1872全国江氏统会宗谱□□卷

(清)江鲤濯等重修

清康熙三十年(1691)刻本

浙江兰溪县文管(存十一卷)安徽徽州

地区博(存一卷)

1873全国三韩江氏谱系一卷

清雍正间修乾隆问钞本 一册

美国

注：一名《红中丞谱系》。

1874全国济阳江氏统会宗谱二十五卷末一卷

(清)江初良等修

清乾隆三十一年(1766)刻本

浙江兰溪县文管(存二十五卷)安徽徽

州地区博(存十三卷)

1875全国济阳江氏统会宗谱二十三卷末一卷

(清)江华镇 江士沂等修

清嘉庆二十五年(1820)活字本

吉林大学 日本 美国

1876全国济阳江氏重修统宗谱不分卷

(清)江自守等撰 江庆成等重修

清光绪八年(1882)钞本 一册

日本 美国

注：一名《济阳江氏统宗本》。

1877全国济阳江氏统宗八十卷首一卷

(民国)江峰青重修

民国八年(1919)木刻本

河北大学 日本 美国

1878全国济阳江氏统谱一卷

木刻本

安徽泾县档

1879江苏靖江江氏重修宗谱八卷

(民国)江以成 江正峰等修

民国五年(1916)靖江江氏活字本 八册

江苏常熟市图

注：江呈文首修于明崇祯间。

1880江苏丹阳江氏宗谱□□卷首一卷

清光绪三十二年(1906)木刻本

江苏丹阳县珥陵乡志办(存卷首、卷7一

12)

1881江苏常州江氏宗谱八卷

(民国)江增泉等修

民国六年(1917)思源堂活字本 六册

美国

1882江苏常州江氏宗谱十八卷

(民国)江乐山重修

民国十七年(1928)清溪堂活字本 十册

吉林大学

1883江苏金坛江氏宗谱五卷

(清)江呜皋 江本诚等重修

清乾隆四十九年(1784)木活字本 八册

日本 美国

注：又名《金沙江氏重修宗谱》、《江氏宗谱》。

1884江苏苏州济阳[江氏]家谱一卷

(清)江振祚纂

江氏钞本 一册

江苏苏州市图

注：附续编一卷。

1885江苏苏州济阳[江氏]家谱续编一卷

(清)江宗模纂

江氏钞本 一册

江苏苏州市图

注：附《济阳[江氏]家谱》一卷后。

1886浙江杭州虎林江氏族谱不分卷

(明)江鎏编

明末刻清初补版本 一册

天一阁

1887浙江宁波宁城江氏家乘四卷

(清)江于遴修。

清光绪二十五年(1899)月湖支祠活字本

四册

北图

1888浙江宁波宁城江氏家乘四卷

(民国)江功甫等纂

民国十三年(1924)思本堂木活字本 四册

天一阁

1889浙江宁波蛟川江氏支谱不分卷

(民国)虞中 纂修

民国二十三年(1934)永思堂木活字本 一册

天一阁

1890浙江奉化棠溪江氏宗谱四卷

(清)江传绍等重修

清同治五年(1866)新邑沃州孝谨堂活字本

一册

北图

1891浙江奉化棠溪江氏宗谱十二卷首一卷

(民国)陈毓川纂修

民国三十五年(1946)木活字本

浙江奉化县档(存卷1、2)

注：谱始修于明嘉靖二十五年。

1892浙江奉化江氏分房宗读十八卷

钞本告 一册

浙江奉化县文管(缺卷1)

1893浙江兰溪龙塘上江[江氏]宗谱三卷

(民国)璩佩兰重纂

民国四年(1915)木刻本

浙江兰溪县圣山乡

注：谱初纂于清道光五年。

1894浙江兰溪下江江氏宗谱

民国十八年(1929)木刻本

浙江兰溪县厚仁乡(共四部)

1895浙江浦江浦阳青溪江氏宗谱□□卷

民国十年(1921)刊本

浙江浦江县档(存卷3)

1896浙江常山江氏宗谱□□卷末一卷

清同治七年(1868)木刻本

浙江常山县五里乡泉目山村(存卷3、4、

18一21、26、27、30、卷末)

1897浙江常山江氏宗谱三十二卷

(清)江导岷五修

清同治七年(1868)木刻本

浙江常山县育石乡桥亭村西坑杵口

注：岳钟典始修于明万历七年。

1898浙江常山江氏宗谱二卷

(民国)徐燮重修

民国十七年(1928)木刻本

浙江常山县青石乡桥亭村西坑杵口

注：岳钟英始修于明万历七年。

1899浙江常山定阳江氏宗谱□□卷

(民国)郑绶章纂修

民国九年(1920)木刻本

浙江常山县五里乡浦口村(存卷1)

注：谱始修于明嘉靖间。

1900浙江常山定阳江氏宗谱四卷

(民国)曾学礼重修

民国二十一年(1932)木刻本

浙江常山县新昌乡达塘村

1901浙江常山江氏八派宗谱七卷

民国十九年(1930)木刻本

浙江常山县辉埠镇山背村

1902浙江常山济阳江氏宗谱十四卷

(民国)江长春 江厚仁等统修

民国二十二年(1933)木刻本

浙江常山县何家乡江源村

住：江瑞德始修于清乾隆五十五年。

1903浙江常山济阳江氏会修宗谱二十三卷

(民国)江生厚 江金涛会修

民国二十七年(1938)木刻本

1904 浙江常山江工宗谱二卷

(民国)江德诚续修

浙江常山县五里乡泉目山村

1905浙江常山怀王江氏族谱不分卷

浙江常山县何家乡黄冈村(存四册)

1906浙江江山 塘江氏世谱八卷

(民国)江锡龄修

民国十七年木活字本

浙江衢州市文管(存卷1、3、5--8)

注：又名《济阳江氏 塘族谱》、《济阳江氏 塘

族戊辰春续修家乘》。

1907安徽徽州重修济阳江氏族谱八卷

(明)江来眠 江中淮纂修

明万历四十年(1612)家刻本

北图(存卷1一4、7、8)吉林大学 浙江

图(存卷2一4)

1908安徽徽州郡北济阳江氏宗谱十卷

(明)江国华 江德新纂修

明崇桢十七年(1644)家刻本

北图 安徽图(存卷1、2)

1909安徽徽州江氏宗谱二十四卷

(清)江上锦纂辑

清乾隆五十四年(1789)活字本 十册

吉林大学

1910安徽徽州半川江氏族谱不分卷

钞本

安徽徽州地区博(存一册)

1911安徽旌德旌西金鳌江氏宗谱六卷首一卷文

集不分卷

(明)江德潜 江延藻纂修

明嘉靖刻本 一册

北图

清钞本

北图 北京师大

1912安徽旌德济阳江氏金鼇派宗谱不分卷

(民国)江志伊重修

民国十五年(1926)石印本 二十二册

北图 历史所 吉林大学 河北大学

注：扉页作《金鼇江氏宗谱》。

1913安徽歙县江氏祠谱不分卷

(明)江湛若纂修

明崇桢三年(1630)刻本 一册

安徽图

1914安徽歙县歙北江村济阳江氏族谱十卷

(清)江淮椿等修

清乾隆四十二年(1777)刻本

安徽徽州地区博(存八卷)

1915安徽歙县岑阳江氏宗谱不分卷

清宣统元年(1909)写本 一册

日本 美国

1916安徽黟县济阳江氏宗谱七卷首一卷

(清)江光裕纂

清道光十九年(1839)木活字本

安徽图(存卷首) 安徽博 美国

1917安徽安庆江氏宗谱九卷首一卷末一卷

(清)江重智 江锡爵等修

清光绪二十六年(1900)余庆堂木刻本 十册

河北大学

注：谱始修于清康熙时。

19i8安徽桐城浮山江氏族谱十八卷

(清)江国柱 江锦成等四修

清光绪五年(1879)爱山堂木活字本

北图 日本 美国

注：一名《江氏宗谱》。

1919安徽桐城浮山江氏宗谱二十四卷

(民国)江少农等修

民国九年(1920)刻本 二十四册

安徽徽州地区博

1920安徽桐城江氏宗谱四十九卷末一卷

(清)江鸿书等修

清光绪二十七年(1901)敦伦堂活字本

五十二册

人民大学

1921安徽桐城钢山江氏宗谱十六卷首一卷

(民国)江南炎等修

民国七年(1918)笃亲堂活字本 十七册

美国

1922福建福州云路江氏宗谱

(民国)江秀清修

民国三十一年(1942)南台大华印书局铅印本

一册

福建图

1923福建平和鸿溪种德堂江氏族谱不分卷

(清)江元健纂修

清咸丰六年(1856)钞本 一册

台湾

1924福建平和员林江氏家谱不分卷

(清)江登甲纂修 (民国)江元续修

清光绪元年(1875) 原本民国二十四(1935)

续写 写本 一册

台湾

19z5福建上杭溪南吕江氏族谱不分卷

(清)江永昌续修

清光绪二十六年(1900)修 钞本

福建师大

注：江万仞始修于明嘉靖二十五年。

1926福潼永定济阳江氏历代宗支总谱

清光绪二十四年(1898)写本 一册

台湾

19z7福建永定江氏神位世系图

清钞本 一册

台湾

1928福建永定江氏族谱不分卷

(民国)江建新置

民国二十七年(1938)写本 一册

台湾

1929江西婺源溪南江氏家谱不分卷

明万历间刊本 六册

日本 美国

1930江西婺源溪南江氏族谱不分卷

(明)江珍等修

明刻本

安徽博 安徽徽州地区博

明钞本

南京图

1931山东渎南江氏宗谱不分卷

(清)江柏波修

钞本 一册

科图

1932河南民权江氏族谱三卷

(民国)江勤成创修

民国二十五年(1936)石印本

河南民权县江集村

1933湖北江氏宗谱四卷首一卷

(民国)江之灿 江华彩等续修

民国十一年(1922)生花堂活字本

辽宁图

1934湖北新洲江氏宗谱六卷

(民国)江志方 江芹方等续修

民国十八年(1929)木刻本

湖北新洲县马河乡

1935湖南李乡沩宁江氏续修支谱□□卷首一卷

(清)江兰芳修 江湘才纂

清同治六年(1867)儒珍堂木活字本

湖南图(存卷首、卷1)

1936湖南岳阳江氏族谱□□卷

(清)江世价修 江泽干纂

清光绪十年(18s4)活字本 一册

湖南图(存卷首、卷1)

1937湖南沅陵江氏族谱□□卷首一卷

民国二十三年(1934)活字本 二册

湖南图(存卷首、卷1、2)

1938广东花县洛场庄镇南江公家谱节录不分卷

(民国)江平纂修

民国十八年(1929)写本 一册

美国

1939四川长寿江氏族谱一卷

(民国)江树成修

民国十五年(1926)写本

四川长寿县石堰乡白杨沟

钞本

四川长寿县葛兰乡双飞村江家老塆

1940四川内江江氏族谱二卷

(清)江虎臣续修

清道光二十八年(1848)木刻本

四川内江县四合乡

1941四川德阳济阳文通江氏不分卷

(清)江树森修

清光绪二十六年(1900)济阳江氏刻本 四册

北图(存一册) 南京大学 四川图

1942四川德阳江氏续修宗谱一卷

(民国)江兴礼纂修

民国十年(1921)石印本 一册

四川图

1943四川德阳穆深江氏宗谱不分卷

(清)江宗泗纂修

民国石印本 七册

四川图

1944 江氏族谱三卷

(明)江德征纂修

明钞本 三册

北图

1945 江氏分修族谱

(清)江南金等修

清乾隆四十五年(1780)钞本 一册

江西圆

1946 长河岭江氏宗谱十二卷首一卷末一卷

(清)江光耀等修

清道光二十三年(1843)柏荫堂活字本 十四册

北图

1947 江氏宗谱十二卷

(清)江秉直等纂

清道光二十二年(1843)清溪堂恬字本 八册

北图

1948 澄源江氏宗谱六卷

(清)江荣等修

清道光二十八年(1848)澄源江氏燕诒堂木活

字本 六册

南京大学

1949 江氏宗谱十四卷

(清)江梅春等修

清同治八年(1869)桂 堂刊本

上海图

1950 重修江家桥江氏族谱十五卷首一卷末一卷

(清)江照娘等纂修

清同治十二年(1874)荫爱堂活字本 二十册

北图

1951 济阳江氏宗谱十卷

(清)江廷霖等修

清光绪六年(1880)刻本

安徽徽州地区博(缺一卷)

1952 济阳天宝江氏宗谱六卷

(清)江天理等十三修

清光绪十年(1884)活字本 六册

北图

1953 济阳江氏宗谱四卷

清光绪二十年(1894)木刻本

浙江兰溪县文管(共七部)

1954 济阳江氏统宗全系九卷首一卷末一卷

(清)江重智等修

清光绪二十六年(1900)余庆堂活字本 十册

北图

1955 济阳江氏宗谱六卷

(清)江征修

清光绪二十八年(1902)彩笔堂木活字本 六册

上海图

1956 江氏宗谱□□卷

民国十一年(1922)刊本

浙江云和县文管

1957 和桥江氏宗谱八卷

(民国)江祖镛主修

民国十三年(1924)遵素堂活字本 八册

北图

1958 江氏九修宗谱一卷

民国十九年(1930)刊本

江西临川县档

1959 江民族谱四卷末一卷

民国二十八年(1939)刻本

福建图(存卷2一4、卷末)

1960 江氏族谱

(民国)江翼隆 江赛文等人修纂

民国三十六年(1947)刊本

广东仙头市档

欧式家谱体例，是现在用得最多的家谱模式。它是北宋大文学家欧阳修家族家谱模式的简称。它的特点就是:世代分格，由右向左;五世一表，一表一提。上下为父子，左右为兄弟。1、 欧式家谱一般是一页左右十竖行，上下五层横格。上下为父子，左右为兄弟。2、上下五层横格，为五世。从上往下数，一、二、三、四、五，五世。每上下相邻的两层均为父子关系。

3、同一层横格中左右相排的人均为同辈的兄弟。以年齿论，右边的排行为长，向左依次递减为老二、老三、……。4、父亲只有一子，则竖行中父子名讳上下相对;如果父有三子，正对父亲名下的是长子，紧邻长子左边的两格则填写老二老三的名讳。5、同辈的人数较多，一页填写不完可往下页延续，但表示世系辈份的横格不能舛错，不然的话，世系辈就乱了。6、一个竖格，填写夫妇二人名讳，右边写男人名讳，左边写妻子名讳。需要加注的，名字旁边加注小字。7、首页五世，这五世不论占了几页，都是同表，都得一提。提，就是把本表最下一横层

中，第五世的所有名字，都提到下一表中最上层的第一层横格中，按原来的顺序从右到左依次排好。提的作用就是上下两表关系的承上启下，互相衔接，不致舛错、断裂。8、提到第二表的五世，领续下面的六、七、八、九四世。由于此表领续的五世是上表未世的重复，所以此表实际上只续了四世。下边后续的各表都是如此，这叫"五世一提，实续四世"。9、家族较大，

支系众多，可续完一支，再续另外一支，在卷首编好目录页码，便于日后的查阅。10、以上9项，都是世系排序的元素。世系是家谱的主要内容，除世系外，还有凡例、序言、影像、家规、题名、耆寿、节烈等诸多项目。由于各个家族具体情况不同，所以家谱编写的内容也不尽相同。

家谱编写做法如下：

工具/材料：笔、纸。

1、写序。序言很重要，每次修谱都有一篇序言，它几乎是一部谱的象征和门面，它反链侍映了该次修谱的指导思想和价值观念主要是通过另一个或另几个人的眼光来看待这本族谱。序言撰写者一般是主编，但也可以请本族德高望重或学识渊博的人士撰写。新序在前面，旧的序也要包含在内并排在新序后面。

2、写简介。可提及的内容有本次修谱的族史背景；此次编码的依据；家族的整体情况、历史变迁、当前分布及人数；本族宗派、字辈，即记录每一代人起名规则；祖坟所在地、祖坟中各代分布图；对祖先事考查、考证。刻谱凡例、本族谱本次创修（修订）参与人员、时间这里不具体到某一个人，只是对整个家族进行整体描述。

3、写人物志。家谱中会记录某一个或多个优秀的典型人物或团体。而记录这些优秀人物时，常常格式咐仿多样，有该人的传记、他写的文章书稿、获得过的功名、官名、、画像、碑记等。这里需要注意的是千万不能把同姓历散宽拦史名人强编入本族谱，即使是小小提示也不可。因为后人续谱时，常常会因为这一次信以为真，而以讹传讹。

4、写世系图。世系是家谱中最为重要的一项，最简单的家谱，衡毁纤有时只有一个世系图。世系图是记录家族中每个人的关系。当一巧搏个家族很大、人数很多时。会出现嗣出嗣入（通过过继、领养、送人）、迁入迁出的比较复杂现象。

5、写世略表。世略表是记录世系图中每一瞎唤春个族人简历的表。是家谱正文冲胡，按世系图中所列各人的先后次序编定的，分别介绍各人的字磨耐号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等。这些介绍性的文字，长者50余字，短者仅二三字，实际是人物小传；世略表不一定能做到每个人都有完整的简历。

6、后记写一些感想即可。这样一本家谱就基本完成了。

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家谱（或称族谱）是一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。

家谱是中国特有的文化遗产，是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

·家谱的起源

关于家谱的起源，目前学术界众说纷纭，但是从出土的甲骨文、金文、碑文等中国早期文字，及史类文献对家谱起源的考证，家谱的起源至少可以追溯到先秦时代。周代已有史官修谱制度并撰有《世本·帝系篇》。尽管先秦《世本》早已亡供，今本《世本》乃清人所辑，但从辑有的篇目可见，《世本》汇集了中国自黄帝到春秋各代天子、诸侯、卿大夫的世族谱系，是一部对前代和当代各血缘集团系谱进行综合、总结的全国性的总谱。

·家谱的形式

家谱的形式有多种。在文字家谱出现之前就有口授家谱和结绳家谱。后来，人们有的用图表裱制垂挂于中堂的，也有的装订成册供家人翻阅的。历史上，官宦人家一般都是采用装订成册的家谱。而平民百姓、经商士绅、豪门则多为悬挂供后人供奉的图表式家谱。

·家谱的内容和作用

上古时期的家谱，仅为君王诸侯和贵族所独有，家谱的作用仅为血统的证明，是为袭爵和继承财产服务的，其内容也比较单一，仅为世系的说明。

魏晋以后，选官、婚姻以至社会交往都要看门第，这样一来，家谱在政治生活、经济生活和社会生活中的作用就大大增强，家谱的内容也比以往有所增加。

到了宋代，官方修谱的传统禁例被打破，民间编撰家谱的风气更加兴盛，这时的家谱在政治生活中基本上不再发挥作用，其作用转移到尊祖、敬宗、睦族上。家谱经常被反复修撰，每次修谱，也就成了同姓同族人之间的大事。

到了明清两代，家谱修撰的结构已基本定型，流传到现在的家谱也极为丰富。

家谱的内容主要包括三部分：第一部分是世系图，既某人的世系所承，属于何代、其父何人；第二部分是家谱正文，是按世系图中所列各人的先后次序编定的，分别介绍各人的字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等。这些介绍性的文字，长者50余字，短者仅二三字，实际是人物小传；第三部分为附录。

有些家谱，在立谱时，便确定了家族世系命名的辈份序列，而且事先标定字号，辈份清楚，乡间名之为“排辈”，实则是排资论辈的意思。由于历史上形成的重男轻女思想，男子在起“大名”时，必须以预定的某字作为名字的一部分。这个字要放在全名三字的中间或最末，各个辈数层次不一定完全一样，但有着约定俗成的规矩。

A、为什么要修谱 家谱在当代，尤其对于历史考古，人类基因研究，遗传病医学研究都是很重要的。作为重要的史料来源，它与国家正史（如史记、汉书、三国志等），地方志（或某某县志），并成为三大史料来源之一。所以修家谱也不像某些人宣称的那样是搞封建迷信，家谱也是很重要的。我国的某些有历史价值的家谱，至今还被美国、英国、日本等国掠劫并在他们的博物馆里收藏。 家谱－－又称族谱、家乘、祖谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。 家谱是中国特有的文化遗产，是中华民族的三大文献（国史、地志、族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能和作用。 家谱的内容一般分为二大部分：第一部分是世系图，既某人的世系所承，属于何代、其父何人；第二部分是家谱正文，是按世系图中所列各人的先后次序编定的，分别介绍各人的字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等。B、修谱的作用 一、寻根、留本。古人云：“谱谍身之本也。”意思是谱能告诉你，你是谁，你是从哪里来的，长辈叫什么。

二、清缘、备查。古人云：“子孙不知姓氏所从来，以昧昭穆之序者，禽兽不如也。”意思是说，姓氏是一种血缘关系的标志，人兽之别，就在于人们对于有血缘关系的本族人，有一种生生相息的寻根意识，使这个家族有强大的凝聚力和生命力。

三、增知、育人。古人云：“养不教，父之过。”几十年来由于对自己子女缺乏家族观念的教育，导致现在有很多后人缺乏家族观念和宗族意识，不关心也不过问本家族的发展历史。

四、血肉联情。俗话说：“亲不亲，故乡情。”“多个朋友多条路。”在大流通的社会中，在国际一体化世代里，人们不可能禁锢封闭。要走出家门，还要走出国门，这是今后子代裔孙必行之路，通过联宗族谱，本族同一血脉的宗族同胞更进一步加深了解和往来。 五、承前启后。这里有双重含义，一是上对祖先，二是下对后代，先人千心万苦创业，育人，为本家族为社会创下了丰功伟绩，不能从我们这一代或下一代丢掉，必须通过修谱，为祖先竖碑立传，把他们的育人和创业精神，一代一代的传承下去，作为永久的纪念，这是我们这一代或后一代人神圣的不可推卸的历史使命。 C、立谱的意义

家谱又称宗谱、族谱或谱牒，是以记载一个血缘家族的世系与事迹为主要内容的史类文献。我国历史上家谱的出现至少可追溯到先秦时代，明清时期私修家谱更是成为一项全民性的文化活动。家有谱、州有志、国有史，家谱与方志、国史并列成为祖国三大历史文献。家谱有一定的编写体例，主要记述家族的历史沿革、世系繁衍、人口变迁、居地迁徙、婚姻状况，家族成员在科贡、官封名谥等政治生活中的地位、作用和事迹（包括著述），家族的经济情况和兴衰变化，以及家族的丧葬、祀典、族规家法等，因此，家谱是一种能够比较真实反映历史面貌、时代精神、社会风尚的载籍，历代学者都把谱系之学看作是一门重要的学问，是史学的组成部分。