主要是看你身处什么地方了；

在城市里，这样的情况我经历过很多，多数家庭是不搭灵堂，但通常会把家人集合起来做一个告别仪式的，虽然仪式没有什么流程，也毕竟是见孩子的最后一面，所以也租个告别厅告别；

如果是在农村，遗体一直在家里的话，那就简办丧事了，守灵三天之后要么火化，要么埋葬，不宜通知周围邻里。

至于墓地，如果有墓地的话，碑还是应该立的，上面写上孩子的生卒年，其他的不宜过多。

亲人故去，在坟地立碑，既寄托哀思，又扬名留后，的确是一件大事。一、立碑一般以晚辈尤其是子女的名义。二、按传统习惯，碑文不仅竖写，而且从右往左排。三、如是以子女名义，碑的正面正中竖写称谓（按当地对逝者的称谓），如“故显考（妣）ＸＸ之墓”等，左下方竖写立碑年代。碑的背面竖写生平简介，左下方落立碑人的名字。

这不是族谱，是八字单，记载的是出生年月时及其所属五行生克。乾表示男性，坤表示女性。生辰八字，现代人不重视，在古代是家庭中的重要文书，子女的嫁娶，老年人的丧葬礼仪都要用到八字单。如男女婚配，要看双方的八字是否相和，老人下葬，要看老人的生辰八字与所葬地的方位是否相和、立碑、做道场、入家谱等都需要生卒年月日时这些资料。

在墓碑的中间部分书写正文，正文抬头以爱子，爱女开头比较常见，如果用古文，麒麟子比较常见，如果子女比较多，可以按照长幼排序而立，比如，长子墓，三子之墓。正文部分需要注意的是一定要符合“合生”规则。碑文书写中，对字数是有严格要求的，人们一定要按照“生老病死苦”循环的规律，找到生老二字所在的位置，对应相同的字数，1，2，6，7，11，12，16，17……，但是因为子女的岁数不超过父母，所以字数方面只能和生，而不能和老，所以只能是6，11，16，21……等数字，但是子女没有那么多前缀和后缀可写，所以绝大多数的子女墓碑正文都为六字，也称为六字碑。

生卒日期：子女墓碑的生卒日期不论横碑还是竖碑，都在面朝墓碑方向的右下角，在文字雕刻方面，如果不超过12岁，死亡日期要写夭于，夭于2002年9月8日如果岁数不超过50岁，需要在前面写一个早，比如，早逝于二零零二年九月八日。时间方面也是要符合合生规则，不够和超过部分可以加入农历时间，天干地支纪年，季节等，凑足6，11，16，21……数字，比如刚刚我们写的这一段就可以这么写“早逝于二零零二年九月八日壬午年己酉月己卯日”。

这里一定要记住，父母为子女立碑，不写立碑人。

这个应该按顺序，顺流而下，把老大家的都写完，再写老二家，再写老三家，要老然就写孙子，再写孙女，这样也行，那样写都行，第二种方法有点不好，男女平等，就用第一种，重男轻女，就是第二种，不过第一种方法好。

按常理排列应该写成：子：老大，老二，老三。携孙：老大家的写在老大下面孙子，孙女。老二家的写在老二下面孙子。老三家的写在老三下面大孙女，小孙女。

有的地方只写男性不写女性，总之，根据各地风俗习惯，具体情况具体对待。

先祖考谭公讳记立，文州谭集人也。世事农桑，圬耕自给。性敦厚温俭，善诙谐，生平无妄言。乐济人之急，家贫，借而走送之，曲直不计。旧时农村，衣食匮乏，三餐无以为计者众矣。常圬于外，或遇其贫者，怜而不忍取其直，虽举家皆仰其指，怡然未有难色。后雇一巨贾，一夕宴宾客，先祖考未至，炙冷而席不开。客问其故，曰：待谭公耳。有货于乡而无所居食者，必延至其家，恭而款宿之。或让其直，必曰：人无生而负其屋走四方者，我亦久飘零，所至多有周济，幸无复言。尝暮归，道遇一跛者，问其家，西向十余里。悯而扶归之，及返，时已夜半，枵腹如雷，汗涔涔如雨下。然最介，其与人言，必穷究事理而后已。凡事有不中于理者，虽显贵乡绅，未尝稍假颜色。年七岁，继于河西某姓，不善，走归之。至于三继三归始罢。先祖考未殁时，尝诫余曰：人之一世，生死有常，虽帝王将相未相防也。倘吾启手于世，慎务悲恸自伤，因之无益于吾毫厘也。不然，倩人日夜群哭之亦何惜焉。又，祭祀一事，吾故非之，何也？祭之丰而养之薄，徒为生人之目，亦无益也。夫人之为人，心若不欺，虽綦贫如丐，豪贵未敢辱其节。反之，虽名公贵卿，亦未能抑人指唾也。所谓人情冷暖，所从来久矣。然待人以敬，居亲以和，贫穷贵贱，视之如一；荣辱得失，安之若素。如此，或不失之可爱也。吾老矣，子悉之，务以抔土为念。先是，余生始盈月，母离姻，父不行，遂遗养于祖父母至今日。特以先祖考之怜爱，嬖于子女者甚矣。寒冬月，河冰坚，碎而濯余褯，手疮如腐薯。所谓瓜果饴饼之属，日未有间，以是余虽乏椿萱之爱，亦未尝仰羡他人。余幼时即少眠，天未曙，辙醒，醒而必呼先祖考曰：天几明焉？必应曰：快矣。及长，复嗜睡，每侵晨，先祖考必临床呼余曰：恒恒，饭矣。其声洪亮如钟，闻之立醒。尝语姑丈言：恒不娶，吾虽死，目弗瞑也。及余纳吉之夕，夜语祖母曰：汝知我喜何及焉？目且瞑矣！其爱余之深也如此。先祖考之教余也，亦鲜愠笞，虽不识之无，喜假事而曲喻之。如同里者某姓，辈之叔也。为人狡黠多诬，好酒恶劳。人多远之。然事母极孝，其妻亦然。年四旬许，母常呵骂之，其必唯唯是听，如小儿伏首听训者也。每谓人言：余每闻雷声，常双股皆颤，自思事母弗孝，将遭天报耳。先祖考因教余曰：其自畏如斯，人皆与之，则世无逆子也。其诲养之能率若此。先祖考之殁也，如灯须臾而灭，虽无分香卖屡之言，未经一苦，殓时含笑如生前，德也。生而节俭，死亦无累儿孙，善也。唯德与善，棺出日，悼者哭于巷，哀声阗闾。数邻妇执祖母手泣曰：每欲相慰，所以迟迟者，恐增伤感尔。人善不寿，一何至此。余撰文之先，尝叩族中长者，榷以立碑事。长者云：吾家隐而微，无可书者。即必有，自汝先祖至今，未有立碑事，不想语出汝口。辞甚厉，余唯唯不敢言。然人之为人，虽隐达有分，世之所上者独贵乎显而隐乎微，此无异取日月之光而弃萤火之明也。夫治水疏壅，功虽有贰，其善一也。故不能从命。欧阳文忠公有言：石可灭，文不朽。矧人以文显，倘百年后，吾朽矣，后人读此文，能知先祖考之德善一二事，余之愿也。

先祖考生于己丑年八月十四日，殁于壬寅年元月廿七日，过古稀之年而四，愈圣人之寿而一。以壬寅年二月一日，葬于先茔之次。妻邻村李寨李氏，子克道。有女三，曰娟，曰梅，曰燕。长孙恒，次孙恒悦，女欣悦。

不孝孙恒泣血撰于某年月日，于某年月日敬立。