山西是一个令人梦幻神倒的地方，这里透着一股悲苍和雄伟，古晋人的遗风依旧浓郁，这里民风淳朴，美食独特，拥有独特的西北自然景观，下面给大家分享去山西旅游zui佳路线一览。

在临时决定下奔往山西。虽然没有去心念的上海，但是去哪儿不重要，重要的是去啊(当时还处于工作的高峰期，免不了被领导说了一顿)!下面整理下山西太原旅行的所见所闻所感，大多数都是在颠簸的车上临时写下的，匆匆忙忙，却是当下zui真实的感受。可能有错漏之处，但也不影响整个旅游的愉快。

1、刚下机就看到导游，是女孩子，年龄估计跟我差不多，17m的个子(果然北风人长得比较高)，皮肤非常好，对我们非常热情。把我们接到车上后，她就跟我们说关于这趟山西之旅的事情。

她说：“她说我们运气好，之前好几天一直在下雪，现在雪停了，对于旅程的影响不会那么大。来到山西一定要吃醋，适应水土。以面为主，300多种面食，刀削面等等，如果在山西住一年，天天都能整个不一样的面尝尝。米饭，馒头，面条主食。顿顿离不开醋，油重。山西大部分是山，五台山以宗教为主。杨树和柳树zui多。太原划分北中南，我们入住酒店属于中部。北边比较冷，五台山。山西看历史，华夏文明看山西。两座塔是太原标志性建筑，城市的徽章。明朝修建，文峰双塔，砖塔，空心，60米，提高运势。太原六个区，太钢企业，不锈钢，鸟巢的钢架结构是太钢提供。中性笔zui小的圆圆，太钢突破技术，以前都是进口，现在太钢研发。太重，大型机械企业，航天器材。整个山西，在晋源区，种米好。气候昼夜温差大，清徐路边有葡萄特别甜。”

先去吃饭，来单山西的第一顿饭就是面!桌上有刀削面、豆腐、火锅鱼等等，记不清楚了，一大桌围餐。zui主要是也开始跟团友们熟悉起来，在我们那一桌，有四位伯伯，一位是军人(军人证杠杠地厉害，上天入地都省了不少钱，可见当年贡献大)，一位是历史老师，两位是兄弟;有两个是夫妻还是情侣;还有一位自己过来的阿姨，40多了。看起来这个团zui年轻就是我了，哈哈。

第一家面馆，就感受山西人有多爱吃面

导游建议我们去买点水果，因为接下来能买到水果的地方不多。还特别叮嘱我们一定要买苹果，千万不要买草莓，因为都是从南方运过来的。到了酒店安顿好后，跟独行的阿姨一起出去了。

太原的下雪没有看到，不过沿路上看到很多雪的痕迹，依然很开心。可能北方人总是难以理解为什么南方人这么喜欢雪，很简单，因为没见过，所以稀缺。这就不难以理解我们对扫在一旁已经有点黑的雪堆还猛照不停，高兴地发朋友圈说终于看到雪了。山西的冬天感觉没有顺德冷，或许室内有暖气，或许是干冷，也或许我们只出来一阵子。晚上去买苹果的时候，九点多吧，很多已经关门。的确是朝九晚五的生活，只剩下烧烤火锅店还在开着，一路寂静。我还发现一个特别的事情，北方每个店铺前面都有个帘子，特别厚重，估计是挡风雪用的吧。

街道上废弃沙发的残雪影

苹果很便宜，5元一斤(这里好的都要8块)，不过导游说这个时候只有苹果新鲜，其他都是运过来，而且只要3元一斤。(阿姨还买了橙子，摸上去冰冷冰冷的，就像刚从冰箱拿出来。还让他送了些草莓给我们，果然是做生意的人啊。其实草莓很甜)晚上住的酒店不错(对比后面的酒店来说，简直是极好)，虽然没有山东青岛喜来登豪华，不过算不错了。经济面貌很落后，听说工资房价跟顺德差不多。

2、短暂的早餐过后，拉开了第一天的旅程。

第一站是滑雪场，没有去滑雪(这个是人工雪)，租用了雪鞋，去感受了一把。听老板说，这里打造系列，有温泉有娱乐有滑雪场。只能在十一月开设，如果雪不够，就利用温差，把水打到天空，零下五度就会结冰打下来。夏天的时候变成滑草场。听说一租租了50年，希望他生意兴隆。滑雪的时候，后跟先走，就省力很多了。进入滑雪场，一定要带墨镜保护眼睛，还要多准备一套衣服。滑雪场太阳很大，又穿着厚厚的羽绒服，动作又大，不一会儿就出汗了。

阿姨在一旁太无聊了，堆起雪人来了，好不容易为雪人找到装备

有没有冬日恋歌的即视感

午饭是在一家类似家庭作坊吃的。其实我很喜欢山西的饮食，可能因为我对醋不抗拒，酸醋土豆丝、酸醋anything。很有意思是，吃完饭出来住呢比动身启程，看到同口音的广东人。听说是从深圳坐车过来，再租车自己去山西玩。听起来就觉得很酷!

第二站，常家庄园。看惯了南方小桥流水，苏州园林，来到北方看zui大的私家庄园。

据说有60万亩，太佩服这个人了，感觉跟北京和珅府有得比。里面的雪景与园林真的非常漂亮。虽然是春天，不过园林一派萧条，都是光秃秃的，偶有雪堆头。有槐树有柳树，不像南方要种那么多茂盛的树木。前后看了很多院落，说有门必有照壁，大户人家都会这么做，起到辟邪招财的作用。还有门口有升旗的门杆，高中状元就会升起来。进深超一百多米，常家代代从商，有经营丝绸，茶叶等等，晋商。zui令人深刻是常家家谱，记载超过十八代。还参观了**房，下面是丫鬟住的。上面是未出阁的**住的。还有书房客房，大到非常离谱。这里还拍过好多好多电视剧，什么亮剑啊等等。

常家农庄

非常喜欢此处，静谧，舒适

第三站，平遥古城。平遥是四大古城之一，2800多年历史。

由两大部分组成，一部分是以古色古香明清为主的城墙，另一部分是新的县城。晚上在古城居住，以客栈为主。

四合院二层楼，中间是空地。房间比较小，但是独立卫生，非常有特色。以前是睡炕，很暖和，但是很容易上火(怕我们中煤气，都住在二楼暖气供应的房间)。

在古城看到，与常家庄园类似。zui早的银行在平遥诞生，商埠。第二个是衙门，第三个是古城。以前的城墙是土夯 ，后来明朝用砖包起来。吃的，哪些不能吃呢。

平遥牛肉不建议买，比较正宗可以到餐厅点，凉拌zui好。香草肉很香，但是不知道用什么。烧烤类，牛肉串不要吃，很容易拉肚子。

能吃的是面，刀削面和手擀面，可以尝尝其他擦各斗，燕麦粥，油面栲栳栳。还有碗饦，有白面，有荞面，还可以凉拌或者炒，炒加绿豆或豆芽。买三大特产，牛肉干，长山药粉，推光漆器，木头做的，外观好看，国家非物质文化遗产。首饰盒也很多，但不建议买。

漆雕手镯。不要乱询价。还有买老陈醋和酒，一种是陈醋，就是平常吃的。另一种是有度数，达到88，就是老陈醋。山西汾酒就好，竹叶青酒，玫瑰汾酒。

平遥古城

我想来山西，无非是想到平遥古城。当年胡歌在博客上贴了几张在平遥古城生活的照片，当年的胡歌摄影水平还没有那么高，照出来都是平遥的风土人情。感谢天地，我终于来到平遥。在天还没暗下来的时候，导游带着我们来到城墙的那边。

夕阳西下，老树静谧

城墙外有一条护城河，让我想起《三国演义》曹操对抗吕布，正是利用当时天时，让护城河的水涨船高，水淹下邳，逼得一代战神吕布出门投降。看着此处的古物，历经多年的沧桑，静躺着多年的历史，而它们只是静静地看着你。城墙非常高，老是想起三国攻城的惨烈。不知道，平遥算不算易守难攻的地方呢

城墙非常高

请君入瓮

觉得非常精妙的设计在于，打开城墙后，在城墙与真正城墙中间还有一段路。当你以为大获全胜，放松警惕进城后，没想到这里还有个坑。因为规模比较少，进来的人不能多。当你进来后，把两边的城门一关，来个万箭齐发，真的是请君入瓮了。

黄昏中的古城

晚上的平遥非常冷，在外面逛太久，感觉每吸一口都是对胃部的折磨。一阵阵胃寒涌上来，却又贪念空气。逼得没办法，把口罩带上。酒吧不断传来音乐，让我想起大冰的《阿弥陀佛么么哒》。赵磊的成都在这古城传唱很高，听出几分沧桑。其实平遥居住条件并不好，听导游说很多人都想从这里走出去。很多人都是在这里经商。不知道是否旅游的时间问题，人烟稀少，有时候想怎么维持下去。路过一家书咖，多少人的梦想就是开一家书店。

晚上居住的四合院

晚上的平遥别有一番风味，灯笼亮了。暖气从一条管排出去，每家店里面都很暖和。途中遇到个巡逻的人，被了10块照相。去了导游推荐的大众点评zui高的餐厅吃饭，吃了铜火锅、牛肉干蘸醋、饺子等。跟独行的阿姨吃饭，听到她口中别人很多的爱情故事，听到她过来山西的原因。感叹自己的经历真是少之又少。晚上回去住宿的地方，冷清、萧条，偶有骑着三轮车的老爷爷走过，又回归到沉寂。每家每户，烧煤的味道很重。

这里并没有凤凰古城晚上的喧闹。如果你有幸见到一个古城早上和晚上，你会惊讶其中的截然不同。凤凰古城早上古风仆仆，可到了晚上好像撕破了外衣，露出商业的本质。而平遥不一样，即使有酒吧有商铺，但是内在的历史与沧桑无法遮掩，甚至有多少人挣脱着离开呢

这里不得不说，住宿的地方实在太冷，我们并没有选择炕。暖气也不是中央的，而是用夏天冷气提升到30℃。我的妈呀，第一次洗完澡是浑身打颤，鸡皮疙瘩都出来了，史上zui短洗澡记录刷新。而且，晚上还得穿着羽绒睡觉。真是深刻的经历。

　　侯姓，中国百家姓之一。一部分源于姬姓，一部分源于少数民族的改姓。最初主要聚集在河南山东，后分布全国各地。

　　侯姓源出有：

　　源流一

　　出自姬姓。以爵位为氏。据《新唐书·宰相世系表》所载：我国历史上三千多年前的晋国，是周成王小弟唐叔虞的封国。而侯氏正是出自晋国的公族。春秋时期晋国的公族晋哀侯和他的弟弟被晋武公所杀，他们的子孙便迁居他国，而且以祖先的爵位为姓，是为侯姓。

　　源流二

　　出自姒姓。据《姓氏考略》云：夏后氏的后裔有的被封于侯，子孙以地为氏，称为侯氏。

　　侯姓

　　源流三

　　为鲜卑族复姓所改。据《魏书·官氏志》所载，南北朝时，北魏有代北复姓侯奴氏、侯伏氏，进入中原后皆改为汉字单姓"侯"氏。最早的一支是上古时期仓颉的后代，据《汉上谷长史侯相碑》所记载：“侯氏，出自仓颉之后。”仓颉，即苍颉，史书中说他是黄帝的史官，是汉字的创始者。相传他是今河南南乐县人。《周地记》说：“仓颉姓侯冈氏，名颉”。他的后代有一支住在冯翊衙县（今陕西白水县），简称为侯氏。

　　源流四

　　来自叔段。春秋时，郑国的叔段因要谋反的动机被哥哥庄公发觉而讨伐他，他逃到共这个地方，被称做共叔段，他死后，郑庄公赐其子孙共仲为侯氏。据《史记·晋世家》记载，晋国是公元前11世纪西周分封的姬姓诸侯国，建都于唐（今山西翼城西）。至春秋初期，晋昭侯分封叔父成师于曲沃，造成分裂局面，历孝侯、鄂侯、哀侯、小子侯，至晋侯缗，于公元前678年被曲沃武公（即晋武公）杀死，其子孙逃难到其他诸侯国，以祖上原来的爵号“侯”为姓氏，又形成一支侯氏。

　　源流五

　　黄帝时史官仓颉的子孙有以侯为氏者。仓颉也称苍颉,原姓侯冈,名颉,号史皇氏,是传说为黄帝的史官,汉字的创造者,被后人尊为中华文字始祖。在位起讫:前4637—前4596年。 生卒年:前4666—前4596年。

　　如照系出史皇氏，仓帝史皇姬名冈，字颉，后为侯氏的说法。那侯姓的来源真是非常久远了。

　　河南密县仓祖的正传后代、孔门弟子郢公、字炎宋，因葬于仓祖坟旁而被追封为侍圣公爵。郢公炎宋列昭字辈共七十六代。当郢祖拜学孔门时，孔子谓之曰：“侯氏世有功德于民乎？盖郢始祖造字以有书契，代结绳正无穷功德也。”侯氏世家有不世功德于民，大都是因为郢祖的先人发明了汉字，以字记录代替了结绳记事。

　　东汉光武年间，大臣侯霸（字君房），因是郢公炎宋的十八世正传后代，官至东汉尚书令，晋爵关内侯。到了元朝，郢公炎宋的第五十二代子孙侯聚，皇元被追封为武略将军，第五十三代子孙侯俊和第五十四代子孙侯江也被追封为武略将军，五十五世侯德山（祖籍河南开封府登封市东20里侯楼），敕封武略将军，巡检两县。这就是被后辈称为德山祖先的三代子孙。这三代子孙繁衍生息，遍及全国不少州郡。

　　侯姓还有一支也出自姬姓，据《金乡长侯成碑》记载，春秋初期，郑庄公的弟弟叔段因谋反，为郑庄公所伐，先逃到鄢，又逃到共（今河南辉县），故又称共叔段。共叔段死后，郑庄公赐他的儿子共仲姓侯，从而又形成一支侯氏。

　　侯方域故居

　　侯氏中还有一支是少数民族姓氏所改。《通志·氏族略》所记，鲜卑族中有一支部落，原为复姓“侯莫陈氏”，北魏孝文帝于494年迁都洛阳后，由于其后裔逐渐被汉族同化，于是将姓氏省略为单姓，将其改为侯氏。由此可得知，侯姓也是一个多民族的姓氏。

　　字辈排行

　　湖南湘潭侯氏字辈：“衡州太守裔建业盛冈林文武多俊杰历朝列晋绅忠恕泽洪广贻廉德懋光英华辉上国贤达显荣昌肇唐勋烈继绍宋典型彰培植锤名士修齐兆福祥”。

　　湖南岳阳侯氏字辈：“士业奇仁玉文华焕楚邦家声芳大振国泽庆平章克象昭民德承荣献俊良光先启佑永万代锡蕃昌”。

　　湖南张家界侯氏字辈：“宗德启万世”。

　　湖南会泽侯氏字辈：“开堂世明金”。

　　山东菏泽侯氏字辈：“天朴文继广存凯”。

　　山东聊城侯氏字辈：“树新云(明)学长金”。

　　山东滕州侯氏字辈：“宜致贺钦成绍宗训”。

　　山东泰安侯氏字辈：“文诏安希培方存衍传明”。

　　山东泰安侯氏一支：“德圣金（大）立润林焕培镇清树兴毓传继广”。

　　山东威海侯氏字辈：“伟元林凤常世在……”

　　山东东平侯氏字辈：“元云延家庆照绪玉生恒”。

　　山东邹城侯氏字辈：“仁义礼智信……”

　　山东侯家洼侯氏字辈：“加中天德文国”。

　　山东陵县侯氏字辈：“长立庆(清)金玉宏”。

　　山东张店侯氏字辈：“宜连其祥德方正光延长”。

　　山东成武侯氏字辈：“祥光照世玉庆衡昌”。

　　山东诸城侯氏字辈：“金水木火土……”

　　山东郓城侯氏字辈：“仰宪本善良传继振安邦宏文庆世远繁衍大宝光”。

　　山东济南侯氏字辈：“文奇廷代殿连登家运昌盛国永承”。

　　山东汶上侯氏字辈：“熙朝召(凤)现典圣代涣文章”。

　　山东枣庄侯氏字辈：“琴慎宜志贺钦成绍中迅(顺)昭瑞勇明清”。

　　山东梁山侯氏字辈：“熙朝昭宪典圣代涣文章孝由蓝亭”。

　　山东日照侯氏字辈：“作加永学……”

　　山东高密侯氏字辈：“明记开文运家升气进阳国恩传世远祖德延年昌。

　　山东侯氏一支字辈：“明纪开文运家升旗进扬国恩传世远祖德延年昌”。

　　山东侯氏一支字辈：“云巨宝玉长”。

　　山东侯氏一支字辈：“月峰志……”

　　山东侯氏一支字辈：“恩普照永光”。甘肃武威侯氏字辈：“国泰景文光天中华”。

　　甘肃永昌侯氏字辈：“尚作有文玉”。

　　甘肃兰州侯氏字辈：“正永言孝思”。

　　甘肃庆阳侯氏字辈：“占胜吉永长远”。

　　甘肃永昌侯氏字辈：“尚作有文玉”。

　　甘肃武威侯氏字辈：“国泰景文光天中华”。

　　河南信阳侯氏字辈：“德功作以培久”

　　河南濮阳范县侯氏字辈：“……耕存；熙（守）朝兆宪典，胜代换文章，孝友兰廷贵，忠良玉佃芳 ”

　　河南南阳侯氏字辈：“焕清更读传家保”。

　　河南周口侯氏字辈：“克振家为广习汝崴国邦”。

　　河南安阳侯氏字辈：“进国守三邦钦庭大永西金书新得贵玉立自中和”。

　　河南侯氏一支字辈：“庆家松文宪天”。

　　河南侯氏一支字辈：“峻伯秀……”

　　河南侯氏一支字辈：“国广……”

　　河南侯氏一支字辈（通许县后闫台村）：“守儒世家传，君彦绪启；扬乃祖宏德，诗礼永昭”

　　江苏淮安侯氏字辈：“靖瞻景龙如尧秉一梦万秀良家庭其吉”。

　　江苏丰县侯氏字辈：“加中天德文国……进树仰贻祥西光承庆方”。

　　江苏徐州侯氏字辈：“提敬本先立永正明长清”。

　　江苏连云港侯氏字辈：“怀朝安邦治国立业兴家”。

　　江苏淮安侯氏字辈：“靖瞻景龙如尧秉一梦万秀良家庭其吉。

　　江苏沛县侯氏字辈：“孝昌……”

　　辽宁辽阳侯氏字辈：“明春……”

　　辽宁鞍山侯氏字辈：“文明礼兴云会(慧)丰宝同安庆福林”。

　　辽宁抚顺侯氏字辈：“玉立……”

　　辽宁新民侯氏字辈：“勇广德财……”

　　辽宁锦州侯氏字辈：“占国……”

　　河北邯郸侯氏字辈：“挺进培永正明长清(久)”。

　　河北廊坊侯氏字辈：“元国克……”

　　河北侯氏一支字辈：“天廷云久书”。

　　河北南宫一支字辈：“成-赐云香庆瑞……”

　　安徽砀山侯氏字辈：“体敬本先力推到石云广玉世继长中振”。

　　安徽濉溪孙疃侯家庄侯氏字辈：战文计西思道青长（常）法万世明金玉满堂宏

　　安徽芜湖侯氏字辈：“大之道在…昌清……”

　　安徽蒙城侯氏字辈：“树志学”

　　安徽淮南侯氏字辈：“传志兰继培书香”。

　　陕西长安侯氏字辈：“本万奋育……”

　　陕西西安侯氏字辈：“明德开文运安天惠道兴”。

　　陕西宝鸡侯氏字辈：“英海文”。

　　湖北荆门侯氏字辈：“光昌闲……”

　　湖北公安侯氏字辈：“礼义柱明贤”。

　　贵州毕节侯氏字辈：“学一申国天青正世光元敦廷肇基尚先泽允安全定治昌文德明良庆毓贤官兴忠俊彦广济福长延”。

　　重庆永川侯氏字辈：“登三仕朝廷联隆增光明明良世代长文武……”

　　海南文昌侯氏字辈：“儒志文芳运惠元亨升秀邦之汉敷荣国有祯”。

　　云南会泽侯氏字辈：“开堂世明金”。

　　四川宜宾侯氏字辈：“技士思修己远宗政策长”。

　　江西鹰潭侯氏字辈：“严锡川山斗心正元茂福”。

　　广东揭阳侯氏字辈：“德泽祥光发”。

　　新疆乌鲁木齐侯氏字辈：“庆兆旭……”

　　台湾嘉义下双溪、二重港、三寮湾、潭底、土库圳、头厝侯氏字辈：主支辈行：“昭伯久武尔君延志成信礼光振耀奕世数达万邦丕乃高第”；

　　主支字行：“肇仰懋玉启士锡国文章有意可以立名大业维新”；

　　杨厝正矩支派：“振起家声祖基恢宏”；

　　深安海支派：“天昌国仕启子孙贤继志奕世起簪缨”。

　　吉林东辽、辽宁海城侯氏字辈：“天登君世进从克永清廷振瑞维耀远富嘉庆荣常述祥忠余业武国建彦昌”。

　　天津侯氏一支字辈：“学颜庭……”

　　侯氏一支字辈：“振家传书德立志庆天长”。

　　侯氏一支字辈：“文广家福郭孝礼养”。

　　侯氏一支字辈：“民安长居正恩普兆荣光”。

　　河南新乡市封丘县曹岗乡李和村侯氏一支字辈：“立正玉广献士青红振家邦”。

　　重庆丰都社坛镇大堡乡侯氏一支字辈：“德广东先……”。

　　

山西大同市浑源县字辈："兵新耀宝"

　　广西三江侯氏一支字辈：“邦正朝安泰,家兴国盛昌祥开明世代,瑞启照宗芳”

　　安徽宣城侯氏字辈（湖北下江南）“文今天开华，万年长启德，有信再侯家，”

　　天津蓟县侯氏字辈：“光宗路大广，年金荣全振”

山西乔家大院导游词

　乔家大院又名在中堂，位于山西省祁县乔家堡村，始建于1756年，整个院落呈双“喜”字形，分为6个大院，内套20个小院，313间房屋，建筑面积4175平方米，三面临街，四周是高达10余米的全封闭青砖墙，大门为城门式洞式，是一座具有北方传统民居建筑风格的古宅。下面是我收集整理的山西乔家大院导游词范文，欢迎借鉴参考。

山西乔家大院导游词（一）

　山西素有“中国古代建筑博物馆”之称。全省现存有大量明清时期的民居建筑，它们大都集中在晋中的祁县、平遥、太谷、介休一带，这些深宅大院不仅是当时富商大贾的宅第，也是显赫一时的晋商的历史见证。那我们今天参观的乔家大院就是它们其中的一个代表。

　乔家大院位于祁县东观镇乔家堡村，距太原54公里，乘车大约一小时就可以到达。乔家大院是一所民居建筑，是我国保存下来的最完整的一座民居建筑。占地8725㎡，建筑面积3870㎡，共6个大院，20个小院，313间房屋。1985年乔家大院被开辟成为晋中民俗博物馆，一部《大红灯笼高高挂》使得乔家大院名扬海外，2005年拍摄的《乔家大院》更是让许多人了解了乔家大院，了解了晋商。我们现在就来到了乔家大院的大门口了，我们现少停留一下。

　我们看到乔家大院的门前并没有旗杆和石狮子，但是高大的院墙，足以显示出主人的威严气派。院内房屋设计的十分完美，错落有致，体现了我国清代北方民居建筑的独特风格，具有相当高的观赏、科研和历史价值。专家学者赞誉其为“北方民居建筑的一颗明珠”。因此人们常说“皇家有故宫，民家看乔家”。我们看到大门正对的这个照壁，它叫做“百寿图”是由一百个寿字构成的，在百寿图的两边有一幅对联“损人欲以覆天理，续道德而能文章”这是当时左宗棠写的，他先了主人淡泊心志，，百寿图的上方有“履和”二字，是从“端详步履由中道，怡然胸襟养太和”一句中意化出来的，体现了乔家主人的中庸思想。

　大门上有一副对联“子孙贤，族将大”；“兄弟睦，家之肥”，可以看出乔家主人的最高追求，就是人丁兴旺，家庭和睦，只是致富的前提，也是富贵的归宿。进入大门后我们首先来看一下大院的简单构造图，我们面前的这条常80米的甬道，将乔家大院的六个大院分为南北两院，北院房屋大都高大，是长辈居住的地方，南面的房屋相对较低是晚辈居住的地方，大门是朝东开的，所谓“紫气东来”这个大门就是吸收祥气的。那我门一个大院一个大院来参观。

　第一院

　整个乔家大院比国内不是一期工程一起完工的，而是分为了三期工程，那我们要看的第一院就是清嘉庆至道光年间，是一期工程的第一院，称为老院，它是由乔贵发之子，乔致庸之父乔全美所建。

　进入大门，我们会看到一个照壁，叫做福德祠，那正是印证了“门迎百寿，院纳福德”。一般民宅中都要有，它的用途就是一装饰作用，二是镇宅避嫌的作用。

　这里的福德祠是用来供奉土地爷的，大家看到下面有一个小龛，正是摆放土地爷的，此外，在整个照壁上还有许多精美的砖雕，我们来看，上面，两边各有一对狮子，那它的谐音就是“四时平安”，中间有几件法器戟、磬、如意，寓意为“吉庆如意”，下边有寿山石，寓意为“寿比南山”，旁边的芙蓉树，寓意为“福如东海”，我们数一数，一共有六对鹿，寓意为“六时通顺”。好了我们要进院去参观了，那这个院子是一个里五外三的穿心楼院，我们要连登三级台阶，高约为1丈，寓意为步步登高的吉祥祝福。

　好我们来到了第一进院，这里展出的是行和住的民俗。我们来看这个厢房中有两辆马车，车轮十分的高大，这正是富贵人家的马车。对面是居住民俗，展出的是从古人类一直到现在的居住地。

　穿过穿心，我们来到了第二进院，我们看到，正房是一个二层的小楼，可是二楼是有窗没有门，那这叫做统楼，上方有一块牌匾“为善最乐”，这正是乔家老爷的座右铭，那以前正房是用来会客的，东西厢房是书房和卧室，我们今天来到乔家，就是乔家的客人，所以我们先来正房看看，我们会发现现在是冬季，但进入房间并不会感觉到冷，我们会看到墙壁非常的厚，厚大约为12米，那这是仿照过去的窑洞而作的，所以是冬暖夏凉。

　东厢房展出的是岁时节令，上半年的从二月二龙抬头，四月清明节，扫墓，五月端午，下半年从七月十五上坟，八月十五赏月，腊八喝腊八粥，二十三送灶王爷上天，二十四买对子，二十五扫房子，二十六打烧酒割肉，二十七杀猪又杀鸡，一直到大年三十。

　西厢房展出的是衣饰，那以前是有这种观念“男人看袖头，女人看脚手”袖口越大，说明这个家越有钱，而女人则是越是脚小的越好看，有这么一句话“三寸金莲，四寸银莲，五寸铜莲”脚大了就嫁不出去了，那我们看到这里还有两双很小的鞋，它并不是三寸金莲，是双看鞋，那它是用来送给别人的，就是要看这个女子的手是不是很巧。

　偏房是农俗展览，有碾子、石磨，还有一些春种、夏管、秋收、冬藏的农事活动。

　第二院

　第二院是二期工程，那在第二院所展出的就是乔家的发迹史。我们来进来看一下，乔家的发家始祖乔贵发，名字是很好的，贵发贵发，既富贵又发达，可是他却是命运不济，很小的时候就父母双亡，他被寄养在舅父家里，那他却是一个十分勤劳有踏实的人，亲戚邻里有什么事情，他都乐意去帮忙。有一天，他的亲戚结婚，他还是照旧去帮忙，等到新人行礼的时候，新娘新郎要找乔贵发来行礼，后边的人就说“给那样的人行礼，还怕有失身份呢”这时乔贵发刚从厨房赶过来，满身灰尘，听到这句话后，心想，我堂堂一个五尺男儿，只因家里贫穷，就让别人这么看不起，一咬牙，一跺脚，独自走了西口，开始了自己的发家之路。他与清徐的一个姓秦的小伙子，一起在一个杂货铺打工，由于他们的勤快和好学，受到了老板的赏识，教会了他们很多的经商之道。后来，他们有了一些积蓄，就自己开了一个草料铺，有一年，是个丰收年，粮价跌落，黄豆价格尤其低，他们便趁机购存大批黄豆。不料，次年黄豆紧缺，价钱不断上涨，他们便将黄豆抛售出去，获利颇丰。于是利用这笔资金，开设字号，名为广盛公。后来因为管理的滞后，有些亏损，经过三年的整改，终于有了新的起色，当时把“广盛公”改名为“复盛公”，他们认为这是复兴基业的新起点。我们看到下一位人物就是乔贵发的儿子乔全美，如果说，乔贵发是乔家的开创者，那他就是一个发展者，他为乔家制定了一系列的家规家训，一会儿我们去看看。那乔全美有两个儿子，大儿子乔致广英年早逝，二儿子致庸继承家业，我们看这幅图，这位就是乔致庸，在他的手上，乔家度过了最辉煌的时期。他是乔家最年长的人，活了89岁，一共娶了六个太太，最小的一个可能可以作他的孙女了，大家可能会问，乔家不是有很严格的家训吗，怎么会娶6位太太呢？他活了89岁，老了如果总是让女仆伺候生活起居，那样不是很方便，所以儿女让他娶妻，但从不纳妾。当时乔家的生意遍布整个包头城，那有这么一句话叫“先有复盛公，后有包头城”。

　那我们来看他们的家谱图，上面的已经介绍过了，乔贵发三个儿子乔全美、乔全德、乔全义，乔全美有两个儿子，乔致广、乔致庸，乔致庸有11个儿子，下面的是他的孙子，那大家看下面有一个叫做乔健的人，乔家就是在他这辈分家的，下面的子孙大家会看到很少有在山西的，当年，乔家的后人很少有人再子承父业的，大部分都离家上学。现乔家后人大部分都生活在北京、上海、昆明等地。

　从北往南看，删去4院和6院不看，拱形的房顶是一横，两面的厢房是两竖，下面的房顶又是一横，院子是两个口，甬道是一大横，南房有是两个口，正是一个双喜字格局。

　第三院

　第三院为三宝院，我们来一件一件看，从正房看起，正房内的叫做犀牛望月镜，他是用东南亚铁梨木雕刻而成的，平时我们所见的木头都是密度小于水的，所以放在水里会漂浮起来，而东南亚铁梨木的密度则很大，它会沉在水底，两百年来，镜子影像清晰，结构完美。大家看，它分为三部分，上面是镜面，它像天上圆圆的月亮，然后是祥云，最后是一头犀牛，这里还有一个传说故事，传说犀牛是天上的一个神将，玉皇大帝让它来到人间传令，每天人们应三打扮，一吃饭。它却传成了一打扮，三吃饭，玉皇大帝大怒，将它贬到人间，由于留恋天上的生活，所以他的头总是朝向天上望着月亮，所以叫做犀牛望月，此外，犀牛还与喜牛谐音，也取一个吉祥的寓意。据文物专家鉴定，此镜最低价也值300万人民币。

　东厢房中展出的事第二件宝物，叫做“万人球”，这是个圆球形的镜子，无论有多少人在房中，也无论站在哪个角度，都可以在镜子里找到自己，而且映像十分清晰，不会变形，所以叫做万人球。那它当时是有一个重要的用途的，对，起监视的作用，当时乔老爷把它挂在正房的窗外，老爷经常会与掌柜的商讨商业事宜，这正是起到一个监视的作用，防止有人在外面偷听。万人球确实是名不虚传，此物是清代的遗物。

　第三宝就是悬吊在西厢房的这两盏“九龙灯”。九龙灯是用珍贵的乌木制作的一对八角形宫灯。因为灯上共雕有九条龙，故称“九龙灯”。这9条龙分上下两层排列，上4条，下4条，每4条组成一个万字，灯的顶端有是1条龙头，9条龙头上都有蜡签可点蜡烛。每4条精雕细刻的龙身所组成的万字形，在其转折处都有轴相连，可以灵活转动调整角度。在两层万字形中间的是八棱形灯身，上有4面画、4面水银镜子可反光照射。到了晚上，棱形灯内的烛光交相辉映、流光溢彩。如果还要增加房间的亮度，那就把九龙灯上两个万字形拉直，8条龙便照直地向四方扑去，使得房间大亮。据说，这对九龙灯是当年慈禧太后西逃时赐给乔家的，北京故宫博物院前些年几次有意收走，但乔家大院管理部门不肯割爱，只好作罢。

　第四院

　我们现在来到的就是第四院，商俗院，也是新院，它是由乔致庸的侄孙乔映霞所见的，那这个院子在建筑风格上处处体现出了他留学所带来的先进技术。首先我们来看正房的窗户，非常有欧式的风格，此外这里还有很精美的砖雕，我们看门楣上方的砖雕，正中是一个香炉，上面还坐了一个小孩，寓意为香火旺盛，两边分别是琴棋书画，乔家人希望自己的子孙是多才多艺，琴棋书画样样精通的；再往两边看，分别是钟和表，教育乔家的后代子孙套懂得一寸光阴，一寸金，要珍稀时间；我们再看东厢房这边有一个很有意思的雕刻，大家顺着我的手势看，中间的小的玻璃窗户格子上方，有一列火车正在桥上行驶，还冒着烟，正是乔映霞当年把在外国看到的火车凭借自己的印像雕刻到这里。

　那我们来这个厢房来看看，里面是一些坐商的招牌，我们主要看一下这个药店的幌子，小圆球代表的是丹药，大圆球代表的是丸药，中间的梭形代表的是膏药，下面还有一条鱼，整个就寓意为“你吃了我的药就可以痊愈了”。对面的厢房展出的是行商的幌子。所谓坐商就是有自己的店面，而行商就是街头叫卖的。

　正房的蜡像就是当时掌柜和东家报账的情景，正面坐的是东家，旁边坐的是掌柜的，而后面的就是小伙计了，那乔家乃至晋商当时选用小伙计是非常严格的，首先必须面貌清秀，身高七尺，并且是本村的村民，因为这样知根知底；其次就是他人品和技能的考察，必须通过严格的考察，才能被录用。偏房里都是从当地收购回来的家具，我们来看这个小瓷娃娃，它是一个枕头，我们看到它后面有一个小孔，那这是用来灌水的，冬天灌凉水，夏天灌热水，冬暖夏凉。从偏房出来，我们看到这个门楣上也有些木雕，大家可以看到两颗白菜，谐音为“百财”，出了偏院，我们来看这个砖雕，一面是猫和蝴蝶，谐音“耄耋”，另一面是喜鹊登梅，寓意为“喜上眉梢”，然后我们来看这个院子的照壁，它叫做“省分箴”，它是乔致庸的妹夫赵铁山所写，省是醒悟的意思，分是分寸的意思，教育乔家后代做事要注意分寸，并要懂得知足。两边是暗八仙，也就是八仙的法器，下面有戟、罄、如意，“吉庆如意”，最下面两边是狮子滚绣球，俗话说“狮子滚绣球，好事在后头”，那我们也马上要看到，乔家大院最为漂亮的院子。

　第五院

　第五院就是乔家大院“在中堂”的主人乔致庸所建，它也是一个里五外三的穿心楼院，首先我们看到门楣上方，有一块匾，叫做在中堂，取意为“不偏不倚，执用之中”体现了主人的中庸思想，门楣上雕刻有福禄寿三星，两边有八骏的雕刻，希望后代子孙都有所作为，这一院展出的是人生礼仪，我们来看第一进院，里面展出的是小孩过一周岁生日的情景，不仅要全家庆贺，还要举行抓周仪式，全国不少地区均有此俗，古典文学名著《红楼梦》中也有描写，贾宝玉抓周，其他东西不抓，偏偏抓了脂粉盒。生日这天，吃的也很讲究，一般都吃长寿面，希望孩子健康长寿，还要吃油糕，取谐音高低的高，希望孩子今后的日子芝麻开花节节高。过生日最大的忌讳是吃包子，怕孩子长大之后像草包一样活的窝窝囊囊。此外，大家可以看到墙上挂一件衣服，称为百家衣，这是小孩母亲从各家要回布料缝制的，穿百家衣，以期望小孩健康成长，无灾无病。

　穿过穿心院，我们来到里院，首先我们来看，它是一个明楼院，二楼是有门有窗的，相对于第一院来说，它的建筑结构与风格，就十分的讲究与先进了。里院展出的是婚俗，男大当婚，女大当嫁，在晋中结婚一般分为6个程序，我们一个一个地看，请大家跟好我的脚步。迎娶这天，新娘早早起来和父母去祠堂上香，然后坐在炕上等待梳妆打扮，这天的新娘从头到脚都是一派红色，必须穿红棉袄、红棉裤，红色代表喜庆、吉祥。民间当时有“十三留头，十四嫁，十五生个毛娃娃”的说法。因为过去女孩出嫁年龄尚小，长得比较瘦，为了衬托像大人一样丰满，所以要穿红棉袄、红棉裤，另外就是娘家人希望自己的女儿嫁到婆家以后像红棉袄一样，日子过得红红火火，厚厚实实。东房一室即嫁女婚俗展览，床上放一木桶，一把椅子各是什么意思呢？桶是要待嫁女儿在离开娘家之前坐一下木桶，寓意为从此两家相通，椅子是要待嫁女儿坐在上面，还要扇扇子，“坐椅子，扇扇子，荣华富贵一辈子。”新娘上轿时，还要由娘家哥哥背到轿子上，“哥哥背妹妹，好活一辈辈。”

　新娘入轿后，鼓乐齐鸣，在鸣锣开道声中，花轿开始启程，仪杖队进行在路上，据说是县太爷在路上遇上也得绕道而行，民间有句俗话“百日为民，一日为官”。正房展出的就是拜堂的情景，大家看到新郎戴着官帽，而新娘头上顶着盖头，那这个盖头是要用秤杆挑起来的，取意为称心如意。拜了天地就要如洞房了，我们来洞房看一看，炕上放着一个马鞍，新娘要用一只脚跨过去，这时全人把马鞍撤走，另一只脚就不跨了，意为“好马不配双鞍，好女不嫁二夫”，此外还有“新娘跨马鞍，一世报平安”之说。炕角分放四只萝卜娃娃，萝卜谐音摞辈之意，希望新媳妇过门后，能为主家传宗接代贡献力量。此外还有糖盒，里面有桂圆、莲子、花生、枣，有早生贵子的意思。晋中地区新郎，新娘入洞房后，马桶要由小姑提到洞房，她提着盆在门外喊，“姑姑提盆盆，嫂嫂开门门，侄男侄女一群群”讨其吉利，自然红包不能少。

　第六院

　第六院原先乔家主人本来是要建一座“书房院”的，当时已经买回了全套的假山，但是，1937年“七七事变”的爆发，这里只留下一部分花园，改成了“花园院”，1958年乔家出逃，留下了未完成的花园。我们看到在北面有一排房间，就是当时建的书房，书房建造在紧挨祠堂的地方，主人也是有一定用意的，祠堂是用来祭祖的，勉励乔氏后代发扬和继承祖先的业绩，以繁盛乔家大业的，而书房则是用于培养乔家子弟，希望他们发奋读书，增长知识，成为优秀人才的，所以书房院与祠堂紧邻在一起，可以起到随时随地地激励乔家子孙后代学业进步的作用。

　乔家大院就参观到此，请大家记好集合时间，准时集合。

山西乔家大院导游词（二）

　乔家大院位于祁县乔家堡村正中。这是一座雄伟壮观的建筑群体，从高空俯视院落布局，很似一个象征大吉大利的双“喜”字。整个大院占地8724平方米，建筑面积3870平方米。分六个大院，内套20个小院，313间房屋。大院形如城堡，三面临街，四周全是封闭式砖墙，高三丈有余，上边有掩身女儿墙和了望探口，既安全牢固，又显得威严气派。其设计之精巧，工艺之精细，充分体现了我国清代民居建筑的独特风格，具有相当高的观赏、科研和历史价值，确实是一座无与伦比的艺术宝库，被专家学者恰如其分地赞美为“北方民居建筑的一颗明珠。”难怪有人参观后感慨地说：“皇家有故宫，民宅着乔家。”

　乔家大院位于祁县乔家堡村正中。这是一座雄伟壮观的建筑群体，从高空俯视院落布局，很似一个象征大吉大利的双“喜”字。整个大院占地8724平方米，建筑面积3870平方米。分六个大院，内套20个小院，313间房屋。大院形如城堡，三面临街，四周全是封闭式砖墙，高三丈有余，上边有掩身女儿墙和了望探口，既安全牢固，又显得威严气派。其设计之精巧，工艺之精细，充分体现了我国清代民居建筑的独特风格，具有相当高的观赏、科研和历史价值，确实是一座无与伦比的艺术宝库，被专家学者恰如其分地赞美为“北方民居建筑的一颗明珠。”难怪有人参观后感慨地说：“皇家有故宫，民宅着乔家。”进入乔家院大门是一条长80米笔直的石铺甬道，把六个大院分为南北两排，甬道两侧靠墙有护坡。西尽头处是乔家祠堂，与大门遥相对应。大院有主楼四座，门楼、更楼、眺阁六座。各院房顶上有走道相通，用于巡更护院。纵观全院，从外面看，威严高大，整齐端庄；进院里看，富丽堂皇，井然有序，显示了我国北方封建大家庭的居住格调。整个大院，布局严谨，建筑考究，规范而有变化，不但有整体美感，而且在局部建筑上各有特色，即使是房顶上的140余个烟囱也都各有特异。全院亭台楼阁，雕梁画栋，堆金立粉，完全显示了我国古代劳动人民高超的建筑艺术水平，确实是不可多得的艺术珍品。

　大院始建于清乾隆二十年（公元1756年），以后有两次扩建，一次增修。第一次扩建约在清同治年间，由乔致庸主持，第二次扩建为光绪中、晚期，由乔景仪、乔最俨经手；最后一次增修是在民国十年后，由乔映霞、乔映奎分别完成。从始建到最后建成现在的格局，中间经过近两个世纪。虽然时间跨度很大，但后来的扩建和增修都能按原先的构思进行，使整个大院风格一致，浑然一体。

　乔家大院依照传统的叫法，北面三个大院，从东往西依次叫老院、西北院、书房院。南面三个大院依次为东南院、西南院、新院。南北六个大院的称谓，表现了乔家大院中各个院落的建筑顺序。

　清乾隆年间，现乔家大院坐落的地方，一部分正好是乔家堡村的大街与小巷交叉的十字口。乔全美和他的两个兄长分家后，买下了十字口东北角的几处宅地，起建楼房。主楼为硬山顶砖瓦房，砖木结构，有窗棂而无门户，在室内筑楼梯上楼。特点是墙壁厚，窗户小，坚实牢固，为里五外三院。主楼的东面是原先的宅院，也进行了翻修，作为偏院。还把偏院中的二进门改建为书塾，这是乔家大院最早的院落，也就是老院。传说偏院外原来有个五道祠，祠前有两株槐树，长的奇离古怪，人们称为“神树”。乔家取得这块地皮的使用权后，原打算移庙不移树。后来乔全美在夜间做了一梦，梦见金甲神告他说：“树移活，祠移富，若要两相宜，祠树一齐移。往东四五步，便是树活处。如果移祠不移树，树死人不富……。”没有多久，此树便奄奄一息。乔全美恐怕得罪了神灵，便照梦中指示的地方，把树移了过去，树真的复活了，而且枝叶繁茂如初。这好象是“真神显灵”，真有其神，于是又在侧院前修了个五道祠，直至今天依然存在。同时主院与侧院间有一大型砖雕土地祠，雕有石山及口衔灵芝的鹿等。土地祠额有四个砖雕狮子和一柄如意，隐喻“四时如意”。祠壁上还有梧桐和松树，六对鹿双双合在一起，喻意“六合通顺”。

　乔致庸当家后，为光大门庭，继续大兴土木。他在老院西侧隔小巷置买了一大片宅基地，又盖了一座楼房院，也是里五外三，形成两楼对峙，主楼为悬山顶露明柱结构。通天棂门，门楼的卡口是南极星骑鹿和百子图木雕。上有阳台走廊。上得走廊，前沿有砖雕扶栏，正中为葡萄百子图，往东是奎龙和喜鹊儿登海；西面为鹭丝戏莲花和麻雀戏菊花，最上面为木雕，刻有奎龙博古图。站在阳台上可观全院。由于两楼院隔小巷并列，且南北楼翘起，故叫做“双元宝”式。明楼竣工后，乔致庸又在与两楼隔街相望的地方建筑了两个横五竖五的四合斗院，使四座院落正好位于街巷交叉的四角，奠定了后来连成一体的格局。

　光绪中晚期，地方治安不稳，乔家的景仪、景俨为了保护自身的安危，费了不少周折，花了很多银两，买下了当时街巷的占用权。乔家取得占用权后，把巷口堵了，小巷建成西北院和西南院的侧院；东面堵了街口，修建了大门；西面建了祠堂；北面两楼院外又扩建成两个外跨院，新建两个芜廊大门。跨院间有栅栏通过，并以拱形大门顶为过桥，把南北院互相连接起来，形成城堡式的建筑群。

　民国初年，乔家人口增多，住房显得不足，因而又购买地皮，向西扩张延伸。民国十年后，乔映霞、乔映奎又在紧靠西南院建起新院，格局和东南院相似。但窗户全部刻上大格玻璃，西洋式装饰，朱光效果也很好，显然在式样上有了改观。就是院内迎门掩壁雕刻也十分细致。与此同时，西北院也由乔映霞设计改建，把和老院相通的外院之敞廊堵塞，连同原来的灶房，改建为客厅。还在客厅旁建了浴室，修了“洋茅厕”，增添了异国风情。

山西乔家大院导游词（三）

　乔家大院位于山西祁县乔家堡村正中，大院始建于清朝乾隆二十年（公元1756年），后有多次扩建。第一次扩建由乔致庸主持，最后一次由乔映霞完成。

　大院坐西朝东，院落布局很象一个双“喜”字，象征大吉大利。它的围墙有10米多高，很壮观，它是一座城堡式的建筑。

　站在大院的东大门，可以看到顶楼正中悬挂着慈禧太后送的匾额，上面写着“福种琅环”四个大字。大门上写着一付对联：子孙贤，族将大；兄弟睦，家之肥。这是李鸿章题写的。大门对面有一个掩壁，上面题有左宗棠的对联：损人欲以复天理，蓄道德而能文章。

　从东大门往西走，有一条80米长的甬道。甬道自东向西走尽头是乔家祠堂。甬道将整个大院分成南北两部分，甬道北边自东向西分别有老院、西北院、书房院和花园，甬道南边自东向西有东南院、西南院和新院。

　乔家大院总共占地面积是10872平方米，其中建筑面积是3872平方米，共有6个大院，大院内套有20个小院子，共有313个房间。

　大院内随处可见精致的木雕。如老院的三门木雕为葡萄白子图，东南院正门有八骏马和福禄寿三星图等，雕刻品个个栩栩如生，有着民族寓意。

　砖雕工艺品在乔家大院到处可见，题材也非常广泛。

　除此外，乔家大院还有精美的石雕。

　乔家大院收藏有许多珍品，其中有三件号称为“乔家三宝”。第一件是犀牛望月镜，第二件是万人球，第三件是二盏九龙灯。

　院子里也有各种纪念馆。比如展示乔家主人发迹的纪念馆，也有陈列山西民间风俗习惯的纪念馆。

　参观了乔家大院后，我感觉到很有趣，拍了许多照片，而且我学到了很多知识。

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底[底，读音作dǐ(ㄉㄧˇ)]

一姓氏渊源：

第一个渊源：源于姬姓，出自西周王朝卿士尹吉甫，属于以居邑名称为氏。

据史籍《毛诗崧高序郑笺》中记载：“尹吉甫，周之卿士也。尹，官氏。”

著名姓氏学家王符在《潜夫论·志氏姓》中记载：“尹吉甫相宣王者大功绩，诗云，‘尹氏太师，维周之底’也。‘底’今作‘氐’。铎按：此盖鲁诗。氐、底古通，毛诗用借字。”

古代学者所述的“周之底”中的“底”，是指春秋时期西周王朝的氐山，即古蜀国湔氐山，今岷山。“尹氏太师，维周之底”，就是说尹吉甫一直把周王朝的国境控制保障到西南边境的岷山一带。

岷山，为东周王朝的西南边境，是岷江、涪江、嘉陵江上源白龙江和黄河支流白河、黑河的分水源地，介于川、甘边境,南北逶迤五百多公里，故有“千里岷山”之说。甘肃境内为岷山北段，由花尔盖山、光盖山、迭山、古麻山等组成；四川境内为岷山中南段，有红岗山、羊拱出、鹧鸪山、雪宝顶等，是岷山的主体部分，或认为龙门山和邛崃山是岷山余脉。岷山为强烈隆升的褶皱山地，山势北段为北西向，南段转为东北向，山脊海拔4000～4500米。主峰雪宝顶位于松潘县城东二十余公里，海拔5588米，是四川省境内著名山峰之一。千里岷山是古代蜀国的主要发祥地。

尹吉甫，是周宣王姬静时期的执政卿士，对“宣王中兴”起了重要的作用，他是中国历史上一个重要人物，是西周奴隶制王朝的一代政治家、军事家、诗人和哲学家，他的“天生丞民，有物有则”之说，同为儒家和道家所提及，成为儒家和道家“天人合一”思想的最初渊源和引用例证之一。

尹吉甫的出身地，在历史上有五种说法：一说是西周房州青峰人(今湖北十堰青峰)，一说是西周封钜人(今河北沧州南皮)；一说是西周中都邑人(今山西平遥)，一说是古蜀国江阳人(今四川泸州石洞)，一说是古蜀国湔氐山人(今四川岷山)。

周宣王姬静初年(公元前820年)，辅弼周宣王的大臣有尹吉甫、仲山甫、方叔、召伯虎等，其中的尹吉甫为朝政中枢的重臣。周宣王英明有道，“任贤使能”，使“周室赫然中兴”，百姓安居乐业，这与尹吉甫辅佐的功劳分不开的。

周宣王五年六月(公元前823年4月)，猃狁族迁居焦获，进攻泾水北岸，危及东周，“宣王励精求治，命吉甫北伐猃狁”。尹吉甫亲率大军反攻到太原，取得大胜，又奉命在成周(今河南洛阳)主持征收南淮夷等族的贡赋，功绩卓著，深得周宣王器重。据史籍《东周列国志》记载：“宣王晚年病重弥留之际，召见老臣尹吉甫和召虎于榻前，曰：‘朕赖诸卿之力，在位四十六年，南征北伐，四海安宁，不料一病不起！太子宫湟，年虽已长，性颇暗昧，卿等协力辅佐，勿替世业！’”周宣王逝世时，立其子周幽王，尹吉甫乃是佐命之臣，不久谢世。

尹吉甫曾作《大雅·庶民》。“吉甫作颂，穆如清风”。还有《大雅·嵩高》、《大雅·江汉》、《大雅·韩奕》等诗篇。他的诗歌主要是歌颂和赞美周宣王的功绩，但对周宣王疏远贤臣等过失，也作了善意批评。如在《大雅·烝民》中记载：“衮职有阙，惟仲山甫补之”。“宣王君德有失也，仲山甫则能补之”。又如在《大雅·嵩高》一文中对周宣王含有讽意。他的诗歌真实地反映了周宣王的“功与“过”，对其作了正确地评价。尹吉甫的诗对于历代进步诗人影响较大。

说尹吉甫是西周房州青峰人(今湖北十堰青峰)的依据：是周宣王曾命诗人李孙赋《诗经·小雅·六月》曰：“戍车既安，如轻如轩；四牡既佶，既佶且闲。荨戍猃狁，至于太原，文武吉甫，万邦为宪。”“言中兴佐命之臣，炳炳麟集，而维武经文，内安外攘，舍吉甫更莫与竟，颂诗者心窃企慕焉。周室中兴，盖内史尹公勋居多”。在宋朝时期出土的尹吉甫珍贵遗物“兮甲盘”，也叫“兮伯吉父盘”，上铭文一百三十三字，记述了吉甫征伐猃狁和征收南淮夷贡赋的事迹。尹吉甫死后，葬于十堰青峰山，今碑文尚存。明朝嘉靖间，知县夏维宁为其专修一坊，曰：“忠孝故里”。明成化二十三年(公元1487年)重修十堰房州县城，曾石刻“忠孝名邦”四字镶嵌东门城楼。清朝时期十堰地方志《郧阳府志》中记载，说尹吉甫是湖北青峰人，留有历史遗迹在。而清朝贡生张开隐也有咏房州青峰佳景云：“记得房陵古号州，青峰更见景多幽。山为文峰峦环绕，寺有清泉水长流。同治年间仙佛在，尹公墓侧断碑留。”舒新城主编《辞海》中华书局1947年版载：“尹吉甫：周房陵人，宣王修文武大业，进迫京邑，奉命北伐，逐之太原而归。”到如今还有《诗经》中的诗句在湖北青峰山盛传，青峰流域曾是贺龙元帅率领红三军到达的地方，民间传说，贺龙对湖北青峰的尹吉甫也有耳闻。

说尹吉甫是西周封钜人(今河北沧州南皮)的依据是：尹吉甫在沧州南皮今碑文尚存。尹吉甫墓位于河北沧州南皮县城东三公里处，现墓封土很小，墓碑现存于县文保所。文武兼备，是周朝有名的“文以附众，武以威敌”的贤臣，死后葬于此地。1982年由河北省人民 公布为河北省重点文物保护单位。

说尹吉甫是古蜀国江阳人(今四川泸州石洞)的依据是：四川泸州有尹吉甫抚琴台遗址。山西个别地方的地方志也记载说尹吉甫是四川泸州人。而说古蜀国湔氐山人(今四川岷山)，与前说大致相同。

说尹吉甫是西周中都邑人(今山西平遥)的依据是：山西平遥古城有尹吉甫点将台、墓和墓碑遗址。尹吉甫谢世后，就埋葬在这里。他的墓冢坐北朝南，至今犹存。明朝万历二十五年(公元1597年)，知县周之度于墓前竖了通碑，上书《周卿士尹吉甫神道碑》。此碑曾一度埋没，1983年在墓南一百米处出土后，才又重新竖立于原位。

如今，在湖北、河北、四川、山西四省，都留有尹吉甫的历史记载和遗迹，尹吉甫在各自的地方都有历史名望，都认为是各自地方的人，但没有人争论和从根本上论证尹吉甫的籍贯。

尹吉甫的名望在中国军事和哲学、文化领域影响较大，孔子、老子对尹吉甫都比较推崇，但是近代以来尹吉甫的名气倒确实没有诸葛亮大，例如湖北襄樊和河南南阳，就曾为三国时期的诸葛亮的“卧龙岗”何在而争得不可开交，从市长、文化名人、官员、学者，到市井百姓，都争的要打起架来，原因在于争夺“名人文化资源”的经济利益。但是湖北十堰、河北沧州、四川泸州、山西平遥等，谁都没有争夺过“尹吉甫名人文化资源”。

尹吉甫“天生丞民，有物有则”的思想，曾为北京大学著名哲学大师、学者张岱年研究和考证过，他认为是孔子、老子时代之前的哲学家，是中国“天人合一”思想最初起源。

如若尹吉甫确然出身于古蜀国湔氐山，则鉴于“氐、底古通”，底氏的来源就有明确出处了。古蜀国氐山人，以居邑名称为姓氏，称底氏、或氐氏，就在情理当中了。

据典籍《中国姓氏词典》中记载：“西汉鲁侯奚涓之母为底氏；唐宁州有底氏；明有甘肃巡抚底蕴。

第二个渊源：源于 ，出自先民姓氏尾音，属于以夷语读音汉化为氏。

据《中国 大辞典》中记载：底氏， 姓氏之一。

经中外史家研究， 姓氏多源于 人常用人名的译音。如泉州历史上因蒲姓 就以 人原名abll为姓氏，汉音为“蒲”。

人男子姓氏的尾音多有“den”音，汉音单读为“底”或“尼”，或浑读为“底尼”，字义为“宗教信仰”。以先民姓氏尾音汉化为姓氏，是 姓氏中重要的来源之一。

底氏，便即源于先民姓氏尾音“底尼”，汉化为“底”，称底氏。

第三个渊源：源于满族，出自金国时期女真族赫书氏部族将领禾速嘉·兀底，属于以先族名字谐音汉化为氏，或避难改名为氏。

据史籍《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》中记载，满族赫书氏，是满族最古老的姓氏之一，乃金国旧姓“和速嘉氏”，属于以姓为氏。赫书氏部族世居叶赫、吉林乌拉，后多改为改汉字单姓为赫氏、书氏等。

在金国末期的诸多将领中，有位著名的总帅叫禾速嘉·兀底。金哀宗完颜·宁甲速执政时期，归德府(今河南商丘)知府石盏·女鲁欢晋为枢密副使、权参知政事，后被蒲察·官奴所杀，禾速嘉·兀底便代石盏·女鲁欢为金国总帅。后发生了兵变，蒲察·官奴使二兵召禾速嘉·兀底，并说明自己是善意的，不会加害之。禾速嘉·兀底听了很高兴，便给那两个传信的使者各金十星，一同去见蒲察·官奴。谁知这两个小卒恐受金事泄，于路上干脆将禾速嘉·兀底杀了。

不久的公元1234年，蒙古汗国拖雷联宋攻金，金哀宗自缢，金国灭亡。禾速嘉·兀底的子孙在分逃中有取其祖名字“兀底”的谐音汉字“底”为姓氏者，称底氏，以避蒙宋联军所害。

二迁徙分布：

底氏属全国分布姓氏，散见各种地方志和史迹。今中国的西北地区，河南省的商丘市，河北省的无极县高头村、谈下村，康保县蒙古旗杆村,藁城市的九门村，内蒙古的呼和浩特市、湖南省湘系东地区等地，均有底氏汉、回两族族人分布。

三历史名人：

底嘉庆：(公元1953～今)， ；陕西汉中人。著名集邮爱好者。

主集邮票邮品；兼集火花、烟标。

底　杰：(公元1956～今)， ；河北蒿城人。著名公安干警，刑事技术专家。

高级工程师。

1986年毕业于河北省政法管理干部学院，现任张家口市刑事警察支队支队长，张家口市刑事技术研究所所长，中国医科大学兼任付教授。

二十余年来，参与指挥一系列重特大刑事案件的侦破工作，先后领导组建张家口市刑事技术研究所，中国医科大学法医教学基地和法医鉴定中心。

1992年与李克勤合作完成了BC25型痕迹比对测量仪的研制工作，同年获河北省公安厅科学进步二等奖，申报国家专利，1993年获公安部科学进步三等奖。

主要著述有《电视机爆炸一例》、《两种新型现场勘查检验新方法、新工具》、《发光粉显现汗痕迹手印的探讨》、《荧光粉末显现手印方法及专用工具》等。

底建平：(公元1977～今)，河北张家口人。目前在北京工作。

底瑞君：(公元1981～今)，内蒙古呼和浩特人。著名报社编辑。

收集了一些资料，希望对你有帮助。

《明史》、《明太祖实录》、《明成祖实录》等典籍中，从散乱的明代档案里，索章摘句，缀辑编录，笺注出从洪武六年至永乐十五年的近50年里，在洪洞大槐树下共移民18次（洪武年间10次，永乐年间8次）。

移民分别迁至京、冀、鲁、豫、皖、苏、鄂、陕、甘、宁等地。

大迁徙触动了三晋百姓最敏感的神经，明统治者只得定出移民条律，按“四口之家留一，六口之家留二，八口之家留三”的比例迁移。

吴晗先生在《朱元璋传》中这样写道：“迁令初颁，民怨即沸，至于率吁众蹙。

惧之以戒，胁之以劓刑。”这说明，当时的移民，完全是在强权政治的胁迫下进行的。

根据《明史》、《明实录》、《日知录之余》等正史、笔记史料的记载，以及笔者收集查阅的家谱、碑文、信函资料和大槐树祭祖园留言簿的不完全统计，明朝洪洞大槐树移民姓氏共812个，移民分布共18个省（市）、500个县（市）。

其中：河南106县（市），北京、天津、河北129县（市），山东92县（市），江苏、安徽、湖北、湖南62县（市），陕西、甘肃、宁夏51县（市），山西34县（市），内蒙古8县（市），辽宁11县（市），吉林3县（市），黑龙江3县（市），广西1县。

河南的移民要以黄河流域和淮河流域为主，这和两河流域的水灾及元末农民起义的战场相吻合。

河南地区明朝洪洞大槐树移民主要分布有106个县（市）：郑州、荥阳、开封、平顶山、洛阳、焦作、鹤璧、杞县、尉氏、新郑、登封、兰考、中牟、新密、巩县、新乡、卫辉、封丘、获嘉、温县、济源、博爱、辉县、原阳、武陟、盂县、沁阳、修武、安阳、范县、台前、滑县、浚县、内黄、清丰、濮阳、长垣、汤阴、林州、商丘、永城、睢县、宁陵、民权、周口、商水、扶沟、西华、太康、郸城、项城、许昌、漯河、鄢陵、郾城、襄城、鲁山、长葛、临颍、叶县、宝丰、陕县、禹县、驻马店、确山、西平、汝南、新蔡、上蔡、信阳、息县、固始、泌阳、正阳、新县、罗山、商城、南阳、方城、唐河、新野、邓县、淅川、南召、桐柏、镇平、内乡、西峡、三门峡、义马、盂津、汝州、汝阳、栾川、灵宝、渑池、偃师、伊川、宜阳、洛宁、卢氏、新安、淇县、嵩县、郏县、舞阳。

山东最初主要分布在鲁西北一带，这主要是因为元末明初山东的战乱和黄河泛滥都在鲁西北、鲁西南地区，但经过明初的再迁移，移民就分布到山东的大部分地区了。

山东地区明朝洪洞大槐树移民主要分布在92个县（市）：济南、历城、章丘、长清、青岛、胶南、胶县、即墨、淄博、枣庄、滕县、德州、宁津、商河、济阳、禹城、夏津、陵县、齐河、武城、广饶、滨县、垦利、阳信、沾化、利津、博兴、惠民、潍坊、潍县、诸城、郯城、安