“猛兽总是独行，牛羊才成群结队”，鲁迅无疑是半封建社会的“猛兽”，眼光比他当年操的手术刀更锋利，思想独到同时具有号召力，是那个时代的“逆子弄臣”，并指出中国的历史，本质是“吃人”的历史。

瞿秋白曾用过一个罗马神话故事来形容鲁迅，“是野兽(狼)的奶汁所喂养大的。”

这所谓的“野兽的奶汁”是从哪里来的？让鲁迅的“精神营养”如此勇猛。

这还得从梁启超将开始。1902年鲁迅刚去留学日本，梁启超等人开始倡导“新史学”，要更新历史观。

大多数的历史基本是记录帝王将相的，一来是平民百姓的无人关心，二来是识字又专门来记录民间的人极少。所以史料一代传一代，基本上都是关于帝王贵族名人的记载。

梁启超提出了进化论的历史观，全面地批判了封建主义史学。他大胆指出了封建主义史学不过是“帝王将相家谱”，二十四史不过是“二十四姓家谱”；所谓“正统”，“一言以蔽之日，自为奴隶根性所束缚，而复以煽后人之奴隶根性而已”；他特别强调了史学对于社会改革、发展的作用，他说，“史学者，学问之最博大而最切要者也，国民之明镜也，爱国心之源宗也。今日欧洲民族主义所以发达，列国所以日进文明，史学之功居其半焉”。

正确的历史观，是正确世界观的组成部分，梁启超这样做也是为了改变当时人们封建思想，促使大众觉醒，鲁迅从这里受到启发。

鲁迅从小就很喜欢历史，并且阅读大量的正史、野史。后来鲁迅说，倘要读旧书，“倒不如去读史，尤其是宋朝明朝史，而且尤须是野史；或者看杂说。”

为什么喜欢“杂”和“野”？鲁迅说它们是“无伪饰”的，是原始的史料，虽然显得粗鄙，但具有原始性、真实性，因此，鲁迅对它们格外重视。鲁迅一向偏爱带有“野性”的东西，耸着鼻子嗅“俗味”，他说，正人君子往往憎恶“野”的东西，也不喜欢“俗”人的“道破”。而正史“涂饰太厚，废话太多”，我们“必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗”。

秉承着这样与众不同的思路，他读了大量的野史，例如古代志怪、民间传说《山海经》，记载朝野遗事、社会风情的《曲洧旧闻》《明季稗史汇编》，记述史迹旧闻及各地风士、传闻琐事杂史《鸡肋编》，杂采帝王官场人事记录的《立斋闲录》《南烬纪闻》，以及采集小说杂记的《太平广记》《玉芝堂谈荟》。特别是《太平广记》，是鲁迅后来写《中国小说史略》的灵感和资料源泉。

再看过来鲁迅的文章，主角和高富帅、白富美扯不上关系，人物出场都带着浓郁的乡邻僻野味道，如孔乙己、阿Q、华老栓都是社会底层人物，充满了俗味，赤裸裸的人物性格无半点粉饰。

孔乙己的思想迂腐，跟别人争辩“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”贫苦可笑的“知识分子”，一个没有时代生存能力的“知识分子”，最终还是被这个社会“吃掉”。

阿Q是低到尘埃里去的人物，不能正视自己所受到的侮辱，反而用“精神胜利法”自欺欺人，不得清醒反倒自得其乐。这种“粗野”的精神胜利，没有给阿Q带来实际的半点好处。

相比之下，华老栓胆子就更“野”了，为了治疗儿子的痨病，不去寻医，听信民间“血馒头”的治疗方法，既是不幸，又是愚昧。

鲁迅这种有意偏离对重大政治事件的直接描写, 一定程度上是受到野史书写的启发影响。

有人会好奇，野史的“营养成分”究竟在哪里？ 仅仅是因为“非正式、不正经”吗？非也非也，在中国古代史上, 野史纂作之风最盛时候（魏晋南北朝时期、两宋之际、宋末元初、明末清初和清末民初），正好是中国历史上战乱频仍、社会动荡最剧烈的时期，这些时期也正是古代学术思想发生重大转折的时期，所以往往会比较有突破性，或者是看起来和正史态度有所偏离。

鲁迅所处时期，和“野史”盛行的时期类似——局势不稳，思想激荡，这恰恰成为鲁迅的“精神肥料”，相对而言，“野史”咀嚼起来比正史更香！这让他开眼看世界，把散落在民间的丑态和愚昧，通过底层小人物的角色呈现出来。

鲁迅从野史阅读过程当中，有三大重要发现 ：

  一是、国民的劣性。经过长期的封建统治，国民劣性已经根深蒂固。 面对中国社会改革问题，他认为“最紧要的是改革国民性，否则，无论是专制，是共和，是什么什么，招牌虽换，货色照旧，全不行的”。

从戊戌变法到辛亥革命，血淋淋的案例就是最好的教训。固步自封，乃人的劣性导致。

二是，“ 贼与王、主与奴既相通，又可互相转化 ”。 从哲学上说能互转相通，具有同一性，因此可以互相转化。好比现代所谓的时尚照片，我们也发现了一个“土到极致便是潮”的哲学道理，贼与王、主与奴的转化大概是这个原理。也就是说明，历史上即便贼民战胜了帝王，贼民会变成另一个王，继续封建统治，无法突破。

鲁迅早期就提出“匪”与“帝”相通的看法。他说，“看旧史”，知道“外戚、宦官、奸臣、小人当国”，“小民便大抵相率而为盗”，成了“农民革命军”，“那么，社会不是改进了么”鲁迅肯定地说“不”，社会并没有改进，“匪便被称为帝”，这时，“文人学者都来恭维，又称反对他的为匪了”。

鲁迅借此分析了农民革命的历史悲剧。由于农民阶级的局限，未能跳出封建主义的樊篱，他们即使夺得了政权，也是推行封建专制主义统治。如刘邦做了皇帝，就要掠夺子女玉帛，阿Q掌了权，就要杀掉小D、王胡等人，“贼”做了“王”，社会还是同样的命运。要进入民主社会，这些限制和痼疾必须去除。

最终，中国历史，是“吃人”的历史。

鲁迅这样的观点并非空穴来风，或者依靠灵光乍现。

鲁迅读过的《二十四孝图》就有“郭巨埋儿”的记载，宋朝人编著的《开河记》也有麻叔谋蒸吃小孩的记载。在《安龙逸史》里，整个明朝“以剥皮始，以剥皮终，可谓始终不变”。这可不就是讲“吃人”的历史么？

鲁迅在给许寿裳的信中提到，“后人偶阅《通鉴》，乃悟中国人尚是食人民族，因成此篇

(指《狂人日记》)。此种发现，关系甚大，而知者尚寥寥也。” 因为偶读《资治通鉴》，才醒悟到原来中国人尚是一个食人民族。

《狂人日记》，记“狂人”幻想出被吃掉的种种情景，背后含义是惧怕封建礼教将人活生生吃掉。

鲁迅是旧时病态社会的觉醒者、受迫害者、见证者，横眉冷对千夫指，委身进入“狂人”身体内，记录下害怕被“吃掉”的心理活动和记忆重现，是对封建礼教吃人本质的猛烈鞭挞。

没有吃过人的孩子，或者还有？

救救孩子……

　　巴人：小说《阿Q正传》的署名。鲁迅在《阿Q正传的成因》一文中曾说过：“因为要切‘开心话’(《晨报副刊》的专栏名，1921年底至1922年初《阿Q正传》在此栏连载的一一笔者注)这题目，就胡乱加上些不必有的滑稽，其实在全篇里是不相称的。署名‘巴人’，取‘下里巴人’，并不高雅的意思”。

　　尊古：1921年写的《“则皆然”》的署名，当时是新文化运动兴起的时候，此文是讽刺孔丘及其“门徒和子孙”们的。“尊古”也是反语。也可能是针对钱玄同的笔名“拟古玄同”中的“拟古”而取的。

　　越客、越侨、越山、越丁：鲁迅是浙江人，但常年客居在外地。浙江是古代越国的所在地。许广平同志说鲁迅先生写有关浙江事情的文章即用这些笔名。

　　小孩子：《儿歌的“反动”》一文中《反动歌》的署名。这首歌是以小孩子的身份写的，是讽刺鸳鸯蝴蝶派的无聊文人胡琛的。胡敌视新文化运动，曾编过两册《儿童诗歌》。鲁迅为反击他对新文化运动的攻击，故以“小孩子”为名作歌刺之。

　　宓子章：也是有关儿童内容文章的笔名。有人认为它的意思是“对儿童保密的文章”，“宓”即“密”。

　　何家干：署此笔名的文章很多。许广平认为：“取这名时，无非因为姓何的最普遍，家字排行也甚多见，如‘家栋’、‘家驹’，若何字作谁字解，就是‘谁家做’的，更有意思了。又略变为家斡、斡、干、何干等。大致仍给读者以一贯的认识。”这种解释是很正确的。

　　游光：许广平同志说：“在《淮风月谈》里用游光写文章，多半是关于夜的东西。如《夜颂》、《谈蝙蝠》、《秋夜纪游》、《文床秋梦》。”鲁迅在《夜颂》一文中说：“爱夜的人要有听夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗。”这是要人们在黑暗的社会里看出一切黑暗的东西，并将它披露，让大家都能看到它的真相。

　　阿二：是上海叫黄包车夫常用的，用“阿二”署名的文章大多采用口语，通俗易懂，文风与署名是一致的。

　　史癖：鲁迅笔名很多是与文章内容直接相关的，许广平说：“写到《双十怀古》，他就叫史癖”。另外，鲁迅先生曾多次讽刺胡适有“历史癖和考据癖”。用这个笔名也有这方面的讽刺意义。

　　史贲(bí))，是“史癖”的衍变。

　　元艮：艮(gěn)，是语言朴实无华的意思，“元”与“原”通。“元艮”是《反刍》一文的笔名，文章的内容是说青年人写文章不要寻找和堆砌字汇，以免“逃进字和词里去”，它是批驳施蛰存的是“青年人要钻到故纸堆里去找字汇”的谬论的。联系内容，可悟出“元艮”

　　乃是《反刍》一文的题眼。

　　赵令仪：是《女人未必多说谎》一文的署名，因是有关女人的内容，故用了也似女人的名字作笔名。

　　栾廷石：是《“京派”与“海派”》、《北人与南人》两篇文章的笔名。是一时兴致所至，取了个较常见的名字。也可能是为与京剧《三打祝家庄》中的人物栾廷玉相对应(“玉”对“石”)而取的名字，因这篇文章是与京剧有关的，而《北人与南人》是同一天写的另一篇文章，信手拈来作为笔名。

　　焉于：见“言语”的谐音。因为文章的内容是关于语言方面的，又因“焉”、“于”是常见的两个文言虚字，故有此笔名。

　　阿法：见于《骂杀和捧杀》，文章说：“被骂杀的少，被捧杀的多”。阿，阿谀；法，方法。这个笔名的意思是“阿谀捧场是一种杀人的方法”。这与文章的内容是一致的。

　　康郁：鲁迅在探索文学的起源时曾说过，劳动人民在干活(如抬木头)时为指挥劳动和协调步伐，有时要发出“杭育，杭育”的声音，这就是最初的文学创作了。“康郁”见于《弄堂生意古今谈》，是鲁迅由弄堂里生意人的叫卖声联想到“杭育”，故取其谐音作笔名。有“劳动人民的呼声”的意思。

　　张沛：见于《“大雪纷飞”》。张，鲁迅小名叫阿张，又张姓为多；”沛”与“纷飞”语意相近。这个笔名很象普通人的名字，“盖取其通俗，掩人耳目”。

　　旁：见于《几乎无事的悲剧》。这篇文章是评介俄国作家果戈理及其代表作《死魂灵》的。文章说：“中国劳苦大众看了这部作品，会比果戈理更明白俄国地主阶级的腐朽和无聊：“果戈理的‘含泪的微笑’，倘传到了和作者阶级地位不同的读者的脸上，也就成为健康。”从文章的内容来看，是“旁观者清”的“旁”。

　　姜珂：见于1935年7月写的《“靠天吃饭”》。因山东济南铁公祠里有一块“靠天吃饭图”的石碑，文章批驳了“靠天吃饭”的缪论，指出在国民党反动统治下，劳动人民靠天吃饭就做不了“人”。山东是西周时姜姓的封地，“珂”是象玉的石块。

　　这个笔名有提示文章内容的作用。

　　且介：“且”是“租”的右半边，“介”是“界”的下半边，“且介”是半个租界的意思。鲁迅当时住在上海闸北法租界越界建筑处，而半封建半殖民地的旧中国也如半个租界。这个笔名既记录了鲁迅居住的环境，又表明了当时中国的现状，与时代背景有密切的关系。

　　五、与自己的本名和身世有关的

　　鲁迅：是鲁迅先生第一篇小说《狂人日记》的笔名，也是他用得最多、影响最大的笔名。据统计，用这一笔名发表的作品和译文共五百多篇。许寿裳先生在《亡友鲁迅印象记》一书中用鲁迅自己的话对这个笔名作了解说：“我从前用过迅行的别号是你所知道的，所以临时命名如此。理由是：(一)母亲姓鲁，(二)周鲁是同姓之国，(三)取愚鲁而迅速之意。”

　　由“鲁迅”衍变的笔名有L·S(“鲁迅”英文译音的缩写)、L、倪朔尔(“鲁迅”英文译音是LuSin，如倒过来写即是NiSul，翻成中文即“倪朔尔”)、朔尔。

　　荀继：“荀”是“迅”的谐音，“继”是“继续”之意，这个笔名的含义是：虽然反动派在通缉迫害，但“鲁迅仍在继续战斗。”

　　周豫才：鲁迅先生乳名阿张，学名樟寿，号豫山，但不久改豫山为豫才。(“豫山”音似“雨伞”，大既是鲁迅小时候不愿要这个名字，遂改名为“豫才”)。十八岁在南京读书时，又改名周树人。后来鲁迅有时也把自己的名字作笔名使用。有时又写作“豫”、“周玉材”(“豫才”的谐音)。

　　周树、树人、树、自树：这几个笔名都是“周树人”三字的略写或衍变。

　　茹莼：莼(chún)，莼菜，一种可食的水草；茹，吃。这个笔名的意思尚未弄清，有人认为可能是“树人”的变音。

　　长庚：鲁迅在《我的第一个师父》一文中说：“我生在周家是长男，物以希为贵”，父亲怕我有出息，因此养不大，不到一岁，便领到长庆寺里去，拜了一个和尚为师了。……我却由此得到一个法名叫作“长庚”，后来我也偶尔用作笔名。有时也写作“庚”、“常庚”。

　　它音：许广平同志说：“它音，它，‘《玉篇》，古文佗字，佗，蛇也。’先生肖蛇，故名。”音，声音。

　　宴之敖者：许广平同志解释这个笔名说，鲁迅先生曾与他的兄弟同住在一起，后来被迫“迁居”了。“究竟为什么‘迁居’呢先生说‘宴从宀(家)，从日，从女；敖从出，从放。(《说文》的“敖”，左边上为“出”，下为“方”，右边是“反文”)；我是被家里的日本女人逐出的。’”(“日本女人”指周作人的妻子羽太信子——笔者注)

　　敖者：“宴之敖者”的简化。

　　燕客：北京是古代燕国的地方，鲁迅曾长期住在北京，对北京有着美好的印象和深厚的感情。这个笔名表现了鲁迅对北京的怀念之情。杨霁云先生说：“豫才先生所取的笔名，皆有深意，……大概他早年的笔名含希望、鼓励、奋飞等意义；晚年则含深刻的讽刺意义为多。”把鲁迅的笔名以所署文章的发表时间先后为序排列一下，确是如此。

　　1921年以前笔名大都为表明志向和希望或用以自勉的，如：戛剑生、庚辰、索子、令飞、迅行、黄棘、唐俟、神飞、风声等。1921年以后的笔名则大都含讽刺、反击意义的，如：某生者、雪之、冥昭、杜斐、楮冠、华约瑟、葛何德、封余、隋洛文等。

　　1930年以后的笔名除讽刺外还有揭露的意义，如不堂、白舌、遐观、动轩、虞明、子明、白在宣、张承禄、邓当世、韦土繇、白道、梦文、杜德机、莫朕、中头、华圉、阿法、且介等。这一时期的笔名中还有一些有歌颂赞扬意义的，如冬华、苗挺、晓角等。

　　认真学习鲁迅先生的笔名，仔细体会各个时期所用笔名的不同含义，可以帮助我们进一步地了解鲁迅先生的奋斗经历和前进步伐，能深刻地理解鲁迅作品的战斗意义，这对我们学习鲁迅先生的革命精神和斗争艺术无疑是有很大裨益的。

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01 鲁姓起源

鲁姓是一个中国人的姓氏，在《百家姓》中排名第49位。 鲁姓出自于姬姓。周武王的弟弟旦有封地在周，称为周公。 周公当初被封在东方的鲁国，但是他要留在周都辅佐周王，就派儿子伯禽去鲁国。伯禽到了鲁国以后，继续征伐周周围的淮夷、徐夷两地，使鲁国成为当时的东方大国。

到了战国时，鲁国被楚国的考烈王灭掉。被迫迁居下邑（指国都以外的所属城邑），其公族子孙就以国名为姓，世代相传姓鲁了。

鲁姓来源有二：

（1）出自姬旦。据<通志·氏族略>、<姓氏考略>及<元和姓纂>等所载，周武王封其弟周公旦之子伯禽于鲁，至鲁公顷灭于楚，其后子孙以国为氏。

（2）其他民族改姓而来。据<通鉴>所载，东晋时乌桓人有鲁姓；金时女真人孛术鲁氏汉姓为鲁；清时甘肃平番县土司巩卜失加（元蒙古人后裔），明时赐姓鲁；清满洲八旗姓秦楚鲁氏、博都里氏有改鲁姓者；佤族姓木依库氏，子孙分别以三子之名为姓，其一曰鲁；清满洲人姓，世居沈阳者有鲁姓；今彝、白、苗、土家、布依、朝鲜等民族均有此姓。

得姓始祖

姬旦，又名周公、周公旦，周武王之弟，周初三公之一。是周武王克商灭纣时的主将，居功至伟。周初，周武王大封诸侯，周公旦被封鲁国（都城在今山东曲阜），为天下最富绕之地之一。

周公旦被封后，因要留在京城辅政，乃遣其子伯禽就封鲁国。下传三十四代到公元前二五六年，鲁王顷公时，鲁国被楚国所灭，其子孙遂以国为氏，称鲁姓。他们尊姬旦为鲁姓的得姓始祖。

周公当初被封在东方的鲁国，但是他要留在周都辅佐周王，就派儿子伯禽去鲁国。伯禽到了鲁国以后，继续征伐周周围的淮夷、徐夷两地，使鲁国成为当时的东方大国。据说伯禽和姜太公同时前往封国，太公花了五个月就把齐国整顿就绪回报周公，周公惊讶地问：“怎么这么快呀？”太公说：“我简化了君臣的礼节，依从当地人的风俗，所以很快就使齐国的民心安定了。”伯禽却过了三年才向周公回报，周公问他为什么这么晚才来，他说：“我改变当地人的习俗，制定了新的礼节，教会他们守三年之丧，所以来得晚。”周公叹息说：“鲁国将来必定要向齐国称臣了。为政繁琐，百姓就不会亲近；为政简易，百姓才愿意归附啊！”周公死后，其子伯禽先前已受册封，是为鲁公。鲁公伯禽初受封到鲁国(今山东曲阜)。鲁国从周公开始，到顷公一共传了三十多代，由于鲁国固守周的旧制度，春秋以后果然逐渐衰落了。到了战国时，鲁国被楚国的考烈王灭掉。被迫迁居下邑(指国都以外的所属城邑)，其公族子孙就以国名为姓，世代相传姓鲁。

出自少数民族。《通鉴》载，东晋时乌桓人有鲁姓；金时女真人孛术鲁氏汉姓为鲁；清时甘肃平番土司巩卜失加(元蒙古人后裔)，明时赐姓鲁；清满洲八旗姓秦楚鲁氏、博都里氏有改鲁姓者；佤族姓木依库氏，子孙分别以三子之名为姓，其一曰鲁；清满洲人姓，世居沈阳者有鲁姓；彝、白、苗、土家、布依、朝鲜等民族均有鲁姓。

 

鲁姓的来源之迁徒分布

古时的鲁国，拥有较大的封地，包括现在的山东滋县及江苏沛县、安徽泗县一带。公元前二五六年，鲁为楚所灭，子孙被迫迁居下邑（今安徽省砀山县东），后此地被齐国所占，鲁姓开始在山东大地缓慢繁衍。如战国末期的著名学者鲁仲连即为齐国人，后义不仕秦。秦汉之际，鲁姓开始向当时政治文化的中心——关中迁徙。王莽篡权时，有扶风平陵人鲁匡在朝中任职，号为“智囊”，其子在建武初为武陵太守，其孙鲁恭为东汉名相，恭之弟鲁丕任侍中高职，由于此支扶风鲁姓历代显贵，族大人众，于是形成了鲁姓历史上的第一大郡望——扶风郡。

东汉中期以后，鲁姓开始向河南新蔡一带迁衍，后昌盛壮大为鲁姓新蔡郡望。并以新蔡为中心，向安徽、江苏的北部缓慢迁衍。（：）

东汉末年，临淮郡东城县（今安徽定远）人鲁肃为避战乱，举家先迁曲阿，后渡江定居建康（今江苏南京），其子鲁淑，孙鲁睦均为将于东吴，三家归晋后，子孙散居江南各处。

西晋时，著名学者鲁胜为代郡（今山西阳高）人，鲁褒为南阳人。因永嘉之乱，中原士族大举南迁，至隋唐以前，鲁姓已广布江东一带。 唐代前期，政通人和，百姓安居乐业，鲁姓得以平稳发展，除继续繁衍播迁于江南一带外，在北方的山东、山西、河北、河南、陕西都得以发展。

宋元之际，居江苏、江西、安徽、浙江一带的鲁姓为避兵火南迁入闽粤，西迁入湖广。元末起义军四起，后为争皇权互相攻伐，致使两江、两湖、两河、皖鲁之地成为杀人战场，百姓流离失所，饿殍遍野，形成“白骨露于野，千里无鸡鸣”之凄凉景象。于是明初洪武年间，鲁姓作为明朝山西洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于山东、河南、北京、天津、江苏、湖南等地。

清中叶以前，山东鲁姓发展迅速，并随闯关东之风潮到东北谋生，亦有临海之鲁姓赴台，进而播迁海外。如今，鲁姓在全国分布广泛，尤以山东、安徽之鲁姓为多，上述两省之鲁姓约占全国汉族鲁姓人口的百分之四十，人口列全国第一百一十九位。

鲁姓起源之郡望堂号

郡望

1、扶风郡：三国治所在槐里（今陕西兴平东南），晋移治池阳（今陕西泾阳西北），北魏移治好畴（今陕西乾县东）；

2、新蔡郡：即今河南新蔡。蔡国自蔡迁此，故名。晋惠帝从汝阴郡分出置新蔡郡，即治新蔡(在今天河南新蔡一带)。北齐改广宁郡。

堂号

三异堂：源出东汉宰相鲁恭，鲁恭以德化为治，天下出现三异：“虫不入境、野鸟化为家禽、童子有仁心。”

其它堂号：①郡望堂号：扶风。②自立堂号：崇文、琴书、敦厚、五经、孝思、九峰等。

鲁姓的家谱

 

湖南湘乡鲁氏重修族谱，(清)鲁坤铉、鲁乾苍纂，清乾隆二十年(公元1755年)木刻活字印本一册。现被收藏在湖南省图书馆。　

江苏句容鲁氏宗谱四卷，(清)鲁振官等纂修，清道光十九年(公元1839年)德庆堂木刻活字印本四册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。　

甘肃鲁氏家谱两卷，(清)鲁纪勋纂，清朝道光年间木刻活字印本。现被收藏在中国国家图书馆、辽宁省图书馆、甘肃省永登县档案馆。　

浙江余姚姚江景嘉桥鲁氏四修宗谱十二集二十卷，(清)鲁汉卿、鲁森标纂修，清咸丰八年(公元1858年)孝思堂木刻活字印本十六册。现被收藏在中国国家图书馆、中国社会科学院历史研究所图书馆。　

全国鲁氏世谱列传，著者待考，清朝同治年间闻敦厚堂木刻活字印本一册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。 鲁姓起源,鲁姓的来源

浙江常山球川桥头鲁氏宗谱六卷，(清)鲁绍境纂修，清光绪三年(公元1877年)景忍堂木刻活字印本八册。现被收藏在中国家谱网站档案馆、浙江省常山县球川镇东坑村外东坑。　

安徽桐城鲁方氏族谱二十三卷，(清)方宗诚修，清光绪九年(公元1883年)木刻活字印本八册。现被收藏在安徽省图书馆。　

宁乡鲁氏续修族谱八卷，(清)鲁直等纂修，清光绪二十年(公元1894年)孝思堂木刻活字印本四册，今仅存第一～二卷、第四～五卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。　

浏阳星湾鲁氏族谱，著者待考，清光绪三十一年(公元1905年)敬宗祠木刻活字印本七册，今仅存第五卷、第八～九卷、第十二卷、第十四卷、第十六卷、第二十七卷、第三十卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。　

四川大邑鲁氏支谱六卷，(清)鲁登朝等纂修，清朝光绪年间木刻活字印本一册。现被收藏在四川省图书馆。　

鲁氏族谱，著者待考，清朝年间扶风堂木刻活字印本一册，今仅存第四卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。　

华容鲁氏族谱，著者待考，清朝年间双桂堂木刻活字印本四册，今仅存第一～十卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。　

浙江常山西村鲁氏宗谱十卷，(民国)鲁开模、鲁周治重修，民国七年(公元1918年)木刻活字印本。现被收藏在浙江省常山县球川镇西村浙、江省常山县球川镇山岭村外山岭。　

浙江余姚姚江景嘉桥鲁氏宗谱二十四卷，(民国)鲁元恺、鲁周春等续辑，民国十四年(公元1925年)孝思堂木刻活字印本二十四册。现被收藏在中国国家图书馆、南开大学图书馆、河北大学图书馆。　

江西黎川鲁佐文公家庙九修宗谱十卷，(民国)鲁球等修，鲁之泗校，民国二十七年(公元1938年)铅印本十册。现被收藏在江西省图书馆。　

山东栖霞鲁氏族谱十卷，(民国)鲁经腹纂修，民国三十一年(公元1942年)铅印本十一册。现被收藏在山东省栖霞市蛇窝泊镇朱留村。　

浙江省常山西林鲁氏宗谱五卷，鲁延勇等修，民国三十五年(公元1946年)在民国七年印本上增补。现被收藏在中国家谱网站档案馆。　

汉川蒲东鲁氏宗谱，著者待考，民国年间三兴堂木刻活字印本四册，今仅存第二～三卷、第五～六卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

鲁姓起源之男孩起名

 

鲁丽民 鲁景峰 鲁磊 鲁妮 鲁如斯 鲁豫 鲁超 鲁德宇 鲁会心 鲁慧心 鲁强 鲁云琪 鲁定君 鲁兵 鲁冰 鲁小凝 鲁国彤 鲁冠楠 鲁宁

鲁统坤 鲁玉荣 鲁刚 鲁鸬 鲁祺琦 鲁琦 鲁航泽 鲁欢 鲁骁 鲁迪球 鲁丽华 鲁春荣 鲁嘉澍 鲁璐 鲁安民 鲁佳蕾 鲁斌 鲁婕妤 鲁聪聪

鲁聪 鲁戈 鲁枫 鲁鲁 鲁郡 鲁国林 鲁海 鲁航 鲁泽 鲁涵语 鲁涵韵 鲁涵雨 鲁涵羽 鲁涵露 鲁涵延 鲁涵妃 鲁涵菲 鲁涵冰 鲁涵炎 鲁杰

鲁哲 鲁慧杰 鲁惠杰 鲁棣 鲁西西 鲁庆 鲁翼然 鲁伟能 鲁纬伦 鲁少俊 鲁违辜 鲁违剑 鲁违稠 鲁违镕 鲁雁兵 鲁长林 鲁翔林 鲁长江

鲁全刚 鲁莎莎 鲁作环 鲁作还 鲁露露 鲁梦馨 鲁璠 鲁嘉琪 鲁文蔷 鲁泽延 鲁靖元 鲁胜强 鲁文杰 鲁亚琪 鲁美辰 鲁鑫 鲁云云 鲁彦辰

鲁冠球 鲁华敏 鲁守伟 鲁迎春 鲁赛君 鲁慧林 鲁仁尧 鲁晓莎 鲁信丹 鲁胜君 鲁晓沙 鲁生 鲁晓旭 鲁玉莲 鲁玉连 鲁奇 鲁光财 鲁双立

鲁沙沙 鲁志明 鲁宝成 鲁正春 鲁志刚 鲁世金 鲁琬钰 鲁钰琬 鲁琬绚 鲁浩东 鲁绚琬 鲁恬琬 鲁瑞琬 鲁琬瑞 鲁恬静 鲁琬静 鲁静琬 鲁芮琬

鲁琬 鲁琬蔚 鲁琬瑜 鲁琬语 鲁洪忠 鲁婉玟 鲁育东 鲁植林 鲁红忠 鲁静良 鲁子颉 鲁玉龙 鲁宇驰 鲁雨池 鲁美荣 鲁羽驰 鲁羽迟 鲁羽弛

鲁雨迟 鲁天泽 鲁天择 鲁天则 鲁金华 鲁礼菊 鲁铁刚 鲁高楦 鲁高煊 鲁高吟 鲁高彤 鲁高恺 鲁彦军 鲁冠男 鲁赢 鲁盈 鲁晗 鲁佳诚 鲁家诚

鲁秀秀 鲁秀玫 鲁冠辰 鲁敏慧 鲁琬玙 鲁琬仪 鲁羽珊 鲁向阳 鲁馨远 鲁俊涛 鲁英莲 鲁成卫 鲁成蔚 鲁天华 鲁慧平 鲁会春 鲁和凯鲁承熙

鲁孝兵 鲁扬 鲁建凤 鲁嵩 鲁彦君 鲁逸迅 鲁影 鲁逸轩 鲁一帆 鲁彦如 鲁彦静 鲁彦楚 鲁清林 鲁润健 鲁一健 鲁秋琬 鲁秋渝 鲁秋钰 鲁秋瑜

鲁肖兵 鲁忻瑜 鲁忻钰 鲁忻忻 鲁忻琬 鲁琬忻 鲁霈琬 鲁佩琬 鲁琬柔 鲁泓琬 鲁泓瑜 鲁滢 鲁泓雩 鲁泓钰 鲁泓蔚 鲁康慧 鲁琬泓 鲁椋滢 鲁滢鹚

鲁鹚 鲁文魁 鲁沁岑 鲁亮辰 鲁沁羽 鲁沁馨 鲁迅 鲁雁 鲁春江 鲁河村 鲁德功 鲁河江 鲁兴中 鲁柯汶 鲁雅逸 鲁秀华 鲁德祥 鲁加愉 鲁加瑜 鲁峰

鲁荷君 鲁翔天 鲁宇韬 鲁海峰 鲁楠 鲁丁 鲁桐 鲁美珍 鲁静 鲁林 鲁艳斌 鲁彦斌 鲁荣 鲁彦彬 鲁茵 鲁彦宾 鲁涛利 鲁旺旺 鲁成成 鲁慧 鲁春强

鲁涛 鲁虹羽 鲁婉晨 鲁春平 鲁泰臣 鲁斯淼 鲁祖名 鲁璐华 鲁家瑞 鲁之时 鲁明强 鲁赵乐 鲁博 鲁也 鲁芷佚 鲁子恺 鲁曼 鲁青 鲁伟霆 鲁伟逸

鲁书秀 鲁伟伦 鲁俊 鲁永祥 鲁铁铮 鲁智勇 鲁晓菊 鲁康宁 鲁子睿 鲁政昌 鲁纶 鲁小云 鲁昕 鲁宜恺 鲁戎 鲁佐 鲁恺 鲁翌 鲁彧 鲁丹 鲁东飚 鲁爽

鲁姝凡 鲁姝机 鲁信国 鲁月先 鲁月仙 鲁璐嘉 鲁智深 鲁敏 鲁永凯 鲁晶石 鲁一品 鲁发鑫 鲁玉锦 鲁安琪 鲁向杰 鲁爱东 鲁秀 鲁豫豫 鲁红军 鲁月华

鲁德胜 鲁光剑 鲁一弘 鲁清云 鲁烨华 鲁锁 鲁子也 鲁子野 鲁建平 鲁佳鑫 鲁吉利 鲁宏伟 鲁继君 鲁宸宸 鲁成丞 鲁家勇 鲁丞时 鲁家永 鲁笛迪 鲁迪

鲁迪笛 鲁顺友 鲁紫豫 鲁姿豫 鲁力 鲁启超 鲁元龙 鲁启龙 鲁建设 鲁则涵 鲁艺 鲁妙妤 鲁明华 鲁娴雅 鲁娴瑜 鲁娴雩 鲁雩琬 鲁琬雩 鲁宴 鲁沁洋

鲁沁杨 鲁杨鲁金岳 鲁皓瑜 鲁皓钰 鲁皓琬 鲁娴鹤 鲁沁瑜 鲁沁钰 鲁涵琬 鲁涵瑜 鲁涵钰 鲁瑜钰 鲁志昌 鲁培培 鲁启森 鲁卉 鲁紫珊 鲁紫阳 鲁阳

鲁子阳 鲁涌泉 鲁云卿 鲁毅炀 鲁思廷 鲁子康 鲁利章 鲁永木 鲁锦泉 鲁源 鲁旭东 鲁旭晟 鲁旭昊 鲁云 鲁群 鲁华 鲁小群 鲁国刚 鲁建明 鲁耀辉 鲁晓惠

鲁轩辉 鲁平忠 鲁宜航 鲁宜杭 鲁宜凯 鲁正 鲁萌 鲁睿 鲁小君 鲁学成 鲁英明 鲁新生 鲁芳利 鲁楚平 鲁宸希 鲁鸿 鲁家鸣 鲁一滢 鲁苏珈 鲁珍 鲁泽栋

鲁仁茂 鲁国锋 鲁濮玮 鲁国飞 鲁宜通 鲁彤 鲁宜彤 鲁子欢 鲁宜童 鲁忠 鲁贵珠 鲁卓卓 鲁琬秋 鲁序霖 鲁冬闯 鲁一丁 鲁建新 鲁鲁辉 鲁辉 鲁秋羽 鲁清逸

鲁逸琬 鲁琬逸 鲁金钟 鲁佳木 鲁烨凯 鲁利刚 鲁国军 鲁冬 鲁洪坤 鲁裙 鲁哥 鲁裕惠 鲁锋 鲁颖佳 鲁涌波 鲁兴国 鲁学敏 鲁雪莲 鲁函冰 鲁会永 鲁波 鲁长征

鲁尧 鲁秀林 鲁秀莲 鲁晓虹 鲁伟民 鲁洪玮 鲁岚 鲁思 鲁哲豪 鲁嫒 鲁砺 鲁一霖 鲁鹏飞 鲁海瑞 鲁贵杰 鲁嘉瑞 鲁家睿 鲁宸 鲁家斌 鲁健豪 鲁建豪 鲁亮 鲁筱

鲁格尔 鲁多多 鲁洪涛 鲁婕 鲁贤渠 鲁永阶 鲁子驿 鲁宜和 鲁驰 鲁迟 鲁慧蕾 鲁艳蕾 鲁国邦 鲁常石 鲁妙华 鲁妙龄 鲁妙妙 鲁妙 鲁创 鲁勇前 鲁凌佚 鲁仲金

鲁逸舟 鲁俐杉 鲁天宇 鲁建光 鲁伊莎 鲁佳和 鲁佳豪 鲁佳洵 鲁佳鹰 鲁雷 鲁泓杉 鲁和国 鲁海波 鲁雪景 鲁应彤 鲁承宏 鲁嘉琦 鲁嘉奇 鲁永富 鲁元渊 鲁耀天

鲁军 鲁硕 鲁芯语 鲁珈梦 鲁小嘉 鲁高胜 鲁非霏 鲁飞乐 鲁正昆 鲁细连 鲁世杰 鲁平 鲁伟根 鲁军涛 鲁淇

 

鲁姓起源之女孩起名

鲁红丽 鲁婷婷 鲁桂玲 鲁玉蓉 鲁雪妍 鲁琳 鲁琳琳 鲁枫琳 鲁涵妍 鲁倩 鲁婧璇 鲁妍秀 鲁妍彬 鲁诺妍 鲁泽娅 鲁妍佚 鲁三妹 鲁亚丽

鲁晓玲 鲁娅莉 鲁妍琬 鲁琬妍 鲁琬怡 鲁怡琬 鲁芳芳 鲁睿颖 鲁兰英 鲁红梅 鲁丽娜 鲁雨花 鲁向丽 鲁桂花 鲁加怡 鲁永娥 鲁馨文 鲁伟芳

鲁淑英 鲁小艳 鲁时文 鲁颖 鲁妍如 鲁妍静 鲁妍楚 鲁妍茹 鲁正芳 鲁秀芳 鲁晓红 鲁萍 鲁茵莹 鲁枫莹 鲁静莹 鲁福英 鲁亚莉 鲁秀萍 鲁洁

鲁伟玥 鲁铁娟 鲁德芳 鲁淑花 鲁郁婷 鲁玉娟 鲁博文 鲁清芬 鲁吉莉 鲁倩芮 鲁玥瑶 鲁瑶瑶 鲁艳红 鲁雅文 鲁妍鹤 鲁妍瑜 鲁妍钰 鲁妍雩

鲁妍渝 鲁妍语 鲁伊艳 鲁妍均 鲁利娟 鲁一莹 鲁晓娟 鲁琼 鲁小琼 鲁瑞琳 鲁冰瑶 鲁倩男 鲁桂英 鲁和丽 鲁莉 鲁照梅 鲁冬梅 鲁玉霞 鲁妍茜

鲁妍雅 鲁逸妍 鲁晓燕 鲁春霞 鲁顺梅 鲁海英 鲁玲巧 鲁小梅 鲁秀丽 鲁梦怡 鲁爱文 鲁有娜 鲁玉莹 鲁娜 鲁丹玉 鲁施红 鲁艳芳 鲁娟 鲁艳丽

鲁春艳 鲁海红 鲁琬洁 鲁妍洁 鲁金燕 鲁金妍 鲁英 鲁继萍 鲁春花 鲁爱萍 鲁映雪 鲁春燕 鲁华丽 鲁雪 鲁嘉怡 鲁春芳 鲁嘉琳 鲁琳嘉 鲁慧琳

鲁慧玲 鲁嘉颖 鲁慧颖 鲁慧莹 鲁嘉莹 鲁莹 鲁媛 鲁艳霞 鲁丹莹 鲁云梅 鲁瑞娟 鲁凤霞 鲁晓艳 鲁婷 鲁爱玲 鲁冬玲 鲁玲 鲁大玲 鲁旭花 鲁旭玉

鲁玉玲 鲁佳玉 鲁佳蓉 鲁蓉 鲁娇蓉 鲁海燕 鲁红 鲁海霞 鲁绪文 鲁金红 鲁莉莉 鲁妍羽 鲁羽妍 鲁佳怡 鲁菊英 鲁妍 鲁妍琇 鲁妍倩 鲁妍仙 鲁红霞

鲁冰倩 鲁志文 鲁明文 鲁瑜莹 鲁榆莹 鲁成艳 鲁程燕 鲁进英 鲁霞 鲁李霞 鲁琴芳 鲁熠婷 鲁冰花 鲁燕周鲁悦周 鲁娟乔 鲁婧阳 鲁梅英 鲁妍彤

鲁晓颖 鲁泽玉 鲁艳娟 鲁风琴 鲁晓媛 鲁裴 鲁莉豪 鲁丽 鲁妍佐 鲁玲珂 鲁莉珂 鲁颍莹 鲁娜娜 鲁妍婧 鲁婉婧 鲁婧婉 鲁婧瑜 鲁婧钰 鲁婧雩 鲁婧于

鲁婧卓 鲁庆芳 鲁婧妍 鲁妍西 鲁国燕 鲁婧 鲁凯怡 鲁晓玉 鲁婧敏 鲁晓妹 鲁欣怡 鲁玉红 鲁钟媛 鲁婧琬 鲁灵婧 鲁婧蓣 鲁婧羽 鲁婧玉 鲁婧宇 鲁婧妤

鲁婧洋 鲁婧羊 鲁婧宛 鲁婧雨 鲁婧芋 鲁婧昱 鲁婧婧 鲁婧静 鲁静婧 鲁恬婧 鲁湉婧 鲁琳婧 鲁翎婧 鲁菱婧 鲁法文 鲁茜洁 鲁忠美 鲁惠玲 鲁小丽

鲁媛元 鲁菊花 鲁志芳 鲁会芳 鲁婧玙 鲁婧一 鲁婧儿 鲁婧三 鲁婧万 鲁婧仪 鲁婧沂 鲁婧益 鲁婧逸 鲁婧宜 鲁婧怡 鲁婧翊 鲁婧懿 鲁宜婧 鲁婧渝 鲁婧俞

鲁婧鹬 鲁婧雅 鲁婧娅 鲁月红 鲁依蓉 鲁咏梅 鲁晓雪 鲁怡彤 鲁亚萍 鲁梅 鲁梅梅 鲁美 鲁淑红 鲁欢婵 鲁丽英 鲁妮娅 鲁红艳 鲁平美 鲁妍雨 鲁妍雪

鲁菲冉 鲁玲玲 鲁玲伶 鲁新英 鲁新瑛 鲁莉芳 鲁佳文 鲁佳瑶 鲁怡茗 鲁茹 鲁怡欣 鲁怡馨 鲁妙芳 鲁艳玲 鲁新梅 鲁倩伲 鲁怡泽 鲁秀娟 鲁云霞 鲁鑫艳

鲁艳萍 鲁娉婷 鲁爱红 鲁春玲 鲁如倩 鲁燕仪 鲁如玉 鲁美琳 鲁琳阳 鲁莹嘉 鲁小芳 鲁梦玉 鲁丁玉 鲁延玲 鲁子英 鲁亚玲 鲁百玲 鲁冉 鲁水霞 鲁悦箫

鲁慧霞 鲁丽芬 鲁小玲 鲁灵蓉 鲁必英 鲁芳 鲁昕瑶 鲁霁瑶 鲁悦 鲁彗美 鲁彗玉 鲁慧玉 鲁娟娟 鲁林萍 鲁琬婧 鲁瑛 鲁英瑛 鲁舒文 鲁静媛 鲁琴 鲁静妍

鲁红英 鲁昕怡 鲁佳悦 鲁嘉悦 鲁滔文 鲁春娟 鲁瑶 鲁宁霞 鲁玥麟 鲁美怡 鲁艳 鲁玉洁 鲁华芳 鲁华玲 鲁燕 鲁晓英 鲁荣婷 鲁玥 鲁炎娟鲁焱娟 鲁晓梅

鲁燕汶 鲁丕霞 鲁晓悦 鲁晓玥 鲁怡然 鲁馨怡 鲁佩婷 鲁卫霞 鲁煜红 鲁婉琼 鲁洪艳 鲁文 鲁秀英 鲁艺琳 鲁艺文 鲁燕宇 鲁怡婷 鲁翠芬 鲁宝霞 鲁鹏娟 鲁泽妍

鲁蓉泽 鲁妍泽 鲁沈艳 鲁宗红 鲁妍君 鲁玥君 鲁聪颖 鲁冬妹 鲁莉萍 鲁宇婷 鲁妹 鲁雁芳 鲁书玉 鲁舒玉 鲁小琴 鲁绿英 鲁月瑶 鲁子怡 鲁乐瑶 鲁怡涵

鲁邦玉 鲁文文 鲁广文 鲁瑞花 鲁馨瑶 鲁文娟 鲁鸿冉 鲁珏英 鲁万文 鲁小英 鲁泽文 鲁钰英 鲁治文 鲁冶蓉 鲁泠妍 鲁妍泠 鲁伟萍 鲁怡忻 鲁蓉蓉 鲁伊婷

鲁妍辰 鲁辰妍 鲁依琳 鲁栗琼 鲁瀚文 鲁振莉 鲁四美 鲁文艳 鲁梅花 鲁桂萍 鲁伟英 鲁八艳 鲁惠颖 鲁怡 鲁其英 鲁涵玉 鲁含玉 鲁涵瑶 鲁晗玉 鲁函玉

鲁冠琳 鲁昊琳 鲁昱红 鲁钰红 鲁豫红 鲁俞红 鲁翠霞 鲁学颖 鲁春萍 鲁超颖 鲁小红 鲁元红 鲁晓娥 鲁才玉 鲁兴艳 鲁汶怡 鲁怡汶 鲁兆娟 鲁紫玲 鲁付霞

鲁卿媛 鲁朵媛 鲁丽梅 鲁丹琳 鲁蓉慧 鲁蓉宣 鲁丽娟 鲁晓丽 鲁耀文 鲁绪萍 鲁丽丽 鲁姗娜 鲁廷芬 鲁惠英 鲁慧瑛 鲁玉 鲁琳艳 鲁金茹 鲁洳倩 鲁亦洁

鲁惠红 鲁诗瑶 鲁浩冉 鲁于冉 鲁娅楠 鲁先莉 鲁惋莹 鲁金洁 鲁玟丽 鲁佳琳 鲁志玲 鲁妍孜 鲁妍池 鲁素芬 鲁雅莉 鲁紫嫣 鲁晓萍 鲁思怡 鲁寒芳 鲁艾文

鲁玉梅 鲁忠英 鲁婧鹤 鲁妍秋 鲁妍妍 鲁妍玢 鲁未冉 鲁惠萍 鲁伟丽 鲁成玉 鲁国红 鲁俐琴 鲁丽琴 鲁淑萍 鲁淑媛 鲁清婷 鲁若梅 鲁蓉华 鲁靓颖 鲁芙蓉

鲁西霞 鲁玲芝 鲁倩囡 鲁娅 鲁晓妍 鲁金玉 鲁蓉青 鲁展蓉 鲁诣文 鲁怡源 鲁淑怡 鲁永娜 鲁专娟 鲁小燕 鲁文花 鲁要琴 鲁芝美 鲁斯洁 鲁雨娟 鲁红玲 鲁伊倩

鲁阿丽 鲁秋玲 鲁映霞 鲁俊芳 鲁菊红 鲁筲瑶 鲁梓瑶 鲁钦文 鲁锢洁 鲁美玲 鲁书文 鲁锦文 鲁雪梅 鲁全玲 鲁雪婷 鲁永红 鲁婵潇 鲁雪文 鲁宛艳 鲁春红 鲁英英

鲁建萍 鲁媛颖 鲁玉萍 鲁怡红 鲁双燕 鲁佳燕 鲁潇燕 鲁萧燕 鲁潇艳 鲁迎霞 鲁彦玉 鲁守芳 鲁盈霞 鲁莹霞 鲁家莉 鲁邦萍 鲁珂文 鲁晓琼 鲁雅红 鲁苛玉

鲁传美 鲁惠文 鲁夏琼 鲁妍汐 鲁海萍 鲁敏芳 鲁嫁怡 鲁婉娜 鲁燕捷 鲁玥伶 鲁语倩 鲁雨倩 鲁好玉 鲁凝芳 鲁悦心 鲁冰颖 鲁梦琳 鲁妍萍 鲁玲兰 鲁美丽 鲁媛媛

鲁赫妍 鲁雅婷 鲁怡冉 鲁婵 鲁羽冉 鲁琴琴 鲁闫霞 鲁秋芬 鲁雪莉 鲁新丽 鲁雪萍 鲁静怡 鲁霞升 鲁静琳 鲁娅妮 鲁帮萍 鲁宁娟 鲁凯文 鲁景文 鲁怡嘉 鲁春梅

鲁怡莹 鲁燕群 鲁莉丽 鲁燕飞 鲁羽倩 鲁宝婵 鲁万霞 鲁群莉 鲁志英 鲁建琴 鲁小莉 鲁怡辰 鲁文芳 鲁凌霞 鲁历红 鲁贵琴 鲁桂琴 鲁思妍 鲁思丽 鲁士花

鲁婷媚 鲁素娟 鲁芬 鲁影丽 鲁冠玉 鲁桂娟 鲁梓怡 鲁吉英 鲁佳洁 鲁译文 鲁芸妍 鲁陆瑶 鲁陆妍 鲁玥含 鲁舟娜 鲁潇文 鲁隆美 鲁艳梅 鲁信文 鲁琳娜 鲁燕可

鲁照玲 鲁先英 鲁亭玉 鲁东红 鲁燕征 鲁赞文 鲁暂文 鲁撰文 鲁战文 鲁德芬 鲁迎雪 鲁乐怡 鲁翌文 鲁海琴 鲁利琴 鲁叶琴 鲁梦婷 鲁思文 鲁利霞 鲁芬冰

鲁妍琳 鲁潇琳 鲁秋霞 鲁上文 鲁锦梅 鲁淑芳 鲁亦婷 鲁婷慧 鲁丁萍 鲁燕析 鲁秀悦 鲁东娟 鲁怡静 鲁怡婧 鲁怡靖 鲁云红 鲁桂梅 鲁宗花 鲁梦茹 鲁本霞

鲁玥岑 鲁新红 鲁士娜 鲁昕洁 鲁小花 鲁秋琴 鲁雪琴 鲁红琴 鲁秋颖 鲁翠萍 鲁馨妍 鲁山莹 鲁惠琳 鲁黄悦 鲁婉琳 鲁漫琳 鲁玉琳 鲁嘉文 鲁渝琳 鲁莞琳

 

鲁迅（1881－1936），清光绪七年八月初三（1881年9月25日）生于浙江省绍兴府会稽县（今绍兴市）东昌坊口。原名周樟寿，字豫才，后改名为周树人，字豫才。至三十八岁，始用“鲁迅”为笔名。浙江绍兴人（祖籍河南省正阳县），是文学家、思想家和革命家，鲁迅的精神被称为中华民族魂，并且是中国现代文学的奠基人之一。鲁迅的母亲是鲁瑞，父亲是周伯宜。在这一生中他写了小说,散文，杂文100多篇

鲁迅出身于没落的士大夫家庭。1898年到南京求学，先入江南水师学堂，次年考入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂。其间接触了西方资产阶级的“科学”与“民主”。1902年赴日本留学，入东京弘文学院。1904年到仙台医学专科学校学医，后因为在那里发生的两件事对他影响很大，从此弃医习文。

鲁迅〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，中国文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，企图用以改变国民精神。1905—1907年，参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。同年回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、论文集《坟》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》、杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集。其中，1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为北洋军阀政府所通缉，南下到厦门大学任中文系主任。1927年1月，到当时的革命中心广州，在中山大学任教务主任。1927年10月到达上海，开始与其学生许广平同居。1929年，儿子周海婴出世。1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。鲁迅的一生，对中国文化事业作出了巨大的贡献：他领导、支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体；主编了《国民新报副刊》〔乙种〕、《莽原》、《语丝》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文学，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，整理《嵇康集》，辑录《会稽郡故书杂录》、《古小说钩沈》、《唐宋传奇录》、《小说旧闻钞》等等。1936年10月19日因肺结核病逝于上海，上海民众上万名自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓。1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字。1938年出版《鲁迅全集》〔二十卷〕。中华人民共和国成立后，鲁迅著译已分别编为《鲁迅全集》〔十卷〕，《鲁迅译文集》〔十卷〕，《鲁迅日记》〔二卷〕，《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。1981年出版了《鲁迅全集》〔十六卷〕。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇〔首〕被选入中、小学语文课本。小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成**。

鲁迅先生的《风波》是这方面的经典之作。“剪辫子”多少人经历过了，也写过了，但没有产生广泛影响，而《风波》却成功了，是因为鲁迅把握住了剪辫子这一具有历史特征的细节，并写出了人物的心理真实没辫子还怎么生活？怎么见人？留辫子时代的社会心理秩序被打乱了，剪了辫子，心理上有了恐慌，需要重新建立新的秩序，这就推动了新的社会这一笔可谓光彩照人。赵七爷的一条辫子，活灵活现地展示了时代的变革和那个时代特有的气象；赵七爷的一条辫子，也生生道出了所有小人物的无奈：变革是上头的事情，小人物没有自主的权利，一个不小心还要人头落地，只能取中庸之道，明哲保身。其实在现实社会，我们很多人依然是“赵七爷”，或多或少有赵七爷的因子。

秩序、道德、审美标准的诞生。

鲁迅”这个笔名，历来有两种解释：一种说法是指“鲁”字乃鲁迅先生母亲的姓，他的小说中常提到的“鲁镇”，就是他母亲的老家；“迅”是他的小名，所以在他的小说里也出现过“迅哥儿”一词。另一种解释是先生挚友许寿裳所说，他亲自问过鲁迅先生，先生笑道：“取愚鲁而迅行的意思。”此乃先生自谦之辞。这两种说法，都是从字面上解释，也切合鲁迅的生平，都说得通。 

可最近又有人发现了第三种解释。认为“迅”字，古义为狼。出处见《尔雅·释兽》：“狼子绝有力者曰迅。”照这样注解引申出来，“鲁迅”是指狼的一个勇敢有力的儿子。持此一说的是历史学家侯外庐。他说，鲁迅是封建社会的叛逆者，他的小说代表作《狂人日记》就是抨击封建社会“吃人”制度的，他取用这两个字为名，正是鲜明表示他甘以“狼子”自居，与封建社会制度彻底决裂之心声。 

据说侯外庐的这种解释，曾向鲁迅夫人许广平提起过，许广平连连称谢，表示首肯。

鲁迅一生用过的笔名共计115个。

即：钉萌、干、丰瑜、丰子余、元艮、韦士鲧、不堂、尤刚、中头、长庚、及峰、子明、公汗、风声、巴人、邓当世、且介、史奋、史避、白舌、白道、白在轩、动轩、仲度、华国、华约瑟、自树、苇索`、杜德机、何干、何家干、令飞、冬华、乐贲、齐物论、许遐、迅、迅行、余敏、张沛、张承禄、张禄妈、阿二、阿法、焉于、苗挺、直、直入、明瑟、罗怃、封余、赵令仪、某生者、荀继、茹莼、驿、依堂、敖、敖者、莫联、桃椎、索子、晓角、晏敖、佩伟、周卓、庚、庚辰、密子章、孟孤、姜柯、洛、落文、神飞、伲溯尔、集、翁集、峦廷石、唐俊、唐丰瑜、旅集、黄棘、黄凯音、梦文、嘎剑生、雪之、越丁、越山、越桥、越客、葛何德、虞明、蔓雪、旅沪记者、旅沪——记者、旁、越定、塑尔、宴之傲者、螟昭、常庚、崇撰、符灵、康郁、康伯度、堕洛文、敬一尊、柱冠、游光、遐观、燕客、霍冲、L、鲁迅。其中用的最多的笔名是“鲁迅“，笔名用得最多的年份是1934年，达41个。

家谱

又称族谱、家乘、祖谱等。一种以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。

家谱是中国特有的文化遗产，是中华民族的三大文献（国史，地志，族谱）之一，属珍贵的人文资料，对于历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能。

家谱的起源

关于家谱的起源，虽然目前学术界众说纷纭，但从出土的甲骨文、金文、碑文等中国早期文字，及史类文献对家谱起源的考证，家谱的起源至少可以追溯到先秦时代。周代已有史官修谱制度并撰有《世本·帝系篇》。尽管先秦《世本》早已亡供，今本《世本》是清人所辑，但从辑有的篇目可见，《世本》汇集了中国自黄帝到春秋各代天子、诸侯、卿大夫的世族谱系，是一部对前代和当代各血缘集团系谱进行综合、总结的全国性的总谱。

家谱的起始与士族门阀制度有重要的关系。自魏晋以后，谱牒之学大盛，一些士族门官都以此互为夸耀。但隋唐及其以前得到谱牒早已亡佚殆尽，宋、元及明朝的家谱也所存寥寥。现在能见到的，主要是清代和民国时期的家谱。家谱的名称很多，大体唐以前都称家谱、家传的，宋代又有宗谱或族谱之谓。到了明代，特别是清代以后，名称更多，如宗谱、世牒、世谱、家谱、家乘、家志、谱录等。

家谱的形式

家谱的形式有多种。在文字家谱出现之前就有口授家谱和结绳家谱。后来，人们有的用图表裱制垂挂于中堂的，也有的装订成册供家人翻阅的。历史上，官宦人家一般都是采用装订成册的家谱。而平民百姓、经商士绅、豪门则多为悬挂供后人供奉的图表式家谱。

家谱的内容和作用

上古时期的家谱，仅为君王诸侯和贵族所独有，家谱的作用仅为血统的证明，是为袭爵和继承财产服务的，其内容也比较单一，仅为世系的说明。

魏晋以后，选官、婚姻以至社会交往都要看门第，这样一来，家谱在政治生活、经济生活和社会生活中的作用就大大增强，家谱的内容也比以往有所增加。

到了宋代，官方修谱的传统禁例被打破，民间编撰家谱的风气更加兴盛，这时的家谱在政治生活中基本上不再发挥作用，其作用转移到尊祖、敬宗、睦族上。家谱经常被反复修撰，每次修谱，也就成了同姓同族人之间的大事。

到了明清两代，家谱修撰的结构已基本定型，流传到现在的家谱也极为丰富。

家谱的内容主要包括三部分：第一部分是世系图，既某人的世系所承，属于何代、其父何人；第二部分是家谱正文，是按世系图中所列各人的先后次序编定的，分别介绍各人的字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等。这些介绍性的文字，长者50余字，短者仅二三字，实际是人物小传；第三部分为附录。

有些家谱，在立谱时，便确定了家族世系命名的辈分序列，而且事先标定字号，辈分清楚，乡间名之为“排辈”，实则是排资论辈的意思。由于历史上形成的重男轻女思想，男子在起“大名”时，必须以预定的某字作为名字的一部分。这个字要放在全名三字的中间或最末，各个辈数层次不一定完全一样，但有着约定俗成的规矩。

家谱研究的历史和现状

一 、 家谱是以记载一个血缘家族的世系与事迹为主要内容的史类文献。关于家谱的起源，目前学术界众说纷坛，从出土的甲骨文、金文、碑文等中国早期文字及史类文献对家谱起源的考证，家谱的起源至少可以追溯到先秦时代。周代已有史官修谱制度并撰有《世本·帝系篇》。尽管先秦《世本》早已亡供，今本《世本》是清人所辑，但从辑有的篇目可见，《世本》汇集了中国自黄帝到春秋各代天子、诸侯、卿大夫的世族谱系，是一部对前代和当代各血缘集团系谱进行综合、总结的全国性的总谱，《世本》的意义还在于证实谱学研究发轫于周代，是家谱研究的源头。

就家谱的形式而言，唐代以前的古谱和现存的以欧阳修、苏洵创制编撰体例为特征的明清家谱有所不同，但家谱作为绵延不绝的人类历史象征受到历代学者的重视，究其原因除了追本溯源寻根问祖的目的以外，还在于对家谱重要价值的认识。清代史学家章学诚有过"夫家有谱、州有志、国有史，其义一也"之说，把家谱与国史、方志相提并论可见其重要。古代家谱研究的内容主要在于对谱学的本身，包括谱例的撰写以及家谱发展历史的研究等方面。

家谱的应用研究始于汉代，《史记》中有关帝王谱牒的记载，说明汉代司马迁已经把家谱资料应用到史学领域一纪传体史书的撰写中去。后代史学家继承了这一传统，后代编撰的纪传体断代史如班固撰《汉书》、陈寿撰《三国》都不同程度地运用了谱牒资料。中国古代对家谱资料的应用主要在史书、方志和人物评传的撰写过程，体现了谱牒的史料价值。

二 、到了本世纪20年代，随着社会科学新领域的开拓，有学者从人口学、优生学、遗传学等新学科的角度肯定家谱的重要价值，并倡导对家谱资料进行深入研究。著名史学家梁启超在1923年出版的《中国近三百年学术史》中说："欲考族制组织法，欲考各时代各地方婚姻平均年龄，平均寿数，欲考父母两系遗传，欲考男女产生两性比例，欲考出生率与死亡率比较等等无数问题，恐除了族谱家谱外，更无他途可以得资料。"为此他提出厂收家谱并对家谱进行研究，"我国乡乡家家皆有家谱，实可谓史界瑰，如将来有国立大图书馆能尽集天下之谱，学者分科研究，实不朽之盛业。"古史辩派的创始人、著名学者顾须刚也说："我国历史资料浩如渊海，但尚有二个金矿未曾开发，一为方志，一为族谱。"肯定了家谱在新的历史时期所具有的重要的史料价值。

在梁启超等的倡导下，学术界出现了研究谱牒的热潮，北京图书馆致函社会各界广征家谱。(1945年杨殿殉撰《中国家谱学通论》就是利用馆藏家谱撰写的研究论文。)1931年南京国学图书馆馆长柳治徵撰《族谱研究举例》一文可视为对梁文的呼应，该文中有将太仓王氏与武进庄氏比较，分析人口的数量与增殖的例子，开了利用家谱资料进行人口问题研究的先例。利用谱牒资料对人口问题进行研究的学者还有潭其骧，其著《湖南人由来考》系根据氏族谱系资料对湖南7个县的人口来源作了考证。建国以前在谱学研究领域颇有建树的学者有潘光旦、罗香林等人。潘光旦从1929年发表第一篇论文《中国家谱学略史》以后，数年间陆续发表了《家谱与宗法》、《家谱还有些什么意义》、《说家谱作法》等论文，还就遗传与人才的问题进行研究，发表了《明清两代嘉兴的望族》、《中国伶人血缘之研究》、《人文选择与中华民族》、《近代苏州的人才》等；罗香林30年代起就重视家谱研究，1971年在香港出版的《中国族谱研究》论文集，大多为早年的研究成果。他们的研究对谱学理论的普及与发展具有不可磨灭的贡献。

二三十年代中国学术界对家谱研究的热情是由史学领域的变革引起的。近代史学的显著特征是打破了以往以政治史为中心的史学研究传统，将史学研究转为对人类社会生活的关注。新史家们认为，"欲知历史真相，决不能单看台面上几个大人物几桩大事件便算完结，重要的是看见全个社会的活动变化。"(梁启超语)史学研究的发展，必然要求突破仅从正史中寻找史料的传统局限，拓展史料收集的范围。因此这一时期的史学家们特别重视新史料的发现，包括地下发掘的考古资料和异域发现的史料记载都是他们关注和搜集的目标。家谱作为在家族内部编撰的、不公开发行的史籍，又具有不可替代的社会史研究的史料价值，理所当然地引起了学者们的兴趣。史学观念的更新与史料范围的扩展是引发谱学研究的直接原因。

由于战乱等原因，建国前的谱学研究展开得并不充分。其中谱牒资料的缺乏也是一个重要因素，在不得轻易示人的祖规家训的警戒厂，家谱资料的搜集比较困难，以北京图书馆为例，从1928年到1945年总共收集到家谱247种，仅占馆藏的十分之一。大图书馆尚且如此，一般研究机构要获得研究资料的难度更是可想而知了。

三 、解放以后，家谱作为封建残余受到人们的唾弃，对家谱的研究也理所当然地停顿下来。60年代出于对封建族权的批判，有人写了《封建家谱谈》，这是至今所见祖国大陆解放到十一届三中全会之间唯一的一篇关于家谱的论文，家谱研究基本处于空白状态。但作为家谱的搜集却是一个千载难逢的好机会，土地改革、批判封建宗族，一系列的政治运动使藏于深阁的家谱被作为封建残余扫地出门，从上海图书馆成为全国收藏家谱原件最多的图书馆来看，其家谱有许多来自造纸厂回收的废纸堆。这种情况也见于其他图书馆，比如北京图书馆，解放初统计为353种，到1985年清点馆藏已有2228种，大多为土改时期和文革时期所得。正是有识之士对这批历史遗产的保存，才为日后的学术研究奠定了资料基础。

中共十一届三中全会以后，人们的思想得到解放，认识到中国的传统文化是个宝藏，值得好好发掘。海外华人的寻根意识及对家谱文化的重视则对祖国大陆家谱研究的开展起了推波助澜的作用。在中国与世界的沟通日益加强的文化背景下，中国家谱研究蓬蓬勃勃地开展起来了。

当前，家谱研究呈现一派方兴末艾之势。经过10来年的研究，其学术成果主要表现在以下方面：

1家谱资料的整理开发。80年代家谱研究的兴起首先是文献资料的成功开发，北京图书馆在1985年开始馆藏家谱的开发整理，经过数年时间，在完成编撰馆藏家谱目录和家谱提要2228种的基础上，成立地方志和家谱文献中心，编辑出版家谱的二次文献、资料丛编。上海图书馆收藏有家谱原件 11200种、83000余册，为世界收藏家谱原件最多的图书馆，目前已成立专门机构，加强馆藏家谱的开发、利用及其研究。除了图书馆加快馆藏家谱的开发整理，社会各界也从各个方面促进家谱资料的开发整理。南开大学历史系、中国档案局二处、中国社科院历史所图书馆联合编纂《中国族谱联合目录》共收家谱目录12000多种。

2关于家谱的研究。在家谱资料整理开发的基础上，学术界出现了不少家谱研究的论文。许多论文对家谱的源流、沿革及编撰体例、记事内容等问题进行了探讨，对一些重要姓氏宗族的家谱作了研究。比如家谱研究中有专文对古代人物白居易、曹雪芹、郑和，近现代人物洪秀全、傅斯年、鲁迅等人的家谱进行研究。在谱学史研究方面，不少学者对前人提出的并为学术界所接受的观点进行了挑战，比如对中国家谱起源的年代研究，前人一般都认为中国家谱起源于周代，而现在有学者根据周代以前的文字记录即甲骨文、金文等资料，以及大量的民族学、民俗学的资料得出中国家谱的起源远远早于周代的结论。关于家谱的形式，有的学者提出在文字家谱出现之前就有口授家谱和结绳家谱，将家谱的形式扩展到书写范围之外。还有对汉代谱学的理解，过去一般都认为"汉朝帝王将相出身草野，不知家世，故不需谱牒学，此为不兴时期。"现在有学者从司马迁、扬雄、班固等人的自叙家谱及现存的汉代石刻为依，提出汉代并不是谱学的消沉时期和静止时期，而是谱学的活跃时期和发展时期。尽管他们的研究结论还有待检验，但其勇于探讨的精神和扎实的研究方法却值得提倡。他们的研究对家谱研究朝纵深方向的发展开辟了道路。

3关于家谱应用的研究。从这段时期发表的论文和出版的书籍来看，家谱资料在社会科学各学科的研究中得到了广泛的应用。无论是在人口学、民族学、人才学、社会学、经济史、华侨史、法制史、伦理学史等方面都有应用家谱资料进行研究的上乘之作。其中利用家谱资料最多，研究成果最大的是社会史的研究。社会史是历史研究的一个部分，属于微观史学研究范畴。过去史学界重视宏观研究，偏重于讨论社会、朝代发展更替的原因。现在随着家谱资料的重见天日，以家谱作为重要史料基础的社会史研究得到发展。以1996年社会史研究为例，有不少论著是以家谱作为史料基础的。如《中国古代的家》、《中国古代的宗族和祠堂》、《中国的宗族社会》等。还有是姓氏学方面，利用家谱资料梳理血缘亲族的源流的著作有《中国姓氏通书》，详细介绍每一个血缘亲族的起源、演变、分支、迁徒、繁衍的历史，以及家族独特的风俗礼仪、家族文化等。

历代帝王修谱昭

明太祖乡谱诏

朕承天底定，抚辑承民，宵肝站兢恐难保，又咨尔意兆，各具天良，务立矩，度之防快，睹维新之命，溯芳规于及祖考，懿行于前贤，敦厚本原，懋昭上理，虽扎乐俟诸世以而孝弟木，诸人心苟能自克振拔，则可治之，不淳如或即此奋心，亦何不古，率土钦哉，毋负腾意。

译文，我得助天力，平定天下，抚慰人民。但每晚站兢，惟恐难保永久。又问过别人的意见，认为各人都具有天理良心，务必要订立规矩，引度他们，要防止急噪图快，看来要完成维护新朝的使命，就要追本溯源，从我们祖先父辈那里寻找治国之道，实行前辈的德贤，忠诚于本源，劝恳地讲明道理。虽有历代礼乐法规，等待人们世世代世孝顺父母，友爱兄弟，但人多心杂，不能人人都自觉克制自己，振作起来，怎么办要使不淳厚的人从此发奋图强，为什么不用过的祖训教育他们，成为全国都敬佩的人不要辜负我的意愿。��

宋宁宗修谱圣谕�

联闻唐人重姓氏，而谱谍具，后世文儒贵戚之家浸以论湮而难考，然自犁锄之卿相，降为录率之世家，视