原文

5201 又东南一百八十里，曰暴山，其木多棕、枏（通“楠”）、荆、芑（同“杞”）、竹箭、䉋（mèi）、箘（jùn），其上多黄金、玉，其下多文石、铁，其兽多麋鹿、jǐ（鹿里一个旨，即“麂”），其鸟多就（通“鹫”）。

译文

再往东南一百八十里有座山，名叫暴山（今湖南省平江县东北的幕阜山），山中的树木多是棕树、楠木、荆、枸杞、小竹、䉋竹、箘（竹名，可以用来制作箭杆）竹，山上有许多黄金和玉，山下有许多带花纹的石头和铁，山中的野兽多为麋鹿和麂（一种小型鹿，善跳跃），鸟类多是鹫（雕）。

原文

5202 又东南二百里，曰即公之山，其上多黄金，其下多㻬琈之玉，其木多柳、杻、檀、桑。有兽焉，其状如龟而自身赤首，名曰蛫（guǐ），是可以御火。

译文

再往东南二百里有座山，名叫即公山（今湖北省通城县的梧桐山），山上有许多黄金，山下有许多㻬琈玉，山中的树木多是柳树、杻树、檀树、桑树。

山里有一种野兽，它的形状与龟相似，长着白色的身子、红色的脑袋，这种兽名叫蛫，可以用来防火。

原文

5203 又东南一百五十九里，曰尧山，其阴多黄垩，其阳多黄金，其木多荆、芑（同“杞”）、柳、檀，其草多薯藇（yù，即薯蓣）、zhú（艹下一个术）。

译文

再往东南一百五十九里有座山，名叫尧山（今湖北省崇阳县的白严山），山的北面有许多黄垩（可用来涂饰的有色土），山的南面有许多黄金，山中的树木多是荆、枸杞、柳树、檀树，草类多是山药、zhú（术属植物苍术、白术等的泛称）。

原文

5204 又东南一百里，曰江浮之山，其上多银、砥砺，无草木，其兽多豕（shǐ）、鹿。

译文

再往东南一百里有座山，名叫江浮山（今湖北省通山县的九宫山）

，山上有许多银和磨刀石，没有草木，山中的野兽多是猪和鹿。

原文

5205 又东二百里，曰真陵之山，其上多黄金，其下多玉，其木多谷（应作“榖”gǔ）、柞、柳、杻，其草多荣草。

译文

再向东二百里有座山，名叫真陵山（在今湖北省阳新县境内），山上有许多黄金，山下有许多玉，山中的树木多是构树、柞树、柳树、杻树，草类多是荣草（草名。一说即嘉荣）。

原文

5206 又东南一百二十里，曰阳帝之山，多美铜，其木多橿、杻、檿（yǎn）、楮（chǔ），其兽多羚、麝。

译文

再往东南一百二十里有座山，名叫阳帝山（可能在今湖北省阳新县境内），山中有许多优质的铜，山中的树木多是橿树、杻树、山桑树和构树，兽类多是羚羊和香獐子。

西周，在历史上与东周相对，指的是周平王东迁洛阳之前的王朝，定都于镐京。这是一段众人熟知的知识，但在《山海经》中，竟然也出现了“有西周之国，姬姓”这样的记载，那么这里所说的“西周之国”与后世取代商朝的“西周”是一回事吗？

先看《山海经·大荒西经》中对于这段话的记载：

这里的西周之国，阳Sir以为其意思不过是说在西方有这么一个周国而已，这与《大荒西经》提到“北狄之国”、《大荒北经》提到的“北齐”可能内涵一样，不过是指北方的狄人和北方的齐人罢了。至于为什么说它与三代之一的“西周”关系不大，因为这里面提到了两个人非常值得怀疑：他们就是叔均与后稷！

实际上，叔均此人在山海经中来头不小，可以说是一位非常显赫的神明，在《大荒南经》中记载： “赤水之东，有苍梧之野，舜与叔均之所葬也”。

“苍梧之野”是个很有名的地方，因为它是帝舜葬处，而叔均居然能够与帝舜同葬一处（实际是叔均与舜共享祭祀），足见其地位之显赫！

那么，叔均能享受如此尊崇的地位，原因为何？自然是因为其在农耕方面的不世功勋：

而考察“叔均”二字本义，就更能明白此中含义：

“均”字通“畇”，《尔雅·释训》云：“畇畇，田也 ”郝义行《义疏》云：“田者，言治田也。畇者，均之或体也。”至于“叔均”的“叔”字，则是男子之通称，所以“叔均”之名就是农耕之官，也表明耕耘自古就是男子之事！

我们所熟知的“后稷”，在古史传说中，是周人的始祖，在《史记·周本纪》中有明确记载：

所以，这也表明“后稷”并非其名，周人始祖其名应该叫“弃”。那么“后稷”是何意义？

所以，“后稷”二字连起来的意思即为“谷物之官”，后稷是一种官职的称呼。正如《国语·周语上》：“昔我先王世后稷，以服事虞、夏。”这里提到的“世后稷”意思就是时代执掌稷官一职。因为稷官教耕劝稼，关乎国计民生，所以人民会祀之以为神。

总之，所谓“后稷”原本只是谷物之官的通称，而非周人始祖之专称，之所以从各族供奉之农神，转变成为姬周一家之组神，可能由于武王代商之后成为天下共主，便将周人礼俗普及为天下之礼，因而后人便只知作为周祖的后稷，而作为农神的后稷反而鲜为人知了，也因此，将农事之祀演变为祖先之祭！

《大荒西经》云： “帝俊生后稷” ，但是根据《大戴礼记·帝系》云： “帝喾上妃有邰氏之女也，曰姜原氏，产后稷” ，这两则记载互相映照，有人就会说这不正好说明了山海经中的“后稷”就是周祖后稷吗？

然而，《帝系》尚且存疑，此外后世编撰者可以不遵从历史的实情，但是却必须顺应现实的权力，所以《帝系》中对于谱系的编造其实是一种权力的游戏。

正如《帝系》中对于帝喾四妃和四子的安排，此中之意便淋漓尽致：

在这份世系中，帝喾成了周稷、商契、唐尧和挚（少皞）共祖，但就实际而言帝喾之后，也只有商人与其渊源可考，比如王国维、郭沫若曾指出殷墟卜辞中的高祖夔就是帝喾，可以说帝喾这一历史角色的出现，完全是商人创造的，与周人毫不相干。

但是到了《帝系》这份家谱中，周人始祖后稷反而成了帝喾的长子、商人祖先契却只落了个次子的名分，至于更加古老的少皞因为已经式微，只能退居末位，成为帝喾最小的儿子，周人的幺兄弟了！

明眼人都能看出来，这肯定是周人上下其手的结果，周人灭商在夺取政权之后，也将商人古老的神话与历史一并剽窃过来，但是它却忽略了一个很重要的事实：周人的历史记忆原不如商人，因此拿自己有限的先人怎么去填补和商人一样漫长的历史事件，这个漏洞自然存在。

所以，如果按照《帝系》的说法排下来的商周谱系，商纣王与周武王这两个同时代的人，就会相差足足14代，这就是胡乱将商人伟大初祖帝喾拉来当自己祖先的后果。

——丸——

文/Muscle书生李长风

中次十经之首，曰首阳之山，其上多金玉，无草木。

译：中央第十列山系之首座山，叫做首阳山，山上有丰富的金属矿物和玉石，没有花草树木。

又西五十里，曰虎尾之山，其木多椒、椐(jū)，多封石，其阳多赤金，其阴多铁。

译：再往西五十里，是座虎尾山，这里树木以花椒树、椐树最多，到处有封石，山南面有丰富的黄金，山北面有丰富的铁。

又西南五十里，曰繁缋(kuì)之山，其木多楢杻，其草多枝、勾。

译：再往西南五十里，是座繁缋山，这里的树木大多是楢树和杻树，而草大多是桃枝、钩端之类的小竹丛。

又西南二十里，曰勇石之山，无草木，多白金，多水。

译：再往西南二十里，是座勇石山，不生长花草树木，有丰富的白银，到处流水。

又西二十里，曰复州之山，其木多檀，其阳多黄金。有鸟焉，其状如鸮，而一足彘尾，其名曰跂踵，见则其国大疫。

译：再往西二十里，是座复州山，这里的树木以檀树居多，山南面有丰富的黄金。山中有一种禽鸟，形状像一般的猫头鹰，却长着一只爪子和猪一样的尾巴，名称是跂踵，在哪个国家出现哪个国家就会发生大瘟疫。

又西三十里，曰楮山，多寓木，多椒、椐，多柘，多垩。

译：再往西三十里，是座楮山，生长着茂密的寄生树，到处是花椒树、椐树，柘树也不少，还有大量的垩土。

又西二十里，曰又原之山，其阳多青雘，其阴多铁，其鸟多鸜(qú)鹆(yǔ)。

译：再往西二十里，是座又原山，山南面有丰富的青雘，山北面有丰富的铁，这里的禽鸟以八哥最多。

又西五十里，曰涿(zhuó)山，其木多榖柞杻，其阳多[王雩]琈之玉。

译：再往西五十里，是座涿山，这里的树木大多是构树、柞树、杻树，山南面多出产[王雩]琈玉。

又西七十里，曰丙山，其木多梓、檀，多弞(shěn)杻①。

译：再往西七十里，是座丙山，这里的树木大多是梓树、檀树，还有很多弞杻树。

凡首阳山之首，自首山至于丙山，凡九山，二百六十七里。其神状皆龙身而人面。其祠之：毛用一雄鸡瘗，糈用五种之糈。堵山，冢也，其祠之：少牢具，羞酒祠，婴(毛)[用]一璧瘗。騩山，帝也，其祠羞酒，太牢具；合巫祝二人儛，婴一璧。

译：总计首阳山山系之首尾，自首阳山起到丙山止，一共九座山，途经二百六十七里。诸山山神的形貌都是龙的身子而人的面孔。祭祀山神：在毛物中用一只公鸡献祭后埋入地下，祀神的米用五种粮米。堵山，是诸山的宗主，祭祀这个山神：用猪、羊二牲作祭品，进献美酒来祭祀，在玉器中用一块玉璧，祀神后埋入地下。騩山，是诸山的首领，祭祀騩山山神要进献美酒，用猪、牛、羊齐全的三牲作祭品；让女巫师和男祝师二人一起跳舞，在玉器中用一块玉璧来祭祀。

山海经卷一

南山经

南山（经）之首曰（■）（qu6）[鹊]山。其首曰招摇之山，临于西海

之上，多桂，多金玉①。有草焉，其状如韭（ji(）而青华，其名曰祝余，

食之不饥。有木焉，其状如（谷）[榖（g^u）]而黑理②，其华四照，其名

曰迷（谷）[榖]，佩之不迷。有兽焉，其状如禺（y)）而白耳③，伏行人走，

其名曰狌狌（x9ngx9ng）④，食之善走。丽■（j9）之水出焉，而西流注于

海，其中多育沛⑤，佩之无瘕（ji3）⑥疾。

注释①金玉：这里指未经过提炼和磨制的天然金属矿物和玉石。以下同此。②谷：即构

树，落叶乔木，长得很高大，适应性强。木材可做器具等用，而树皮可作为桑皮纸的原料。③禺：传

说中的一

种野兽，像猕猴而大一些，红眼睛，长尾巴。

④狌狌：传说是一种长着人脸的野兽，也有

说它就是猩猩的，而且它能知道往事，却不能知道未来。⑤育沛：不详何物。⑥瘕：中医学指腹内结

块，即现在人所谓的蛊胀病。

译文南方首列山系叫做鹊山山系。鹊山山系的头一座山是招摇山，

屹立在西海岸边，生长着许多桂树，又蕴藏着丰富的金属矿物和玉石。山中

有一种草，形状像韭菜却开着青色的花朵，名称是祝余，人吃了它就不感到

饥饿。山中又有一种树木，形状像构树却呈现黑色的纹理，并且光华照耀四

方，名称是迷谷，人佩带它在身上就不会迷失方向。山中还有一种野兽，形

状像猿猴但长着一双白色的耳朵，既能匍伏爬行，又能像人一样直立行走，

名称是狌狌，吃了它的肉可以使人走得飞快。丽■水从这座山发源，然后往

西流入大海，水中有许多叫做育沛的东西，人佩带它在身上就不会生蛊胀

病。

又东三百里，曰堂庭之山，多棪（y2n）木①，多白猿，多水玉②，多

黄金③。

注释①棪木：一种乔木，结出的果实像苹果，表面红了即可吃。②水玉：古时也叫做水

精，即现在所说的水晶石。因它莹亮如水，坚硬如玉，所以这样叫。③黄金：这里指**的沙金，不

是经过提炼了的纯金。

译文再往东三百里，是座堂庭山，山上生长着茂密的棪木，又有许

多白色猿猴，还盛产水晶石，并蕴藏着丰富的黄金。

又东三百八十里，曰（猨）[即]

翼之山，其中多怪兽，水多怪鱼，多

白玉，多蝮（f)）虫（hu!）①，多怪蛇，多怪木，不可以上。

注释①蝮虫：传说中的一种动物，也叫反鼻虫，颜色如同红、白相间的绶带纹理，鼻子

上长有针刺，大的一百多斤重。这里的虫（hu!）是“虺”的本字，不是昆虫之虫（chong）。

译文再往东三百八十里，是座即翼山。山上生长着许多怪异的野兽，

水中生长着许多怪异的鱼，还盛产白玉，有很多蝮虫，很多奇怪的蛇，很多

奇怪的树木，人是不可上去的

中山八经

原文 ：凡荆山之首，自景山至琴鼓之山，凡二十三山，二千八百九十里。其神状皆鸟身而人面。其祠：用一雄鸡祈瘗，用一藻圭，糈用稌。骄山，冢也，其祠：用羞酒少牢祈瘗，婴毛一璧。

译文 ；中间经过的第八列山系以荆山为首，从景山至琴鼓山共二十三座，计2890里。其中依次为：荆山、骄山、女几山、宜诸山、纶山、陆䣀山、光山、岐山、铜山、美山、大尧山、灵山、龙山、衡山、石山、若山、彘山、玉山、灌山、仁举山、师每山，这些山神的样貌都是鸟身人面，祭祀他们用一只雄鸡祈福后埋地，并用一块藻玉及稻米祭祀。骄山是这些山的宗主，用专门祭神的酒、和少牢礼祈福，然后埋地，还需用一块玉璧。

原文 ：中次八经荆山之首，曰景山，其上多金玉，其木多杼（zhù）檀。睢水出焉，东南流注于江，其中多丹粟，多文鱼。

东北百里，曰荆山，其阴多铁，其阳多赤金，其中多犛（máo）牛，多豹虎，其木多松柏，其草多竹，多橘櫾（yòu）。漳水出焉，而东南流注于睢，其中多黄金，多鲛（jiāo）鱼。其兽多闾麋。

又东北百五十里，曰骄山，其上多玉，其下多青雘，其木多松柏，多桃枝钩端。神鼍（黾为两虫，音tuó）围处之，其状如人面。羊角虎爪，恒游于睢漳之渊，出入有光。

译文 ：中间经过的第八序列山系以荆山为首，第一座是景山，山上分布着很多的金、玉矿产，生长的树木大多是柞树和檀树。睢水发源在这里，向东南流入江水，沿岸的水底盛产象粟粒一样的丹砂，还有很多色彩斑斓的鱼在水中自由的徜徉。

从景山向东北一百里是荆山，山北盛产铁矿物，山南分布着丰富的赤金矿产，山中生活着很多的犛牛、老虎和豹子，生长的树木大多是松树和柏树，草类多的是竹子和橘櫾。漳水发源在这里，向东南流入睢水，沿岸的水中盛产鲛鱼，而且，黄金藏量也很丰富。有成群的山驴和麋鹿在两岸生活。

从荆山再向东北一百五十里是骄山，山上盛产玉石，山下到处是可做染料的青雘，整座山松柏密布，桃枝勾连，微风习习，草木葱茏。这里实际上是鼍围神居住的地方，他生了一张人的面孔，却有一双虎爪，头上长着一只羊角，他经常去睢水和漳水的深处游玩，每次从水中出入都披光带彩，气势惊人。

原文 ：又东北百二十里，曰女几之山，其上多玉，其下多黄金，其兽多豹虎，多闾麋麖麂，其鸟多鷮（jiāo）鸟，多翟，多鸩。

又东北二百里，曰宜诸之山，其上多金玉，其下多青雘。洈（wéi）水出焉，而南流注于漳，其中多白玉。

又东北三百五十里，曰纶山，其木多梓枬，多桃枝，多柤（zhā）栗橘櫾，其兽多闾麈（zhǔ）麢（líng）㚟（zhuó）。

译文 ：从骄山向东北一百二十里是女几山，山上盛产玉石，山下有丰富的黄金矿物，这座山生活的兽类大多是虎、豹、山驴、麋鹿、大鹿和麂子，空中飞翔的鸟类大多是鷮鸟、长尾的山鸡和鸩鸟。

从女几山向东北二百里是宜诸山，山上有丰富的金、玉矿产，山下分布着很多可做染料的青䨼。洈水发源在这里，向南流入漳水，沿岸的水中盛产白玉。

从宜诸山再向东北三百五十里是纶山，山上生长了高大的梓树和枬树，还有很多桃枝竹，满山果林密布，其中大多是山楂、栗子和橘櫾，这里的兽类大多是山驴、麈鹿、羚羊和长了鹿蹄的青兔。

原文 ：又东北二百里，曰陆䣀（guì）之山，其上多雩琈之玉，其下多垩，其木多杻橿。

又东百三十里，曰光山，其上多碧，其下多木。神计蒙处之，其状人身而龙首，恒游于漳渊，出入必有飘风暴雨。

又东北百五十里，曰岐山，其阳多赤金，其阴多白珉（mín），其上多金玉，其下多青雘，其林多樗。神涉鼍（黾为两虫，音tuó）处之，其状人身而方面三足。

又东百三十里，曰铜山，其上多金银铁，其木多榖柞杻栗橘櫾，其兽多犳（zhuó）。

译文 ：从纶山向东北二百里是陆䣀山，山上盛产祭祀用的雩琈玉，山下遍布垩土，整座山生长了很多的杻树和橿树。

从陆䣀山向东一百三十里是光山，山上盛产碧玉，山下树木繁茂。这座山是一个叫计蒙的神人居住的地方，他的体形似人，却长了一颗龙首，经常去漳水的深处游玩，他每次出入都是狂风大作，暴雨倾盆。

从光山向东北一百五十里是岐山，山南盛产赤金矿物，山北分布着许多玉石，山上的金、玉藏量很丰富，山下到处是可做染料的青䨼，樗树林密布在。这座山也是神人的居所，其名叫涉鼍，他的体形似人，却长着方方正正的一张脸，有三只脚。

从岐山再向东一百三十里是铜山，山上盛产金、银、铁矿物，生长的树木大多是构树、柞树、杻树、栗子树和橘櫾，这里生活着一种体型象豹子，而身上没有斑纹的犳兽。

原文 ：又东北一百里，曰美山，其兽多兕牛，多闾麈，多豕鹿，其上多金，其下多青雘。

又东北百里，曰大尧之山，其木多松柏，多梓桑，多机，其草多竹，其兽多豹虎麢㚟。

又东北三百里，曰灵山，其上多金玉，其下多青雘，其木多桃李梅杏。

又东北七十里，曰龙山，上多寓木，其上多碧，其下多赤锡，其草多桃枝钩端。

又东南五十里，曰衡山，上多寓木榖柞，多黄垩白垩。

译文 ：从铜山向东北一百里是美山，这里生活着很多的兕、野牛、野猪、山驴、麈和鹿，山上盛产金矿物，山下分布着许多可做染料的青䨼。

从美山向东北一百里是大尧山，整座山苍松翠柏，桑、梓密布，桤、竹飘摇，兽类大多是虎、豹、羚羊和兔子。

从大尧山向东北三百里是灵山，山上盛产金、玉矿物，山下遍布青䨼，全山果树密布，桃李飘香，梅杏含春。

从灵山再向东北七十里是龙山，山上大多是寄生树，盛产碧玉，山下有丰富的赤锡矿产，草类多是桃枝、钩端，其长势茂盛。

从龙山向东南五十里是衡山，山上生长的大多是构树、柞树和一些寄生树，山间遍布黄垩土和白垩土。

原文 ：又东南七十里，曰石山，其上多金，其下多青雘，多寓木。

又南百二十里，曰若山，其上多雩琈玉，多赭，多邽石，多寓木，多柘。

又东南一百二十里，曰彘山，多美石，多柘。

又东南一百五十里，曰玉山，其上多金玉，其下多碧、铁，其木多柏。

又东南七十里，曰灌山，其木多檀，多邽石，多白锡。郁水出于其上，潜于其下，其中多砥砺。

译文 ：从衡山向东南七十里是石山，山上盛产金矿物，山下分布着许多可做染料的青䨼，寄生树遍布整座山。

从石山向南一百二十里是若山，山上盛产可做祭祀用的雩琈玉，还有赭石、邽石，整座山生长了很多的寄生树和柘树。

从若山向东南一百二十里是彘山，这里遍布着美丽的石头，生长着很多的柘树。

从彘山向东南一百五十里是玉山，山上盛产金、玉矿物，山下有很多的碧玉和铁矿产，山里生长的大多是柏树。

从玉山向东南七十里是灌山，山中盛产邽石和白锡矿物，生长的大多是檀树。郁水发源在山顶，潜流入地下，其中分布着很多的砥砺石。

原文 ：又东北百五十里，曰仁举之山，其木多榖柞，其阳多赤金，其阴多赭。

又东五十里，曰师每之山，其阳多砥砺，其阴多青雘，其木多柏，多檀，多柘，其草多竹。

又东南二百里，曰琴鼓之山，其木多榖柞椒柘，其上多白珉，其下多洗石，其兽多豕鹿，多白犀，其鸟多鸩。

译文 ：从灌山向东北一百五十里是仁举山，山中的树木大多是构树和柞树，山南盛产赤金矿物，山北遍布赭石。

从仁举山东行五十里是师每山，山南盛产砥砺石，山北分布着很多的青䨼，山中檀树、柘树、柏树密布，草类多是竹子。

从师每山再向东南二百里，就到了这一序列山系的最后一座山，叫琴鼓山，山中生长的大多是构树、柞树、椒树和柘树，山上分布着很多白色的珉石，山下盛产洗石，兽类大多是野猪、鹿和白犀牛，有很多鸩鸟在空中飞翔。