有。是章煦。章煦于嘉庆十四年（1809年）由八月由云南巡抚改任江苏巡抚，直至嘉庆十七年三月改任刑部右侍郎，在江苏巡抚任上共计二年零七个月。

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章煦，生年不祥，死于1824年，浙江钱塘人。乾隆中期进士。历官湖北、贵州、江苏、山东巡抚，云贵、两江、直隶总督，军机大臣兼礼、刑部尚书，东阁大学士。嘉庆中，先后奉命赴云南、山东、广东、湖北、安徽、江苏等地审案治狱，上清查钱粮亏空事宜十四条。屡次主持乡试、会试，晋升至太子太保。嘉庆末年离休，道光四年卒。

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PS：查到章煦是乾隆三十七年壬辰科（1772年）二甲二十五名进士，该科状元是金榜（这个名字取得真是……），榜眼是孙辰东，探花是俞大猷（跟明朝的抗倭名将俞大猷同名）。

章氏出自姜姓，据《姓氏辨证》、《通志·氏族略》、《元和姓纂》及《古今姓氏书辨证》等所载，章姓的孕育地在山东省泰安市东平县鄣城村（现属章丘县），商朝时为鄣国；章姓的诞生地为豫章（今江西省南昌）。周成王姬诵执政时期赐封姜太公于齐地，建立齐国。鄣国被姜太公收为附庸国。后姜太公将齐国留封给嫡子，而将鄣国分封给庶子。到了姜虎时，被正式封于鄣国，鄣国被齐国灭亡。姜韅辗转数年，遂定居于武都，于鄣字去邑为章。

章拼音：zhāng

释义：

1、歌曲诗文的段落：章节。章句。乐章。章回体。顺理成章。断章取义。

2、条目，规程：章程。章法。简章。党章。约法三章。

3、修理：杂乱无章。

4、花纹，文采：黑质而白章。

5、戳记：图章。盖章。

6、佩戴的身上的标志：袖章。领章。徽章。像章。

7、奏本：奏章。本章。

8、古同“彰”，彰明。

9、姓。

汉字笔画：

相关组词：

1、章程[zhāng chéng] 

书面写定的组织规程或办事条例。

[zhāng cheng] 

指办法。

2、宪章[xiàn zhāng] 

效法。

3、规章[guī zhāng] 

国家行政机关制定的规范性文件。

4、诗章[shī zhāng] 

诗篇。

5、章鱼[zhāng yú] 

软体动物，有八条长的腕足，腕足内侧有很多吸盘，有的体内有墨囊。生活在海底，吃鱼类和甲壳类等。

　　练姓是我国人口稀少的姓氏，未编入宋代编纂的《百家姓》。嘉定区封浜镇的侯家湾及邻近村庄里居住的百余名练姓居民，是全市唯一的练氏聚居地，占嘉定全区练姓人数的百分之八十以上。嘉定其他各乡镇的练姓居民大多数原籍侯家湾。上海市其余各区县的练姓居民数量极少，据新编《宝山县志》和《上海县志》记载：练姓居民宝山全县1户，上海全县5名。1989年夏江西省新淦县博物馆的杨馆长来沪曾对笔者讲过，在全国范围内练氏聚居地目前仅发现在江西省峡江县水边乡的黎民村（原归属新淦县）和上海市嘉定区的侯家湾两处。原籍侯家湾的美籍华商练伟康先生来信告诉笔者，他在海外已闯荡了数十年，到过许多国家和地区，仅在印度尼西亚和中国台湾岛各见过1户练姓人。

　　侯家湾练姓人编纂的清代《练氏宗谱》和清光绪《嘉定县志》、民国《嘉定县续志》内曾记载了练姓的来历和练姓人在历代的部分经历。据记述，练氏始祖乃唐代一员武将，原来姓东，因在“安史之乱”（即公元755～763年爆发的一场地方割据势力叛乱）中为朝廷立下战功而被唐皇晋升官职并恩赐改姓练。练氏后裔在唐、宋直至明初的各个朝代中，都有人任官职。至明朝建文四年（1402年），在聚居江西新淦的练氏后裔中，有官至御史大夫的练子宁和时任嘉定县令的练达（字大亨，乃练子宁侄儿）。因练子宁与方孝孺（时任侍讲学士）等人在“靖难之变”中极力反对燕王朱棣入京师夺帝位自立为明成祖，被断舌磷死，并诛灭九族（方孝孺被诛灭十族）。当时练、方两姓人被到处追杀，少数侥幸逃避者也被迫隐居改姓。

　　单说嘉定县令练达遭叔父株连被迫与妻沈氏投浏河自杀前夕，曾将已怀孕的妾黄氏托付给部属郭元宗照顾，隐居于今嘉定区封浜镇纪家村北境。后来黄氏生了儿子，改姓侯名居练。之后，侯居练的后代人丁兴旺，逐渐形成了侯氏大族，居住的村庄因地处河流湾角而被称为侯家湾。侯居练曾对后代有过读书后不要当官的教诲，所以从“靖难之变”到清朝前期的三百余年期间，虽然练达的后裔中出了不少的举人、秀才，甚至考取进士，都未当官，除了在家务农外，大多从事行医、教书等生涯。至清代乾隆中期，朝廷曾为“靖难之变”中被明成祖迫害者进行平反，其中练达被追封为“节愍公”，练氏后裔纷纷恢复姓练，但侯家湾的村名仍保留至今。

　　一、姓氏源流

　　练（Liàn 练）姓源出有二：

　　1、出自以地名为氏。据《姓苑》记载，练姓的祖先曾在福建做官，“食邑闽之练乡”，后裔遂以邑名为姓，称为练氏。

　　2、出自东姓，为唐代府录事参军东何，因功赐姓练。据《姓苑》记载，唐代府录事参军练何，本姓东，跟从李绩将军征伐高丽（今朝鲜半岛），献火攻战术，破南苏罗城有功，于贞观年间被赐姓练，其后代相传姓练，称为练氏。

　　得姓始祖：东何。据《百家姓》中记载，练氏的始祖姓东名何，世居河南省河内县（今沁阳），东何智勇超群，唐贞观年间，任总管府录事参军，奉诏协助大将军李责力出征高丽。征战中，东何献火攻计，大破南苏罗城。贞观十九年（645年），唐太宗以“精练国戎”封东何为歧山侯，赐姓练氏，就这样，东何改名叫了练何。这样一算，练姓距今已有1359年了。练先生的老家福建武平县洋背村，在《百家姓》中也有记载：“练氏东何公得姓后，其孙友明从河南第一次入闽建宁（唐称建州府）。传至第22代诏嘉公时，迁到江西新淦县三洲；传至第28代渊文公，字豪，任宁化教谕，再次从江西入闽，适值赣寇蔡五九作乱，攻陷宁化，豪公率眷属沿山区走避，迁居武平县象洞乡洋贝村（今洋背村）开基繁衍。”故练氏后人奉东何为练姓的得姓始祖。

　　二、迁徙分布

　　（部分）练氏源出伏羲之后，始自虞舜帝第64代嗣孙东何公。于唐初贞观年间，东何任官府录事参军，奉诏助李绩将军出征高丽，东何献火攻战术，破南苏罗城有功，赐姓练，并封岐山侯，世居河南省河内县。故东何为练氏的受姓始祖。练氏东何得姓后，其孙练友明从河南第一次入闽建宁（唐称建州府）。传至第22代诏嘉公迁江西新淦县三洲。传至第28代练渊文，字豪，授宁化教谕，再次从江西入闽。适值赣寇蔡五九作乱，攻陷宁化，练豪率眷属沿山区走避，迁居武平县象洞乡洋贝开基蕃衍。至明洪武初年，练氏后裔逐渐迁往广东，有的落居在兴宁龙归洞，有的在广东惠阳等地。清乾隆年间49代练庆廷，字芳飞，翻越丛山峻岭，渡汪洋大海登陆台湾台中迁居苗栗头份，披荆斩棘，耕耘斯土。庆廷公生集泰、良泰、享泰、兰泰、求泰。练良泰生端云、生云、辛云、增云、根云。辛云公生盛干、盛立、盛玉。练盛玉生官保。官保公生春皇、春富、春贵、春祥、春发、春华。练春贵公生金兰、荣枢。练金兰生锡九、锡铭、正沼、锡麟。锡铭公生智文、颜任、兆钦、兆铭、兆国。练兆钦生龙斌、晓帆。练庆廷至今有数百年之久，子孙繁衍已十余代，遍及台、闽、粤、港、美洲及澳洲等地。氏族繁众，如星之耀，祖德宗功，先后辉映。从练何之孙练友明迁福建建州（今建瓯）始，传二十二世孙，迁江西新淦县（今新干）；又传二十八世孙练渊文，迁福建武平县；又传至三十二世孙练元龙，明初间迁广东梅县，后迁兴宁甘专。 练元龙为入粤兴宁的始祖，历经600年，嗣裔分布广东兴宁、紫金、惠阳、惠东、陆河、河源、博罗、增城、信宜、高州、郁南、云浮、新兴、阳春、阳江、阳东、四会、广宁、鹤山、中山、广州等四十多个市县，人口将近七万人迁入深圳龙岗区坪山镇的练姓人，就是入粤兴宁练元龙的第五子练思宁的后裔。由于何公世居河南河内县（现为沁阳县）故练氏立“河内郡”。 在福建省聚居有“河内郡”、“丹阳郡”、“建安郡”三支系练氏。依据“丹阳郡”和“建安郡”两支系提供的现存谱料，存疑终于解开，此两郡均是何公后裔，只不过是因遗失迁入“丹阳郡”和“建安郡”以前的具体世系谱料，而以“丹阳郡”、“建安郡”立谱而已。 据有关历史资料记载：唐贞观十八年十一月，唐伐高丽，贞观十九年（645年）五月甲申日攻破南苏罗城。由此推算，练氏至今已有1359年历史，练氏已分布在全国各地及海外，近千个练氏聚居地，现已出现练何公后裔57代，人口约13万至18万。

　　三、历史名人

　　练 定：字公权，北宋人。嘉佑年间进士，历官乌江尉、福州司理、信州通判、湖南转运判官，官至朝请大夫。著有《青丘集》等。

　　练 寓：又名隽，五代时浦城人，时称练氏夫人。其夫章仔钧为闽王王审知属下将领，据《建宁府志》述：五代后唐天佑年间（约公元907年），王审知任命章仔钧为西北营招讨使。领兵卒五千戍卫浦城，驻屯西岩。仔钧一度被南唐军队包围，乃派遣二校兵向建州求援。但是，二校兵失误了期限，按军法贻误期限者当斩。夫人出面挽救说：“时危奈何杀壮士”，遂释放了二校兵。二校兵即边镐与王建封。此二人以后投奔南唐当了将领。章仔钧死后，夫人则迁居建州（今建瓯）。公元944年闽国发生：内乱，第二年王延政为闽王，改大殷曰闽，帝都仍在建州。此时南唐查文徽率兵进攻建州，边镐接应围困建州，王建封为先锋，首先登城攻克，建州城破，王延政投降，闽国灭亡。南唐破建州、灭闽国时，边镐、王建封二将破城有功，奉命歼城。二将念及夫人活命之恩，知夫人迁居建州，特谒见夫人拜曰： “吾辈曾蒙夫人恩活，岂敢忘报!夫人亲戚内外，乞录示姓名，当保全之。且使植旗于门为号。”夫人把旗还给二将，并曰：“城中居民不下六七万口，妾不先死而贪生可乎氏愿杀一身，以死免城中老幼。……君等若记旧德，望保全此城。若必屠杀，则妾愿与城具亡。”边、王二将闻夫人之言，深为感动，止杀戮，城得保全。练氏夫人死后，邑人念其全城大德，破历代城治中不许建墓之禁例，将夫人墓建于府治后衙，题为“芝城之母”。惜“文革”之时，夫人墓被挖掘，千年古墓遭到破坏。1981年，练夫人的事迹和传说，由浦城县赣剧团搬上舞台，在省内外上演，并由中央和省电视台转播。

　　练 安：字子宁，明代江西新淦人。洪武年间进士，历官修撰、左副都御史、工部侍郎，惠帝时官御史大夫，与方孝孺并受重用。燕王朱棣攻人京城抢夺帝位，他被捕，不愿屈服，与全家人一起被杀。遗文被编为《金川玉屑集》，文学家李梦阳又立金川书院来纪念他。

　　练蕃榜：字在君，清嘉庆年间在武平象洞的练氏后裔。练蕃榜率儿一子兆科，二个孙子和族亲四十余人渡海，去台湾省台北县石门乡乾华村开基发展。至公元1971年，因该村建核能电站征用，遂分道他迁台湾各地。为纪念他们在台开基，练氏族人特于原乡茂林社区建一座两层钢筋水泥宗祠，以供子孙祭祀和怀念祖德。

耕读传家指的是既学做人，又学谋生。耕田可以事稼穑，丰五谷，养家糊口，以立性命。读书可以知诗书，达礼义，修身养性，以立高德。

“耕读传家”其实是中国古代农耕社会的少部分家庭缩影，或者说一种生活境界，对于很多底层的劳动人民来说也是一种美好的向往。在我们那厚厚的泛黄的家谱里，也有“耕读传家”的祖训，当作家风传承。

耕读传家：精神财富

唐人章仔钧《章氏家训》有训：“传家两字，曰耕与读；兴家两字，曰俭与勤”。

“耕读传家”历来被中国传统家族留予子孙后代的家训家规，比如方氏子孙被要求务农，秋收农忙结束之后，重回私塾读书，如有违背“耕读传家”者，个人私有田地则由族中长老没收成为祠堂的公田。

成语耕读传家，“耕”，则耕种，事稼穑，丰五谷；“读”是读书，知诗书达礼义，修身养性，以立高德。意思是既学做人，又学谋生。

中国古代传统社会十分重视耕读传家，时至今日，耕读传家的观念仍然值得推崇，与其说耕读传家是一个成语，不如说是先辈留予我们的精神财富。

耕读传家的意思是耕田可以事稼穑，丰五谷，养家糊口，以立性命。

耕，耕田务农。读，读书学习。传家，一代一代传下去。

比喻：读书可以知诗书，达礼义，修身养性，以立高德。

耕读传家思想是儒家伦理思想的重要组成部分，是相当一部分儒家学者或受儒家思想影响的人们基于家庭建设目的而提出的一种以劝人勤于耕种和善于学习为主要内容的家庭美德思想。

耕读传家家规家训

自古至今，许多家庭都把“耕读传家”作为一则重要的家规家训，用以劝勉后世子孙重视耕读，做到勤劳耕作，读书上进。

第一部正式将耕读传家列为家训的是唐末五代章仔钧所作的《章氏家训》，其中明确提出“传家两字，曰耕与读；兴家两字，曰俭与勤”，教育子孙后代要勤于劳动，读书明理。

明末清初理学名儒张履祥认为应该耕读并举，他在《训子语》中说：“耕与读又不可偏废，读而废耕，饥寒交至；耕而废读，礼义遂亡。”

晚清名臣左宗棠把“勤耕读”作为传家之本，他曾写下“要大门闾，积德累善；是好子弟，耕田读书”的楹联教育子侄后辈，要在力耕和勤学上下功夫。