列王记上第2章，大卫的死期临近了，就嘱咐他儿子所罗门说：“我现在要走世人必走的路。所以，你当刚强，作大丈夫，遵守耶和华－你　神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。耶和华必成就向我所应许的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，尽心尽意诚诚实实地行在我面前，就不断人坐以色列的国位。’(列王纪上 2:1-4 和合本)

1大卫一生中经历了神的作工和神所赐给的各样恩典，心里充满了対神的敬畏和感谢，因此对自己的儿子所罗门叮嘱，“你当刚强，作大丈夫，遵守耶和华神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。”深怕所罗门被肉体的私欲和想法牵引，失去神的恩典。

2教会里神的仆人，一生中经历了很多神作工的和神的恩典。为了让我们也同样蒙到神的作福和恩典，总是像父亲大卫对自己的儿子所罗门一样的引导我们，“你当刚强，作大丈夫，遵守耶和华神所吩咐的，照着摩西律法上所写的行主的道，谨守他的律例、诫命、典章、法度。这样，你无论做什么事，不拘往何处去，尽都亨通。”深深地嘱咐我们，让我们深怕我们被肉体的私欲和想法牵引，得不到神的恩典遭受痛苦和败亡。因此感谢神通过教会和仆人所给的恩典，使我们能够一直在福音里侍奉神。

列王记上4章29节中提到，神赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙不可测量。这句话的含义是，所罗门得到了神的赐福，拥有了极大的智慧、聪明和广阔的心胸，这些特质无法用任何具体的方式来测量或计数，就像海沙一样深不可测。

列王纪上1章

拿单说：“我主我王果然应许亚多尼雅说‘你必接续我作王，坐在我的位上’吗？ 他今日下去，宰了许多牛羊、肥犊，请了王的众子和军长，并祭司亚比亚他；他们正在亚多尼雅面前吃喝，说：‘愿亚多尼雅王万岁！’ 惟独我，就是你的仆人和祭司撒督，耶何耶大的儿子比拿雅，并王的仆人所罗门，他都没有请。 这事果然出乎我主我王吗？王却没有告诉仆人们，在我主我王之后谁坐你的位。” (列王纪上 1:24-27 和合本)

在先知拿单身上我看到了神的公义。先知拿单对大卫是忠心的，但他并不讨好大卫，而是在关键时刻根据真理指出大卫的不足。我们常常会为了讨人的喜悦，就在真理上作出妥协。愿神赐我们智慧和勇气能在真理上刚强壮胆。

加拉太书1章

感动的经文：基督照我们父　神的旨意，为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。 但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。 我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。 (加拉太书 1:4,8-9 和合本)

神是教训归正我们的神。保罗在开篇强调了福音的核心，就是神为我们舍己，为救我们脱离罪恶，为了警戒加拉太教会的信徒分辨真理，不要轻易跟随其他的假学说。这也是我们所要警惕的，明白真理需要我们摆上时间和精力，操练我们的属灵分辨力，好让我们紧紧跟随神不偏离他的道。感谢主！

列王记上21章，（从来没有像亚哈的，因他自卖，行耶和华眼中看为恶的事，受了王后耶洗别的耸动；就照耶和华在以色列人面前所赶出的亚摩利人，行了最可憎恶的事，信从偶像。）

亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿着麻布，并且缓缓而行。耶和华的话临到提斯比人以利亚说：“亚哈在我面前这样自卑，你看见了吗？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸；到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。”

(列王纪上 21:20-29 和合本)

1亚哈蒙了神的恩典成为以色列的王，但他的心里没有神，仍然被物质的部分抓住不能满足而痛苦，最终耶洗别用属人的阴谋手段杀害了拿伯，霸占了拿伯的葡萄园。自卖己身，行耶和华眼中看为恶的事。亚哈被先知责备后发现了自己所行的恶事，在神面前心里自卑，蒙了神的恩典。暂时不降祸于他。

2我们成为为福音生活的人，我们的里面有神的旨意。在福音里，神把我们所需要的一切都赐给了我们。太6：31-33所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。

虽然撒旦用欲望诱惑引诱我们，让我们离弃神的旨意，陷在肉体里遭受祸患败亡。但神差派了神人引导指教我们，让我们随时醒悟自己所行的恶，随时悔改到神面前得到神的怜悯和恩典，得到神的引导，过蒙福的生活。

Asherah是一个希伯来语词，表示女神或崇拜对象，或者两者兼而有之。尽管许多人看到了亚舍拉是以色列人所熟知的一位女神的证据，但一些学者认为，正如马克·史密斯在《上帝的早期历史：耶和华和古代的其他神灵》中所暗示的那样，这个词的上下文主要表示它是一个崇拜对象。以色列，第 2 版。在圣经中经常地址木偶（单数）和木偶（复数）作为从以色列士师时代到公元前 6 世纪早期犹大毁灭之前的邪教符号。另一方面，圣经中的一些段落清楚地提到亚舍拉是一位女神。在圣经中，列王纪上 18:19的铁器时代文本指出，亚舍拉在推罗有先知，就像迦南神巴力有先知一样。此外，2个国王23：6宣告的祭司所罗门的圣殿带出‘为巴力和亚舍拉的所有对象和天上的主机’。这节经文似乎也表明亚舍拉至少有时被认为是神。

亚舍拉和其他神灵

在任何铁器时代的泰尔或腓尼基文献中都没有发现亚舍拉，因此 1 Kings 18:19 可能暗示以色列人将亚舍拉与铁器时代的腓尼基女神阿斯塔特联系起来。在青铜时代，迦南的亚舍拉，又名阿提拉特，艾尔的妻子和众神之母，是提尔的主神，亚舍拉与母神阿斯塔特的联系在学者中一直是一个长期存在的理论。然而，阿斯塔特的具体名字也可以在圣经中找到，例如士师记 2 和 1 撒母耳记 7；因此，如果亚舍拉和阿斯塔特之间存在联系，他们有时也会因未知原因而被区分。

亚舍拉经常与不同名字的各种其他神灵交织在一起，并且被认为具有不同的图像。

神名变化和跨文化关联在许多古代神话中都很常见。同样，亚舍拉经常与不同名字的各种其他神灵交织在一起，并且被认为具有不同的图像。她的神话很难确定，因为除了 Astarte 之外，她还经常具有 Anat 和Ishtar - Inanna 的属性。在迦南都城乌加里特，她被称为阿提拉特，是艾尔的妻子，是众神之母的母亲女神。一些学者认为她早在公元前 2 千年就被视为赫梯 文化中受欢迎的女性神灵 她可能也与女神埃拉特有关。巴比伦女神阿什拉图似乎是阿舍拉的一个版本，她以色情而闻名。巴比伦人通过亚摩利人了解到她，他们认为她是阿穆鲁神的配偶。在巴比伦，她认为是女儿在-法律的阿奴，被称为“草原的夫人”。她与巴比伦山脉的联系可能暗示了她是迦南人的起源。

从迦南神话中，El 的传统和绰号被吸收到希伯来圣经中的上帝以色列耶和华的结构中，因此他们很可能也适应了 Athirat/Asherah。这方面的考古证据可以在公元前 8 世纪在西奈半岛东北部发现的 Kuntillet Ajrud 铭文中找到。这些铭文用希伯来语写成，翻译为“耶和华和他的亚舍拉”。在公元前 8 世纪在约旦河西岸发现的 Khirbet el-Qom 铭文中，亚舍拉在一个类似的所有格句子中也与耶和华有关。

女神或崇拜对象

有关于这些铭文是否引用木偶女神或辩论木偶作为邪教对象。争论的一个原因是，在 Kuntillet Ajrud 和 Khirbet el-Qom 铭文中，代词后缀表明耶和华拥有名词“ asherah ”，暗示这是一个对象。古希伯来语没有在专有名词（如人或神）上使用代词后缀；然而，与希伯来语密切相关的其他闪族语言确实使用了这样的后缀。后来在以色列的申命记传统中，严格禁止亚舍拉和除耶和华以外的所有神灵。对亚舍拉的谴责似乎写于公元前 8 世纪或更晚，与 Kuntillet Ajrud 和 Khirbet el-Qom 铭文同时出现。

当不暗示女神时，圣经中的术语asherah / asherim指的是与异教崇拜相关的木杆、图像或树木，并被认为已被以色列人摧毁。圣经中与asherah/asherim相关的动词是经常与木头相关的词，例如“fell”、“ ash”和“burn by fire”。有可能asherim最初是活树，木杆是从那里发展起来的，作为放在祭坛旁边的asherah的象征。在圣经以外的背景下，亚舍拉女神也经常被描绘成一棵风格化的圣树。

在圣经中，这个词的单数和复数形式似乎在功能上有所不同，单数形式是祭坛，复数形式是高处的树木。以下两节经文显示了这种区别。申命记 16:21 命令：

不可在你为耶和华你神所筑的祭坛旁边栽树作圣柱 [asherah]

1 Kings 14:23 说：

因为他们又在各高山上，各青翠树下，为自己建造邱坛、柱子和圣柱（asherim）……

这些只是几个例子中的两个，它们始终将单数和复数形式的不同位置联系起来。JR Engle 提出的一种理论是，复数asherim与犹大柱形雕像有关，而单数asherah是一根木杆。尽管这是一个有趣且经常被接受的理论，但圣经文本中没有任何内容暗示亚瑟人是粘土人。然而，随着考古记录中犹大柱形雕像的消失，巴比伦流放之后，亚舍拉崇拜也从犹大遗址中消失了。

结论

作为亚舍拉主要是一个象征而非女神的可能证据，在与亚舍拉相关的故事或家谱中没有发现个人名字，这与与艾尔、耶和华和巴力相关的名字不同。由于在圣经和考古学中缺乏证据表明亚舍拉是以色列的女神（不仅仅是一个象征），似乎在对它们背后的超自然实体的最初信仰消退后，程式化的树和木杆代表仍然存在，可能是生育的象征。包括 G Boström、H Ringgren 和 WF Albright 在内的一些学者认为，圣经智慧文学中女性代表智慧和生命之树可能是从亚舍拉传统的残余中萌芽的。

所罗门王差遣人往推罗去，将户兰召了来。 他是拿弗他利支派中一个寡妇的儿子，他父亲是推罗人，作铜匠的。户兰满有智慧、聪明、技能，善于各样铜作。他来到所罗门王那里，做王一切所要做的。(列王纪上 7:13-14 和合本)

在这看到神召所罗门建造圣殿 所罗门顺服，并且去行了，那当所罗门找到户兰（因他有善于各样铜作）时，户兰也是顺从，作所罗门一切所要做的。这里让我看到 神呼召来到时，我是否愿意全然的摆上顺从神一切的旨意？当然问题来到时 总会说愿意，但是真正临到时，是否可以完全相信主呼召你，也会在这当中为你开路吗？感谢神，求主带领当真正临到时可以立定心志，为主所用。

约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。(列王纪上 8:9 和合本)

读到这真的是要警醒自己，不能忘记与神的约，要时时持守。神是信实温柔，慈爱怜悯的，但神也是公义轻慢不得的，神愿意我们常常亲近他，因为越亲近神就发现自己越多的不足，也更认识神，靠着神加给我们的力量正视自己的不足，承认自己是个罪人。神的大能建立在我们的软弱上，在我所不能的在神凡事都能。求神帮助，人的本性罪的辖制使我们都亏缺了神的荣耀，在各样的事上总不经意的守不住主的约，常常做不讨神喜悦的事，得过且过不追求灵命的长进，求神怜悯，加力量让我在实际的行为与世界分别出来不随波逐流，守住与神的约 因为靠着那加给我力量的凡事都能行了。感谢主！