黄氏最早来源于少昊氏，在远古蒙昧洪荒时代的中国东部地区，有许多以鸟为图腾的原始人群，生活在这一广大地区，典籍称之为东夷。其中有9支氏族最为强盛，组成为部落联盟集团，史书称其为九夷。据《古本竹书纪年》，这九夷是畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、凤夷、阳夷。其中的黄夷氏族，就是黄姓的最古老的族源。 黄夷是因为崇拜黄鸟而得此名。其发源地在今内蒙古东部、燕山之南的辽河西源西拉木伦河流域。远古时代，在燕山南面的古幽州一带，栖息着各种鸟类，其中有一种后人称为黄鹂、黄莺的黄鸟。这种黄鸟，不仅小巧精灵，色泽艳丽，而且叫声清脆，婉转悦耳。《诗·周南·葛覃》的第一节这样描写：“葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。”对于长期采集、狩猎在山林中的原始先民们来说，这小巧活泼的小黄鸟，它们成群地在空中林间飞腾、跳跃、呜叫，给先民们带来天籁般的谐趣和原始愉悦。他们对黄鸟的喜爱之情，转而变为尊敬，后来发展至顶礼膜拜，就把它当作自己氏族的守护神和标志，因而也就成为这一氏族的图腾。这个氏族就叫做黄鸟族、黄氏族，简称为黄夷、黄族、黄人，成为东夷族鸟夷的一支。 黄氏族人所居之地，地名多带黄字。辽河西源西拉木伦河，古代叫黄水，后来才改为“潢水”。《热河志》卷七十一潢河：“《新唐书》始作潢字，辽金史因之。《清一统志》原本谓别于西黄河，故曰潢。”后来，黄人由内蒙东部向东南方向迁徙，经河北迁安县西的黄山和束鹿县的黄丘进入山东半岛，加入东夷集团，成为九夷之一的黄夷。今山东黄县东南有古黄城，掖县南有黄山，兴博县有黄山，黄阜、济南西南60里也有黄山。这一带就是远古黄夷栖息活动的地区。 在东夷集团中，黄人的势力发展非常迅速，很快就成为东夷集团中势力强大的一支，因而被推尊为部落联盟首领。在野蛮时代中期，东夷部族集团由凤夷氏族的少昊金天氏为部落联盟大首领时，黄夷就与风夷结成了婚姻氏族，后来又加入了少昊部落。当时，东夷集团都普遍崇拜鸟。由于东夷集团大首领少昊氏族的图腾是凤，因此凤便成为百鸟之王，成为了神鸟。凤鸟中有一种雌性的鸟，叫做皇(后来写作凰)。这种鸟与黄鸟一样，通身都鲜艳亮丽的**羽毛，而且这两种鸟名的读音完全相同。皇鸟是凤鸟的配偶，恰巧黄夷又是凤夷的婚姻氏族。这些相同、相似、相通之处，黄人便自然地用凰鸟来取代原来作为氏族图腾的普通小黄莺，崇拜的对象改成了凰鸟。这样，黄鸟变成了皇(凰)鸟，黄夷的图腾由黄鹂鸟变为金凤凰。 当历史进入到野蛮时代中期，大约是炎黄之世时，东方黄夷部落部分成员陆续内迁到了华北平原和黄河中下游地区时，展现在他们眼前的尽是一片**：**的平原，**的山峦，还有横穿北部中国的**的大河，人们便崇拜起大地和大河并把这条河叫做黄河。 由于黄人内迁中原，用原本是黄鹂鸟的颜色“黄”字来指称大地的颜色，所以才有了《说文解字》“黄，地之色也”的释义。 黄人加入东夷集团后，与少昊氏结成了婚姻氏族的关系。后来，少昊氏族势力越来越强大，少昊就成为东夷部落集团的大首领，这样，黄夷降而为少昊部落的附属氏族，它与少昊凤鸟族的关系也由婚姻氏族变为父子氏族。因此，黄夷便以少昊为本族始祖。《宋学士集》说：少昊世代为水官之长，颛顼时他被封于汾川，后世尊其为汾水之神。春秋时台骀的后裔建立了沈、姒、蓐、黄等国，后被晋国一一灭掉，其中黄国的公族子孙以国为姓，成为黄姓的一支，晋国的黄渊便是其后裔。 少昊，大约生当炎黄之世，是一位极富传奇色彩的神话人物。关于他的事迹，各种典籍的记载不尽一致，光是他的名字，各种典籍就有很多种不同的写法，如“少昊”、“少皓”、“少皋”、“少嗥”、“睥”、“少阜”、“少晖”等，还有不同的称呼，如称为“朱宣”、“白帝”、“西皇”、“金天氏”、“穷桑氏”等。 据《左传》、《帝王世纪》记载，少昊名叫挚。他的母亲，《帝王世纪》说是“女节”，《拾遗记》说是“皇娥”。《春秋元命苞》载：黄帝之时，有大星如虹，下流华渚（今河北省盐山东南），女节在梦中幻觉这颗巨大的流星落在身上，意感而生下了少昊。《拾遗记》卷一则更有一段神奇而缠绵的叙述：皇娥处璇宫而夜织，或乘桴木而昼游，当她来到穷桑的苍茫之浦时，遇到一位神童，他的容貌俊美绝俗，自称是白帝之子，即太白星之精。这位太白星化身的美少年，下凡降落在苍茫水边。他与皇娥相遇，便一见钟情。帝子与皇娥并坐，抚桐峰梓瑟，皇娥依瑟而清歌，白帝子答歌，从此与皇娥嬉戏宴游，乐而忘归。享受了一段浪漫生活之后，皇娥便怀有身孕，后来生下一位圣子，取名叫“挚”。因生于穷桑，又取名为“穷桑氏”，也叫“桑丘氏”。这就是黄姓的远古始祖。 少昊挚长大后，成为东夷族鸟夷的首领，后来氏族壮大，当上了东夷部落联盟首领，便从原来的住地穷桑（今山东省曲阜一带）迁都曲阜。 少昊族是古史上确切记载以鸟为图腾的氏族。《左传·昭公十七年》记载郯子谈上古的氏族标记时云：“我高祖少嗥挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。”这是说，少昊即位之日，有风飞集于庭，少昊氏认为这是祥瑞之兆，因此以凤鸟为族神，以凤鸟为图腾，以鸟给各个氏族命名，称自己氏族为“凤鸟氏”。

第一，陈真。

陈真根本不存在，是小说家倪匡虚构的人物。

当时倪匡写剧本《精武门》，就为李小龙度身定做了这个陈真的角色。

其实，霍元甲没有一个徒弟叫做陈真，只有倪匡多年后翻看当时一些资料，发现霍元甲葬礼上一个宾客叫做陈真。

倪匡觉得这个名字不错，就以此虚构了这个角色。

第二，方世玉。

方世玉很有可能不存在。

方世玉被认为出生在肇庆市，死在肇庆。

然而，肇庆市为了搞当地的旅游开发，曾让地方志编纂的几个学者，用尽全力寻找史书资料、历史遗迹等等。

然而，找了很多年，什么也没有找到。

到时候有一些方姓人士自称是方世玉的后人，但口说无凭，甚至连方世玉的坟墓在哪里也说不清。

所以，编写地方志时就没有把方世玉编录进去。

一般认为，方世玉并不存在，只是清代著名侠义小说《乾隆游江南》的杜撰人物。

小说中写：福建少林寺至善法师及其门徒方世玉、胡惠乾、洪熙官仗恃武功，聚众作恶，乾隆于是惩贪官，除恶霸，延揽英雄，并派兵剿灭了福建少林寺。

这都是无稽之谈。

实际上，南少林在满清时根本没有被火烧过。被烧的是北少林，也就是嵩山少林寺。

而北少林被烧是民国时期，是军阀石友三放火烧掉，时间是1928年。

第三，洪熙官。

洪熙官倒不是虚构人物，但只是一个普通武师。

传说洪熙官坟墓所在的《小榄镇志》记载：洪熙官原为嵩山少林派武师，学满归粤，因触犯朝廷法令，潜居小榄。其子洪文定前来寻父，遇陈东发。陈因为钦慕洪熙官，于是为洪文定指路并赠银。洪熙官感激在心，两人成为师友。洪熙官死后，陈为其主丧事，葬于飞驼岭东木臂。

这个历史说的很清楚，洪熙官确实会少林拳，但他只是触犯朝廷法令而跑路躲避，并没有说是为了反清复明。况且，如果他真是反清复明，儿子洪文定和妻子早就被连坐关押了，怎么可能来寻找。洪熙官也没有什么反清行为，最多就是在当地教拳而已。

**和小说，都是套用人名的胡说八道。

**《黄飞鸿》生动地刻画了黄飞鸿的英雄形象，人们对黄飞鸿的喜爱大多是受影视剧的影响。然而，这是**中演绎的黄飞鸿，与现实历史中的黄飞鸿还是有所不同。黄飞鸿是清末民初武术界的洪拳大师，中国武术界的传奇人物之一。他的拳术名垂千古，尤其是胡和杜兴拳、铁线拳、工字胡佛等。，这些都是大力提倡的。他的功夫学校在世界各地都有很大的影响，甚至现在黄飞鸿的拳击技术也传播到了亚洲、欧洲和美洲。黄飞鸿在广东武术圈的名气很大，大家都知道。他不仅在武术上造诣很深，还横扫医学界，成为一光“宝芝林”的创始人。此外，他还经常惩恶扬善，为世人所称道。黄飞鸿在武术方面的造诣是有目共睹的，但他的后人却没有人接替他从事武术研究，这与黄飞鸿的身世有着必然的联系。那么黄飞鸿在历史上有着怎样传奇的一生，他的后代现状如何呢？①黄飞鸿早年以卖艺为生，但晚年死于抑郁症。黄飞鸿生于咸丰六年(1856)，广东南海县人。他的父亲黄麒英是广东十虎之一，晚清著名的武术家。练习武术的人不可避免地会有一些摔伤。除了精通武术，黄麒英还擅长治疗外伤。黄麒英从小贫穷，靠街头卖艺艰难度日。他希望他的儿子不要走他的老路，将来能够住进去成为第一，所以他用多年卖艺攒下的钱来培养黄飞鸿。然而，黄飞鸿无意学习，却喜欢学习武术。黄麒英打不过他的儿子，所以他只能带着他在街头卖艺和行医。当黄飞鸿13岁时，他和父亲在南海县救出了铁桥三世的得意门生林福成。福临成了感谢黄飞鸿父子的救命恩人，并将独门绝技“铁线拳”和“飞托”传授给了黄飞鸿。当黄飞鸿16岁时，他结束了他的街头艺人生涯，开始教别人武术，并担任武术教练。在此期间，黄飞鸿惩恶扬善，勇于助人。https://inewsgtimgcom/newsapp_bt/0/14413023720/1000