冯族白（Bái）姓源出有四：

一出自嬴姓

据《中国姓氏地图》显示，白姓源自嬴姓。秦武公死后，公子白未能继立，武公的同母弟德公将君位从公子白手中夺走。武公居住的故地在秦国都城雍（今陕西凤翔）附近的平阳（今陕西歧山、噤县一带），德公把平阳封给了公子白。公子白死后，他的后人就以白为氏。

二出自芈姓

汉族白姓出自颛顼帝的裔孙白公胜之后，以封邑名为氏。据《元和姓纂》、《尚龙录》等资料所载，颛顼帝的后裔陆终娶鬼方氏为妻，生下六个儿子，其中第六个儿子叫季连，赐姓芈。季连的后裔熊绎在荆山一带建诸侯国，定都丹阳。公元前740年，荆君熊通自封为武王。他的儿子于公元前689年迁都郢，改国号楚。楚平王时，太子建因做晋军袭郑国的内应而被杀，太子建的儿子熊胜便逃到吴，投奔伍子胥。楚平工的孙子惠王即位后，楚令子西把熊胜招回国，任巢大夫，封在白邑（今河南省息县包信东南），称为白公胜。可晋国伐郑，子西出兵救郑，白公胜因子西言而无信，发动政变，杀死子西，囚禁惠王，并着手改革朝政以争取民心，但以失败告终。他自杀后，其子孙便以祖辈封邑名为氏，称白氏，是为河南白姓；也有以“白公”、“白侯”为氏的。

三出自部落

据《姓氏寻源》及《元命苞》所载，远古时期，中国北部的姜姓部落首领炎帝有一个大臣叫白阜，精通水脉，为疏通水道做出了贡献。其子孙便以“白”为姓，称白氏。

四出自以地名为氏

据《姓氏考略》所载，唐置白州（今广西壮族自治区博白县一带），国人以地为氏，称为白姓。

岫岩满族白姓有以下几个家族。

一，巴雅拉氏，

二，那他拉氏，

三，萨拉氏。

巴雅拉氏的可能性最大。这是一个古老的女真族姓氏，来源也很广泛，有多个穆坤。曾经有巴尔虎旗蒙古色布尔得克氏改本姓加入巴雅拉氏。当然，长白山这一支还是最大的穆坤。

详细情况，需要迁徙史、家谱、家族排字等准确资料来认定。

岫岩满族白姓有好几个家族，有名的有3家。

龙潭镇白氏，老姓齐义 氏，祖上长白山二道沟人，后隶属正白旗月牵牛录。高祖名“毕力克”二世祖“胡班太”三世祖分四子：海拉洼、黑雅、叶齐阿济格、庆得付。齐义氏白姓主要就是这四个人的后代。

哨子河乡白氏，老姓那塔拉 氏，在满洲正黄旗。高祖“崇额里”康熙年间任护军校，生子五。康熙二十六年（1687）随拨兵驻防到岫岩奉命任职。自第十二代行辈排列二十字诗为：国锡恩承厚，家兴庆有余，平安生盛世，作善学古人。

凤城宝山乡大营子村白氏，老姓巴雅拉 氏，属满洲正白旗。具体情况不详。

你这个问题，最好是回老家去找本家族的老辈人问问，家谱在谁家。如果找到家谱，一看便知。

白逸宇肇安后，繁衍生息，子孙主要聚居于安溪6个乡镇，以龙门镇最多。

1 榜头村白氏

据安溪榜头《白氏族谱》载：开安始祖白逸宇，卒于明宣德三年(1428年)。二世祖温泉“幸生五子，分派五宗”，不愿远离桑梓以弃父母坟墓，留守故居。不久因福海后林僻居，挈眷移居榜头华汤。后因人丁兴旺，耕地、宅基地有限，后裔除聚居该村坂头、福海、崎头、宫兜(约1200人)等角落外，大批宗亲陆续向近乡邻村和邻县外省徙居蕃衍。

2 寮山村白氏　

四世白蕃(坪山)、白丙(梧山)，徙居山坪，兴建三厅祖祠。五世白居帑(字迪用，号行斋)，移居赤岭山；白居生(字迪荣，号顺坪)，移居寮头。八世白阳春(字学丰，号安亨)、白芳春(学郁)，移居尾头桥。十世白贺(中乐)、白任(桥道)，移居寮头。现聚居该村12个角落，有白姓2434人。

3 榜寨村白氏　

六世白祖崇(国圣)、白祖瑗(爱田)，分别移居后窟和下寨；八世白玉珵(建盈)、白宠(标选)和武魁白士鳌、太学生白龙登，分别移居前墘、牛角湾、石墩等地。现聚居该村9个角落。有白姓2605人。

4 美卿村白氏　

六世白显祖(字国俊，号依峰)，移居坑内；七世白琛(字文琅，号肖峰)，移居坑头；七世白高(字汉明，号学照)、白忖(予心)，分别移居后窟和大湾；八世白朝圭(字耀职，号述所)，移居顶崎；九世白士然(光甫)，移居湖仔；九世白居瑗、白居汴(标祉)，移居坑头；十世白竹(华隐)、白周(盛节)，分别移居大份和后垅仔。现聚居该村26个角落，有白姓2195人。

5 龙门村白氏　

六世白显基(字国成，号玉波)，移居下埔；七世白希瑜(文琼)、白于哀(字文恒，号立峰)、白于复(字文金，号次峰)，分别移居溪尾和松柏林；八世白复翱(字学腾，号随台)、白复业(学广)、白复道(学忠)，分别移居溪东、溪尾和田中央。现聚居该村8个角落，有白姓1582人。

6 和平村白氏　

五世白润(字庆明，号纳斋)，移居龟山；六世白球(松崖)，移居石峰口；九世白衷赤(字汉及，号丹石)，移居田当。现聚居该村12个角落，有白姓2050人。

7 白芸村白氏　

六世白恋(露中)、七世白于志(字文尹，号振峰)、九世白酉(标实)、白启所、白启助和十世白嗣嶷(庄甫)，移居坑墘；十世白文，移居白芸。现聚居该村10个角落，有白姓1107人。

8 金狮村白氏　

十世白光，移居上汤。现聚居该村5个角落，有白姓1102人。

9 湖山村白氏　

五世白惠生(裕斋)，移居芼岭脚。现聚居该村4个角落，有白姓64人。

10 观山村白氏　

五世白玄生(敦斋)，移居观兰山；十一世白遹(成轩)、白迦(遵轩)，移居福地厝。现聚居该村6个角落，有白姓995人。

11 大生村白氏　

聚居该村寨顶、维新后、大坋、厝烧仔、顶坑、福海坂等10个角落，有白姓659人。

12 其他　

龙门镇光孝村山脚、山头村垟当、翠坑村翠坑，官桥镇莲兜美村、上苑村、官桥居，城厢镇南英村，虎邱镇双都村，西坪镇西坪村，凤城镇凤山、南街、北石、朝阳、东岳、凤明、上西7个居委会等地，亦聚居着白姓人。

安溪榜头白氏族大丁众，根据榜头《白氏族谱》等记载，自明朝起不少宗亲迁徙外地开拓。

族谱的意义

族谱，是记载一个姓氏家族或家族某一分支的宗族氏系和历代祖先的名号谱籍。在有些地方，族谱也称家谱。族谱是中华民族独有的历史传承和文化积淀，是炎黄子孙根脉相连、生生不息的历史见证。

　　族谱，流淌着割舍不断的血缘关系。伴随着自然和社会演进的历史长河，源自同一血脉的家族，引领着自己的姓氏符号，形成了本家族的宗亲氏系，并逐步出现了记载宗亲祖先的谱牒。这是血缘的延续，是根脉的连接。不管你迁徙到何方，不管你在世界的任何角落，族谱都将连接着你，血缘和亲情都将跟随着你。历历族谱，蕴涵着祖先的图腾，流淌着家族的血脉，洋溢着族人的心香。

　　族谱，承载着义无反顾的民族凝聚力。相同的姓氏构成了家族，百家姓氏和千千万万个家族的汇聚，组成了中华民族的大家庭。族谱体现了宗法与人伦这一维系家庭、家族关系的本质功能，同时它也具有维系社会、法律、道德、传统的深厚内涵。这也是血缘的延续，是根脉的连接。不管你是何氏何姓，不管你的家族大小，都要以炎黄传承为依归，以中华民族是我们的共同家园而荣耀。历历族谱，记载着炎黄子孙的春秋，体现着最基本的道德传统，凝聚着厚重的民族向心力。

　　族谱，积淀着源远流长的民俗文化。族谱的出现，本身就为中华文化的发展赋予了一层新的内涵。众多家族供奉列祖列宗的虔诚心灵，催生了祖厝、宗祠、家庙、神龛等的建筑辉煌和地域特色。随着祭祖礼俗与儒、佛、道教的影响融合，形成了独特的祭祖规制、原则和程式。去除某些不合理的成分，实为中华民俗文化之大成。历历族谱，包含着华夏山河的人杰地灵，渗透着炎黄子孙的聪明才智，展现着中华民族的文明成果。

　　族谱，连接着海峡两岸人民的血缘亲情。台湾同胞的根在大陆。两岸人民同族同祖，同文同种，同根同源，同谱同牒。一湾浅浅的海峡，隔不断两岸人民的民族亲情，挡不住两岸族谱的接续传承。原乡人的血，必须流返原乡，才会停止沸腾。历历族谱，连接着两岸人民的血脉，沟通着两岸人民的亲情，凝聚着两岸人民的民族精神。

　　古人说：慎终追远，民德归厚矣。中国人重孝道，最根本的是讲求慎终追远，饮水思源，不忘血脉传承，不忘祖宗先人。轩辕黄帝是中华民族的共同始祖，百家姓氏同为炎黄子孙的涓涓血脉。站在老祖宗的面前，庄严、肃穆、虔诚而崇敬的历史感，将会促使人们铭记家训志，回归民族魂。

老吾老及人之老

幼吾幼及人之幼

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