该隐的妻子应该是他的姐妹。圣经中没有明确写出亚当生多少子女，特别是在圣经的家谱中，好像没有提到女的。但是圣经指出夏娃是众生之母，所有的人都出于夏娃。

　　在创世之初，人类应该是亲兄妹通婚，即使发展到亚伯拉罕时代，亚伯拉罕的妻子撒莱是他同父异母的姐妹。因此该隐的妻子、塞特的妻子都应该是他们的亲姐妹。当然这是根据圣经的推测，圣经中没有经文明确说明这个问题。但是认为上帝除了创造亚当和夏娃以外，还另创造了其他人，这显然是缺乏圣经依据的，并且违背圣经的。

说真的，圣经里有好多不了了之的东西，解释不了很多东西，

譬如一个很关键的问题就是，圣经里怎么就没提到咱们中国人？

感觉圣经就是围着犹太人转的

我也问过很多信教的人，他们的回答胡诹的胡诹，模陵两可的也有～总之没有过一个令人满意的答复

这个世界上有太多圣经解释不了的东西阿～

不过你想进一步了解的话，可以去找找《塔木德》和《堪巴拉》看看，前者就不用说了，后者是犹太神秘哲学一类的～说不定能看出点什么

　　最早的关于吸血鬼的描写大概要追溯到圣经时代，而且还只是推论，也就是说推断那东西是吸血鬼，而并不是说出现了吸血鬼Vampire这个词。吸血鬼的始祖就是该隐，他是亚当的长子，他有个弟弟叫亚伯，两个人会定时献祭给上帝。由于该隐是农民，亚伯是牧人，所以两人所献之物不同。该隐总是把蔬菜和谷物献给神，而亚伯总是献一些牛羊，神显然更喜欢吃荤，所以总是表扬亚伯，于是该隐就很嫉妒，终于有一天该隐忍不住杀了亚伯，并将他偷偷埋了，就这样该隐成了第一个杀人者而且杀的还是兄弟。神问该隐亚伯去哪了？该隐说不出，神就揭穿他杀死了自己的弟弟，说他弟弟的血从大地张开的口子里返出来向神哭诉。但是神没有杀该隐反而怕他的兄弟姐妹杀他为亚伯报仇，于是为他做了某种标记好让他活命,之后该隐就逃到了挪得之地。圣经中该隐的故事到这里就讲完了，后来只是在列出亚当一族家谱的时候又提到过该隐。

　　其实我们现在所读到的圣经是经过删改的，毕竟圣经原本是犹太人的编年史，旧约只记述到古以色列王国灭亡之前，在流转千年的过程中，历经战争和自然灾害，散落遗失不可避免，特别是在罗马人把基督教奉为国教后，为了维护统治，便将圣经中对统治不利的内容全删改了，等到了梵蒂冈教皇廷出现后天主教又把所有会使人们对上帝的信仰产生动摇的圣经内容也删改了，所以当我们读圣经时经常会觉得读不懂或是有些地方没交代清楚就跳过了，这其实就是删改的结果，该隐的故事就是一个例子。后来死海文书的出土才让现代人一窥古圣经的原貌。在古圣经中对该隐的记载是这样的，上帝对他做了标记，实际上是使他不会再被任何人或东西杀死，但该隐也在族中呆不下去了，于是就一路向东走，来到了古红海岸边。这里说的红海并不是现在亚非交界处的红海，很可能是某种隐喻，有人说这个红海实际指的是地球本身。在这里他遇到了莉莉丝，她是早于夏娃出现的女人，同时也是亚当的前妻。莉莉丝就诱惑了该隐，并教他如何利用鲜血延续生命，原来该隐虽然是杀不死的，但依然会有衰老致死的一天，而现在他完全摆脱了死亡的威胁。至此该隐就成了后世人们眼中的第一个吸血鬼。但也有人说这个殊荣应该给莉莉丝，毕竟她是该隐的师傅，我想也许是因为莉莉丝并不完全算是人的缘故。她是和亚当同时被上帝创造出来的，因为不愿服从亚当，当亚当的妻子(本来就不同类嘛！上帝也会乱点鸳鸯谱！），而逃出伊甸园来到红海，并和妖魔为伍，她的本事也来自妖魔，在后人看来她本就不是人。这样看的话，要被当成吸血鬼必须原本是人才行，即使你吸血，但你本来就不是人也算不上吸血鬼。

　　该隐这种吸血延命的本事就像是一种病毒，能够传染。不仅他的后代都是这样，连他身边的普通人也被他变成这样，后来他所居住的挪得之地变成了吸血鬼的国度。现代圣经中提到由于人类恶贯满盈所以上帝发动大洪水来清洗人间，但并没有详细说到底人类做了什么坏事，让他老人家发这么大火，其实根据死海文书的解释就是人间已很少有纯种的人类，除了诺亚一家上帝比较相信，其余的就不管三七二十一先灭了再说。自己的作品被篡改，变成了嗜血的人魔，上帝当然很生气。这里就可以发现吸血鬼的一个弱点，那就是无法渡过大江大河，当然大海就更不行了。犹太人的历史实际上是从诺亚方舟靠岸之后开始的，但是吸血鬼是否灭绝了呢？显然没有，因为现在还有他们的传说嘛！但大洪水之后，吸血鬼们确实低调了很多，近乎销声匿迹了，该隐到底去了哪里也没人知道，他是唯一不会被任何东西杀死的吸血鬼，当然洪水也不能。总之圣经是没有再提过他们，后来有关吸血鬼的传说中有提到他们会在故乡的土中获得保护，我想该不会都转地下了吧。

　　这种关于吸血鬼的传说或多或少是源于古犹太人对鲜血的敬畏，圣经中上帝和人类立约就多次提到对鲜血的态度，比如吃肉可以，但不可以生吃也不能喝血，因为鲜血就代表生命，所以谁要是吸血自然就代表了他不信上帝，他是魔鬼。于是这种思想随着基督教的传播而传播，吸血鬼的存在自然也就被信基督教的人所相信。甚至有些人原本是普通人，但由于被信基督教的人所厌恶，就被魔化为吸血鬼，德拉库拉就是个例子。他原本是几内亚的国王，由于他在继承王位前后杀了很多人；后来在抗击土耳其侵略时又把300多俘虏穿死在钉桩上筑成尸墙震慑敌人，据说还喝了他们的血；在对待教会的问题上，他根本不把教会放在眼里。这一切致使他被后人传说成了吸血鬼。还有一位法国女贵族喜欢用美女的血泡澡，她认为这样可以美容，最后她被政府判处死刑，自然也不可避免的被传说成了吸血鬼。

　　在吸血鬼的传说中，有很多主动投靠他们，助纣为虐的人，甚至在现实中也有崇拜吸血鬼的人，比如一些影视剧，把吸血鬼拍得唯美多情，好人都争着抢着想当吸血鬼。我想这是源于人们对死亡的恐惧和对永生的向往。吸血鬼是没有灵魂的空壳，吸血其实是在获取活人的生命以延续自己的生命，他在使别人死亡的同时 ，自己却获得了永生。他杀人，人们害怕他；他能永生，人们就崇拜他，人就是这种不可理喻的动物。西方文化以基督教文化为主流，圣经对于他们来说就像是生活指南，所以就算不信基督教的西方人也读圣经也喜欢这些神神鬼鬼的东西，生活环境就是那样嘛！而在全球，西方文化又是主流，所以像日本这些崇洋媚外的国家就也喜欢这些跟他们八竿子打不着的玩意儿。

　　细数一下西方关于吸血鬼题材的艺术作品，真是不胜枚举。小说、漫画多如牛毛，什么《德拉库拉》、《诺斯费拉图》等等。电视剧有除魔猎人巴菲、天使、血色月光、真爱如血、吸血鬼日记等等，还有一些是吸血鬼当配角的，那就更多了。**有惊情四百年、夜访吸血鬼、黑夜传说、新月等等。

　　最后我们来总结一下吸血鬼的特点。

　　一、阳光。它们并不是白天不能外出，只要阴天，或阳光很弱就行。灯光对他们没有任何用处，我想它们本质上是害怕强紫外线照射吧！那样会灼伤它们的皮肤，直至化为灰烬。

　　二、木桩。用木桩穿心的方法可以令他们虚弱，无法动弹 ，甚至假死，但并不能真正杀死他们。只要木桩拔出，他们就会恢复。

　　三、砍头。这是能实实在在杀死它们的方法之一。

　　四、故乡的土。埋在故乡的土里，重伤没死的吸血鬼会快速回复，并且可以渡过大江大河甚至大海。

　　五、棺材。它们睡在棺材里可以千年不醒，如果配上故乡的土那就更好了，甚至不用吸血也可以保持容颜不老。

　　六、鲜血。那是必须的，但不能过量。吸血鬼不吸血就会慢慢衰老，直至变成干尸，要想缓过来可不容易。一般吸一次，我是说吸干一个活人，就可以几十年不用再吸，这要视所吸之人的生命力强弱而定。当然大多数吸血鬼会选择多吸活人血，这样会拥有额外的强大力量。但也不是没有限制，吸的多少要视吸血鬼本身的强弱而定，吸血鬼吸血过多会失去理智而发疯。如果吸了死人的血而非鲜血，那就相当于喝了安眠药，但死不了。

　　七、水。除非将自己埋在故乡的土里，否则它们无法渡过大江大河和大海。如果强行渡过，他们的生命力就会随水流逝去，化为一具尸体永久的死去。当然一点水是不起作用的，得是能掀翻船的那种水。

　　八、火。除非烧成灰烬，否则火对吸血鬼也没什么作用。

　　九、受害人。被吸干血的人，如果脖子没断就会变成僵尸；如果是处男处女，只要喝了吸血鬼的血就会变成吸血鬼。

　　十、法力。或者说特异功能，每个吸血鬼都不一样，有些基本的还是都会有，强弱因人而异。活得越长，吸血越多就会越厉害，这是肯定的。像德拉库拉，他的法力来自黑魔法，并不是每个吸血鬼都像他那么厉害，事实上大多数都比他差很远。

　　十一、十字架。必须是教堂里经过祝福的十字架才会对它有震慑、降伏的作用，如果是金、银制的就更好，其他的最多吓它一跳。

　　十二、金、银、圣水。圣水会使吸血鬼的血凝固，金、银制成的武器浸过圣水后，再经过祝福就可以伤它，不仅可造成剧痛，伤口还好不了。

　　当个吸血鬼可真不容易呀！不过像地狱之歌里的阿尔卡特就没什么禁忌，以上十二条对他统统例外。因为他体内有二百多万人的血，也就是说有二百多万条命，而且他的年龄超过400岁。除了到哪都带着棺材，基本上和常人没有区别。

4:16于是该隐离开的面，去住在伊甸东边1挪得之地。4:17该隐与妻子同，他妻子就怀孕，生了1以诺。该隐建造了一座2城，并按着他儿子的名，将那城叫作以诺。 该隐的道路是指随从己意事奉神的宗教道路；该隐的家谱所以略，是因该隐是得罪神、远离神的人，他与神没有交通。他和他的子孙都走了撒但的路，就是死亡的路。该隐离开神，就建造了一座城。他的子孙发明畜牧以谋生，发明音乐以自娱，发明利器以自卫。最终产生了无神的文化。这个文化的结果是满足情欲，犯奸*，互相争斗、凶杀。我们从该隐的后代拉麦身上，看到这些实例。然而，在创世记第四章中，该隐和他子孙的谱系，没有列明任何人的年龄。因为这谱系乃是失丧者的谱系，他们的年日在神面前不算数。（创四10～24。）当我们远离神，死在罪恶过犯中的时候，我们在神面前是没有年日可计的。等到我们悔改、归向神，与神有了交通，那才是我们属灵年日的开始。作了徒以后，有些年日在神面前还是算不得数的。我们在圣经中可以看到，有些年日是略而不记的，因为神看这些年日是空过的年日，算不得数的年日。也有一些年日，神把它写在圣经上，可以作为我们的警戒。以色列人是属于神了，是已经从埃及被救出来了，但他们被仇敌辖制，作了奴仆，受了捆绑，不能的事奉神的那些时日，就都不算数。他们在神以外有所事奉的时候，他们的年日是遗失了的， 是神所不算数的。我们随着人意过的年日、远离神的年日、失败的年日、堕落的年日，都是被神看为不能算数的年日。

两兄弟的两条路：

在创世记四章我们看见两个相反的家庭。亚当的家庭是信福音的家庭，父亲开路相信福音，母亲铺路，儿子亚伯走在这路上。但拉麦的家庭是追求世界的家庭，父亲满足情欲，母亲讲究装饰，儿子犹八追求娱乐。这是何等的对比！第一次的堕落，人吃错了东西。照着我们人的观念，这并不很严重。当我是个年轻的徒时，我试过和神争辩，问说，吃一片水果有什么错？我碰到别的徒，他们也持有同样的观念。然而，我们若从创世记三章进前到四章，会看见从那小小的种子生发出邪恶的事。这邪恶的种子首先是用宗教的方式，敬拜神的方式表现出来。你能想象，撒但的种子住在堕落的人里，会叫他敬拜神吗？然而，正如我们所看过的，这种子在该隐里面，的确叫他敬拜神，但不是照着神的路，或照着神的启示，乃是照着他的观念，就是堕落之人的观念。什么是堕落之人的观念？那就是撒但在人里面的表现。人第二次的堕落--人的撒谎与傲慢下一章显示这种子更进一步的发展：首先发展为嫉妒，然后发展为忿怒、仇恨、凶杀和谎言。该隐不仅杀了他的兄弟，更当面向神说谎。试想这样一个人竟敢向神说谎！该隐杀了亚伯之后，神仍恩慈、怜悯的临到他。可以说，神没有来审判该隐，或者在他身上执行死刑。神向该隐询问，他的兄弟在那里。这问题指明悔改的门仍是开着的。如果我是该隐，我会说，『主，赦免我，因我杀了我的兄弟。我作了这样有罪的事。』在福音的光照下，我会认罪并求赦免。可是你听听该隐的回答：『我不知道，我岂是看守我兄弟的吗？』（创四9。）这回答是个大谎言，是人类历史中的第一个谎言。约翰八章四十四节明白的说，该隐不是惟一说谎的，魔鬼也是从起初就说谎。该隐与那说谎者魔鬼乃是一。魔鬼撒但是说谎者，该隐与他合作说了个大谎言。地上第一个谎言不是向人说的，乃是向神说的。现在请注意那种子在创世记四章的发展：开始于敬拜神，发展到向神说谎。不仅如此，该隐还是傲慢的。他说，『我岂是看守我兄弟的吗？』这话表示他的傲慢。现在我们能看见人堕落到什么地步。在创世记四章里所看到的每一件邪恶的事，都是来自在创世记三章注射到人里面的小种子。这邪恶的种子就留在我们的性情里。表面上，你可能很文雅、大方、恩慈、良善；实际上，撒但那邪恶的种子就住在你的性情里。当我是个年轻的徒时，我说，『既然撒但在该隐里面，该隐又是这样邪恶，为什么神不除掉他？如果我是神，我会判他死刑。』但神有恩慈又有怜悯，让悔改的门一直向该隐和所有堕落的人打开。神又告诉该隐：『你必流离飘荡在地上。』（创四12。）什么是飘荡？飘荡，或流荡，就是没有目标，没有家，没有满足，没有安息。飘荡的人没有住处，没有安慰；他不断在地上流荡，从一地飘流到另一地。神告诉该隐，他要成为这样一个飘荡的人。然而，这还是个有怜悯的判决。无论何时，该隐若悔改并寻求神的赦免，主还是乐于赦免他的。假设该隐说，『主，我错了。我没有接受你指示我父母的路，就是我父母告诉我的路。现在我悔改并接受这路。主，赦免我。』如果该隐曾这样祷告过，神必已赦免了他。但请听该隐对神怜悯之判决的反应。『你如今赶逐我离开这地，（直译，地的面，）以致不见你面；我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。』（创四14。）这里丝毫没有悔改的意思。该隐不过是和神讨价还价，说他要被赶逐离开地的面。该隐不悔改，走他自己的路。他自己的路就是离开神的面。『于是该隐离开的面，去住在伊甸东边挪得之地。』（创四16。）人类文化的起源并其发展的原因。人类文化的发展乃是由于人类失去了神。原初那位创造人的神乃是人的一切。神是人的保护、维持、供应、喜乐、娱乐和防卫。神就是一切。在园子里，人除了耕地与神合作外，什么事都不需要作。在园子里神是人的一切。然而，人失去了神，就失去了一切。他失去了保护、保障、维持、供应和娱乐。人失去了神，就不得不发明自己的文化。人因为失去了一切，就需要有所发明。产生无神的文化该隐离开神的面，走他自己的路。他作的第一件事是建造一座城。他产生了无神的文化。撒但从该隐里面工作，题议他建造一座城。也许撒但说，『该隐，你害怕人杀你。为着你的生存，你需要一座城来保护你。』因为该隐失去了神，他就害怕。他已经失去神作他的供应、喜乐和防卫。在古时候，城的主要目的是为保护。因此，该隐建筑了这样一座城，保护他自己。在无神的文化里，人不得不自谋生活。该隐没有称那城为，乃按他儿子的名字称之为以诺。他给他的儿子和他的城取了同样的名字，因为从某种意义上，他的城就是他的孩子，他爱那座城像爱他自己的儿子一样。请注意『以诺』这名的意思是『发起，』指该隐所发起的事物，这是很有意思的。该隐是第一个造城的人，第一个设计城的人，也是第一个建筑师。该隐是发明家、发起者。不过，他头一项发明不是城，乃是宗教。首先，他发明了宗教；其次，他发明了建造城。该隐的后代中有一个叫拉麦。拉麦这名在希伯来文的意思是『强壮，』『有能力；』拉麦是人类的第七代，是个有能力的人。他娶了两个妻子，实行一夫多妻制。（创四19。）因此，一夫多妻制是开始于挪得地的以诺城，挪得的意思是『流荡。』拉麦为了满足他的情欲，实行了一夫多妻制。一夫多妻制是违反神为着人生存所命定的自然律。婚姻是人类生存所必需的。但婚姻必须照着一夫一妻的原则受限制。这原则是神所命定以维持人类生存的。拉麦是第一个破坏婚姻中神圣原则的人。他的第一个妻子名叫亚大，意思是『妆饰。』她是个妆饰并美化自己的人。亚大是注意妆饰的妻子。拉麦有这两个妻子，就暴露出他的情欲。有一天拉麦向他的两个妻子夸口：『拉麦对他两个妻子说，亚大，洗拉，听我的声音，拉麦的妻子细听我的话语，壮年人伤我，我把他杀了，少年人损我，我把他害了；若杀该隐，遭报七倍，杀拉麦，必遭报七十七倍。』（创四23～24。）拉麦比他的祖宗该隐还要傲慢，夸口说他杀了伤他的壮年人，害了损他的少年人。因此，拉麦不仅是多妻者，还是杀人者，狂傲的夸口者。读了这短短的一段话，我们就能看见人类的头一个文化，无神的文化，是何等可怕。这一切邪恶的事必定发生在该隐所造的以诺城里。这可以称为城生活，跟今天大城中的生活一样邪恶。　发明牧畜以谋生拉麦的第一个妻子亚大，生了雅八和犹八。雅八是牧养牲畜之人的祖师。（创四20。）他发明了牧养牲畜以谋生。他成了游牧的人，从一地流荡到另一地，因为他没有地可以为他效力。在美国没有人愿意游牧，因为美国的地非常肥沃。因此，这里没有任何人需要游牧。但雅八发现地不为他效力，使他不得不作一个流荡者，牧养牲畜以谋生。为自己谋生，乃是人类文化主要的一面。城的发明是为着人的生存，而牧养牲畜的发明是为着人的生活。（c）　发明音乐以自娱犹八发明了音乐。（创四21。）他发明了琴和箫。事实上，犹八这名的意思是『欢腾，』『快乐之声』或『音乐。』什么是音乐？音乐是一种娱乐，叫人快乐。人为什么需要这样的娱乐呢？因为他失去了神作他的喜乐。神是人真正的享受。人为什么去看**，去跳舞？因为他们空虚。犹八发明音乐，因为在那时候人是空的。他是在虚空里，没有什么能满足他。因为没有什么东西能娱乐他，他就必须为自己发明一点娱乐。今天各种的娱乐，原则都是一样。人因为没有神，所以需要娱乐。你们也许有人熟悉韦尔斯复兴的故事，那次复兴大约发生在七十年前。那时在韦尔斯全岛上，所有的戏院和娱乐场所都关了门，因为所有的人都得救了。他们有了比世俗娱乐更好的。他们有了。拉麦满足他的情欲，亚大用妆饰品妆饰、美化自己。从这一对父母生出了犹八，他是发明音乐的人。这里我们看见一个家庭，由情欲、妆饰和娱乐所组成。这是什么样的家庭！今天许多家庭就是这样：父亲满足情欲，母亲讲究衣着妆饰，儿女追求娱乐。这不是现代的家庭吗？拉麦满足他的情欲，亚大用妆饰品妆饰、美化自己。从这一对父母生出了犹八，他是发明音乐的人。这里我们看见一个家庭，由情欲、妆饰和娱乐所组成。这是什么样的家庭！今天许多家庭就是这样：父亲满足情欲，母亲讲究衣着妆饰，儿女追求娱乐。这不是现代的家庭吗？你若用历史的眼光来现今世界的情形，就会发现那只是创世记四章里所发明人类文化的进一步发展而已。现今世界的情形，就像创世记四章里所发明的文化，是由四样元素所组成的：为着人生存的城，各种谋生的方法，娱乐和防卫。我们已经看过，人产生了无神的文化。这个文化的结果是满足情欲，犯奸*，互相争斗、凶杀。我们在拉麦身上已经看到这些的实例。因此，我们从神圣的话看见那在创世记三章注入人性情里的小种子，已经发展到这样的地步。在该隐的一切恶事上，加上了满足情欲和人类之间的争斗。从那一粒撒到人性里的小种子，发展出何等多的恶事！洗拉不仅生了土八该隐，也生了一个女儿，名叫拿玛。（创四22。）拿玛这名的意思是『使她自己可爱可悦。』她为什么要使自己有吸引呢？乃是为了男人的情欲。这也是现代社会的一面。年轻女士都喜欢把自己打扮得可悦可爱。因此，现代文化的每一项，都以种子的形态存在于创世记第四章。现在我们知道人类文化的源头。它是因为人失去了神而出现的。如果你读创世记五章，会看见一切题到的人都列明了年龄。例如，亚当活了九百三十岁。但在创世记四章的谱系中没有列明任何人的年龄。为什么？因为这谱系乃是失丧者的谱系。在创世记五章里的人都是得救的，因此，那个谱系是得救者的谱系。得救的人行在神的路上，结果他们的年日在神眼中都算得数。相反的，失丧的人在神眼中是了了的，他们的年日在神面前不算数。雅八、犹八和土八该隐到底活了多少岁？没有人知道。但是亚当和玛土撒拉活了多少岁，我们却清楚的知道－亚当九百三十岁，玛土撒拉九百六十九岁。创世记也说到以诺－不是创世记四章的以诺－他活了三百六十五岁。他的年日在神眼中是算得数的。