山东曹县“天价抚养费”背后的真相调查

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发布时间：2010-8-25 浏览量:141

80多万元“社会抚养费”，堪称史上最牛超生“罚单”

80765860元！2010年6月7日，山东省曹县人口和计划生育局对一个普通农民家庭开出如此一张超计划生育的罚单！

由于生育了第三胎，这让家住山东曹县普连集镇张庄行政村的村民张少锋非常不安，他户籍所在地的县计生局按照《山东省人口与计划生育条例》的规定对他征收“社会抚养费”80765860元（其中包括妻子的50050元）。

“这个天价‘抚养费’的背后就是县政府去年因招商引资来的两家化工企业在没有得到我家的土地后采取的报复行动。”2010年8月15日，面对前来采访的记者，该事件的主人公张少锋说起了导致这起事件的前后经过。

因为征用自家的土地不成才导致“天价罚款”

“1996年，我父亲张进财在本村成立了一个养鸡、养猪的养殖场，去年，在镇政府还未征地之前的半年里，我父亲想将养殖场往北扩大2亩地，并且父亲还将地基都建好了，但还没有动工兴建。2009年，曹县普连集镇人民政府通过招商引资引进凯雷圣奥和何源两家化工企业，这两家化工企业在本地以‘以租代征’的形式占用土地达600亩，其中，我家仅有的10亩土地也在要被征用的范围之内。本村的许多村民都跟镇政府达成了协议。而我家因为养殖场要扩建，所以在政府多次找上门要我们签协议时，我们都拒绝了。”张少锋说，“镇政府在多次上门找我们商谈无果后，就以我弟弟的孩子未办理计划生育指标来吓唬我父母。在这种情况下，我父母终于与镇政府达成协议，由镇政府给我家换2亩土地，我家的养殖场可以去另外的地方扩建。因为父亲与政府签协议时我不在家，要是我在的话我是不会同意的。”

据了解，张少锋的父亲张进财签了协议后多次去找镇政府要求安排土地，以便养殖场顺利扩建。但此时，镇政府分管张庄行政村的蔡书记没有直接回答张进财的“交换土地”一事。这一拖就是三个月。“如此一来，我们家的养殖场规模不能扩大，因为场地狭小，直接导致圈养的鸡、猪死亡很多，伤亡很重，损失很大。随后，在与镇政府协商交换土地无结果的情况下，我父亲将签署好的协议退还给镇政府。”张少锋对记者说。

张少锋还告诉记者，2010年4月21日，曹县人口和计划生育局工作人员突然闯进我家翻看家里的抽屉，当时我不在家，是妻子后来打电话告诉我的。当时妻子还问闯进来的工作人员，有没有搜查证？工作人员说是政府特意安排来查我们的计划生育的。工作人员还说要看一下我和妻子的结婚证信息，妻子将其结婚证给工作人员看过，他们才走了。

“随后没有几天，也就是2010年4月23日，县计生局就给我下达了100500元的《社会抚养费征收决定书》。可能是县计生局还认为这个‘抚养费’收的太少了，他们还派出了公安、计生局的工作人员组成专班，专程赶到我在北京打工的单位找领导了解我的收入情况。我单位的领导配合工作人员说出了我在2009年全年的工资和业务费达到7576086元（他们只是算我的收入却不管我的开支）后，他们根据《山东省人口与计划生育条例》第45条第一款、第二款的规定决定对我征收75760860元（就是我收入的10倍），对妻子李敬玲征收5005060元，合计征收80765860元的‘社会抚养费’。”

前后不一致的超生育“天价抚养费”

在采访中，张少锋给记者看了一份2010年4月23日曹县人口和计划生育局突然给他下达的第一份《社会抚养费征收决定书》，该决定书是这样写的：“普连集镇张庄村的张少锋、李敬玲（妻子），经调查核实，你们于2010年1月3日在县人民医院实施的生育行为属于违法行为。根据《山东省人口与计划生育条例》第45条第一款的规定，决定对张少锋（男）违法生育第三个子女的行为征收社会抚养费人民币50050元；对李敬玲（女）违法生育第三个子女的行为征收社会抚养费人民币50050元。合计应征收你们人民币100100元。请你们自接到本决定书之日起30日内将社会抚养费交至中国工商银行曹县支行。逾期不缴的，自欠缴之日起每月加收欠缴金额千分之2的滞纳金……”

2010年6月7日，张少锋又接到该县人口和计划生育局给他下达的《社会抚养费征收决定书》。这次下达的决定书与第一次下达的决定书在内容上基本都一致，就是在“征收社会抚养费”数额上悬殊太大。这一次，县计生局给张少锋（包括妻子李敬玲在内）下达了共计80765860元的“社会抚养费”。在这次决定书中，县计生局要求张少锋将“社会抚养费”交至“曹县建设银行”。

“80多万元的所谓‘社会抚养费’，我就是辛辛苦苦干上十年也赚不到这么多钱！”张少锋面对这份由县计生局下达的“天价罚款”哭笑不得，“为了这个，我现在没有上班就回家专门处理此事，希望县计生局能给我一个合理的答复。”

据了解，2010年5月15日，张少锋在接到县计生局向他下发的“罚款”决定书后，他专程从北京回来找到镇长，问镇长为何派人到北京自己所在的单位调查他？镇长说他不知道此事，他的事是县政府处理的。镇长告诉张少锋，只要他劝其父亲张进财将养殖场拆掉，此事就很好解决。

“在第一份《社会抚养费决定书》下达后，县计生局找我谈话，意思是只要我能将父亲的工作做好，劝他让出土地，那么我超生育的第三胎就按照本镇一万多元的标准缴纳罚金……”张少锋遗憾地说，“我没有做通父亲的工作，后来，县计生局就接着给我下达了80多万元的所谓《社会抚养费决定书》。为此事，县计生局局长还说，只要我能将家里的土地让出来，这个80多万元的“罚单”就可以作废，否则，就这一个80多万元的罚单保证让我不好过日子！”

事件起因，两家化工企业侵占村民土地引发矛盾

在采访中，有村民告诉记者，2008年，普连集镇政府通过招商，分别引进山东凯雷圣奥化工有限公司和山东和源化工有限公司等两家具有严重污染的化工企业。这两家企业在张庄村以“以租代征”的方式租用该村土地达1000多亩。2008年12月16日，张庄行政村村委会在没有召开征地公告和听证会的情况下，拿着事先打印好的“租地协议”，以每年1000斤小麦为租地款，逐户到村民家中以租地的形式骗取村民签字，并当场将“租地款”交给签字的村民，还承诺给够条件的村民办理低保等好处。如不按要求签字，便遭到镇、村干部的训斥。

该协议书上写着用日期为2008年12月26日到2038年12月26日，但又于2009年3月20日又将该村的800亩土地以上述方式征用。有的村民不愿意在租地合同上签字，镇政府就带着派出所的民警不分昼夜到各家各户强行施加压力逼迫签字。

“2009年3月29日，镇政府将本村的党员着急在村委会院内要求带头签字，没有签字的不准回家。无奈之下，有些党员在被扣数小时后不得不签了字才回家。”又一名村民告诉记者，“2009年4月5日，普连集镇政府镇长带领100多人和两台拖拉机将没有签合同的本村村民和即将成熟的小麦全部铲成平地，并将前来阻挠的村民强行拖出现场。”

“在我父亲没有签字后于2010年8月1日凌晨，镇政府和派出所大约40多人强行将我家的50多棵杨树推倒，到现在也没有任何说法……”张少锋接着对记者说，“我们村的土地大部分是国家挂牌的基本农田保护区，旁边有多个石碑为证，当年黄淮海开发改造过，万亩中低产品改造项目保护区，旱能浇、涝能排的丰产田，他们却以多占少批来骗取村民的土地。山东凯雷圣奥化工有限公司占地618亩，是典型的少批多占（山东和源公司也是一样的性质）。为此事我们还到县国土资源局，要求查看两家公司征地的相关手续，但县里不支持我们。”

据了解，2010年6月27日，因为土地被占用一事，张庄村众多村民到山东凯雷圣奥化工公司讨要说法。该公司见村民封堵了大门，遂打电话通知县政府后，县政府动用大约300名警察，带着两辆救护车和警犬来到村里将村民围在一起，还带走了徐德香、李继会、李永生等三个村民，随后将他们治安拘留。

在采访时，已经被县公安局逮捕的刘继会的妻子李翠萍赶来向记者讲述了她丈夫的遭遇：2010年5月26日，由于两家化工企业在本地征用土地达618亩（实际上面批示的只有52362亩），而她当初就是听信了镇政府的话，只要她让出土地就给其全家办理低保等好处，但她家的土地在被压了后，镇政府却又没有兑现承诺。在此情况下，她丈夫刘继会才和众多被欺骗的村民一起跑到化工厂讨要说法，结果被县公安局刑事拘留，在关押了37天后，紧接着又被批捕了。

截至记者完稿时，李翠萍告诉记者，8月17日，曹县法院将对已经逮捕的刘继会、李永生、徐德香（刘继会的母亲，因为岁数大且身体有病，现在已经被取保候审）三人进行开庭审判。“我真的希望，这几位老实巴交的农民能够被法院无罪释放，只有这样，他们才能马上回家”李翠萍说，全体村民期待着这样一个“好结果”。

2010年8月17日上午九时，按原定的时间应该开庭审理刘继会、李永生、徐德香等三人的案子，但因已经被取保候审的62岁徐德香老人的身体不好，已经赶来准备参加旁听的张庄村村民又开车回村里将徐德香接到了县法院。

一直到上午十时半，县法院才正式开庭审理此案。经过一番程序后，县检察院工作人员宣读了对刘继会等三人所犯事实的指控，被告者刘继会、李永生的律师也分别作了辩护。紧接着控、辩双方就2010年4月17日张庄行政村的众多村民在找镇政府为自家的土地被凯雷圣奥化工厂扩建工程侵占了的土地讨要说法，加上此前在协调征用村民的土地时，镇政府的主要领导许诺给被征地的村民办理土地使用证和低保等，还说要将凯雷圣奥的下水道等工程给该村村民城建。在镇领导所说的话都没有结果后，4月18日，张庄行政村的刘继会、李永生等人才开车将凯雷圣奥的大门封堵了。

当日下午2点，在经过接近4个小时的审理后，县法院宣布休庭。再次开庭的时间，再另行通知。

针对此案的进程，记者将进一步予以关注。（雷雨)

说的是德云社的谢金吧，他父亲不是说在德云社的辈分很高，而是在整个相声界的辈分都很高。谢金的父亲叫谢天顺，属于第五代宝字辈的相声演员，和侯宝林同辈。而谢金作为他的儿子，辈分自然也就和郭德纲的师父侯耀文同辈了，属于郭德纲的师叔。谢天顺出生曲艺世家，幼年学艺，后来拜郭荣启先生为师，主攻捧哏，和马志明合作过很长时间。

一、谢金的父亲谢天顺在相声界的辈分确实很高。

谢天顺是宝字辈的艺人，也就是说属于郭德纲的师爷辈。这在德云社后台确实也不多见，德云社后台的老先生大多都是文字辈的，也就是郭德纲的师叔辈，比如李文山、张文顺等。而这些文字辈的老先生，和谢金同辈，都是谢天顺的师侄辈。虽然有些人比谢天顺的年龄还大，但是他们辈分低，没办法，谁让谢家是曲艺世家，世家出来的孩子普遍辈分比较大一些。比如马志明，这个在相声界的辈分就太大了，以至于都不好收徒。

二、谢金受父亲的影响，他在相声界的辈分也比较高。

谢金的年纪比郭德纲小不少，甚至比郭德纲徒弟中的不少人还小。但是，谢金辈分在那，他和后台那些文字辈的老先生们是一辈，年纪轻轻就有一堆人叫师爷了。最近谢金的儿子出生了，好家伙，岳云鹏的徒弟们都快疯了，一个比自己儿子还小的奶娃娃，他们得管他叫师爷。这家伙，过几年这些徒孙辈再收了徒弟，那谢金的辈分得多大啊。

谢家这个曲艺世家出来的孩子的辈分自然都比较大，而且就谢天顺的儿子谢金来说，因为当爹的辈分大，儿子都不好拜师了。老先生们不敢收他，因为他父亲比老先生们的辈分都高，而再长一辈的老先生很多都已经过世了。最后，谢金这个老大难还是德云社的老先生李文山代拉师弟，帮自己已故的师父收的徒。

胡氏是一个典型的多民族、多源流姓氏，在当今大陆姓氏排行榜上名列第十五位，在台湾则排名在第三十八位，属于超级大姓系列。胡氏族谱字辈排列如下：

1、湖北长阳胡氏字辈：仁德胡继文应廷水秉公启祖玉正绍应宗家懿行光耀友庆祖德昌明世寿国仁传必远新文渊华林吉安水清松滋荆辰长阳融景亮永照民。

2、贵州黔西胡氏字辈：元绍德世玉金正士应连国朝天万相清恩端锡贤昌荣族乃大裕后续光前安定家声远经治永为先。 

3、贵州雷山胡氏字辈：朝北国之祯武功佐冶陵开基凡后品应学有贤明诗书宜可读月下海水清忠良光胜典风鉴绍前因。

4、湖南宁乡胡氏字辈：克仕旭□四秉九宗懋衷孝锡泽本光培镇湘麓荣增锦清集耀在鉴治业炳均。 

5、湖南湘潭胡氏字辈：锡泽由于宋洪基盛在湘孝廉开甲地永世得荣昌作述家声远贻传世系长修明逢泰运继序有余芳。 

6、浙江东阳胡氏字辈：云城百千万亿元正益恒覆泰怡友端恭启仁义理智信福禄寿康宁光裕荣华盛修齐均治平缵绪维新运。 

7、福建永定胡氏字辈：博厚特载柔顺谦光礼义忠信恭俭温良苏湖济美淮海传芳华林育秀安定发祥经文纬武陈纪立纲。 

8、 四川资阳胡氏字辈：孝义永兴国礼志信忠昌清德嘉明远宁君教授长光前坤多仕玉后大书香。 

9、广东信宜胡氏字辈：清时玉金廷文大志成立其永儒曰昌必克斯可言列宗为善久。 

10、 云南胡氏一支字辈：寿义德绍升仕廷光青龙正显世运中阳兴国定泰洪发绪昌。

11、辽宁沈阳胡氏字辈：万亮明成仁芳显世立德可光宗礼义常言孝善良久安荣宏鹏高锦志路桥亦青松勤俭创伟业谋勇建奇功。

　　谢姓起源

　　关于谢字

　　谢：原是射箭的符号。

　　谢姓人的谢字来源于拉弓射箭的“射”，这是早已被古代文字学家证明了的事实；谢姓人的祖先既是弓箭的发明者，又是最会使用这种武器的人，以致使数千年后的子孙们，仍把这一功德冠于名字前，当做自己的家族徽记。可以想象，在人类的洪荒时代，野兽出没，与人为伍，极大地威胁人们的生命安全。古人们为了生存，使用原始的石块和木棒与之搏斗，但又往往于事无补。在偶然的机会里，一些好事者发现，利用柔韧的树皮拴住弯曲的树枝，用力拉扯可产生强大的弹性，用以弹击细棒可以射出很远，甚至可以杀死猛兽。于是便相互传授，不断改进，这样便有了最早的弓箭。

　　1963年，考古工作者在山西朔县峙峪村的人类遗址中，发现一枚箭镞，经测定，大约制造于28万年前。这是目前发现最早的箭镞，说明当时人们已知在弓箭上装上镞头以提高射杀能力，使用的已不再是最原始的弓箭。他们发明弓箭的历史肯定远远超过这个时代。

　　“谢”就是这样奇妙的一个象形文字。得知了它产生的历史后您会发现，它的几笔几划中积淀着厚重的文化，同时也潜藏着动人的故事。

　　谢字最初是指弯弓射箭的行为，后来便成了这部分人的姓。经过数千年的沧海桑田与风云变幻，谢字除作为姓氏使用以外，又被赋予许多新的含义。

　　首先，谢字有辞去官职之义。《说文解字》说：“谢，辞去也，从言，射声。”《玉篇·言部》也说：“谢，辞也，去也。”在《礼记·曲礼》上篇中，说当官的年近七十就要辞官归田，“若不得谢，则必赐之几仗”。这是谢字作辞官之义的最早记载。

　　谢字又有拒绝、谢绝、杜门谢客之义。《字汇·言部》解释说：“谢，辞也，绝也。”关于这种用法，《史记》中记载了这样一段故事：春秋战国时，秦国为了在晋国安插势力，曾把流亡在楚国的晋公子重耳迎人秦国，后又把晋怀公子圉的妻子赏赐给他，“重耳初谢，后乃受”。重耳就是后来著名的晋文公。

　　谢字还有辞别、离开之义。《广雅·释诂二》：“谢，去也。”古诗《孔雀东南飞》中有这样两句：“往昔初阳岁，谢家来贵门。”意思是说，过去初阳（十月为阳）的时候，我离开娘家嫁到您家。这里的谢字就是辞别离开之义。

　　谢字又有除去之义。在辛弃疾《浣溪沙·偕杜叔高吴子似宿山寺戏作二首》词之二中，就使用了这一意思。其中的三句是：“父老争言雨水匀，眉头不似去年颦，殷勤谢却甑中尘。”谢字又作消逝、凋落解。《楚辞·大招》“青春受谢，白日昭只。”王逸注：“谢，去也。”现代人也有这种用法，如朱自清《匆匆》：“桃花谢了，有再开的时候”，便是突出的例子。

　　谢字还有告诉的意思。《集韵·杩韵》：“谢，告也。”《篇海类编·言部》：“以辞相告曰谢。”使用这种意思的例子，如《史记·张耳陈余列传》：“有厮养卒谢其舍中曰：‘吾为公说燕，与赵王载归。一不过，这只是古代的用法，现在早已被“告诉”一词取代了。

　　谢字也有问或问候之义。《汉书·李广传》颜师古注：“谢，以辞相问也。”其用法如《乐府歌辞·陌上桑》：“使君谢罗敷，宁可共载不”这里的谢，就是问的意思。

　　谢字现在最常见的用法，是表示感谢、酬谢、答谢之义。

　　第二层意思，用法如《儒林外史》第三十三回：“他前日进了学，我来贺他，他谢了我二十四两银子”，便是此义；第三层意思，事例如《新唐书·李光弼传》：“万有一不捷，当自刎以谢天下”，也是说的报答之义。

　　除以上所述外，谢字还有道歉、认错、表示惭愧之义。《正文通·言部》说：“谢，自以为过曰谢。”张相《诗词曲语辞汇释》卷五：“谢，犹惭也。”属于前一种含义的例子如柳宗元《驳复仇议》：“执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉”后一种例子如唐玄宗诗《送张说巡边》：“茂先惭博物，平子谢文章。”

　　谢字其他方面的含义还有：代，更替；逊色，逊让。前者用法如《淮南子·兵略》：“若春秋有代谢，若日月有昼夜，终而复始。”现代生物学和医学常用语“新陈代谢”仍保留着这种意思。后者如《后汉书·宦者列传序》：“或称伊、霍之勋，无谢于经载。”这里的谢即有逊色之义。

　　谢字在古代还被当做名词用，指一种爬行时喜欢仰头的龟。《尔雅·释鱼》：“龟俯者灵，仰者谢。”邢疏：“行头仰。”

　　谢字有时还被用来代替别的字。最常见的如被当做亭台楼榭的“榭”用，指一种平顶没有四壁的建筑。《公羊传·宣公十六年》有“成周宣谢灾”，《荀子·王霸》有“台谢甚高”，都是此义；而甲骨文中“王于门谢”和《尔雅》中“仰者谢”，则又是用谢字代替射字，表示另外的意思了。

　　此外，谢字在历史上又分别被用做水名、部落名、国名、居邑名。

　　谢姓起源有四：

　　一、是出自姜姓，为炎帝后裔申伯之后。

　　据《姓谱》、 《元和姓纂》等所载，相传上古部落首领炎帝，传至商未有后裔孤竹君，其长子伯夷与弟叔齐一齐投奔到周。到周后，反对周武王进军讨伐商王朝，武王灭商后，他们又逃避到首阳山，不食周粟而死，但其后裔仍留在周朝，到成王继位后，便封伯夷的后裔为申侯，称申伯，是为申氏之始祖。厉王时娶申伯之女为妃，生子为宣王，宣王继位后，便封母舅申伯于谢国（今河南唐河县南部，一说在今河南南阳县）。公元前688年，楚文王发兵攻申，不久灭掉申国。其子孙按照当时的习惯，以新都之邑名为氏，称谢氏，史称谢姓正宗。是为河南谢氏。

　　炎帝，世称神农氏，作为中华民族人文始祖之一，为世代所敬仰，也被谢姓奉为始祖之一。关于谢姓的先祖来源，许多姓氏书都说它出自炎帝，是姜姓部落的后裔。如《元和姓纂》卷九去声四十杩：“谢，姜姓，炎帝之胤。”《通志》卷二六《氏族略二·以国为氏》：“周异姓国：……谢氏，姜姓，炎帝之裔。”《万姓统谱》卷一。五去声二二杩：“谢，陈留，商者。炎帝之胤。”

　　炎帝是中华民族公认的人文始祖之一，也称神农氏。司马迁作《史记》，依据《世本》，不将其正式列入《五帝本纪》之中，把黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜作为五帝，而将炎帝附于黄帝，故其名不显。

　　炎帝为传说中的古帝，姓姜，由于以火得王，所以称为炎帝。大概其执政时间较早于黄帝，所以《史记》说：“轩辕之时，神农氏衰。”但是所谓“氏衰”，并非指神农本身，而是指他所在的部落。《帝王世纪》云：“神农氏，姜姓也，母曰任姒，有娇氏女，名女登；为少典妃，游于华阳，有神龙首，感生炎帝。人身牛首，长于姜水。有圣德，以火德王，故号炎帝。初都陈，又徙鲁。又曰魁隗氏，又曰连山氏，又曰列山氏。”

　　根据《竹书约年》的说法，“炎帝……育于姜水，故姜为姓”。可知炎帝最早的活动区域在姜水一带。姜水，在今天陕西的岐山、武功一带，属渭水流域。

　　炎帝部落后来还有多次迁徙。上述引《帝王世纪》说炎帝“初都陈”，即今河南的淮阳县；又说“又徙鲁”，鲁即曲阜，在山东西南部。炎帝还有一支向南发展，《竹书纪年》说：“炎帝……其起本烈山，号烈山氏。”烈山后来成了厉国，其地望在湖北省的随州市，与河南省桐柏县接壤。《史记·五帝本纪》说：黄帝“与炎帝战于阪泉之野”。阪泉在河北省西北部的涿鹿县城东一里，说明炎帝的足迹除到过陕西、河南、湖北外，还到达过河北地区。

　　至于炎帝一生的事迹，主要有五个方面的贡献：第一，《白虎通》：“制耒耜，教民农作。”第二，《帝王世纪》：“始教天下种谷，故号神农氏。”第三，《太平御览众“神农耕而陶。”第四，《商君书·画策》：“神农之世，男耕而食，妇织而衣。”第五，《淮南子·修务训》：“神农……尝百草之滋味，水泉之甘苦……一百日而遇七十毒。”

　　近年来，考工作者在炎帝的主要活动地区，先后发现了距今七千多年、新石器时代前期的磁山一裴李岗文化和老官台文化，出土了许多磨制精致的石斧、石铲和石镰等石质农具（木质农具难以保存不知其形），还有石磨棒、石磨盘之类的粮食加工工具，以及储存在窑穴中的碳化粟谷，炎帝开创了中华民族的农业文化，因而被后人尊称为神农氏，当做农业神世代敬仰。

　　二、是出自任姓，为黄帝之后。

　　据《左传》、 《古今姓氏书辨证》等所载，相传黄帝有子二十五人，得十二姓，其中第七为任姓。黄帝赐子为姓，谢氏出于黄帝子族任姓。由此，谢姓另一部为黄帝后裔，谢姓时间为夏王朝以后。

　　当今谢姓人中又有不少人尊黄帝为祖先，自称是黄帝的裔孙。其实，这种说法由来已久。

　　宋王应麟《姓氏急就章》引《世本》曰：“谢，任姓，黄帝之后。”《世本》是成书于战国时期的史学著作，记黄帝迄春秋时诸侯大夫氏姓、世系、都邑等。这是谢姓出于黄帝的最早说法。

　　汉王符《潜夫论·志氏姓》：“黄帝之子二十五人，班为十二：姬、酉、祁、己、滕、葳、任、拘、厘、姑、衣氏也……王季之妃大任，及谢、章、昌、采、祝、结、泉、卑、过、狂大氏，皆任姓也。”王符是东汉时期人，根据这段记载，可知汉代有人认为谢姓是黄帝之后。

　　宋罗泌《路史·国名纪》：“谢，伯爵。《荆州记》：棘阳东北百里谢城是。有谢水。棘阳城在唐之湖阳西北。”又：“黄帝之宗：欧阳修《谢绛铭》云：黄帝后，昔周灭之以封申伯……见《诗·嵩高》。其地西甚广，郑公友言谢西之九州者二千五百家者也。”上述意思是说，谢姓得名于谢国，黄帝之后，诸侯国，伯爵。至周代亡国，其地为申伯封邑，后人以国名为姓氏。

　　宋邓名世《古今姓氏书辨证·人声四十马》：“谢，出自黄帝之后。任姓之别为十族，谢其一也……三代之际微不见，至《诗·嵩高》始言周宣王使召公营谢邑，以赐申伯，盖谢已失国，子孙散亡，以国为氏。”

　　三、他姓该姓

　　两唐书《谢偃传》记载，隋末唐初有个人叫谢偃，卫州(治所在今河南淇县，唐贞观元年移治汲县，即今河南卫辉市（人，他在隋朝任散从正员郎，于唐太宗贞观初年应诏对策高第（即考试成绩优秀），被太宗李世民任为弘文馆直学士，又调任魏王府功曹，受诏献赋（我国古典文学中的一种文体），以能得规讽之意，受到太宗的称赞。当时有李百药工诗，而谢偃善赋，人称李诗谢赋，可见谢偃以文学知名当时。谢偃的祖辈本姓直勒，《旧唐书·文苑传》说，他的祖父叫孝政，在北齐任散骑常侍，改姓谢。

　　直勒氏又称敕勒氏、敕力氏，出自南北朝时北方的主要少数民族之一高车部。高车本是匈奴人近属，在语言上属土耳其语系，汉代称丁零。至南北朝时，北方的鲜卑、柔然人称它为敕勒，汉人则因为其“俗多乘高轮车”而称之为高车或狄历，南朝人则仍旧称为丁零。直勒、敕勒、敕力、狄历、丁零，都是译音之转。他们原分布在今西伯利亚南部的安加拉河和叶尼塞河一带，以后逐渐南迁，到达色楞格河以西至阿尔泰山以东地区。南北朝初期，他们还处于原始社会末期的部落联盟时代，后来因为经常与北魏作战，受其影响，才慢慢进入阶级社会。公元5世纪时，被北魏打败的数十万敕勒人被迫从漠北迁居大漠以南，开始接受北魏的统治，负担赋税和兵役。由于不堪忍受奴役，到北魏末年，他们在酋长胡琛的带领下参加了由各族人民联合发动的反抗运动，推倒北魏王朝后，便与汉民族融合在一起了。

　　直勒人粗犷豪放，曾在公元460年前后举行过一次有数万人参加的民族盛会，“合聚祭天，众至数万，大会走马，杀牲游遨，歌吟欣欣”。后来追随北齐武帝高欢创业，又唱出了传颂千古的《敕勒歌》：“敕勒歌，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”辽阔万里的草原风光和天仙般的敕勒民族生活尽在歌声之中。

　　后来被改谢姓的直勒人就出在这样的民族中。在谢偃父直勒思政被改姓以前，直勒族中早已有人以族名为姓。如据《魏书·太祖纪》和《高车传》记载，天兴三年（400年）十一月，高车直利曷部酋长敕力犍率九百余落内附，被授以扬威将军之职，置司马、参军，并赐谷两万斛。《周书·陈欣传》也说，北周明帝武成元年（559年），陈欣与开府敕勒庆破齐将王鸾嵩。从时间上推算，敕勒庆应是与谢偃父同时的人。按照高车人的习俗，部落酋长世代相袭，则谢偃父与敕勒庆都可能是敕力犍的后裔，或者二人之中还有一人接任了本部落的最高职务。如果这种推断无误的话，那么，改姓谢的直勒政就出在高车直利曷部落，而率众降魏的敕力犍也就是他的血缘先祖。

　　另外，先秦时期，姓氏之中有射氏，因与谢字同音，常被写作谢，后人遂有以谢为氏者关于射氏的来源，史书记载不一。《万姓统谱》说出自晋大夫貌之后，《姓氏考略》则认为由古代司射官而来，《汉书》颜师古注更认为是谢氏的分支。

　　还有一种改姓谢的情况是：周宣王封支子于洛邑西南的谢水之滨，乎王东迁洛邑后，这部分人被迫东迁兖州龚邱县（今山东宁阳县）。为了纪念故地，也把新到的地方称作谢丘。后来又以谢丘为姓。

　　四、少数民族谢姓：

　　涪陵谢氏

　　居住在今四川彭水县一带的谢姓人祖先。据研究，他们可能出自被楚文王南迁荆山一带的谢人，约在战国时迁居涪陵，与巴人杂居，有的融人巴人。东汉末年，一个叫谢本的人请求以丹兴（今四川省黔江）、汉葭（今彭水县东）二县设涪陵郡，得到批准，可知他在当地已有相当的势力。另据晋人常琚所撰《华阳国志·巴志》说，蜀后主延熙十三年（250年），涪陵大姓徐巨起兵作乱，被车骑将军邓芝讨平，“乃移其豪徐、蔺、谢、范五千家于蜀，为猎射官。分赢弱配督将韩、蒋，名为助郡军。遂世掌部曲，为大姓。晋初，移弩士于冯翊莲勺。其人性质直，虽徙他所，风俗不变，故迄今有蜀、汉、关中、涪陵，其为军在南方者犹存。”就是说，谢姓作为涪陵四大姓之一，因受徐巨的牵连，被邓芝北迁于蜀（今四川成都一带），担任猎射官或助郡军，后来又被称为弩士，在蜀汉亡国后北迁冯翊莲勺（今陕西渭南县东北）。这些被两度迁移的涪陵谢氏，人数当在千家以上，可见其势力之大。也正是因为这种迁徙，涪陵谢氏一分为三，在蜀郡和冯翊都留下了生活的足迹。

　　早在东汉时，涪陵谢氏的一些人还与当地的白虎夷人融合在一起，甚至有人当了他们的首领。《东汉繁长张禅等题名碑》中有“白虎夷王谢节”，显然就是其中之一。白虎夷是巴人中的一支，繁县在今四川鼓县西北，正是谢人的迁徙之地。 邓芝迁徙涪陵谢氏之后，勉强留下来的谢姓人又有南迁南中地区者。《华阳国志·南中志》说永昌郡有陈、赵、谢、杨四姓，都是“大姓”，可见谢氏迁到这里以后仍然保持其大族地位。永昌郡就是今天以云南保山县为中心，包括缅甸东北部在内的广大地区。

　　由于涪陵谢氏居住在古代少数民族生活的地区，他们很早就扮演了民族融合的先驱者角色。早在东汉初年，他们中的一支南人黔中，与散居在今贵州境内的濮人、越人、僚人杂居通婚，成为部落领袖，后采演变为隋唐时期的东、南、西三谢蛮。据《华阳国志》等书记载说，西汉末年，牂牁郡（今贵州省凯里县西北）功曹谢暹与郡中大姓龙、傅、尹、董氏拥郡自保，后听说光武帝起于河北，乃派人绕道番禺江（即今珠江）北上，奉贡汉朝。光武帝嘉之，赐号义郎。从此，谢氏世代承袭，发展为大姓。至西晋末年，巴人李特据成都称帝，晋宁州刺史王逊“欲迁烊柯太守谢恕为涪陵太守”，以抵抗李特。谢恕就是牂牁人。其后，李特侄李寿控制了南中地区，“惟烊柯谢恕不为寿所用，遂保郡独为晋”。不久，东晋灭亡李氏政权，对烊柯实行羁縻政策，实际上是承认了谢恕对烊柯的世袭特权。于是，谢恕便分封子弟到郡内其他各县，出任长官，也允许他们世代相继，从而使谢氏势力在烊柯郡内得到更为广阔的发展。为了便于进行区分，居住在郡南庄州（今贵州省贵阳市南青岩附近）者称南谢，郡东应州 （今贵州省三都水族自治县东）者称东谢，郡西琰州（今贵州省镇宁布依族苗族自治县南）者称西谢。而以后的隋唐王朝因为他们居住在蛮族人生活的地区，则习惯把他们称作南谢蛮、东谢蛮和西谢蛮。所以《旧唐书·南蛮传》有这样的记载：东谢蛮，其地在黔州之西数百里，南接守宫獠，西连夷子，北至白蛮。其首领谢元深，既世为酋长，其部落甚尊畏之。贞观三年（629年），元深入朝，以其地为应州，仍拜元深为刺史。又有南谢首领谢强，与西谢邻，共元深俱来朝见，拜南寿州刺史，后改为庄州。此外，在《新唐书·南蛮传》中，也有一系列关于谢蛮人活动的记载，如：武德三年（620年），授谢龙羽为烊州刺史、夜郎郡公；龙朔三年（663年），矩州刺史谢法成率七千户内附；开元十年（722年），烊柯大首领谢元齐死，诏以其孙谢嘉艺袭封；贞元中（785—805年），谢讪出任邛州（今四川邛崃县）刺史；十三年（797年），谢文经任牂州录事参军；等等。他们活动的地区和统辖范围，主要是贵州东南部一带。

　　三谢蛮

　　“蛮”是我国古代对南方各族的泛称。“三谢”指东、南、西三支，因其首领姓谢而得名。三谢蛮原为一支，是西汉时自四川涪陵南迁至今贵州省境及广西一些地方的，因其居地属牂牁郡，故通称掸柯蛮。他们从事畲田耕作（即焚烧田地里的草木，用草木灰做肥料耕种），无文字，刻木为契，宴聚则击铜鼓。他们据有万寿、且兰、广谈、毋敛等县地，族大人众，酋长世袭，以后居住的方位约于南朝时期分为东谢蛮、南谢蛮、西谢蛮，至唐朝初期，他们的首领向唐朝贡，才再次正式归入中央王朝统治。据《旧唐书》、《新唐书》等书记载，唐代“东谢蛮，其地在黔州（治所在今四川彭水县）之西数百里，南接守官僚，西连夷子，北至蛮，其酋长谢元深世为酋长”。唐贞观三年（629年）闰十二月丁未，东谢蛮首领谢元深向唐朝贡。唐以其地置应州（今贵州东北的思南、德江一带），以谢元深为刺史，隶属黔州都督府。同一时期，南谢蛮首领谢强也向唐朝贡。唐以谢强为南寿州刺史，隶黔州都督府，次年改任庄州（治所在今贵州贵阳市南青岩附近）。西谢蛮在琰州（治所在今贵州省镇宁布依族苗族自治县南），首领叫谢汕，贞观中被任为功州(治所在今贵州修文县东北)刺史。又，唐武德三年（620年），授谢龙羽（牂牁蛮）为牂治州(治所在今贵州瓮安县东北草塘)刺史、夜郎郡（治所在夜郎县，即今贵州正安县西北）公；龙朔三年（663年），矩州（治所在今贵州省贵阳市）刺史谢法成招慰比楼等七千户内附；开元十年（722年），牂牁大首领谢元齐死，诏其孙谢嘉艺袭封，其权后被西赵蛮赵氏夺取。三谢蛮所统辖境域地方千里，约东起今榕江县，北至贵州东北境，北邻剑河，西及八寨，南迄广西北境。贵州谢氏，大多为汉族，部分融入布依、壮等少数民族。

　　瑶族谢姓

　　瑶族主要居住在广西、湖南等地。族中谢姓的来源，一部分与先秦时迁居谢沐的谢人有关，另则由壮族谢姓融人。广西临桂县宛田乡石灰窑村瑶族《评皇券牒》中有“奉东门大将军、金骑都尉谢思宠”，可知当地瑶族中有谢姓；《武岗州志》卷五三记载，当地瑶族主要居住在13个地方，其中居于上下渣坪团和小麻溪团者皆有谢姓，为著名大族；广东连山县瑶族有盘、赵、李、冯、邓、黄、谢、韦、覃等姓，其中谢姓与韦、覃等姓都是出自壮族，因入赘瑶族而来。此外，近代以来，一些瑶族人由广西南迁越南北部山区，称为山瑶人，越南人则叫做山由人。他们主要来自八个大姓，其中之一便是谢姓。

　　壮族谢姓

　　壮族主要分布在广西壮族自治区各地，族中的谢姓也主要由当初谢蛮人的后裔融人而来。清咸丰七年（1857年），广西贵县覃塘乡青云村人谢秉彝率众举行了反清暴动，参加者主要是他的壮族同姓人。

　　侗族谢姓

　　侗族主要分布在贵州、湖南、广西三省交界地区，隋唐时是东谢蛮的活动范围。东谢蛮的绝大部分后来成为汉族，但也有一少部分与西谢蛮部落的人一起发展成为侗族，其中便有以谢为姓的人。他们主要居住于湖南新晃、广西三江、贵州玉屏等地。新晃县侗族有杨、吴、姚、龙、谢五姓，约在清高宗乾隆年间（1736—1795年），一部分人北迁湖北宜恩县潭区、晓关一带，还先后建造了15座具有本族特色的飞山庙。在新到的地方中，谢姓仍是侗族大姓之一。

　　满族谢姓

　　明代居于辽东的谢姓汉人，由于清朝兴起，成为满洲贵族的臣民和奴隶，满语中“包衣”或“包衣阿哈”就是指这种人。他们除做家奴外，有时还被编人军队。如果运气好，还能谋到一官半职。如《清朝通志》载：“谢氏，谢承宗，正黄旗包衣人，世居沈阳地方，任骁骑校。”又：“谢氏，西林布，正蓝旗包衣旗鼓人，任护军校。”他们的子孙经过清朝近三百年的发展同化，大多仍为汉族，但也有融人满族的人。

盗墓笔记老九门的族谱分别如下：

一、张启山（张大佛爷）——张启灵（上三门)

二、二月红（戏子）——暂无（上三门）

三、李三爷（半截李）——李四地（上三门）

四、陈皮阿四（二月红的徒弟）——陈文锦（平三门）

五、吴老狗（狗五爷）——吴一穷、吴二白、吴三省——吴邪（平三门）

六、黑背老六（陕西刀客）——暂无（平三门）

七、霍仙姑（七姑娘）——霍玲——霍秀秀（下三门）

八、齐铁嘴（齐门八算）——齐羽（下三门）

九、谢九爷（小谢九）——谢连环——谢语花（下三门）

南派三叔作品《盗墓笔记》中提到的老长沙的九个盗墓世家，称为老九门，又称九门提督。《老九门》是《盗墓笔记》的前传，即讲述吴邪等人祖辈的故事，以平和简短的风格，讲述各自人物的日常片段，最早发表于《超好看》。

三叔所著网络段子《他们在干什么集》、实体书《吴邪的私家笔记》（大陆首版名为《吴邪的盗墓笔记》）中也有部分叙述。2015年三叔微博发表了《老九门》的前传，即九门尚未形成之前的故事，故事围绕一座老长沙的青铜矿展开。

参考资料：

主要是他家的辈分身世比较高，个人的业务能力也算是可以的。

先说辈分，如今常见于文本记述最开始的相声小品艺人是张三禄（条光、咸丰年间人，实际年月日不祥），他被视作第一代相声小品艺人，他的弟子朱绍文（1829—1904），擅长白沙撒字，对口相声、群口相声、太平歌词流传为他创立，因此有的也将其视作相声小品造型艺术的创办人，为第二代相声小品艺人，为此测算，郭德纲相声是第八代相声小品艺人，辈分也是有“德寿宝文明”的叫法，各自相匹配的是第四代至第八代（每一个字意味着一代），但应当留意，这类仅仅一种含糊叫法，并不全是这般，如郭德纲相声中虽然有“德”字，但事实上是“明”辈分，也就是第八代相声小品艺人，那麼谢金“大辈”的真实身份究竟是从哪里而来的呢？呢？

虽然辈分高可是没见过它用辈分压人的报导（这儿还能想到《相声有新人》“让了”的异议），并且尽管离开七队来到二队，每一次提及孟鹤堂或是“大队长”的叫，并且以前孟鹤堂访谈时曾说过，恰好是拥有谢金的毫无疑问，才提高了做大队长的自信心，也见到过一些他的报导，大部分全是正脸的，如“抵达为搭档李鹤东过生日”，并且看新浪微博里的相片，感觉他全部人会有大辈的辈分，可是没有大辈的高傲，觉得和蔼可亲。

这可能是大伙儿探讨和提出质疑数最多的地区吧，以一个过路人的目光看来，非常好，以《相声有新人》的主要表现来讲，一共演出了五个综艺节目，以在其中本人最喜欢的是决赛的《我为什么没火》，为此为例子，里边以“学”和“唱”为主导，兼具“说”和“逗”，感觉最好是的肯定是“唱”，口齿清晰，嗓子也高，“学”其次，效仿不能说是栩栩如生，但最少很及时。

大伙儿争执的聚焦点只不过是辈分和整体实力不符合，你妈感觉不在乎，终究辈分是客观性的，不可以更改，造型艺术下排资论辈不起作用，而从05年算起，谢金学了十五年，和李鹤东搭档三年多（2017年逐渐搭档），不能说是掌握较快，最少也是小有成就，假如把辈分的事放一边，最少我认为工作能力还好，整体而言不烂，但应当更强。

感觉谢师爷的强台风有点儿不稳妥，还得多抻两年，发展跟一开始登台那阵比或是很大的，柳儿也挺有趣，使相略微用力过猛了一点，无论怎样讲，间距怹爸爸也有较长一段距离。

以前见到谢金，大家都以“谢天顺的孩子”来详细介绍，现如今见到谢天顺，大家暖心的冲着新观众们说“这一老先生啊……便是师爷的父亲”几个开心几人愁，竭尽所能地为谢家的世世代代想一想，青出于蓝而胜于蓝，它是个非常大的荣誉，上一个享有这类工资待遇的应该是赵伟洲(我不信没有人以“狗神的父亲”来详细介绍赵心敏)。

2011年上下第一次去剧院（张一元）便是德云一队，谢师爷给高老总出倒二。谢师爷演出的哪一段我不会还记得了，可是垫话或是非常好的。师爷说“快清明时节了，大家都看来翟教师”，翟老师说，“呵呵呵，大伙儿看来高老师”。在下不才，闲来无事，接了一句，“看来谢教师的！”相信师爷应当还挺高兴的，终究当初没啥人真了解师爷。然后师爷就讲了一句，“您看一下，相声表演多少罪行”。

接得十分规定，终究名门之后。再以后，谢师爷被大伙儿熟识便是《相声有新人》，知名的“我是师爷!!”了。如同栾怼怼说的，“学好炸粘子”，一惊一乍，第一遍听或是个玩意，第二遍听就确实难以咽下了。但是我还是喜爱师爷，很开心他在台子上逐渐玩得开了，另外毫无疑问一惊一乍的确并不是哪些好方法。祝谢师爷不断揣摩郭老师说的“台子上老实巴交做不了戏”，变成全家人赞不绝口的大师爷，再变成人民艺术家！

谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰:"未若柳絮因风起。"公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

1东晋的谢氏家族是个赫赫有名的诗礼簪缨之家，为首的是谢太傅即谢安（320-385），字安石，晋朝陈郡阳夏（现在河南太康）人。做过吴兴太守、侍中、史部尚书、中护军等官职。死后追赠为太傅。

2兄子胡儿：即谢朗。谢朗，字长度，谢安哥哥的长子。做过东阳太守。

3兄女：谢安的大哥谢无奕的女儿谢道韫。

4无奕女：指谢道韫（yùn），东晋有名的才女，以聪明有才著称。无奕，指谢奕，字无奕。

5王凝之：字叔平，大书法家王羲之的第二个儿子，做过江州刺史、左将军、会稽内史等。

译文

谢太傅在一个寒冷的雪天举行家庭聚会，和孩子们谈论诗文。不久，雪下大了，谢太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢”他哥哥的长子谢朗说：“差不多可以跟把盐撒在空中相比。”他哥哥的女儿谢道韫说：“不如比作柳絮凭借着风漫天飞舞。谢太傅高兴得笑了起来。她就是谢太傅的大哥谢无奕的女儿，左将军王凝之的妻子。

“没找到完全一样的，要、泽、重、宗、光”可能是支派新谱

1、善庆堂:礼、乐、修、明、定，湘、南、泰、运、开，传、家、徵、世、泽，光、国、蔚、人、才，道、立、英、贤、作，心、恒、孝、友、培，熙、朝、荣、俊、彦，宝、树、植、庭、槐。

2、太原堂:自、绍、玉、昆、城，经、纬、雄、才、具，安、邦、定、国、荣，文、光、昭、盛、治，懿、瑞、振、家、声，敦、本、前、谟、显，修、伦、世、道、平，休、仁、知、绪、永，敏、学、兴、时、行，以、上、培、原、裕，方、来、受、命、旌。

3、宁乡乌石:文、运、人、才、盛，奎、光、斗、汉、莹。葆、衷、恢、世、泽，作、善、振、芳、声，植、树、先、知、贵，魁、英、实、得、名，绪、从、忠、厚、衍，瑞、应、集、簪、缨。

4、民国三十二太原堂:有、章、汝、焕，式、德、聊、昌，修、礼、立、义，守、本、安、常，兴、家、成、业，锡、庆、致、祥，功、昭、道、显，声、远、名、扬。

5、湖南省益阳:先、善、友、至、子，仕、仲、孟、文、廷，万、生、永、以、用，秉、德、信、元、平，仁、崇、礼、可、育，中、正、本、和、心，器、字、辉、星、汉，词、章、耀、锦、城，科、名、光、世、泽，禄、位、定、均、申。老谱历传派语：鼎、范、铭、功、远，诗、书、启、俊、英，家、声、传、益、盛，前、武、克、相、承。

6、民国癸酉年太原堂七大房合修族谱派语:礼、乐、修、明、定，湘、南、泰、运、开，今、逢、清、鼎、位，代、毓、国、家、材，世、际、人、文、起，源、从、晋、祚、来，子、孙、发、千、亿，贤、仕、策、金、台。

清道光丙戌续谱所载派语：文、运、人、才，洪、猷、日、展，克、慎、芳、修，用、敬、盛、典，士、德、茂、昭，卿、材、益、显，宝、善、立、名，祖、诒、云、衍。

7、文德堂王氏二房车礁旧派序:宗、派、始、均、千，郎、宝、邦、继、焉，文、允、廷、光、政，用、世、万、兴、天，丹、懋、崇、宏、大，思、昭、甲、第、联。

8、湖南省浏阳王氏凿石支派字:裔、荣、笃、本、先、德、显、扬，绍、修、世、泽、远、继、廷、芳。南华案山支派字：家、德、泽、新、克、念、显、扬，绍、修、正、学、远、继、廷、芳。

9、湖南省长沙:守、元、寅、汝、世、必、斗、翁、崇、友、佐、添、应、子。（前十四派序不能成名，自十五世国字派起编成四言八句共三十二派）：国、正、学、文，洪、开、式、哲，启、兆、万、年，显、承、谟、烈，忠、厚、传、家，光、昭、祖、泽，绵、延、永、绍，祥、钟、俊、杰。

10、硕旧:声、振、朝、堂，世、德、传、芳，求、志、达、道，大、显、家、邦。

11、湖南省湘乡牢田王氏原订编派:添、元、用、义、祖，承、显、立、铉、宗，忠、孝、守、仁、义，安、邦、定、太、平。续派：世、业、绍、前、德，诗、书、裕、后、昆，修、齐、为、国、本，名、教、耀、芳、声。

12、湖南省安化王氏旧派语:派、传、先、善、友，子、仕、仲、孟、文，廷、万、永、以、用，秉、德、信、元、平，仁、崇、礼、可、育，中、正、本、和、心，益、代、资、祺、寿，亨、佳、福、庆、增。续修新派语：骥、足、腾、云、路，鸿、章、重、玉、京，彝、鼎、垂、功、远，贤、书、启、俊、英，令、名、光、世、泽，禄、位、自、能、申，家、声、传、必、盛，前、武、克、相、绳。

13、安徽省绩溪:玉、大、元、祥、兆，安、邦、维、义、诚，宏、开、能、绍、业，积、德、庆、长、春，俊、杰、辉、光、显，家、声、永、茂、庭，骅、骝、驹、骥、骕，龙、凤、鹿、麒、麟，卜、吉、谦、恒、益，希、贤、智、勇、仁，俭、勤、忠、信、让，均、正、适、时、平。

14、山西省祁县:元暕：开元时历御史属三院止尚书郎。（礼部员外郎）；景肃，守三郡：终、传、凉、丹、阳、太、守；政：字元之，唐开元二十五年进士，襄邓等州防御史，鄂州采访使，子十；仲舒，字弘中，江南西道观察使。子七，初、哲、贞、宏、泰、复、洄、奉母山西迁安徽宜州船莲塘；宏（迁宣州歙县）。

15、婺源武口王氏:希翔，廷钊、子十八，仁斡、子二：文岳、文庆，文岳，德豪。

16、乐平傅贤:元行 子三：项、顼、债；项 子三：珍、现、琏；珍 子三：臻、安、僖；安 子二：权、植；植 子三：聚、叔虎、袤。

17、江西省乐平流槎:袤 子三：端义、佐才、端虚；佐才 子六：千二、千三、千五、千六、千八、千九。……

18、湖北省浠水团溪（团陂）:九龄 行千三，字嵩卿，子四：文焕、文炳、文灿、文兴；文兴 子三：安、震、富（富公孙国贤、国贤二子去浙江余姚）；安；衡 子：国生；国生 子二 椿、梅；椿 子三：勋、寿、烈；烈 子二：塾、垒；塾 子四：镐、鉴、铭、钰；铭 子二：永松、永裕；永松 子二：朝仪、朝；朝仪 子二：守文、守章；守文；正壹 子二：德弼、德衡；德弼……；佑东（本人佑字辈）堂号“孝义堂”。……

19、湖北省浠水团溪王氏文焕公，文炳公2支下辈派：（始祖九龄公起）

九、文、卿、拱、如、仕、大、厚、中、承、希、三、民、宏、兆、博、学、审，祈、祥、应、佑，与、景、同、升，行、善、之、家，自、有、余、庆，秉、义、进、贤，慎、思、广、益，植、槐、滋、茂，纪、望、丛、淮，持、品、宜、端，经、纶、乃、济，嘉、谟、斯、在，懿、美、常、昭。

文灿公第3支下辈派：（自2世起）文、大、千、秀、谷、仕、庭、如、子、世、德、朝、启，永、朝、守、正，祈、祥、应、佑，与、景、同、升，行、善、之、家，自、有、余、庆，秉、义、进、贤，慎、思、广、益，植、槐、滋、茂，纪、望、丛、淮，持、品、宜、端，经、纶、乃、济，嘉、谟、斯、在，懿、美、常、昭。

文兴公第4支下辈派：（自团溪第10世纪）永、朝、守、正，祈、祥、应、佑，与、景、同、升，行、善、之、家，自、有、余、庆，秉、义、进、贤，慎、思、广、益，植、槐、滋、茂，纪、望、丛、淮，持、品、宜、端，经、纶、乃、济，嘉、谟、斯、在，懿、美、常、昭（经考证此是正确的，以前的有些小误，在此表示歉意）湖北浠水团溪王氏四支到团溪第22世才通一派字。

20、江西省乐平流槎:君、臣、绍、今，世、知、继、仲、宗，公、汝、延、时、泰，天、元、宇、宙、洪，宣、和、纯、正、直，福、德、永、神、授，文、武、全、忠、义，贤、能、定、有、功。

21、湖北省鄂州:胜、仁、秀、宗、得、金，景、单、世、守、良（良道同派），立、心、化、家、邦，祖、先、传、德、厚，永、远、佐、朝、纲。大、本、为、忠、孝，谦、恭、名、益、彰，积、善、有、余、庆，兰、桂、满、庭、芳，贤、能、生、泽、润，文、彩、晖、映、长，襟、怀、千、秋、业，全、力、保、国、昌，清、正、民、安、定，功、高、自、显、扬，英、豪、成、继、述，三、槐、荫、玉、堂。

22河南省濮阳县:新谱派语；先、善、友、至、子，仕、仲、孟、文、廷；万、生、永、以、用，秉、德、信、元、平，科、名、光、世、泽，禄、位、定、均、申。老谱派语：鼎、范、铭、功、远，诗、书、启、俊、英，家、声、传、益、盛，前、武、克、相、承。

23、太原堂:七大房合修族谱派语：礼、乐、修、明、定，湘、南、泰、运、开，今、逢、清、鼎、位，代、毓、国、家、材，世、际、人、文、起，源、从、晋、祚、来，子、孙、发、千、亿，贤、仕、策、金、台。清道光丙戌续谱所载派语：文、运、人、开，洪、猷、日、展，克、慎、芳、修，用、敬、盛、典，士、德、茂、昭，卿、材、益、显，宝、善、立、名，祖、诒、云、衍。……