姓氏排行族谱

栏目：资讯发布：2023-11-21浏览：3收藏

姓氏排行族谱,第1张

王氏谱~~万世永昌福禄寿喜（国正天兴）顺怀元传家本~~~~~~我也只知道这么多了。还有……胜、仁、秀、宗、得、金，景、单、世、守、良，立、心、化、家、邦，祖、先、传、德、厚，永、远、佐、朝、纲。大、本、为、忠、孝，谦、恭、名、益、彰，积、善、有、余、庆，兰、桂、满、庭、芳，贤、能、生、泽、润，文、彩、晖、映、长，襟、怀、千、秋、业，全、力、保、国、昌，清、正、民、安、定，功、高、自、易、扬，英、豪、成、继、述，三、槐、荫、玉、堂。孝、应、孔、文，龙、玉、宝、庭、成，世、德、聚、殿，仁、义、礼、智、信。壹、登、国、正、运，宗、芳、立、德、兴，文、明、官、百、世，永、远、辅、朝、庭。……你参考一下

截止2015年，据统计，姓氏共11969个。如下：

单字姓5327个，双字姓4329个，三字姓1615个，四字姓569个，五字姓96个，六字姓22个，七字姓7个，八字姓3个，九字姓1个。

具体情况是：

属于黄帝族的有86姓，占120姓的72%，即：王、张、刘、陈、杨、周、吴、孙、胡、朱、林、何、郭、罗、宋、郑、韩、唐、冯、于、董、萧、程、曹、袁、邓、傅、曾、彭、苏、蒋、蔡、贾、魏、薛、叶、阎、余、潘、杜、戴、夏、钟、汪、田、范、石、姚、邹、熊、陆、孔、康、毛、史、顾、侯、邵、孟、龙、万、段、钱、汤、黎、常、武、乔、赖、庞、樊、兰、殷、施、陶、翟、安、颜、倪、严、牛、温、芦、季、俞、鲁。

家谱查询上百姓通谱网哦。

参见：http://baikebaiducom/view/7043029htm

（来源网络：王拽）

据史、志、族谱等文献记载和众多的专家学者调查考证，洪洞大槐树移民多为有组织的官方移民，始于金初天辅年间（公元1117~1123），延至清代乾隆时期（公元1736~1795），历经金、元明、清四个朝代，时间跨度达六百余年。移民次数在20次以上，有确凿文献记载的即有18次。其中以明朝洪武年间移民次数最多（10次），规模最大，移民量达80万以上。移民姓氏，几乎涵括了北方常见的一百多个姓氏。

古槐后裔姓氏表

在山西洪洞大槐树祭祖园,有一张收纳了450个姓氏的 “古槐后裔姓氏表”,如同洒向四野的种子,迁徙外地的移民们在异地他乡开始重新生根发芽。一份资料中，今天，自称知道祖辈是来自山西洪桐的人有2亿中国人，包括500多个姓氏， 500多个县市。

洪洞大槐树移民研究所《洪洞大槐树移民后裔家谱》有：李氏家谱、王氏家谱、张氏家谱、刘、陈、杨、赵、黄、周、吴、徐、孙、胡、朱、高、林、何、郭、马、罗、梁、宋、郑、谢、韩、唐、冯、于、董、萧、程、曹、袁、邓、许、傅、沈、曾、彭、吕、苏、蒋、贾、丁、魏、薛、叶、阎、余、潘、杜、戴、夏、钟、汪、田、任、姜、范、方、石、姚、谭、廖、邹、熊、金、陆、郝、孔、白、崔、康、毛、邱、秦、江、史、顾、侯、邵、孟、龙、万、段、雷、钱、汤、尹、黎、易、常、武、乔、贺、赖、龚、文、庞、樊、殷、施、陶、洪、翟、安、颜、倪、严、牛、温、芦、季、俞、章、鲁、葛、韦等多个姓氏家谱。

洪洞大槐村移民，多来自太原、平阳、泽、潞、辽、沁及汾州、代州等府州各县。移民流向主要是山东、河南、河北、北京、安徽、江苏、陕西、甘肃、宁夏、内蒙古等地，而后辗转迁徙，播向神州大地。使洪洞大槐树成为中国历史上移民次数最阳为眷恋的寻根问祖的朝宗圣地。

山西洪洞大槐树移民的812个姓氏，具体如下

1、山西洪同厉史尤长炎黄子孙万代荣昌尧都平阳虞由英皇羊解士师禹夏商汤周朝文武攻成姜尚巫霸亓熊林栗好强燕韩赵魏齐楚秦庞相茹纪信汉高刘邦晋隋唐宋辽金祁连蒙时末年战斗弋常肖葛钤励颉俎贝浦

2、天宰水寒北国田干甄主元章明君建江徐礼郁新纳皋奏爨贾村古槐济中官迁伯仲叔季拜祭祖先过桥行路辈井吏乡京经鲁于苏折涂杭冀安东省宁淮陕甘湘桂隆庆旭惠泽桓社刁弓张智慧和畅束利扶暨蓟鄂广弘

3、富饶欣慰芮雪降祥辛勤劳作霍岳丰唱麦苗青绿玉锋峦岚知足能乐硕果森满温柔遆贴幸福快苑宫廷繁华俞院梅兰景泰晨花贠阵宣童康喜郏靖崇振綦苌吾顼邢海吕律陶颜宗族修普寻根记念茅蓬酆郦贲麹麋斜

4、范黎朱公暴财施善陆游包程孔丘屈原典韦蔡伦堤玄於钱来嵇冯申孟柯鹿班彦博毕升乔扆许郇萧何窦仪邵甬倪赞裴巨卢值晏隐薛旋粟宇阮籍邓攸龚贤彭悦樊邰聂耳释邝少帅肇司崔浩褚员越堵敖融阙夔殳红

5、曹操宓佴袁枚随渊晁盖李逵衡闻邴添郑杰南仝应怀复初守仁续邹石蒲段让郜丁光陈马牧左权绒甲卫营郭种王轩薄后淳义寿骈墨香董蔺贺荀保运孤藏伏席吴回蒯缑开鞍盍逯伍胥佼较眭严空厍咸诸胜豆刀德

6、巴焦句滕柴胡米莲麻娄云凌艾叶伸展摸药杜钟飞深秋烟闸谢党生菜霞娇鄢松柏竹荷桃穆柳杨尖负忠任弥侯采桑黑牛充冬支钞顾全那苟言笑达鞠勇刚牟闽神尹百亿希望庄居滑稽交谊宜臧贯六佀奉农沃宦雍

7、毛裘刑衣蒋才郇练钮扣侬纽介绍萎婉秘密革职伟戴羡漫霭门竺扈妙碧岂谈姚鹏祝傅莫及鞭婵白日落露渠窄需宽卜从揭蒂布依曲弯别俱易格蹇贵巢双管舒乌丌符合鱼养计瓮会骆欧乐余闪慎终须仰曷鉴化位

8、睦佩斐翠亲毋诚方钦校慈母共益泥谭覃郄邱戎瞧戚配旁千尉车龙筛沙狄房恭敬校尉卓酒补凡更进奕步关察风向敦迪克寇独皮恒当耿庚翟奚洛伊部汪贡税狐弭郝赫轷单彻查费靳池荫赤蓝濮多净荔梨远野勾

9、仵曳仇赛继可枫潘抄习简问芦沈储延哈腰巩息已梯浑染盛恩边菅冷血容阎寄拓宿志呼奇邸狼索殷付印锁穗紫檀曾加浮屠致禚亢项姬吉阴危韶所郎坊尼乜慕幕昝隗赔詹禄罗为胃鲍谷凤曼楼蔄次令

10、缴伪岑莘缪斯侣栾各郅徂汲封候卞梁家喻户晓这只廖湛直廉佘仉莒赖库阚要么嫪雒润卡翁罡咎油訾璩闵境审匡坡箕雷瞿迟啜其宛逢戈丛荆灵郗佟鲜倘邬蔚幺隗股脱撖银铜铁木解椎覃盘买舟宓冉（诸葛）（令狐）（皇甫）（欧阳）（司马）（夏侯）（上官）（呼延）

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于姜姓，出自上古帝王椲丨氏，属于以先祖名字为氏。椲丨氏的后裔以“丨”为姓氏，称丨氏，居于白邑(今河南息县)一带，是非常古早的姓氏之一，人口十分稀少，读音作gùn(ㄍㄨㄣˋ)。

第二个源源：源于芈姓，出自颛顼帝的裔孙白公胜之后，属于汉族入旗改姓为氏。

据史籍《元和姓纂》、《尚龙录》等资料记载，颛顼帝的后裔陆终娶鬼方氏为妻，生下六个儿子，其中第六个儿子叫季连，赐姓芈。季连的后裔熊绎在荆山一带建诸侯国，定都丹阳。公元前740年荆君熊通自封为武王。他的儿子于公元前689年迁都郢，改国号楚。

楚平王时，太子建因做晋军袭郑国的内应而被杀，太子建的儿子熊胜便逃到吴，投奔伍子胥。楚平工的孙子惠王即位后，楚令子西把熊胜招回国，任巢大夫，封在白邑(今河南息县)，称为白公胜。可晋国伐郑，子西出兵救郑，白公胜因子西言而无信，便发动了政变，杀死子西，囚禁惠王，并着手改革朝政以争取民心，但以失败告终，自杀身亡。他逝世后，其子孙便以祖辈封邑名为氏，称白氏，是为河南白氏；也有以“白公”、“白侯”为氏的。

唐朝末年，白邑的白氏族人有迁徙入黑龙江瑷珲县一带农耕，在后金时期入籍满族，归属为满洲姓氏蒙棍氏部落，称蒙棍氏，后再汉化省文为棍氏，继而简写为先祖原姓丨氏。

第三个渊源：源于蒙古族，出自河南白氏家族，属于蒙古族入旗改姓为氏。

“丨”，即为“棍”的古体汉字，是典型的象形文字，其在古希腊、古埃及、古印度、古玛雅等历史上使用的原始象形文字中均相同。

蒙棍氏，为黑龙江瑷珲地区白石砬子一带满族姓氏部落，原是汉、达斡尔、蒙古、索伦(鄂温克)等民族混合组成，后来归附了后金政权，加入了旗籍。其蒙古族白如徳氏族人入旗后，改为满洲姓氏蒙棍氏，后称丨氏。现多为汉字单姓莫氏、白氏。

得姓始祖：椲丨氏。

一、姓氏源流

厉（Lì 厉）姓源出有四：

1、出自姜姓，源于西周，以谥号为氏。周宣王姬静执政时，齐国君主姜无忌去世，谥号为“厉”，史称齐厉公。齐厉公的直庶子孙以谥号为姓，遂成厉氏。

2、以封国名为姓氏。周朝时，有个诸侯国厉国（在湖北省随县西北厉山），春秋时，改名为随国。原厉国君主的后代支子以原国名为姓，成为厉姓的一支。

3、孙姓改为厉姓。三国时，吴国皇帝孙皓，追改宗室孙秀（因为孙皓所恶而奔魏）姓厉。孙秀的后代中留在江东的一支成为厉姓。

4、李姓改为厉姓。唐玄宗李隆基称帝前，唐宗室新兴王李晋与太平公主合谋叛乱，事败被诛。李隆基执政后，诏令李晋族人为厉姓，不准其恢复李氏。

得姓始祖：齐厉公。据古籍《风俗通》上记载，周朝时，姜太公的后代姜无忌去世，被追加封号为“厉”，史书上称为齐厉公，齐厉公的后代，就以这个封号为姓，世代相传。汉代有魏郡太守、义阳侯厉温。而在《古今姓氏书辩证》上记载，厉国的所在地在湖北省义阳县县北之厉乡，人民以国为姓。后世的学者考证，古代厉国所在地，就在今湖北省随县北面厉山之下的厉乡。厉氏的发源之地，正是在厉乡。望族居南阳郡（今河南省南阳县），故厉姓后人尊齐厉公为厉姓的得姓始祖。

二、迁徙分布

厉姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。据《风俗通》记载，周代曾谥齐厉公，他的子孙便以谥号为姓，称为厉氏。据史料查证，春秋时期，即从周共和元年（公元前841年）起，12诸侯各守疆土，共称周室，其中封于齐的厉公秉政于前824—前816年。厉公的后人不忘先祖，均以谥号为姓，形成厉氏。齐厉公被尊为厉姓始祖。“威弭郡盗，名重文坛。”厉氏中曾有唐代的道州刺史厉文才使一郡大治。清代的厉鸮工诗文，成为力主大江南北文坛20余年的先贤。云阳厉氏的始祖为汉魏郡（河北省临漳西南）太守义阳侯厉温，温公的儿子名友，寄志于山林之间，坚辞汉帝所封的谏议大夫，高隐养志，放浪形骸。温公的孙子有次宗和次元两个，其中次宗被授金吾右千户，子孙世居北地。至宋靖康年间，北国尽陷金兵之手，厉温的裔孙厉介，字倬人，绍兴年间以举荐任至东京留守，南渡后，先随驾浙江，定居余姚，后来，又由余姚的东阳徙至丹阳，为丹阳厉姓始祖。厉氏在丹阳的繁衍发展中，由于天灾人祸，族中前谱荡然无存，以前的先祖无从考证，后于明正统年间，厉介的裔孙厉国华，任至福建布政使，致仕还乡后，致力于查询线索，征集资料，为辑谱做了大量工作。清乾隆年间，厉国华之后人厉靖，以国华搜集的资料为底本，辑成新谱，厉国华被尊为丹阳厉姓始迁之祖。国华的曾孙有永泰、永隆、永安、永志4个，从此开始，丹阳厉氏辟为4个分支。至清道光十七年（1827年），共历16世（余略）。

三、历史名人

厉氏在我国历史上一直表现出色。除了汉代被封为义阳侯的厉温，像唐代诗人厉玄（贞观年间官拜道州刺史），治绩卓著的厉文才；后梁时的大画家归真；宋代被百姓称为“历佛子”的著名好官厉汪，以及清代学者厉鹗，可以说无一不是出类拔萃、荣及子孙的人物：

厉鹗：字太鸿（1692-1752），又曾字雄飞，号樊榭，又自号花隐。浙江省钱塘（今杭州）人，原籍慈溪。幼孤贫，至寄居沙门。性颖悟，初学为诗，便惊长老。稍长，于书无所不窥。康熙庚子举于乡，需次县令将入都，道天津，留滞查氏水西庄数月，竟不谒选而归。乾隆初，举博学鸿词报罢，闻扬州马氏藏书最富，因客之，尽探其秘牒，往来大江南北，主盟坛坫者凡数十年。尝病《辽史》太简，阅四百余年无有为之增益者，乃仿裴世期注《三国志》列，而不就书作注，位摘史文为纲，历引郡书于下，间作案语以断之，成《辽史拾遗》十卷。于辽一代二百年事凡有可考见者，粲然具备。盖亦正史外所不可少之书。又仿计敏夫《唐诗纪事》例，成《宋诗纪事》一百卷。并号赅博。才清逸，有《樊榭山房集》二十卷。余有《秋林琴雅》六卷，《南宋院思录》八卷，《东城杂记》二卷，《增修云林寺志》八卷，《湖船录》一卷，均梓行。

厉志：字骇谷（1804-1861），号白华山人，又名白华居士，晚年改名厉允怀，笔名景阳氏，诸生，诗、书、画三才齐备。工诗，善书画，行草，学明人。山水兰竹，有李檀园逸趣，中岁患目眵，而书画益进。捉管疾扫，全以神行，故无不妙。尝于西湖昭庆寺，指画巨松。厉骇谷先生，实则籍居现岱山县秀山乡北浦厉家村。著有《白华山人诗抄》。

厉仲芳：宋朝将官，他文武双全，在朝廷的武学考试中得第一名。他发明制造了一种叫“九牛弩”的战车，上面有射箭的机关，非常适合实战，后来被人利用来大败金兵。

四、郡望堂号

1、郡望

范阳郡：三国魏文帝黄初七年（226年）将涿郡改为范阳郡，在今河北省涿县及北京市昌平县、房山县一带。

南阳郡：秦代始置，汉承秦制，仍设南阳郡，郡治宛，下辖三十六县。东汉以其特殊的政治地位而呈现出经济、文化大都会的面貌。

2、堂号

半树堂：宋朝厉元吉，号“半树”，做乌程尉，后回家隐居。元朝访问宋朝旧臣，元吉跑到湖里、海里，去藏，到了白头才回家，坚决不做侵略者的官。

此外，厉姓的主要堂号还有：“佛子堂”、“南阳堂”等。

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厉姓宗祠通用对联

〖厉姓宗祠四言通用联〗

源自西周；

望出南阳。

——佚名撰厉姓宗祠通用联

全联典指厉姓的源流和郡望。（参见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）

威弭郡盗；

名重文坛。

——佚名撰厉姓宗祠通用联

上联典指唐代东阳人厉文才，贞观初年任道州刺史，当时荔浦县盗贼猖獗，厉文才威爱并施，到任仅一个月，就平息了郡盗，一郡大治。“弭”，谓消除，平息。下联典指清代文学家厉鹗，字太鸿，号樊榭，浙江省钱塘人，康熙年间举人，能诗善词，为浙西词派的重要作家，主大江南北文坛二十余年。著有《樊榭山房集》、《辽史拾遗》、《宋诗纪事》、《南宋院画录》等。

勋铭带砺；

绩茂循良。

——佚名撰厉姓宗祠通用联

全联典指南宋东阳人厉汪，字万顷，隆兴间进士，初任永嘉县主簿，又升乐清县知县，百姓受其教化，生活安定，称他为“厉佛子”。后官至西外宗丞。

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〖厉姓宗祠五言通用联〗

相见亦无事；

不来忽忆君。

——清·厉鹗撰厉姓宗祠通用联

此联为清代文学家厉鹗赠友人联。厉鹗，字太鸿，钱塘人，有《宋诗纪事》。

拂竹鸾惊侣；

经松鹤对群。

——唐·厉玄撰厉姓宗祠通用联

此联为唐代诗人厉玄《猴山月夜闻王子晋吹笙》诗句联。厉玄，太和二年进士，官至侍御史。

农亩时勤业；

儒林日漱芳。

——佚名撰厉姓宗祠通用联

此联为浙江省岱山县秀山乡厉氏宗祠联。在旧时封建社会宗族认为：娼、优、隶、卒，即娼妓、戏子、衙役、兵士，在当时被人们普遍视为辱门楣、败坏家声的贱业。有些家庭、宗族还将贱业扩大到讼师、奴仆、婢女，以及剃头、剔脚、吹手、屠户、轿夫等。尽管有些人以充任保长为荣，但不少宗族也将保长作为贱业。这可能因为保长要奴颜婢膝地伺候官长，身份多少与衙役有些近似；同时他们又狐假虎威地欺压百姓，鱼肉乡民，为乡民所侧目。众多的家族和宗族都严禁后裔流入，要求族人帮助已沦为奴婢的族人摆脱困境，并对自甘者予以革谱、出族等惩罚。如有的宗族规定：“为奴者出”、“为优伶者出”、“为皂隶者出”、“充任保长者出”等等。

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〖厉姓宗祠六言通用联〗

指画巨松称冠；

武学诸子第一。

——佚名撰厉姓宗祠通用联

上联典指清代画家厉志，字骇谷，定海人。工诗善画。尝于西湖昭庆寺指画巨松，见者惊为奇迹。下联典指宋代举人厉仲方，东阳人，以武学诸生举第一名，有将才。曾造战车九车弩，后人用以败金兵。

非显非藏姓氏；

半耕半读人家。

——佚名撰厉姓宗祠通用联

此联为浙江省岱山县秀山乡厉氏宗祠联。

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〖厉姓宗祠七言以上通用联〗

二百载青毡，蝉联八世；

两三间白屋，鹤隐千秋。

——佚名撰厉姓宗祠通用联

此联为江苏省扬州市厉氏宗祠联。全联典指该族的悠久历史。“青毡”，代称士人故家旧物。语出《晋书·王献之传》：王献之夜里在斋中睡觉，有几个小偷进到屋里偷东西。王献之不慌不忙地说：“偷儿，青毡是我家的旧物，把它放下吧！”群偷惊走。“白屋”，指用茅草盖的房子，也指穷士的住宅。

山水怡情，容州动故乡之恋；

廉明作宰，青田兴去后之怀。

——佚名撰厉姓宗祠通用联

上联典指代官吏厉文才，东阳人。贞观初为道州刺史，时贼寇猖狂，文才临郡期月，群盗悉

平，甚著威爱，后改容州刺史。下联典指明代青田知县厉升，字文振，无锡人。公廉爱民，致仕归，民立祠祀之。

一、姓氏源流

全（Quán）源出有三：

1、出自泉姓，源于西周，以官职为姓。据《鲒琦亭集·全氏世谱》载，全姓出自泉姓，西周时有泉府之官。按周礼属于地官，掌管货币交流和集市贸易。古称钱币为泉，全府官的后人以职官为姓，遂为泉姓。后来因为同音而通全，故有的改泉为全，称全氏。

2、出自地名。古有全地（今地不详），住在那里的人有的以地名为姓，称全氏。

3、出自他族改姓：

① 元代有位少数民族首领叫万全，其子以父字为姓，改姓为全氏；

② 清代爱新觉罗氏症亲王之后有改姓全者。

二、迁徙分布

（缺）全姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。全姓出自泉姓，是以官名为姓。根据《鲒奇亭集·全氏世谱》的记载，全氏出于周朝官府机构泉府的后代，子孙以官为姓氏，后来因为同音而通全。而《千家姓查源》上则说，全氏出自周朝，周朝的泉府是主管商品贸易的机构，泉府官员的后氏子孙以官名“泉”为姓，又因“泉”、“全”音相同，因此又将“全”作为姓氏。全氏先人在汉朝时落籍于浙江钱塘，是当地的望族，后繁衍到东吴时，已经遍布了吴地。望族居京兆郡（今陕西省长安东）。

三、历史名人

全柔：三国时吴国钱塘人，东汉灵帝时举孝廉。董卓之乱时，他弃官归乡。后孙权入吴，他起兵投奔孙权，被任为丹阳都尉，后为桂阳太守。

全琮：字子璜，吴郡钱唐人，父亲全柔是孙氏宿将。当时中州士人避乱至南方，依从全琮而居者数以百计，全琮辄尔倾家财以给济，贫富与共，于是远近显名。后孙权以全琮为奋威校尉，授兵数千人，命其讨山越。全琮募得精兵万余人，出屯牛渚，迁偏将军。黄武元年，魏国使曹休领舟军大出洞口，孙权使吕范督诸将相拒，全琮常带甲仗兵，伺候不休，并与徐盛击破敌兵，杀魏将尹卢。因功迁为绥南将军，进封钱唐侯。不久又与陆逊合击曹休于石亭。孙权分丹杨、吴郡、会稽三郡险地为东安郡，以全琮领太守。全琮至时，明于赏罚，招诱降附，数年中，收得万余人。后迁卫将军、左护军、徐州牧，尚公主孙鲁班，自此一门显贵。赤乌九年迁右大司马、左军师。全琮为人恭顺，言辞未尝忤人，既见亲重，赐累千金，却仍然谦虚接士，貌无骄色。十二年逝世，其子全怿嗣任。

全整：明代学者，字修斋，鄞人，喜好研究杨简之学，不愿入仕。永乐初年，明成祖征召他编修《永乐大典》，他不愿就职。他称他的书房为“三石草堂”，著有《三石山房文》。

全元起：南朝时医学家，齐梁间人，史籍育作金元越或金元起的，并为讹字，据《南史·王僧儒传》称，全元起在注《黄帝内经·素问》之前，曾就砭石一事造访王僧儒。他的《注黄帝素问》，为我国最早对《素问》之注解。该书虽佚，但宋林亿等在校正《黄帝内经》时，尚得见其书，并引录其《内经素问》篇名次序。全氏医术高明，当时有“得元起则生，舍之则死”之誉。

全皇后：会稽人。宋理宗母慈宪夫人侄孙女。略涉书史,知古今。幼从父昭孙知岳州。理宗开庆元年（1259年），秩满归，道经潭州，为元兵所困。逾年，围解事平，至临安。会忠王议纳妃。臣僚遂言全氏侍其父昭孙往返江湖，备尝艰险。其处富贵，必能尽警戒相成之道。理宗以母慈宪故，乃诏入宫，问曰：“尔父昭孙，昔在宝间没于王事，每念之，令人可哀。”后对曰：“妾父可念，淮、湖之民尤可念也。”理宗深异之，语大臣曰：“全氏女，言辞甚令，宜配冢嫡，以承祭祀。”景定二年（1261年）十二月，册为皇太子妃。度宗咸淳三年（1267年）正月，册为皇后。五年三月，归宁山阴，恩赠宗亲族人。十年,度宗卒,恭宗立,册为皇太后。宋亡，从恭宗入朝于燕京。后为尼正智寺而终。《宋史》有传。

全谦孙：字贞忠，元代鄞人。他与其弟全晋孙一起在陈埙门下学习，喜好研究杨简之学。全谦孙之父全汝梅、兄全鼎孙、弟颐孙及全鼎孙之子全耆，三代人都置义田赡宗人，时人皆谓之“义田六老”。

全大城：明代孝子，金溪人，字希孔。他的父亲重病数月，他衣不解带，日夜服侍。后来他的祖母患目盲，大城日夜以舌舐眼，得以复明。全祖望：清代学者，字绍衣，鄞人，雍正举人，乾隆年间举鸿博。他为人有风节，治学严谨，涉猎广泛，著有《校水经注》、《句余土音》、《鲒琦亭集》等。

全玉贵：清保靖县人。幼年随父经商贵州，寄籍镇远。稍长，入武庠，役身营伍，隶镇远镇标。咸丰元年（1851年），太平天国起义，清廷调黔军前往镇压。他随军入广西，充都统乌兰泰部将，募兵300人，别为一营。咸丰二年二月，太平军从永安突围，全玉贵随乌兰泰率兵击败太平军后队，生俘天地会首领焦亮。乌兰泰穷追不舍，太平军在龙寮口大洞山设伏，大败清军，阵斩长寿、长瑞、董光甲、邵鹤龄四总兵。其时，清军统帅赛尚阿饰败夸功，伪造洪大全事迹，说洪是太平天国领导集团人物，铺张其事，向清廷献俘。清廷赏全玉贵银700两，保举都司。太平军进入湖南后，全玉贵随向荣在后尾追，补贵州提标游击。咸丰四年，太平军占领安徽庐州，清廷命江南提督和春统带各路兵勇，以图规复，全玉贵被调赴援，加副将衔，署寿春镇总兵，屯兵庐州城外，与太平军接战，身被数创。在一次攻城战役中，被太平军枪炮击伤，子弹入腹不得出，延至次年毙命，享年23岁。

全祖望：字绍衣，号谢山，鄞县人，清代浙东学派的重要代表，著名的史学家、文学家，博学才俊。乾隆元年(l736年)会试中进士，入为翰林院庶吉士，因不附权贵，于次年辞官归里，不复出任，专心致力于学术，援继讲学，足迹遍布大江南北，曾主讲绍兴蕺山书院，从者云集，后又应邀主讲广东端溪书院，对南粤学风影响颇深，在学术上，他推崇黄宗羲，自称为梨洲私淑弟子，又受万斯同影响，专研宋和南明史事，留意乡帮文献，尤好搜罗古典文献及金石旧拓，曾编成《天一阁碑目》，著作颇丰，撰有《鲒琦亭集》38卷及《外编》50卷，《诗集》l0卷，还有《汉书地理志稽疑》、《古今通史年表》、《经史问答》、《句馀土音》等，又七校《水经注》，三笺南宋王应麟《困学纪闻》，续选《甬上耆旧诗》，为我国文化宝库增添了许多珍贵遗产。

四、郡望堂号

1、郡望

京兆郡：首都长安直辖区，在今陕西省西安至华县一带。

钱塘郡：南北朝时代的陈祯明元年（公元587年）置钱塘郡。隋开皇九年（公元589年）废钱塘郡置杭州。

2、堂号

绥南堂、钱侯堂：均源自三国时全琮，父亲给他几千斛米到集市上去卖，他全部救济了穷人。全琮后来做了奋威校尉，领东海太守，加绥南将军，封钱塘侯，官终大司马左军师。

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全姓宗祠通用对联

〖全姓宗祠四言通用联〗

源自泉府；

望出钱塘。

——佚名撰全姓宗祠通用联

全联典指全姓的源流和郡望。（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）

弃官避乱；

赈困招亡。

——佚名撰全姓宗祠通用联

上联典指三国时吴钱塘人全柔，东汉末灵帝时举孝廉，官尚书右丞，董卓之乱时，弃官回家。孙策入吴后，他带兵归附，历官丹阳都尉、桂阳太守。下联典指全柔的儿子全琮，字子璜。父亲曾让他带米数千斛到市上交易，他却全部赈济给了穷困的士人和贫夫。后官奋威校尉、东安太守，数月之间，招集流亡万余人，加绥南将军，封钱塘侯。官至右大司马左军师。

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〖全姓宗祠五言通用联〗

清内经之学；

振名士之风。

——佚名撰全姓宗祠通用联

上联典指隋代人全元起，精于医道，治病多以《内经》为根据，一时士大夫无不敬慕如神。著有《内经训解》。下联典指明代上海人全思诚，字希贤，少年时就以文章出名，知识广博。洪武年间以耆儒征召入朝，官至文华殿大学士。

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〖全姓宗祠七言通用联〗

受易精老庄之学；

上书振名士之风。

——佚名撰全姓宗祠通用联

同上，见《全姓宗祠五言通用联·清内经之学；振名士之风》联之联释。

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〖全姓宗祠八言通用联〗

翰苑清才，学储渊博；

岳州孤女，念切淮湖。

——佚名撰全姓宗祠通用联

上联典指清代史学家、文学家全祖望，字绍衣，一字谢山，学者称谢山先生，浙江省鄞县人。乾隆年间进士，初为翰林院庶吉士，因受权贵排斥，辞官归家，主讲端溪书院，读书著述一生。研究宋末和南明史事，并留心乡土文献。用十年时间续修黄宗羲《宋元学案》，又七校《水经注》，三笺《困学纪闻》，对史料校订有所贡献，另著有《经史问答》等。下联典指南宋度宗皇后全后，会稽人，是理宗母亲慈宪夫人的侄孙女。服侍父亲往返于江湖，备尝艰辛。被理宗召入宫中，咸淳年间册封为皇后。与人提到父亲时，她曾说：“父亲可念，淮湖的百姓尤其可念啊！”

布衣孝子，声名传外；

白袍将军，骁勇冠群。

——佚名撰全姓宗祠通用联

上联典指明代孝子全大城，金溪人。字希孔。父寝疾数月，大成衣不解带。时曾祖母及祖母俱在堂。后祖红眼病患目盲，大成日夕以舌舐之，得复明。下联典指清代寿春镇总兵官全玉贵，镇远人。每战辄衣白袍，骁勇冠群，世称：“白袍将军”，以比之唐薛仁贵。

刺史承恩，牧民有道；

右丞去乱，洁已不污。

——佚名撰全姓宗祠通用联

上联典指后蜀文州刺史全师雄，成都人。宋帅王全斌，不恤军务，蜀人若之。师雄率众十余万，战败全斌。蜀人称道。下联典指三国时吴国尚书石丞全柔，钱塘人。汉灵帝时举孝廉。值董卓乱，弃官归。孙权入吴，柔举兵先附，表为丹阳都尉，后为桂阳太守。

有志学成，义田注老；

不乐仕进，草堂三石。

——佚名撰全姓宗祠通用联

上联典指元代学者全谦孙，字贞忠，鄞人。与弟晋孙同学于陈埙之门，私淑杨简，自谦孙父汝梅、兄鼎孙、季弟颐孙、及鼎孙子耆，三世置义田赡宗人，谓之“义田六老”。下联典指明代学者全整，字修斋，鄞人。修明杨简之学，不乐仕进。居剡源第五曲，颜其室曰“三石草堂”。永乐初，征修《永乐大典》不就。有《三石山房集》。

句余土音，学者良友；

内经训解，治疾验方。

——佚名撰全姓宗祠通用联

上联典指清代学者全祖望，字绍衣，鄞人。雍正举人，乾隆举鸿博。有风节，于学靡不贯串，有《校水经注》、《句余土音》、《鲒琦亭集》等。下联典指隋代名医全元起，精于医，名与巢杨相埒。治法一本《内经》，一时士大夫无不敬慕如神。有《内经训诂》。

一、姓氏源流

张廖（Zhāng liào）姓源流独特，源出有二：

1、出自张、廖两姓璧联而成的复姓，称张廖氏。最早的张廖姓源于元末明初福建漳州有张元子公者，入赘诏安廖府，单生一子，因受恩于廖氏，乃誓约后裔子孙：“在世为廖，死后归张”。此为“张骨廖皮”、“一嗣双祧”之由来，族人自称“双廖”，并立“清武”为堂号，族谱命题也都以张廖姓为多，例如《云林张廖氏家谱》即是。

2、出自清·光绪时，台湾日据时代，一廖氏人家所改。1895年，清朝甲午战争失败后，台湾在《马关条约》中割让予日本，从此展开了台湾岛上五十年的日据时代。期间，再衍生另一支复姓的“张廖”姓，据说肇因于日治时期，在台湾中部台中市有一户廖姓人家，某一天日警来廖家查户囗，当他看到神龛上都以张姓记载祖先名字时，就质问该家户长为何谎报廖姓，在一时无可辩解下，就声称是姓“张廖”以化解当时日警之刁难，此后全台亦仅台中市有此一家以“张廖”为姓者，到目前子孙共有二百多人，台中市议会议长张廖贵专，即属此支裔孙。

得姓始祖：张愿仔（张元子）。我国《百家姓》一书中，没有记载“张廖”这一姓氏，这一独特的姓氏并非音译，而是两姓的结合，一嗣双祧的一族，在血缘上是张公廖母，二姓合一家。论姓氏虽系两姓，论血统实为一脉。张廖是在台湾俗称“双廖”（正统之廖氏称“单廖”），发源于福建省漳州诏安县二都官陂。元顺帝时，白莲教猖乱，官陂始祖张愿仔公（后改名元子公），字再辉，原籍云霄县（北邻於诏安县）西林和尚塘，为张天正公之三子，避居官陂坪寨教读。当地廖化公（又称廖三九郎），单生一女名大娘，品行端正，聪慧贤淑，通读诗书，事亲至孝。廖公见张愿仔英姿义气，忠厚风雅，敬而慕之，赘为东床。廖公视婿如子，把产业全部交给爱婿执掌。张愿仔对岳父母也像亲父母一样孝敬，身受族人赞誉。张元子48岁，张、廖长子友来诞生，未冠之时，廖族有犯国法不容赦者，若人逃逸无踪，累及全族。张元子公挺身而出，以廖姓亲族身份，往官申辩，然当官司拖累多年，结案后，在返家途中患病垂危，临终遗嘱友来：“吾深受汝外祖父母知遇之恩，欲舍命图报，未能如愿，汝当代父报答，子孙生当姓廖，以光母族，死当姓张，以存父姓，生死不忘‘张廖’两全。”张寥友来谨承父志，以张承廖，并立誓：“凡我子孙，生则姓廖，殁后书张，不违祖命，以报廖公之德。父本姓张，来源于河南清河郡衍派，云霄西林和尚塘有祖业，以后应回祭祖扫墓，以尽孝道。若移居外地，姓张姓廖由其自便。”张寥友来的后代子孙，就以祖嘱改姓张寥氏，称张寥姓，故张寥姓的始祖是元末明初福建省诏安县的张愿仔（张元子）。

二、迁徙分布

张廖姓，又称“双廖”，起源于福建省漳州市诏安县，系元朝末年张姓与廖姓之合。张廖氏源出于明洪武二十五年（1392年），发祥于福建漳州诏安县二都官陂，张廖氏始祖张元子（1328-1392），祖出张虎（伯纪），张伯纪於唐总章二年随陈元光开漳州，后在福建漳浦县南郊中营开基。元顺帝（1341-1364）时，白莲教猖乱，张伯纪第十三世孙张元甫迁福建云霄县西林和尚塘，明洪武七年（1374年），张元甫第五世孙张天正第三子张元子，字再辉，到福建诏安县二都官陂乡教书，为官陂廖化赏识。廖化，年以白米三百石贡献朝廷，乃封外部员外郎，赐九品衔，人称三九郎，三九郎单生一女名为“大娘”。并招张元子为婿，元子入赘廖家事三九如父母。翁视东床如己出，廖家事业皆由元子执掌。明洪武八年（1375年）张元子48岁，张元子妻大娘生子依俗姓廖名友来，友来未及加冠。某年，族人有犯国法者，拖累族人，族人不敢见官潜逃株连无数。当时，张元子就以廖姓身份，往官申辩。不料官讼多年于明洪武二十五年（1392年）方致官事清白结案，张元子年事已高返家途中重病垂危，临终时遗嘱儿子友来：“吾深受汝外外祖父（三九郎）知遇之恩，欲舍命图报，未能如愿，汝当代父报效，子孙生当姓廖，以光母族于前，死归姓张，以存父姓，生死不忘张廖两全。”张友来尊父遗嘱，以张承廖，并立誓“凡我子孙，生则姓廖，殁后书张，不违祖命，以报廖公之德。我本姓张，来源于河南清河郡衍派，云霄西林和尚塘有祖业，以后应回西林祭祖扫墓，以尽孝道，若移外地，张姓、廖姓由其自便。”张元子死后，廖友来奉父神主往廖姓祖祠，廖族善意奉还，廖友来转奉神主往云霄西林张姓祖祠，并将张元子遗嘱告知亲族。张族嘉勉曰：“生廖死张，是一嗣双祧，宜自立一族以光张廖门楣。”赐祠堂堂号“崇远堂”，并赐灯一对书“清河衍派，汝水流芳”，清河为张氏堂号，汝水（南）为廖氏堂号，又赐谱序五十字“宗友永元道，日大继子心，为朝廷国士，良民万世钦。信能攻先德，作述照古今：本基源流远，诒谋正清深，克治祖家法，其庆式玉金。”后用蓝轿八台鼓乐送张元子神主牌回官陂，廖友来并将官陂坪寨故居中厅改为祖祠为父祖立祠。奉父为「张廖」始祖，自己改名“张廖友来”，自立一族“张廖氏”。张廖族为了发扬祖先勋业训勉世代子孙，族谱的封面均书为《张廖氏族谱》，并叙述“张廖氏”的由来，承认“张廖”之本姓，并定“七条祖训”刻碑文嵌入祖祠墙壁，教导子孙明白本源的由来，此亦为“七嵌”的来源。广东省潮州市张廖氏开基饶平有三派，都是福建诏安官陂“张廖”姓（或称双廖、一嗣双祧）始祖张元子后裔，张元子子张廖友来生四子，长子张廖永安、次子张廖永宁、四子张廖永祖后裔由福建诏安县二都（今官陂乡）迁饶平县建饶。再如旅居日本大孤市侨胞有张廖富源、张廖富南等，都是官陂愿仔公的后裔。又如移居广东潮汕一带的张廖族人，也多用联姓。在此之前，元末有简德润者，入赘南靖张家，此派下张简同宗，以后乃有张廖简三姓联宗之说。

长子张廖永安为建饶涂屋楼张寥氏始祖。张廖永安生五子，第四子张廖元聪，后裔派衍台湾。移居台中西屯区、南投、云林县西螺、板桥、三仑乡的张廖子孙就有数万人，建有30多座宗祠。他们都一直奉守祖训，除了户籍登记，平时提到自己的姓氏，大多张廖并用。

次子张廖永宁为建饶石坛张廖氏始祖。张廖永宁生四子，第四子元真又生四子，次男素庵之第四代孙张廖旭予（第九世）。于明末由官陂乡坪寨村迁来建饶石坛，为开基祖。张廖旭予生七子。张廖旭予生七子，第五子张廖拨诚于38岁去世后，继子张廖名天，迁徙台湾。

四子张廖永祖为建饶杨梅坑张廖氏始祖。……

台湾云林县西螺镇廖族公祠“崇远堂”倒塌后，裔孙廖景裔孙廖景琛将元子公祖龛请回家中奉祀，并执掌祖业一切权益，嗣经辗转改选管理人，廖族遵守“七崁箴规”力图振作，于1926年由族人廖天来、廖重光、廖富渊、廖学昆等推选廖大满主持筹建新祠。经宗亲出钱出力。纠工匹材，于西螺镇福兴里福兴路222号现址重建“崇远堂”祠堂，于1928年春天完成，今裔孙繁荣发达，在台湾，张廖的子孙是非常旺盛的，各地的张廖宗祠，像云林县西螺镇的“张廖姓崇远堂大宗祠”，台中市西屯区的“张廖家庙承佑堂”，云林县二仑乡的“清武家庙垂裕堂”等等，都是规模宏大而组织完密。另“张廖姓”后裔台中市议长张廖贵专等。（余略）

三、张廖名人

张廖贵专：前台湾省台中市议会议长。据台中2004年10月《台中市前议长涉贪污起诉》报道，前台中市议会议长张廖贵专在议长任内，到有女子陪侍的酒店消费并将酒账报公账，台中地检署四日依违反贪污治罪条例将张廖贵专提起公诉。检察官调查发现，张廖贵专自2000年6月起至2001年2月止，连续在台中市金钱豹系列酒店与KTV、假日酒店与KTV等有公关**陪酒的酒店，召公关**坐台陪酒、宴饮、唱歌、跳舞娱乐，事后再利用其议长身份，在职务上有权办理核销业务费之机会，将喝花酒之私人宴客饮酒以公账报销。检方指出，张廖贵专为规避会计，审计单位得知其以酒家消费报公账之不法情事，及规定每笔指定采购金额不得超过10万元之限制，在酒店消费或由其签账或由其签账或由同行宴饮之人代为签账，除要求酒店提供报账用之统一发票每纸面额不得逾10万元外，统一发票之商号也要一般饮食店或餐厅名义，酒店及KTV总管理处会计人员及收帐人员均在消费日后第二个月的次月5日，将消费明细签账单及发票送至台中市议会请款，消费事项均记载为便餐。承办检察官表示，张廖贵专以此方式，连续26次诈欺得款113万余元，一次请领48万余元未遂。台中地检署昨日依违反贪污治罪条例罪嫌将张廖贵专提起公诉，检方调查指出，台中市议会主计、总务、会计人员在审核作业,因请款凭证之记载内容为便餐，且开出之发票名称为一般饮食店或餐厅，无法得知该笔款项不得以公费报销因此陷於错误而予以核章，检方因此未将相关审核人员列为被告。

四、郡望堂号

1、郡望

诏安县：诏安，历史悠久，南北朝为绥安之城，明嘉靖九年置县。诏安，北枕巍峨乌山，南濒浩瀚大海，东连闽南金三角，西邻潮汕平原，介于厦门．汕头两特区之间，是福建的南大门，分水关屹立于闽粤交界处。素称“漳南第一关”。

清武：张廖姓，目前已传至二十五世，分布于诏安县官陂镇的17个村落。为使后世子孙共知张廖姓木本水源，张廖族人取张姓郡望“清河”和廖姓郡望“武威”各一字，以“清武堂”为本家族标帜。

2、堂号

崇远堂：明洪武二十五年（1392年）张愿仔逝世，张友来奉父祖神主廖姓祖祠，廖族善意奉还后，张友来转奉神主往云霄西林张姓祖祠，并将父嘱告知亲族，张姓嘉勉曰：“生廖死张，是一嗣双祧，宜自立一族以光张廖门楣。”赐祠堂堂号为“崇远堂”，并赐灯一对书“清河（张氏堂号）衍派；汝（南）水（廖氏堂号）流芳”。赐谱序五十字“宗友永元道，日大继子心，为朝廷国士，良民万世钦。信能攻先德，作述照古今：本基源流远，诒谋正清深，克治祖家法，其庆式玉金。”并用篮轿八台，鼓乐送回父祖神主，嘱堂号如不适宜，可再撰，灯字勿废。于是将坪寨故居中厅改为祖祠，为父祖立开宗祖祠。于是“张廖”二家遂成一脉，自立一族，谓“张廖”氏，又称“活廖死张”、“张骨廖皮”。

清武堂：据《廖氏大族谱》载：“明初，张元子入赘廖家” ，为福建诏安官坡张廖一族之源。这派族人从张氏郡望“清河”、廖氏郡望“武威”中各取一字，合为“清武堂”。

承佑堂：张廖家庙堂号承佑堂，为承续福分的意思。

此外，张寥姓的主要堂号还有：“垂裕堂”等。

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张廖姓宗祠通用对联

〖张廖姓宗祠四言通用联〗

清河衍派；

汝水流芳。

——张氏宗祠撰赐张廖姓宗祠通用联

上联典出张氏望族居清河郡。下联典出廖氏望族居汝（水）南郡。

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〖张廖姓宗祠七言通用联〗

千祥云集家声远；

百福年增世业长。

——佚名撰张寥姓宗祠通用联

此联为台湾省台中市西屯区西安里西安街205巷1号张廖氏家庙祠门联。

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〖张廖姓宗祠七言以上通用联〗

承继双桃原为一体；

佑分九族本是同宗。

——佚名撰张寥姓宗祠通用联

此联为张寥姓宗祠“承佑堂”堂联。联以鹤顶格嵌堂名（下同）。

承先代传家惟忠惟孝；

佑后人缵绪宜俭宜勤。

——佚名撰张寥姓宗祠通用联

此联为张寥姓宗祠“承佑堂”堂联。

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附录一：张廖氏祖训、字辈派衍

〖张廖氏“七嵌”祖训〗

张廖族历代祖宗对祖先所定的“七条祖训”均刻意经营，明永历十五年（1661年），第五世廖道文、廖道行在祖祠旁兴建溪口楼时，更将其大门门嵌特设为七嵌，用意是要子孙时时刻刻铭记祖先留下的“七条祖训”，足见张廖族对祖训的重视，从此子孙也称这“七条祖训”为“七嵌箴规”。所谓的“七嵌”即：

第一嵌：生廖死张，姓曰张廖。

如户籍、兵籍、财产、名号、生辰、结婚等记载，都以廖姓为本，逝世后神主牌和墓志、祭祀则写张，代表廖、张血缘不分。

第二嵌：不食牛犬，知恩无论。

因二世祖友来公常代替父亲巡视农田，以牛和狗为体，有一次遇到老虎，牛为了保护主人与虎斗，狗则回家吠报，廖祖妣遂发愿为报救主之恩，不吃牛和狗。

第三嵌：得祀正位，篮轿八台。

是友来公因先祖元子公逝世，发愿说：“生而姓廖，以报母族。死而姓张，归宗父脉。”先祖得正祀位，内心甚感安乐，比八个轿夫去擡轿还快乐。

第四嵌：嗣续为女，继绍为先。

凡无男而次女继承者，日后招来配婿，所生之男则生廖死张，则生身之父无归宿者，待生子孙继绝为先，继承生父，次嗣女继承香火者须写明张廖妈，以明由来，婿归本姓不入张廖之祠。

第五嵌：制无苟且，恐生戾气。

在守制中假使女孩子怀孕，恐生脾气暴躁的婴儿，应注意胎教，不能疏忽。

第六嵌：堂教修谱，敦亲睦邻。

即祠堂作祭祀修谱之外，兼作教育子孙阐明祖训，导引后代能和睦相处。

第七嵌：迁籍修谱，天下一家。

即指迁居外地，要姓张或姓廖都可以，但必须修明家谱，以使后代子孙了解来由，子孙各房分散虽远，一看序谱，就知道是一家人。从此张、廖两家遂成一脉，自立一族“张廖氏”，后裔“张廖姓”，派衍“张姓”、“廖姓”。后裔若从母系本姓“廖姓”又称“活廖死张”、“张骨廖皮”。后裔若从父系本姓“张姓”则系承继本姓，三姓均书谱明缘由，使“张姓”、“廖姓”、“张廖姓”三姓相通。

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〖张廖氏字辈派衍〗

为了表达慎终追远之意，张廖族人除了将七崁奉为箴规外，也十分重视族谱序列，日后张廖姓族人只要从名字上即可明了长幼亲疏的关系，并知道所属派系及世代了。如：

昭穆清武溪口日享公派为：

宗友永元道，日大继子心，为朝廷国士，良名万世钦。

昭穆日享元表公派自十六世祖为：

文明登仕锦松国恩，武有正锁奉天发隆。

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附录二：张廖氏典故、趣事

〖张、廖、张廖氏伦常〗

“张廖氏”是传统社会入赘他姓但仅生一子，决定后世继嗣伦常的一个特别规例，不过“张廖氏”派衍的“张姓”、“廖姓”，也曾两姓后世因为不明自己的渊源而发生一些憾事。

如清乾隆年间，“廖姓”十三世武魁进士，蓝翎侍卫廖国宝，深得乾隆信任，因而引起朝内“张姓”张国公忌妒，而保廖出征，致其遭人暗算，后来张公知道两人原系同源，后悔莫及。

台湾光绪年间发生的“白马事件”，也出现过误会，幸即时出现“张廖”一家而化解。

所谓“白马事件”，即“钟、廖、李拼生死典故”。在廖姓族人垦居七崁的同时，另有钟、李两大姓混居其间，光绪元年（1875年）廖姓族人因李家的白马盗食廖家稻谷，竟引发严重冲突，又由于李姓与钟姓有甥舅之亲，最后形成廖姓与李姓、钟姓的械斗长达三年，冲突激烈时双方各出动人丁数百名，在三姓部落间呐喊嘶杀宛如战场，居民们也死伤惨重，乃至于田园荒芜，是清代最大的一次分姓械斗。此事件过后地方上开始流传着“钟、廖、李拼生死”的谚语，在地方史上通称为“白马事件”。

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〖活廖死张〗

据《清武族谱》中对张廖合姓的源流，说明甚详，据其族谱所载，相传，廖三九郎为当地富家，惟独生一女，名曰大娘。当时一位年轻人名为张愿仔，为人俊秀忠厚，是一个生意人，经常往来於诏安官陂一带。廖家於是招张氏为婿，并将财产悉数交由他管理。张氏事岳父母克尽孝敬，但廖家还是怕将来张氏忘廖还张，于是对张氏说：“得我业而承我廖者昌，得我业而忘我廖者不昌。”张氏亦对曰：“生当姓廖，死必归张。”自此张廖两姓合而为一别开一族。廖氏大娘。单生一子名友来，等他长大后，张氏常叮咛他说：“汝父原住在云霄和尚塘，本姓张，因为兵目始来平寨入赘廖家，原籍尚有祖业，以后应回祭扫祖坟，至于春秋二祭，廖家公妈更不可忘，代代相传子孙当须如此。”所以现今，西屯廖家族人尚称自己是“廖皮张骨”世代相传，于户籍上写“廖”，而神主牌位则改为写“张”，即所谓“活廖死张”典故的由来。

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〖张廖禁食鸡头〗

在从前物资缺乏的年代,往往只有祭祀、拜神、宴客之时才能吃得较为丰盛。所以民间惯例，主人宴客时客人往往不能夹食鸡头，好让主人于下批客人到时，能够再添加几块鸡肉，又是一只全鸡上桌，以示款客诚意。相传张廖氏第六世先祖廖日享公家贫，一日为了赴宴，特地借了长袍马褂带著孙子参加，筵席上孙子嗜吃鸡肉，一不小将鸡头脑汁喷到廖日享公的衣襟，日享公大怒、孙子哭闹弄得场面十分尴尬。被沾污袍褂，袍褂为借用，奉还时物主出言羞辱一番。于是回家后，日享公便招集张廖氏族人戒之“食鸡头者，非我族类。”其父兄廖宗福代为解释曰：“男不可食鸡头，女则不拘。”从此，双廖氏后人男丁便禁食鸡头，但是单廖姓氏的族人就没有这个禁忌了。

姓［xing］

姓氏源流

姓姓起源有二：

①、源于春秋时蔡国。春秋蔡国公爵后裔有人名公孙姓，其后世子孙以祖名为姓，称姓氏。

②、源于战国，因无姓而自定为姓氏。战国时，社会地位低下，或因犯罪被家族除名的，有的自定为姓氏。

始祖：公孙姓。

迁徙分布

姓姓早期主要生活在河南上蔡一带，汉唐之际向东发展，在山东形成郡姓望族，以临淄郡为郡望。如今在浙江上虞、山西大同、河北蔚县等地有少量分布。目前姓姓人口没有进入全国前三百位。

郡望堂号

①、郡望

临淄郡　秦置，汉改为齐郡，相当于今山东济南、临淄一带。

②、堂号