。孔子讲的礼有两个维度的内核，一个是以亲疏作为判定依据的“孝”，一个是以尊卑作为判定依据的“忠”。孟懿子问孝，子曰：“无违。”（《论语为政》）。

孝的第一要义是要听话，而且要和颜悦色（色难），这才算礼数周到。对于君主，要“事君尽礼”（《论语八佾》），才能算忠。有了这两条，人与人之间的关系就不再是平等的了，所谓“君君臣臣，父父子子”，就是一种论资排辈的表现。

-辈分

《百家姓》这部文章里没有“死”这个姓氏，但是我国是有“死”这个姓氏的。

《百家姓》四字一句，收集姓氏411个，后增补到568个，其中单姓444个，复姓124个，但是里面并没有“死”这个姓氏。

“死”姓主要分布于中国西北部，是由北魏时期，少数民族的四字复姓发展而来。死氏是一个非常古老的鲜卑族姓氏，隋、唐时期即已经汉化，族人皆融入汉族，但人口数量非常稀少。

在中国科学院的调查结果中，死氏在“难氏(读去声)”、“山（yà，也念shān，同为姓氏）氏”等三小姓中名列在倒数第二位，人口总数在千人左右，仅在今河南省的洛阳市、开封市，以及宁夏回族自治区的吴忠市等地区有零星分布。不过，死氏人口稀少。

扩展资料

“死”姓起源：

“死”姓源于鲜卑族，出自南北朝时期鲜卑拓跋部ҁ氏部族，属于以部族名称汉化为氏。南北朝时期，代北鲜卑拓拔部中有𠒁(𠑾)、自、独、膊四个氏族部落，其部族以部落名称为姓氏，后汉化分称ҁ氏(Ѿ氏)、自氏、独氏、膊氏，并世代沿传至今。

在古代，“𠒁(𠑾)”字就是“死”的古体字，因此，𠒁氏（Ѿ氏）就是死氏。在北魏孝文帝拓拔·宏（元宏）于北魏太和十七～二十年（公元493年～496年），北魏孝文帝将都城由平城（今山西大同）迁往洛阳（今河南洛阳）入主中原之后，𠒁氏（死氏）与大多数鲜卑民族一样，皆逐渐融入汉族。

-死姓

-百家姓

应该是“独孤”才对。独孤姓出自刘姓，起源于北魏时代北鲜卑部落，是汉光武帝刘秀的后代以独孤为氏。

1、独孤信(502--557)：本名如愿，北周时期云中(今大同)人，史称“美容仪，善骑射”。

2、独孤罗：字罗仁，云中人也。父信，初仕魏为荆州刺史。

3、独孤伽罗(公元544年—公元602年)，即文献皇后。北周大司马、上柱国独孤信之七女，河南洛阳人，是隋文帝杨坚的皇后，隋炀帝杨广的母亲。

4、独孤陀：字黎邪，独孤罗之弟。仕周胥附上士，坐父徙蜀郡十余年。宇文护被诛，始归长安。高祖受禅，拜上开府、右领左右将军。

5、独孤整：独孤陀之弟，官至幽州刺史，大业初卒，赠金紫光禄大夫，平乡侯。