紫式部浓墨重彩挥洒演绎的源氏，究竟在历史上有没有可贡模仿的原型呢？历代天皇名录中当然没有桐壶天皇这个人，但是有一个发音类似桐壶的醍醐天皇。此人是宇多天皇的长子，一生阅历十分丰富，妻妾众多，擅长和歌，曾敕令著名歌人纪贯之等编纂《古今和歌集〉。如此来看，他很有可能就是书中的桐壶天皇了。那么源氏作为桐壶天皇的儿子，到底又会是谁呢？

　　醍醐天皇有十四个儿子、十四个女儿，儿子都是亲王，并有两人立为天皇，这符合书中的描写。要紧的是，醍醐天皇第十皇子，母亲叫做源周子，是个更衣。这个皇子七岁降为臣籍，赐姓源氏，后来叫做源高明。恐怕它就是书中的那位男主人公了！首先，他是皇子中唯一降为臣籍的，符合书中描写。而且，他的母亲是更衣，身份低微。他降为臣籍的时候是七岁，正是在行过成人礼之后……这些，都和书中记述相吻合。

　　这位源高明，26岁升任参议，此后一直处于平稳的升官路上，走到了55岁，终于当上太政院的第一把手——左大臣。但是源高明一直和当政的外戚藤原氏不和（书中源氏即为外戚弘徽殿太后一派排挤流放），藤原氏鼓动源高明的女婿造反，源高明却并不知情。源高明的女婿又假意派源满仲“密告”朝廷，说源高明想造反。朝廷被蒙蔽，令源高明即日起去太宰府上任，实际上就是流放。3年后，源高明返回朝廷重新掌权，但他心已如止水，不久就在葛野隐居了（见书中，源氏在嵯峨野遁世）。源高明就这样安安静静过着隐居生活，一直到69岁去世。因为源高明曾在京都建立了富丽堂皇的四条院（书中作六条院），又在皇宫之西，故曰西宫，源高明也因此被称为西宫左大臣，成为历史上醍醐源氏的始祖。

　　源高明的儿子叫做源俊贤（夕雾），母亲是右大臣之女（葵姬是左大臣之女，差不多吧）身份高贵。源俊贤早年和父亲一起遭受藤原氏的迫害，但父亲回京后，他也重新获得政治地位和仕途。源高明遁世归隐，醍醐源氏即由源俊贤一手支持起来。他不像父亲，为人比较圆滑，和藤原氏也相处的来，渐渐也得到摄政道长的职位。他生养众多，儿孙满堂，使醍醐源氏一系香火极旺。源俊贤在摄政道长的位子上病逝，享年同父亲一样，也是六十九岁。

　　关于源氏的真身，历史上还有其他说法，

　　以下是日文原文：

　　源 融（みなもとの とおる、弘仁13年（822年） - 寛平7年8月25日（895年9月21日））は、嵯峨天皇の12男。侍従、右卫门督。大纳言などを歴任し、従一位左大臣にいたる。河原左大臣とも。死后正一位を追赠された。

　　嵯峨源氏融流初代。紫式部『源氏物语』の主人公で美男子の光源氏の実在モデルとされる。奥州塩釜の风景を模して作庭した六条河原院（现在の渉成园）を造営したという。また、别邸の栖霞観の故地は今日の嵯峨釈迦堂清凉寺である。

　　我不懂日文，但就里面的汉字可以明显看出光源氏的原身是源融。姑且不说上面的关于桐壶天皇的说法，书中第一章说过这样的话“却说朝鲜国派使臣来朝见皇上，其中有一个高明的相士。皇上召见这相士，欲令其替小皇子看相。但宇多天皇时已有禁令：外国人不得入宫。”

　　这样一来，书中这位称做桐壶的天皇就应该生活在宇多天皇以后了。查一查，很容易知道宇多天皇的长子继承皇位，称醍醐天皇。再一看醍醐天皇的子嗣，发现其中更衣源周子所生第十皇子源高明在某些方面和光源氏相似：

　　1更衣所生，臣藉降下。

　　2官至高位。

　　3女儿嫁给天皇。

　　4曾经遭流放3年。

　　5最后遁世。

　　当然，现在看来这些相似点也是远远不够的，因为其中有好些不仅仅源高明做过，其他很多人也有类似的经历。

　　实际情况是，摄关政治时代的皇族都有这些个习气：

　　1天皇的皇子、皇女中，凡是其母地位低的、没有政治后援的，大都臣藉降下，并且赐姓源氏。这些皇亲国戚不在少数，往往形成一股强大的政治势力，是天皇用来对抗摄政势力的刀枪。

　　2这些姓源氏的皇族人士，虽然命里没有天皇之分，但却可以在臣藉上做到最高（比如左大臣），可以和藤原摄政一族相抗衡，甚至还真可以翻身坐回到天皇的宝座上——宇多天皇就是一例，他早年也被臣藉降下、赐姓源氏。

　　3这些源氏，他们有的时候不得不充当天皇对抗摄政势力的炮灰，而天皇大多孱弱，并不能给他们多少帮助，所以他们中许多人都有贬职、流放的际遇。他们感叹于皇族的衰落，再加上自身命运的飘浮不定，所以许多人都颇具人世沧桑之感。

　　4这些源氏与摄政势力对抗的方法，主要是联姻，让他们的女儿嫁给天皇或皇太子。但是仅仅这样事情也才完成一半，下一步就是使出浑身解数让他们的外孙得以立为帝位继承人。这第二步比第一步要难得多，因为会招致藤原氏的百般阻挠。源高明就是一例，他为了让自己的外孙当上皇太子，不惜发动政变，但是朝廷里藤原氏的势力毕竟太强，致使源高明政变失败，被贬官作了太宰大贰，离京赴任筑紫，形同流放。

　　5遁迹。这些源氏大人们，在遭遇了人世沧桑之后，基本上都选择了出家这种遁迹的方法，逃避现实。源高明就是如此。源融有没有遁世则不得而知了。

　　以上这五点，在光源氏身上几乎都能找见，所以我倒觉得说他具体是哪一个人不太好说，倒不如说他是所有这些出身皇族的源氏的缩影，他身上的某些特点可能反射的是源融，另有些也未尝不可以是源高明或其他人。

　　光源氏原型第三候选人：藤原道长

　　前面我已经提出光源氏的原型是

　　1醍醐天皇第十皇子，西宫左大臣源高明。

　　2嵯峨天皇第十二皇子，河源左大臣源融。

　　但是我也早已认为，不能武断地把光源氏的原型固定在一个人身上。光源氏应该是紫式部所了解的一些平安重要朝臣的集合，而且不仅仅限制在源氏一族，当时的摄政、关白家族藤原氏也未尝不可。而藤原家最有权势的人非藤原道长莫属。

　　为什么说是藤原道长呢？因为他是紫式部的同时代人，支配了当时的政局。他本人就和紫式部有间接关系——紫式部是他堂兄的一名“外腹”，藤原道长自然也就从他堂兄那里闻得紫式部的才名。**《千年之恋》中说藤原道长看过《源事物语》，然后才决定聘请紫式部作他女儿彰子的老师。藤原道长在见到紫式部之前有没有看过《源氏物语》我看还值得进一步查证，但是他的确聘请了紫式部来教导彰子。那么他身上到底体现了光源氏的哪些特点呢？

　　1藤原道长曾官居太政大臣，但是很快就辞职了，也许是中年以后的他早已过惯了权倾朝野的生活、厌恶了政治，想退休颐养天年吧。

　　前面提起的源高明和源融，虽然生前都做到了太政官首领左大臣的位置，但毕竟还不是太政大臣。

　　在看看光源氏，他34岁时官至太政大臣，40岁过大寿时他的弟弟（实际上是儿子）冷泉帝就让他以“准三宫”之礼官品定位准太上皇，当然也就超越太政大臣了。因此，光源氏升官之早、掌权之大，可以说是只有小说中才会有的情节。但是紫式部怎么会如此大胆虚构这样一个朝廷大员呢？原因是藤原道长这个人真的官运几乎幸运到光源氏的地步！

　　自从藤原道长的女儿彰子为一条天皇产下皇子以后，这小孩就自然被立为皇太子，后来继位成了三条天皇，藤原道长以天皇外祖父的身份摄政。三条天皇对待藤原道长，就像书中冷泉帝对待光源氏那样，除了皇位之外几乎所有的贵族、官僚殊荣都给了藤原道长，最后搞得道长连太政大臣都懒得当了。

　　回过头再看光源氏，这位帅哥虽然官位极高，但是实在没有什么政绩可言，也没有真正处理过太政官署的公文。为什么？难道是他的权力被架空了吗？非也！真正的原因是他身为冷泉帝的父亲，作为一个富贵已极的人，实在看不出人世除了无常之外还有什么意思。因此他把太政大臣的权力拱手让给他的妻兄，自己只图享乐，的确和藤原道长有绝妙的相似。

　　也许紫式部正是目睹了藤原道长的大富贵，才把这样的命运加在她心中的帅哥光源氏身上，让他近乎十全十美。

这个说来话长，你要是有耐心，愿意搞清楚这个来龙去脉，我就慢慢跟你唠唠。如果没耐心，那就直接pass了吧。

首先，要从日本的姓、氏、苗字说起。日本的封建社会，和中国最大的不同在于，中国自秦汉始，形成了中央集权帝制的国家后，就实际上结束了封建制，先以孝廉制，后以科举制打破了纯粹以血统定地位官职的制度。所以中国古代有能力没出身的人如何当官呢？举孝廉，养声望名（九品中正制），去考试。而日本并不是这样，大化改新后的日本人能出任什么样的官职，和他姓什么，氏什么，苗字是什么有着决定性的关系，官职和官位基本都是固定的，比如你姓朝臣，那你可以当官，你想当摄政，关白，太政大臣？那你必须是藤原氏，你的苗字必须是近卫，松殿，九条（皆藤原氏），后来松殿失势消失，近卫分出了鹰司，九条分出了一条，二条，这五家就是所谓的五摄家了，摄关职是这五家轮流当的，直到明治维新以后，近卫家还是世袭公爵，出了位首相，没错，就是那个与中国人有着血海深仇的近卫文磨。

所以朝臣与其说是姓，不如说是血统，什么血统呢，就是臣籍，这是你当官的先决条件，你得姓朝臣。我们再来说武官，前面说了，文官必须由藤原氏出任，那么武官，武家呢？平安时代必须由平氏或源氏来出任。这一制度，比起文官的摄关职更加固定，直到说不清来历的北条早云崛起，才被打破，而北条早云的崛起，也就标志着日本进入了战国时代。当然，北条早云出身一说为伊势氏，如果这个出身是真的，那这个打破就不成立了，因为伊势氏就是伊势平氏的直系后人，平清盛的直系后人。改苗字北条，是下降家门了。

扯远了，说回来，武家。我们先要有一个概念，全日本武士的最高贵族，有一个名词叫武家栋梁，即统领全日本官军的统帅，这不是官方的官职，但只有坐到了全日本官军统帅这个地位上，才会被称为武家栋梁。而武家栋梁的官职，有时是征夷大将军，有时是镇守府将军，这要看当时朝廷征战的对象是谁，征夷大将军第一次的设立，是日本朝廷为了征服虾夷（北海道）所设，开始时和源氏并没有什么关系。

下面我们分别来说说平氏和源氏与将军的渊源。平氏不止一支，但通常意义上我们讲的是桓武平氏，即桓武天皇的后人下降臣籍后，被赐平氏，以示血统尊贵，平氏时常有被派遣为国征战，经常出任部队的最高司令官镇守府将军（有时管一国治安，有时管对一个方向的用兵）一职，对付的敌人还经常是源氏。在平安前期，平氏曾经出过一个大妖怪叫平将门，这位是日本历史上唯一一位自立为新皇要推翻天皇的主，而砍了他头的主，就是伊势平氏（和平将门是堂兄弟）的初代家主平贞盛了。可因为平将门反叛的关系，平氏乃至整个武家阶层都受到了朝廷的打压，一直无法出任高位官职，沦为了朝廷和摄关家的鹰犬。到了平正盛平忠盛这两代，才凭借着平定源义亲反叛和濑户内海海盗的功劳，靠着巴结天皇爬到了从四位，压了源氏一头，成为武家第一个重新位列朝堂之上的家族，然后就到了平清盛的时代，一代枭雄成为日本历史上第一位凭借着能力而非血统站到了权力顶点的人，然而还未建立稳定体制，消灭反抗势力，平清盛就憾然病逝，历史把机遇留给了源氏。

源氏也不止一支，历代天皇的皇子下降臣籍，不是平氏，就是源氏，我们通常说的源氏，指的是清和天皇的后代那支，清和源氏。源氏初代栋梁源满仲也是镇守府将军，源满仲的三个儿子分为了摄津源氏，大和源氏以及继承了清和源氏嫡流的河内源氏，河内源氏的初代栋梁源赖信平定了平忠常的叛乱，把包含坂东平氏在内的关东武家势力收为己用，奠定了源氏在关东武家的统领地位基础。二代栋梁源赖义和三代栋梁源义家父子发动了前九年与后三年战争，源义家更是被称为日本第一武士的绝代将军，没记错的话，祖孙四辈都出任了镇守府将军。然后就因为源义光想要谋夺侄子源义忠的源氏栋梁之位，暗杀了源义忠，源氏内乱开始衰落，后来义忠的兄弟源义亲和养子源为义先后两代都反叛了朝廷，反而被平氏借着平定叛乱而上位，到了源义朝继任栋梁的时候，朝中地位跌倒了谷底。

之后就到了平清盛和源赖朝的时代，其实这二家为敌，正是被朝廷不断均衡武家势力的结果，朝廷和公卿们不断地挑唆着一家造反，然后出卖，再指使另一家去平定，可谓凄惨之至。直到平清盛软禁法皇，废立天皇，才结束了武家沦为鹰犬走狗的命运，后来的源赖朝更是站在平清盛的尸骨上，就任了征夷大将军，建立了幕府，对内，完善了针对武家的奉公御恩制和御家人制，切断了朝廷和武家的直接联系，对朝廷，用守护和地头，顶替了朝廷的任官，朝廷变得即无兵，且无地，又无权，沦为傀儡，仅仅保留了象征性意义。

至于镰仓幕府三代以后由摄家或亲王出任将军一事，楼主你误会了，这只是名义上如此而已。实际上，是源赖朝的好老婆，平氏的北条政子，日本的武则天导演的一手好戏，二代三代将军先后遇刺身亡后，源氏嫡流绝嗣，北条政子把孙女嫁给摄关家一个小屁孩儿，立他为将军，但没有任何实权，北条政子以将军奶奶的身份行使将军权力，极大的稳固了镰仓幕府，被称为尼姑将军，在她之后，她的娘家人北条氏长期出任幕府执政一职，统领幕府，将军变成了和天皇一样的傀儡，所以平清盛统治时期平氏积累下的势力，坂东平氏并没有随着源赖朝的幕府建立消失，反而以这种形式篡取了胜利果实，直到足利尊氏又一次举起源氏白旗。

下面就要说说足利是否源氏嫡流的问题，说句实话，比起后来的猴子和德川家康，足利这嫡流的身份来得一点不虚，从河内源氏八幡太郎源义家这儿算，长子源义忠无嗣，过继义家的次子源义亲的儿子源为义作为后代，继承源氏栋梁，这一支绝嗣了，导致将军旁落。但源氏总得有个头领担任源氏栋梁啊，义家的兄弟义光的后代武田家？这是源氏罪人的后代，怎么能当源氏栋梁，义家次子义亲的后代同理，也是源氏罪人的后代，这怎么能服众，也不能当？那就轮到谁了，源义家三子源义国的后代，被封在足利庄的源义康，即足利义康的后代。要问那新田家也是义国的后代，为什么不能当源氏栋梁？第一，足利义康相应源赖朝起兵，是最早跟随源赖朝的有利御家人，第二，足利家世代与北条家通婚，为了控制和安抚源氏，篡权的北条氏当然要让自己的亲家当源氏栋梁了。所以，源氏的御白旗，天下武家宣誓效忠的白旗就被足利继承了。当然如果没什么大事发生，足利是万万不敢把白旗扯出来造反的。可镰仓幕府后期，蒙元入侵来了，北条氏调集了全国的武力，借助天时地利人和抗击了侵略，但问题发生了，幕府拿不出钱和土地来赏赐武家，要说国家穷大家也理解哈，日子紧几年难关也就过去了，可北条家不管打仗打穷了的武家们，不但不给赏赐，且不免税负，还横征暴敛加税，御恩奉公制的平衡被打破了，这天下就开始怨声载道了，大家这才想起来，这天下不是你北条氏的啊，是源氏的，当初源赖朝可不是这么对我们的，你平氏果然和我们不是一家人啊，不行，我们还是得跟着源氏干才靠谱。于是足利高氏（后被天皇改为尊氏）举起当年源赖朝的御白旗，号召天下武家反北条时，武家迅速的就集结到了足利的旗下了，要论日本三朝幕府，足利的室町幕府真是得位最正的，完全没毛病。

足利取得大权后，延续了源赖朝建立的制度，又当了征夷大将军，开了幕府。

至于信长能不能当征夷大将军，其实不重要，征夷大将军只是职位而已，他只要有血统（干亲都算）资格取得平氏栋梁的身份，继而再以平氏栋梁的身份获得武家栋梁的身份，那他爱给自己封什么大将军，就是什么大将军了，只要这个职位有开府的资格即可。所以猴子苦啊，平民一个，不是御家人出身，没有源平两家的血统，想继承个足以开府的身份，偏偏足利义昭不买账。

可有一点猴子是吃了没文化的亏喽，以家门来说，斯波氏的尾张足利氏和吉良氏的三河足利氏是仅次于足利氏中几乎和嫡流齐平的家门，尤其是斯波氏，末代已经被信长流放了，猴子出身就在尾张，别说找个斯波氏的女儿娶了再继承斯波氏家门了，认了斯波氏为自己祖先谁也对他没奈何，只需发小前田利家给他站站台圆圆谎就行了，保证德川家康拿他没辙，可有了将军开幕府的名分，德川家康的上位可就没那么容易了。猴子吃亏和平清盛一样，得到了文官的大位，却丧失了统领武家的正统地位，没学过毛选啊……

至于德川家康，这家伙纯粹是不要脸，这亲戚认得真没谁了，烦他，不说了。

呼，总算说完了，不知道我把你的问题说清楚了没有，总之，仅仅能力上足够，不足以支撑日本的天下人建立稳定政权，例子就是平清盛和猴子，想要建立稳定政权，就需要两个必要条件：第一，有能成为武家栋梁的血脉或继承这个血脉的家门；第二，有足够高的能够开府的武阶官职。所以，并不一定非要是源氏，做过武家栋梁的平氏家门也可以的。足利氏，斯波氏，吉良氏，后北条氏都有资格的。

1镰仓源氏家徽

是。日本天皇都来自同一个家族。

日本天皇是日本神话中创世之神——光明会之神的后裔，成为日本君主神权的基础。日本旧史书一直宣称天皇同宗，即所有天皇出自同一家族，日本历史上从未发生过改朝换代。

扩展信息：

1日本天皇(日语：)(英语：日本天皇)是日本君主的称号。据说他是日本神话中创世神的后裔，是神道教的最高领袖，是日本的国家象征。从神话中的神武天皇到现在的天皇共有126代。

2日本天皇名字最早的文字记载是689年日本颁布的《飞鸟净御原令》。中国在清末同治年间开始称日本国家元首为天皇。

3日本天皇制是世界历史上持续时间最长的君主制度。近代明治维新后，宣布不分年龄人人共享的家庭而且写进宪法，就是日本自古以来没有改朝换代，一直是皇族。由于年代久远和大量神话，很难判断古代皇帝的真实性。考古只能从对神的崇拜中确认其实际存在，历史从对神的崇拜中可信度大大提高。

4从1185年镰仓幕府建立到1867年大政府回归，天皇权力中止了682年。明治维新后，日本逐渐走上军国主义道路，裕仁指挥并策划发动了日本侵华战争、太平洋战争等侵略战争，给亚洲和其他国家人民造成了巨大而深刻的灾难。

5二战末期，日本以无条件投降为条件，允许天皇留任象征性国家元首。并强迫他在地球上发表宣言，否认他作为上帝在地球上并承认他不再具有神性，但日本人民仍然认为天皇是他们心中的神。根据《日本国宪法》，皇帝今天的主要职责是任命总理，批准法律、法令和条约，召集国会，批准国务部长的任免，出席礼仪性外交事务和国家仪式等。日本美国皇室的国徽是十六瓣八折菊花图案。日本现任天皇是德仁。

2阴阳师源氏家徽

里卡多米卢没不要因为第四笔交易而失去知觉。与奥丁大战后，身负重伤，被送到邵一峰被诺诺接到家中休养。伊娃告诉诺诺事情的发展，她和诺诺一起逃走了。

理由是鲁没不要杀奥丁而且没有t拿里卡多米卢的最后四分之一一生中，里卡多米卢仍然保持着一次交易机会。

在四次交易后，赫佐格sbanger会变成一条龙。

我接到在日本的父亲卢林成的电话，决定去寻找黑天鹅港。

在乌鸦(龙二，佐伯)的帮助下，他乘坐蛇船离开了日本。他原本的计划是偷偷去西伯利亚，但是逃生筏漏水，回到船上。因为遇到了神仙和诺诺，他被楚子航关在了一个小木屋里。

船翻后，诺诺被仙人穿透了。里卡多米卢跳进海里去救她。没有证人证明楚子航杀了所有的学院委员(包括秘书伊莎贝尔，救了她的维多利亚和在巴西救了她的学生)。

将诺诺送进医院后，他与源氏的家徽上般若丐帮。

通过乌鸦临死前的指引，他登上了一架直升机，遇见了Zero，飞到了俄罗斯。

3源氏家徽

在华人世界里，我们很难通过姓氏知道对方是否高贵。但是日本不一样。日本有四大姓氏，被称为日本古代四大贵族：元、平、橘。这四个姓氏都和皇帝有关，都有自己的家族徽章，它们被称为元平藤居。

日本s四大古姓，袁平腾(原)橘，历史悠久，后来很多贵族姓氏都是它的苗支。

4镰仓幕府为什么不是源氏

日本幕府政治的形成——源氏镰仓幕府时期为1192年至1867年。在日本历史上，这是幕府政治武士阶级掌权并实行军事封建统治的时期。日本是如何幕府政治的形成？为了说明这一点，我们需要先说说日本武士阶级的起源。公元645年(日本孝德天皇大化元年)，日本自上而下进行了一次重要的政治改革，被称为大华创新。这次改革可以说是日本进入封建社会的一个界碑。这次改革后，日本废除了过去贵族占有土地和农民奴隶所有制的关系，将土地全部收归国有，农民变成了国家的佃农的土地。这就是封建国有土地制度，叫做坂田制。同时，幕府实行兵农结合的征兵制度。按照规定，农民男子一生要服三年兵役。入伍后，一些人被编入付伟在首都，一些成团在不同的地方，有些被送到边疆充当防御者。被派去充当防御者往往一去不回，大多死在遥远的边疆。而且地方官员往往把征召的士兵当成奴隶，驱使他们做苦力或者种田多年，所以训练不严，士兵们可以不要谈什么战斗力。士兵不愿意死在异乡，过奴隶般的生活，经常大批逃离军营。为了改变这种状况，日本统治阶级从公元792年(桓武天皇十一年)开始将征兵制改为募兵制，征召的士兵被称为运动员。然而，它没有这些不会花很长时间运动员变得有名无实。正如日本政府随着美国的强制政策失败和军备松懈，庄园制在日本越来越流行。原来，国有土地制度实行后伟大的创新是不完全的，贵族仍然可以得到土地，占领土地，功勋土地等。由国家根据他们的等级和功绩给予；同时，允许新开垦的土地归私人所有。贵族占据的土地后来发展成没有损失(没有向国家纳税)和禁止入内。(禁止官方进入)庄园。此外，寺院、神社和地方豪强也占据着庄园。随着庄园的发展，当地豪强的势力也越来越强。地方豪强为了保护自己的庄园，经常驱赶庄丁学武。因为它主要练习射箭和骑马，所以自称弓和马的故乡。这样，宗族就变成了家族，老百姓就叫做家庭，仆人被称为阆中。许多人组成一个党。这种党本质上是由血缘关系和主从关系形成的军事集团，其成员称为武士。这就是武士阶层的起源。每当当地发生农民起义或东北夏邑人闹事时，日本中央政府往往会派一名当地势力强大的武士首领率兵镇压。就这样，武士s的势力越来越大。当时最大的两个地头蛇是源氏和平。他们都是日本皇室的后裔：源氏是清和天皇的后裔，石平是桓武天皇的后裔。在他们的领导下，武士阶层主要分为源氏集团和石平集团。源氏集团美国的基地是在东国(位于日本本州岛东部)，而平集团美国的基地在西部(位于日本本州西部)。在十一世纪，袁和平变得越来越强大。当时，日本中央政府中的皇室和外戚(大贵族藤原)正在进行一场激烈的政治斗争。因为两人都缺乏军事实力，所以都拉拢乌屠班做自己的爪牙。一般来说，源氏经常支持藤原石平支持皇帝。双方斗争的结果是，最后皇族和外戚都丢了性命，政权落入石平集团手中，平庆生控制了京都的中央政权。在o期间

这样就给了他的敌人源氏集团一个夺权的好机会。从1180年开始，源氏组织了不满平的家庭，并开始到处打架。183年，源氏入侵京都，迫使所有坪人逃往西方。到1185年，平全家终于被灭。在袁与平的斗争中，源氏集团内部也发生了袁莱超与其兄弟、钟、靖的斗争。斗争的结果是，缘来取得了最后的胜利。同年(1185年)他消灭了平s家族，他在各地设立行政机构，被称为卫士和领域。此外，他在镰仓(今东京以南)建立的三个武士政府机构(1180年的市所、1184年的文献室和询问室)逐渐形成了镰仓幕府具有中央政府的性质。镰仓幕府是日本历史上第一个幕府。这个名字的由来将军是因为在过去，将军们出征作战时，往往以营帐为府衙，所以称将军美国政府办公室幕府将军。这样，经过上述演变，日本美国政治正式进入幕府政治当武士阶级从1193年开始掌权，成为征服野蛮人的将军(俗称常规)这一时期，日本形成了一种畸形的政治局面：以天皇为首的贵族政权的朝廷仍然存在于京都，天皇名义上仍然是国家元首，但没有实权；武士政权——，由一位将军领导，与朝廷并存。将军名义上是皇帝任命的，实际上是拥有实权的最高统治者。镰仓幕府的最高领袖是蛮族将军。以下机构在中央一级有三个机关：政府办公室(即公文办公室)、服务处和问询处。政府办公室是幕府的行政机关。它的头最初叫做唐tBeDang，后来改名为ExecutivePower。权力的位置最初是由大江广元；后改为元来王朝的岳父北条，后成为北条氏族的世袭职位。史是幕府的军事机关，首长叫别当。先被和田一声把持，后和田被北岛该公司由基桃伊势的儿子基桃兼任。现任政府。此后，文和吴大全都在北条氏的控制之下。注是幕府的司法机关。它的头被称为执事，后来成为太田和Machino的世袭职位。在当地，全国各地和庄园内都设置了守卫和领域。镇守是幕府任命的地方官员，拥有军警权力。土地是幕府安插在庄园里的管理者，掌握着庄园里的警察权和土地收益权。镰仓幕府是以庄园制为基础的。它通过田地控制着庄园。当时，虽然庄园名义上仍归过去的领主所有，但在领主和田地的双重领导下，领主无法取代田地，于是田地逐渐侵占了领主的利益，成为庄园的唯一支配者。大多数守卫都被家庭成员将军的美国武士，而家庭成员都在负责领域。他们成为了镰仓幕府的支柱。此外，还在贵族政权所在地京都设立了都城守卫队；在澳大利亚(本州东北)和九州等偏远地区，设置了澳大利亚和九州。这些职位，最后也成为北岛家族的世袭职位。综上所述，可见幕府政治本质上是军事封建主的统治。将军是全国最大的封建主，手下的武士都是占地的大小封建主。镰仓幕府的特点是中央集权的封建政权，由一位将军领导，由他的家族支持，并以小领主为基础土地所有权制度。

5阴阳师源氏家徽

里卡多米卢没不要因为第四笔交易而失去知觉。与奥丁大战后，身负重伤，被送到邵一峰被诺诺接到家中休养。

伊娃告诉诺诺事情的发展，她和诺诺一起逃走了。

理由是鲁没不要杀奥丁而且没有t拿里卡多米卢的最后四分之一一生中，里卡多米卢仍然保持着一次交易机会。

在四次交易后，赫佐格sbanger会变成一条龙。

我接到在日本的父亲卢林成的电话，决定去寻找黑天鹅港。

在乌鸦(龙二，佐伯)的帮助下，他乘坐蛇船离开了日本。他原本的计划是偷偷去西伯利亚，但是逃生筏漏水，回到船上。

因为遇到了神仙和诺诺，他被楚子航关在了一个小木屋里。

船翻后，诺诺被仙人穿透了。里卡多米卢跳进海里去救她。没有证人证明楚子航杀了所有的学院委员(包括秘书伊莎贝尔，救了她的维多利亚和在巴西救了她的学生)。

将诺诺送进医院后，他与源氏的家徽上般若丐帮。

通过乌鸦临死前的指引，他登上了一架直升机，遇见了Zero，飞到了俄罗斯。

6镰仓幕府源氏

镰仓幕府最后一位将军是宫城将军，寿邦亲王。他是幕府第九代将军，执政期最长。镰仓幕府延续了大约一个半世纪，有九代将军，前五代是源氏后裔，后四代留给皇室，也就是宫城将军。

        有人说，喜爱《源氏物语》的读者多半都是女性。即便主人公光源氏桃花泛滥、处处留情，可迷妹们还是难抵他自然天成的魅力，对他又爱又恨，爱之深，恨之切。“光华公子，日月同辉”的美誉，不负虚名。

        女人如花，花似梦。倘若用花来比喻书中的众位女神，可谓奇芳斗艳、平分秋色。藤壶是紫藤瀑布，高高在上，临风摇曳，透着几分清冷，却对人充满诱惑。紫姬如空谷幽兰，天真烂漫，幽香扑鼻，看似娇柔纤弱，实则内心强大，隐忍不发。

        有一个人恰是**，美丽的外表下藏着剧毒。从花开到花落，从昔时的绚烂芳华，到化作一缕青烟的消散，其中凄惘着实令人悲悯。通观全书，大概再也找不出第二个女子，可以为爱飞蛾扑火，肝肠寸断！她就是六条御息所。

        大多时候，谈到“六条”这个角色，总让人生出无限怅惘。按辈分，六条是年长光源氏七岁的婶婶；看现实，六条却是光源氏心血来潮招惹上的姘妇。

        六条御息所，也称“六条妃子”，出身名门望族，自小受书香熏陶，精通诗词歌赋，端庄素雅、博学多才，集美貌与智慧于一身，素以京都才女著称。正是她的超凡出众，使其芳龄十六便册封为东宫妃。一时间，这段婚姻艳煞群芳。

        显赫的家世，优秀的素养，本应让六条拥有更加辉煌的人生，可惜上天没有再将幸运施惠于她。六条二十岁那年，尚未即位的夫君撒手人寰，留下她与年幼的女儿孤苦漂泊在深宫后院。如花似玉的东宫妃距离皇后的宝座不过一步之遥，却不得不遗憾离场。这样的转折点，足以令心高气盛的六条心灰意冷。

        无论是中国，还是日本，封建古代的女子都没有太多自主权。即便是贵族女性的人生也都依附于父兄、夫君的社会地位。成了寡妇的六条很快尝到了世态炎凉。从此，她不再与人来往，闭门幽居，只想陪伴女儿长大成人，岂料四年后，她迎来了噩梦般的“第二春”。

        光源氏的爱甜如蜜糖，曾让多少女子嫣然怒放；光源氏的爱也是一道催命符，虽非他愿，却是因他而残忍折断多少无暇花颜。爱，如果爱，请深爱，如果不爱，请离开。六条，就是一个极端的案例。

        当深受丧夫之痛的六条置身成堆书卷时，是光源氏不懈的柔情攻势，让她解开心结。当备受孤独煎熬的六条对盎然春景怅惘难消时，是光源氏温柔体贴的相伴，让她重新燃起希望。这位向来目空一切的红颜终于卸下精神枷锁，与无数少女一般，为光源氏的举世无双倾倒沉沦，越陷越深。

        在大部分读者心中，六条妃子是整本作品中爱光源氏爱得最苦的一位。辈分悬殊、年龄差异、外界鄙夷、市井嘲笑，无一不是横跨在两人恋情中的难题。可美丽的才女无丝毫犹豫，将全部的热情毫无保留地献给光源氏。希望越大，失望越大，再美的梦境也会清醒。滥情的光源氏还是辜负了她的真心，移情别恋。

        阻碍六条与光源氏感情发展的，主要有三个导火索： 夕颜 、 紫姬 与 葵姬 。

        在六条看来， 夕颜 这个粗鄙的平民女实在可恶，光源氏本是去见六条，却因半路听闻乳母患病停下寒暄。这一驻足，住在隔壁的夕颜就偷去了光源氏的心。而 紫姬 还是个尚未成人的小丫头，只因与光源氏的初恋藤壶容貌酷似，便占据了他全部的怜爱。至于 葵姬 ，光源氏与她从来都是貌合神离，可不受宠的正妻却也怀上子嗣，瞬间博得众人追捧。那么，在光源氏心目中，她六条又算什么？

        也许，从光源氏的渐渐疏离开始，六条的人格已发生扭曲。她变得焦虑、暴躁，凶蛮，那个美名远播的闺中名媛不复存在，竟变成一个狠毒凶残的魔女。

        六条忘不了，光源氏求爱时，曾不止一次地控诉，正室葵姬是何等不解风情，自己的内心是何等苦闷难安。六条更忘不了，光源氏温情时，曾一遍遍地夸赞，说六条的才华横溢与高雅气质是何等的弥足珍贵。

        为什么前一秒温存细语，一转身便投入别人的怀抱？为什么他的海誓山盟还萦绕在耳畔，那个不受待见的正妻葵姬就身怀六甲？为什么他轻而易举就动摇立场，与萍水相逢的夕颜有了感情？

        太多的压抑，太多的痛苦，太多的愤懑，太多的伤感，让六条在绝望中爆发。独守空闺的六条不再在月夜下默默流泪。越发浓郁的嫉恨，导致她精神恍惚，灵魂出窍，对光源氏的女人们痛下杀手。一个人到底是有多恨，才能走到这一步！

        葵姬、夕颜死了，六条被推上风口浪尖。光源氏甚至觉得，自己亲眼目睹到，魂魄出游的六条残忍行凶的真相，他更加认定，是六条作祟的妒忌心引发了悲剧！厌恶之情越加弥漫，往日的惺惺相惜随之瓦解。

        善妒，在当时是女子的大忌！根据平安时代的资料记载，那个年代的男子所理解的忠贞，与现代人有着很大出入。他们认为，忠贞并非一心相托，只爱一人，而是能对所爱的女人坦白全部的感情寄托。既然我可以袒露心扉，你又怎能没完没了地嫉妒？今天看来，这样的观念是何等荒唐，对女性是多么不公！

        六条再次被重伤，伤得太重，乃至看破红尘，陪伴被封为“斋宫”女儿下伊势修行。几年后修行结束，六条的身体已大不如从前。临终前，她将女儿托付给光源氏，并恳求他不要再动邪念。光源氏的确履行了承诺，将六条的女儿收为义女，并将其嫁给冷泉帝，成为一代皇后，人称“秋好中宫”。

        回头审视六条波折的一生，追根溯源是心灵孤寂酿成的苦果。我们不能否认她对光源氏的真情实意，但她心底的空虚才是不可忽略的缘由。光源氏的一时倾心害苦了她的后半生，让她失控，成为众矢之的。可她敢爱敢恨的性格，却让无数人为之震撼！

        她的诗作，她的爱情，都宛如微风散进湛蓝的天宇。这一段孽缘发人深思，令人悲恸！顷刻间，我的脑海中不由想起董贞的一首歌：“ 昨如沉沙已逝江，今余稗官飨欢场。良缘二字作践多少痴心，蝶恋花泪结白玉霜…… ”

        悲六条之身不由己，悲六条之为爱痴狂，也悲六条之寂寞空庭春欲晚。

《源氏物语》成书约在公元1006年左右，在中国则是宋真宗景德二年。全书以源氏家族为中心，上半部写了源氏公子与众嫔妃、侍女的种种爱情生活，后半部以源氏公子之子熏君为主人公，铺陈了复杂纷繁的男女纠葛事件。

该书颇似我国唐代的传奇、宋代的话本，但行文典雅，很具散文的韵味，加上书中大量引用汉诗，及《礼记》、《战国策》、《史记》、《汉书》等中国古籍中的史实的典故，并巧妙地隐伏于迷人的故事情节之中，使该书具有浓郁的中国古典文学的气氛。

由于日本文明的主要河源为汉唐文化，在小说之中所描写的日本皇室，也自然而然会以盛唐作为蓝本加以引用。 而全书更是以白居易的《长恨歌》作为指导思想。我想，这也许是白居易的诗文最接近市井俚曲的语言，妇孺皆知的内容和深刻的内涵，使执笔者情有独钟吧！《源氏物语》的主旨在于两个字“好色”。而这正是承袭了《长恨歌》之中“汉皇重色思倾国，御宇多年求不得”之开宗明义。源氏的家族，都可 看成是玄宗皇帝的一个缩影，而女人们的形象并非简简单单的来自杨贵妃。下面我们就其中源氏世系的几位男主角进行分析：

桐壶：对于桐壶皇帝情感的描述来自小说的第一回。《长恨歌》几乎全部的故事都在这一回得到了演绎。桐壶更衣与桐壶院之悲欢为全书埋下了主线，似乎暗示着全书所述将是一部“长恨歌”。全书起头便讲：“某一朝嫔妃甚多……其有一更衣……却蒙皇上特别宠爱……”这正是“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”；“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”的日本版。在小皇子（源氏）诞生之后，情节中写到：“结果每逢开宴作乐，以及其他盛会佳节。总是首先宣召这更衣。有时皇上起身很迟，这一天就把更衣留在身边，不放她回自己宫室去。”我们再次可以想象出“承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜”以及“春宵苦短日高起，从此君王不早朝”来。就连生离死别的悲剧也是相似的。小说中的片段与《长恨歌》中的描写惊人的相似：“虽说事过境迁，但皇上悲情不减，无法排遣，他决不宣召别的妃子侍寝，只是朝朝暮暮以泪洗面，皇上身边的人见此情景，也都忧愁叹息，泣对秋光。”而在《长恨歌》之中相应的场景描写为“蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情”；“夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天”；“鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦”。而皇帝从命妇处取来太君所赠送礼品，恰相契于其中的“唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去”；“钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。但教心似金钿坚，天上人间会相见”。总而言之，桐壶一节，是《长恨歌》的日本移植版，也正是预示全书的谶语。执笔者凭这一长恨，把握住了《源氏物语》中人物的宿命。

源氏：关于源氏的故事，来自白诗的更是不胜枚举。源氏妻妾情人众多，这里选三个具有典型性的来写。首先当然是夕颜，这位薄命女子的出现犹如昙花一般，甫一开放便已凋谢。这一回对于那居住的荒凉园圃的描写，正是来自白诗的《凶宅》“长安多大宅，列在街西东。往往朱门内，房廊相对空。枭鸣松桂树，狐藏兰菊丛。苍苔黄叶地，日暮多旋风”。而在《源氏物语》之中所描述的环境如下：“三径就荒，蔓草过肩。古木阴森，幽暗不可名状。朝雾弥漫，侵入车帘，车窗为之润湿。”；“夜半也过，风声渐紧，茂密的松林发出凄惨的声音。怪鸟枯嘎啼叫，大概是猫头鹰吧”而在次之前，见夕颜伏地，源氏曾说过：“荒野地方，野狐出没吓人，确实可恶。”亦可相参为证。其结果也是相似的，夕颜遭鬼魅惨死，而《凶宅》之中写到的房主也是“前主为将相，得罪窜巴庸。后主为公卿，寝疾殁其中”。与夕颜的艳遇，只是源氏在凶宅中的一场历险而已，相对后世《聊斋》、《阅微》诸作，亦别有趣味呢。其次要讲的当然是紫夫人。在一开始迎接紫儿回府之时，作者完全塑造的就是一个“养在深闺人未识”的形象。在紫夫人去世之后的《魔法使》这一回中，作者写到：“看见无数流萤到处乱飞，便想起白诗中‘夕殿萤飞思悄然’的句子。”直接点明了引用的对象。

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问题描述:

日本著名作家紫式部的《源氏物语》中光源氏这个人物的分析

解析:

贾宝玉和光源氏的比较

在东方卷佚浩繁的文学名著中，有两部作品很有特色。一部是我国的古典长篇小说《红楼梦》，另一部是日本的长篇小说《源氏物语》。《红楼梦》是我国清朝文学大师曹雪芹“披阅十载”惨淡经营的作品，成书于十八世纪的上半叶。《源氏物语》是日本平安时代杰出的女作家紫氏部呕心沥血的杰作，是世界上第一部长篇小说，问世于十一世纪，比文艺复兴时期的《十日谈》还早300多年，比我国的《三国演义》等小说也要早三百多年。两部作品都把本国的古典文学推上了前所未有的高峰。这两部著名的文学作品从主题到艺术特色、艺术风格、人物特征等都有惊人的相似之处，因此又有人称《源氏物语》为日本的《红楼梦》。本文拟就两部小说的主人公光源氏和贾宝玉性格、思想、环境和境遇方面的异同进行分析比较。

翻开这两部小说，两位主人公仿佛栩栩如生地站在你的面前，掩卷而思，这两个形象似乎是一对孪生兄弟，的确有许多的相似之处：

1、诞生的时代环境类似，人物形象都诞生在一个盛极而衰的时代，准确的说是作者都处在这样一个时代，因为作者所处的时代如此近似，才导致了这两个主人公的形象如出一辙，所以笔者特别提出来讲一下。

源氏和宝玉,一个诞生在十一世纪初年的日本平安时代,一个诞生在十八世纪中叶的中国康乾盛世,虽然相隔七百多年,但这两个艺术形象所处的时代竟有着许多相通相似之处。光源氏诞生的时代在11世纪初，即日本平安王朝中期，是藤原氏掌政的贵族社会的全盛时期。表面上看当时一派太平盛世，实际上宫廷和上层贵族充满着极其复杂而尖锐的的矛盾，同时中下层贵族势力迅速抬头，庄园百姓群起反抗，整个贵族社会危机四伏。贾宝玉诞生在18世纪中后期，即清王朝中期所谓乾隆盛世时，但统治阶级内部，即皇室与某些贵族官僚之间，贵族官僚的各集团与派系之间的政治纷争也是非常激烈的。另一方面，农民和下层市民反抗封建压迫和专制统治的斗争风起云涌，促使封建阶级开始走向衰亡。如上述时代背景有类似之处，即整个王朝——无论是平安时代的藤原盛世，还是清时代的乾隆盛世——都存在不可克服的内在矛盾，已经到了盛极而衰的转折点。正是由于都处于这样的貌似繁盛，实则充满矛盾危机的时代，时代大环境的相似，所以才导致了两个人物性格际遇诸多的相似之处，我们在分析人物时候是不可能脱离人物所处的时代环境的。

2、形象、才华都出类拔萃，都是作者理想化的塑造的产物

首先是在形象外貌上，作者都极力把他们描绘成极其美丽的事物。光源氏的形象，几乎是一个十全十美的。他符合了作者紫氏部一切的审美观念与理想。光源氏是桐壶帝天皇与一个地位低下的更衣所生的小皇子。他从小就色艺双全，光彩照人，因此被称作“光华公子”，书中写道，“这小皇子长得异常可爱，即使是赳赳武夫或仇人，一看见他的姿态，也不得不面露笑容。”小皇子的容貌之秀美，于此可初见端倪。而贾宝玉在形象上，一点也不比源氏逊色，我们可以看看作者对他形象的描画：贾宝玉“面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即嗔视而有情”；又写他“面如敷粉，唇若施脂，转盼多情，语言常笑。天然一段风韵，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。”在对宝玉的外貌进行描写的过程中，作者极尽美化之能事，将其写得天下少有、盖世无双。这与紫氏部对源氏外貌的渲染何其相似。

然后我们发现他们不但在外貌上，而且是才华内蕴上都是同样出类拔萃的。紫氏部并没有花费太多的笔墨，就赋予了源氏绝世的才华与生性浪漫的情愫。“规定学习的种种学问，自不必说，就是琴和笛，也都精通，清音响彻云霄”。而且他的“风韵娴雅、妩媚含羞”的姿态，更是从小就令人惊叹不已。在第七回《红叶贺》中，光源氏独舞《青海波》的那一段描写，更是将他的美艳发挥到了极致，使人在看完整部作品之后，还依然能回想起他在高高的红叶荫下翩翩起舞的身姿和风度。宝玉的才华在书中有大段的展示，最早便是在对大观院的题咏上，宝玉那时年纪尚幼，便已经以敏捷的才思震动宾客了。后来所作的《芙蓉女儿诔》、《女危女画将军词》，即使是对他横竖不满意的父亲贾政，也不得不暗自赞许。虽然他在诗社中作诗时落第的居多，但那多半是对姐妹们的一种刻意的容让罢了，不能视其为才学肤浅的。总之两位公子在内涵和外貌方面都是无一不佳的，这不得不说的作者有意的理想化的倾向。

3、身上都有浓重的宿命色彩，都已出家为结局

由于中日两国受佛教的影响都非常大，尤其在文学创作方面，所以在两部作品中都体现了非常浓重的宿命色彩和因果报应观念，在两位主人公身上尤其如此。 笼罩在光源氏头上的神秘色彩是相当浓重的。在他七岁的时候，一个高明的相士就给他算命，说他是帝王之相，可登至尊之位，但由于其容貌过于漂亮，如果为帝的话会使国乱祸存，而如果当朝廷柱石，辅佐天下政治，又与其相貌不合。因着这个谶语，注定了光源氏君不君，臣不臣的命运。他是桐壶帝之子，又是冷泉帝之父，地位十分尴尬，好在两个皇帝都对他十分眷顾，他才能够屡次逢凶化吉。当他流放须磨时，本来没有任何回到京都的可能，却因了桐壶帝在天之灵的庇佑，屡次托梦给当时的天皇朱雀帝，且梦境中的谶语与现实的天灾人祸相合，光源氏这才终于有机会得以回到京都重摄高位并把握朝纲。这些对谶言与谶梦的描写，使光源氏的形象带有了浓酽的宿命色彩。神性色彩也自始至终贯穿了贾宝玉一生的命运。首先是他自娘胎里降生，便在口中含了一块美玉。这块美玉后来成为了他灵魂的象征与命根子、护身符。宝玉也因此成为大观园里的宠儿、贾母的心肝儿。接着，因了玉的缘故，宝玉具备了与凡人不同的思维。他追求自由的生活，喜欢与女孩子们厮混在一起，但又不涉*滥，因此深受太虚幻境中的警幻仙子的推崇。那块与生俱来的宝玉，更是造成了宝、黛、钗不可调和的婚姻与爱情之纠葛。木石前盟与金玉良缘矛盾的纠结，注定了宝、黛、钗爱情的悲剧结局。最后，玉出世而回归青梗，人出家而遁入空门，木石前盟终成虚化、金玉良缘从此夭折，成也是玉，毁也是玉的谶语，正应了佛家的天理报应、因果循环。

两人的结局又似这样的近似，都悲观厌世，最后都弃绝红尘。这样的结局也是这两个人物尝尽了人间的酸甜苦辣、阅尽了世间的世态炎凉之后作出的选择。宝玉常常叹息“不如出家作了和尚”，这是他厌世的一种自然流露。所以在黛玉病逝、与宝钗结婚，并浑浑噩噩中乡魁之后，随一僧一道飘然而去辞却了红尘。光源氏在中年以后，年轻时的荒唐已成过去，而仕途已达鼎盛之期。他好似看透了世间的一切，和紫姬都有遁世的念头，在紫姬去世，发现儿子乃是三公主与柏木私通所生之后，源氏终于遁入了空门。

4、都以泛爱为主要特征，以情痴或情种的面目出现，对女性都有情有义

两个人对待女性都是温情脉脉的。光源氏，虽有结发妻子葵姬，但夫妻关系冷漠。相反，倒是其他女子与他有情，有夫之父空蝉、继母藤壶女御、出身低微的夕颜、容貌丑陋的末摘花、胧月明、明石姬，以及日后与他相爱甚笃的紫姬等等，难以尽数。光源氏是处处留情，可谓情种，这比贾宝玉更胜一筹。但是他对女性基本上也是有情有义的，最后他将与他有过来往的女子都接到六条院来居住，并且加以善待就可见一斑了。贾宝玉整日斯混在大观院的众多姐妹丫鬟中，所以人们叫他“混世魔王”，他与黛玉心心相印，产生了纯真的感情，但是有时总免不了“见了姐姐就忘了妹妹”，贾府中天真活泼、美丽动人的女孩子，也使他柔情四溢，宝钗白藕似的胳膊让他浮想联翩，女儿家的风情万种使他目不暇接。看到人家嘴上的胭脂好，他会想去尝一尝；听说龄官的曲子唱得好，他会专门赶过去让人家唱来听听；他温情对待大观院中每一个女子，最大的愿望是等到他幻化成一缕轻烟的那一天，这些美好的女子都可以用眼泪来为他送别。虽然对黛玉是生死相许，但对于其他美丽的女子他也是满心喜欢的，只是他的这种喜欢不同于光源氏的渔色滥爱罢了，是在尊重的基础上的关心体贴。无论是对于丫鬟使女，甚至是唱戏的女子，他都爱护有加。所以这两个人都是博爱和泛爱的典型。

5、出身类似，都很高贵，衣食无忧，生活环境相似，而且都在所处的环境中都有着非常重要的位置，可以说是“集万千宠爱于一身”。但他们都有自身克服不了的矛盾和摆脱不了的苦恼，都无法掌握自己的命运。甚至可以说：他们都是悲剧中的主角。光源氏是桐壶天皇之子，虽然为一更衣所生，而且被降为臣籍，但他出身的高贵是不言而喻的。贾宝玉出生于“钟鸣鼎食之家”，几代都在朝中身居高位，享尽荣华，是“白玉为堂金作马”的富贵人家，贾家的富贵排场穷奢极欲也不暇细表。所以贾宝玉的出身虽比不上源氏公子的高贵，却也是异常的尊贵了。他们都是封建统治阶级的上层人物。光源氏不但出身高贵，而且在他所处的环境中处于非常重要的位置，在父亲桐壶天皇执政时期，他得到了非常多的宠爱，具有非同一般的地位。虽然在朱雀帝即位后，他遭到了流放的厄运，但在其子冷泉帝即位之后，他便登上了一生荣华富贵的顶峰，实际上处于太上皇的地位，要风得风，要雨得雨。贾宝玉在家中的地位更是特殊，由于深得老祖宗的宠爱，众人也将他捧得如凤凰蛋一般，除了其父贾政对他不喜多有斥责之外，贾宝玉在家中几乎是“集万千宠爱于一身”的。所以说，他们都是环境中的中心人物，具有极其重要的地位。但是他们都不是一帆风顺的，甚至可以说都是以悲剧收场的。光源氏一生放荡，开始就因为自己的行为付出了流放的代价，年轻时候和自己的继母有染，还生下后来的冷泉帝，后来也遭到了三公主与柏木私会生子的报应，这使他产生了精神危机。在众女子或故去、或离去、或出家的情景下，孤苦伶仃的源氏悲哀绝望，万般苦闷，最终遁入空门。贾宝玉的悲剧既是人生悲剧，也是爱情的悲剧，作为一个现实的反抗者，他是孤立和无力的，唯一与他志同道合被他并引为知己的，只有黛玉一人而已。但最后，他和黛玉的爱情也在封建势力的联合摧残下走向死亡，他最终还是走进了世俗社会为他设计的“金玉良缘”当中，这也导致了他唯一的知己黛玉的夭亡，在黛玉香消玉殒之后，他也终于实现了当初的承诺：“你若死了，我做和尚去。”以绝迹红尘升华了对知己的感情。也用悲剧的形式给了自己一个未竟的收场。在这一点上，两人是很相似的。

虽然这两个人物有如此多的相似之处，但他们身上的不同点也是显而易见的。

1、 对功名利禄的态度不同

贾宝玉不慕功名，厌恶“经济仕途”。贾宝玉最讨厌与一些官宦来往，特别厌恶见这些人，一见就感觉头痛，常常托病推辞，也常惹得贾政大骂他没长进。有人劝他学学这方面的东西，他就不顾情面的生起气来。如《红楼梦》的第三十二回写道：“湘云道：‘如今大了，你就不愿意去考举人进士的，也该常会会这些为官作宰的，谈讲谈讲那些仕途经济，也好将来应酬事务，日后：也有个正经朋友，让你成年家只在我们队里，搅得出什么来？’宝玉听了，大觉逆耳，便道：‘姑娘请到别屋坐坐吧，我这里仔细玷污了你这样知经济的人！’袭人忙解说道：‘姑娘快别说他，上回也是宝姑娘说一回，他也不管人家脸上过不去，拿起来就走了……’宝玉道：‘林姑娘从来说这些混帐话不曾？要是她也说这些混帐话，我早和她生分了。’”宝玉平时在姐妹面前是最有尽让的，从不得罪人，这次竟然公然让素来关系厚密的湘云下不了台，足见他对入仕途官场的厌恶程度。最后，宝玉在高中进士的时候选择了弃绝红尘，更反映出他对功名和荣华确实是没有一丝留恋的。

而源氏公子对功名富贵却是一直不愿放下的。光源氏从其出生开始就身不由己地跌入了宫廷权力倾轧的漩涡。尽管他容貌昳丽、才华横溢、满腹经纶，而且深得父皇的钟爱，却因为出身低微，不能子承父职。又因为当朝皇太子的母亲弘徽殿女御担心他长大了对自己的儿子的地位构成威胁，所以总是处处与他作对。光源氏的父亲桐壶帝考虑到没有外戚支持，他长大了可能会受其他人的欺负，所以将他降为臣籍，并让他与当时朝廷的重臣左大臣之女葵姬完婚，以加强他的势力。后来，朱雀帝当政之时，由于光源氏及其丈人左大臣一家素与当权派右大臣等人不和，故当他与朱雀帝的尚侍胧月夜幽会事发，就不得不远赴须磨以避弘徽殿女御及右大臣一家的借题发挥。然而，虽然这段流放的时间让他对富贵、权势、仕途有了一些浅显的认识，但是却并没有让他在宦海沉浮中彻底醒悟。后来，因为朱雀帝相召，光源氏终于回到帝都。第二年，他的亲生儿子冷泉帝正式登基做了皇帝，光源氏便一改当初备受政敌排挤的命运，走上了飞黄腾达之路。这种无上的权力与优势一直保持到他生命的终结，甚至于他的螟蛉之子薰君也备受其荫庇，成为当时地位显赫的大臣。从一个受人排挤任人摆布的皇子，逐渐发展到后来争权夺利的朝廷重臣，光源氏走过了一条艰辛之路。他娶朱雀帝之女三公主的行为，就充分地证明了这时候的他已能非常熟练地运用权势和一切机会于股掌之间，与原先的不谙世事已有了质的转变。对于三公主，光源氏并没有感情，但是，他为了让自己的地位更加稳固，赢得朱雀帝的欢心，不惜得罪自己一向宠爱有加的夫人紫姬，将三公主正式迎娶回家，而且使她居于与紫姬相同的地位，与之平分恩宠。可以说，光源氏的转变决非一朝一夕之功，而是在潜移默化中发生的。正是在对权势与仕途的螺旋式的追逐中，他逐渐领悟了从政为官的真谛，并从此真正卷入了你死我活明争暗斗的官场漩涡。这也从一个侧面，证明了光源氏对待权势与仕途，是相当看重并富有心机的。

2、女子的态度不同。但宝玉对于女性的情意是一种将女性尤其是美丽的青年女性作为完整意义上的尊重 ,源氏对女性的“爱”在很大程度上是一种渔色的满足。

源氏一生爱恋、追求过的女性有名有姓的有十六七个,源氏对待她们的所有行径中,从未曾有过“宝玉式的泛爱和用心”,常见的却是私闯闺床、一夜 ,云雨无时、葬送性命,百般纠缠、始乱终弃,闲极无聊、逢场作戏,即便对他的至爱之人藤壶及其影子似的人物紫姬,源氏亦未曾有过宝玉式的纯情和真挚,以致于藤壶与他私通生子后抑郁苦闷,最终落发为尼,愧疚而死紫姬因为他的宿花眠柳、迎三娶四,最终正当盛年含恨死去。 当然书中也写了他对女子们“有情有义”的一面。当他飞黄腾达的时候，他也将他一生爱怜过的女子都接来同享荣华，可谓“善举”。这类善举，实际上是一种居高临下的恩赐。一种以温情方式表现出来的占有欲，这种“爱”，是建立在等级分明的，极端不平等之上的。特别是他对夕颜、紫姬近乎掠夺般的占有，对末摘花的蔑视和嘲笑等，都暴露了在男尊女卑的社会中，贵公子的得意骄横和肆无忌惮。纵观源氏和宝玉“泛爱群芳、多有用心”的情感表现,可见源氏是以“ 之爱”为内涵,所追求的境界不过是“悦容貌、喜云雨”。所以,他对众多女子的爱恋主要是为了欲望满足,其结果是既害了别人又害了自己:那些被他“爱过”的女子,几乎没有一个是有好下场的,或一生抑郁,或暴死荒郊,或精神失常,或削发为尼,或终生独守空房而他自己也是先为短暂的情欲发泄而欢愉,继之又为相思所苦,然后又因怕偷情的隐事被人发觉而恐惧。因此,他每得到一个女人,就多了一份哀愁。而宝玉却是以“灵性之爱”为内涵,所追求的境界是对女子们“敬而昵之、恐拂其意”的尊重和体贴。比如他屡屡为丫鬟充役，或作脂粉，或是甘愿被丫头差遣甚至受丫头的气，晴雯就经常不给他好脸色看，他也不以为意，没有拿出少爷的款来。所以,他与众多女子的感情关系是手足之情、朋友之情、知己之情,他给予女子的是真诚、关怀和同情,尤其是对那些被专制制度和封建贵族压迫、糟蹋、侮辱的女孩子们,其同情体贴之心更为深切、更为周到———象四十四回的平儿理妆、六十二回的香菱情解石榴裙等。他们之间共同得到的是天真的嬉戏,愉快的欢聚,相互牵念的慰藉,乃至吃酒吟诗的乐趣。当然,宝玉也有忧愁苦恨,但他愁的是女儿们的离散,恨的是封建制度对女儿们的威逼。唯其如此,宝玉的“灵性之爱”才是纯洁的、丰富的、充实的。他超越了自我,也超越了时代。

3、他们最终都遁入空门 ,只不过宝玉是因了理想的破灭 ,源氏是为了逃避良心的谴责 ,他们的出家是同形异质 ,在出家的同一种解脱中射映着不同的内涵。出家一般是由两方面的原因造成的，一种是对现实的厌恶和不满，追求精神的自由和解放，贾宝玉的出家可以归结为这个原因。贾宝玉在当时的社会无疑是个另类，在当时男尊女卑的封建社会中，向贾琏、贾珍之流玩弄女性，还被以贾母为首的封建正统势力视作理所当然，“年轻人打小都这么过”，而向贾宝玉这样尊重女性，重精神而不*逸的反而被视作另类，而他和黛玉的精神之恋甚至被以袭人为代表的封建势力视为“不才之事”，而最终宝、黛之间的爱情也在封建势力的绞杀下彻底消亡了，这也是宝玉出家的最重要的原因，因此贾宝玉是由于爱情被封建势力毁灭后才出家的，实际上是对禁欲主义的抗拒。而对于光源氏来说，风月场上十分得意，尽管在官场的倾轧中也曾失意被贬谪过，但最后位极人臣，身居太上皇的高位，不存在对现实的厌恶和不满的问题。三公主与柏木的私通使光源氏的精神节操受到了毁灭性的打击，鞭挞了他不贞洁的罪孽。使他迫切需要为自己沉重的心灵寻找一片空间去连缀已被轰毁了的精神节操的碎片，去忏悔自己以往的罪过，确切的说是对现实的逃避，对自己*欲驱使下所犯下的罪责的良心发现。因为六条院已经不能容纳下他心灵的栖息了。较之宝玉的出家，不是对美的境界的追求，仅仅是对人生悲剧感悟之后除死亡之外的最佳选择和必然结果。

贾宝玉和光源氏作为这两部巨著中的中心人物，是两个塑造的极其成功的人物，他们都是作者所大力肯定的人物，他们身上有着许多的共同之处，由于作者的文化背景及创作目标的不同，他们身上又有许多不同之处，这些都是值得我们不断探究的问题

作品中以弘徽殿女御（地位最高的妃子）及其父右大臣为代表的皇室外戚一派政治势力，同以源氏及其岳父左大臣为代表的皇室一派政治势力之间