一姓氏渊源：

都（Dū）姓源出有三：

第一个渊源：出自姬姓，源于春秋时的郑国，以祖字为氏。

据《姓苑》载，春秋初年，郑国有一个公族大夫公子阕，字子都。他是当时闻名全国的美男子，而且他性格勇猛，力量很大，所以很得郑庄公的欣赏。他死以后，他的子孙就以他的字为姓，称为都姓。

第二个渊源：出自公都姓，以封邑名为氏。

春秋的时候，楚国有公子田，受封于都邑(今地不详)，所以称为公都氏，他的那一支子孙，有单姓都的，就成为都氏的一支。都氏的望族居住在黎阳(今河南)。

第三个渊源：源于自蒙古族的一支，没有姓氏，只有官职名，祖先是一个叫必里海的人，官职是都达鲁花赤，分管当地宁海州的长官。

都姓蒙古族是起源于山东牟平姜格庄镇北头村的一支姓氏，系元朝蒙古族后裔。在族谱中记载，都姓始祖讳必里海公，元初为牟平达鲁花赤，负责管理当地军事和农业。后明太祖朱元璋赐给其家族“都”姓，此后延续下来，现在已到第十七代子孙。

据典籍《辞海》中对蒙古语“达鲁花赤”的汉译为“官印”，“都达鲁花赤”即为“都印官”或“掌印官”，成吉思汗十八年初置此官职。在古代元朝时期，汉人不能任正职官位，元朝廷各部、院、及各路、府、州、县均设有都达鲁花赤，由蒙古人或色目人担任，以掌实权。据史籍《焦志疏考·牟平文史资料第八辑》中也提及，“元初有必里海，中统元年海死，子抄儿袭。抄儿死，子不老赤袭。子孙遂家焉，至今存姓曰都。”

二得姓始祖：子都。

根据考证，都姓是来自春秋时代的的齐国及郑国，他们的祖先，出身于齐的黎阳郡，系出公都氏，齐公族大夫子都之后，出身于郑国的公族。这就是《姓氏考略》上说的，通鉴胡三省注出：“郑公孙阏，字子都，后以为氏。”春秋时代的郑国，位于现在河南省中部黄河以南的一大片地方，是传自周宣王的弟弟姬友。姬友的后代子孙，是距今大约两千八百年前开始就在那里世代相袭繁衍，其中有一位公孙阏，由于其字为子都，所以他的子孙后来就“以王父字为氏”而姓了都，发展成了一个古老的家族。都氏后人尊子都为都姓的始祖。

三、迁徙分布

（缺）都姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。都源出于姬姓，春秋公都氏后裔；公孙阏（子都）后裔。春秋初年，郑国有个公族大夫叫公孙阏，字子都。子都长相英俊。勇力过人，深得郑庄公宠幸，因此变得日益骄横。庄公有个得力助手叫颖考叔，子都一直很嫉妒他，就找了机会用暗箭将颖考叔射死。庄公失去了得力助手，十分震怒，便下令巫师诅咒凶手。子都心中有鬼，结果竟然因神经高度紧张而死。子都的后代有以他的名为姓氏的，这就是都氏。郑国大约经过500年左右时间，到了公元前375年，被韩国所灭。以后，经过三国、南北朝、五代十国等历史上的大动乱，都氏家族又以山东省为中心，分别向南北各地播迁，到了宋、明之际，我国的大江南北都已经有了都氏子孙的踪迹。在过去的一二千年间，都氏一直是出了名的书香世家，出过许多学业有成就的人士。望族居黎阳郡（今河南浚县东北）。关于“都”姓的来历，蒙古的一支，没有姓氏，只有官职名，祖先是一个叫必里海的人，官职是都达鲁花赤，分管当地宁海州的长官。据《辞海》中对“达鲁花赤”解释为：蒙语，译言掌印官。成吉思汗十八年初置。元代汉人不能任正官，朝廷各部、院、及各路、府、州、县均设达鲁花赤，由蒙古或色目人担任，以掌实权。据《焦志疏考》牟平文史资料第八辑中也提及，“元初有必里海，中统元年海死，子抄儿袭。抄儿死，子不老赤袭。子孙遂家焉，至今存姓曰都。”此后延续下来，现在已到第十四、五代子孙。都姓蒙古族是起源于山东省牟平县姜格庄镇北头村的一支姓氏，系元朝蒙古族后裔。在族谱中记载，都姓始祖讳必里海公，元初为牟平达鲁花赤，负责管理当地军事和农业。后明太祖赐给家族都姓。（余略）

四、历史名人

都 胜：明朝宁津人。曾经担任南京羽林左卫指挥捡事。成化初升署都指挥捡事，守备扬州的时候因为平靖叛乱有功。被升迁为参事，协同漕运。后又任过充总兵官、掌漕运等重要的职位。都胜做官一共做了五十年，他所管辖的地方土地肥沃，物产丰富，人民生活富裕，但是他清正廉洁，生活简朴，每天只吃蔬菜，如果有亲戚朋友来访，也不过增加一盘豆腐，因此人们称他为豆腐总兵。深得人们的敬爱。

都 穆：字玄敬。明朝时期吴县人。弘治进士，被授为工部主事。历任礼部郎中，加太仆少卿致仕。都穆精修博学，在当时很受别人看重，虽然年纪大了但仍然好学。曾写过好些方面的著作，业余的时候还研究金文。存在于今天的著作有《周易考异》、《史外类抄》等。

都锦生：号鲁滨，浙江杭州人。民国八年毕业于浙江甲种工业学校机织科。留校任乙种工业教习。并亲手纺织出第一幅丝织风景画。民国11年5月，在茅家埠家中开工制造，到民国十五年的时候已经发展到拥有手拉机渐百台，轧花机五台，工匠八人，职工130至140人。他们的产品曾经获得美国费城国际博览馆金质奖章。民国17至18年，东渡日本考察。民国26年8月将一部分机器迁到上海法租界，维持小规模生产；同年12月，日军占领杭州，他被委任为杭州市政府科长，遭到他的拒绝，于是全家迁到上海避难，并在上海建造产房，扩大生产。民国28年丝织厂在杭州的产房以及所有新式机器全部被日军烧毁。民国30年12月，太平洋战争爆发以后，日军占领了法租界，丝织厂被迫倒闭。重庆、广州等地的部门也先后被日机炸毁。民国32年5月在上海病逝，终年43岁，他是中国近代史上一个进步的实业家。

都光远；宋代司农。

五、郡望堂号

1、郡望

黎阳郡：《姓氏考略》和《郡望百家姓》中记载：都氏望出黎 阳郡。西汉的时候设置了黎阳县，北魏改设黎阳郡。在今天的河南省中部浚县一带，与晋代顿丘郡的地址大致吻合。

2、堂号

鸿胪堂：宋朝的都贶，做官做到鸿胪卿，拜锌州转运，提押四川45州，有很多显著美好的成绩。

六都姓宗祠通用对联

都姓宗祠四言通用联

学成安国；

职掌司农。

——佚名撰都姓宗祠通用联

上联典指汉代名人都国蔚事典。下联典指宋代司农都光远事典。

作西使记；

称豆腐官。

——李文郑撰都姓宗祠通用联

上联典指明代吴县人都穆，字玄敬，弘治年间进士，历官工部主事、礼部郎中、加太仆少卿。一生好学不倦，多有著述。曾奉使到秦，在那里访求山川形势、故宫遗址，写成《西使记》；搜集金石遗文舴《金薤琳琅》；又著有《周易考异》、《史外类抄》、《寓意编》、《南濠诗略》等。下联典指明代宁津人都胜，袭任南京羽林左卫指挥佥事。成化初年升都指挥佥事，在扬州防御倭寇，官至都指挥使，充总兵官，掌管漕运。为官清廉恬静，做官五十七年，所到之处又都是富庶之地，但生活简单，每天只吃豆腐，当时人称“豆腐官”。

古文授受；

外使存问。

——佚名撰都姓宗祠通用联

上联典指东汉都尉朝从孔安国受《古文尚书》，转授于庸潭。下联典指宋都随使辽，辽人服其节操，既归，辽使至，必问其起居。

著勋开国；

荣陟崇阶。

——佚名撰都姓宗祠通用联

上联典指汉代粤郎都稽因功得嘉，为临蔡侯事典。下联典指北宋余干进士都颉事典。

都姓宗祠六言通用联

古书多姿授受；

外使常问其居。

——佚名撰都姓宗祠通用联

上联典指东汉·都尉朝事典。下联典指宋·都随事典。

都姓宗祠七言通用联

望出黎阳永兴旺；

源自子都长留芳。

——佚名撰都姓宗祠通用联

全联典指都姓的郡望和源流。上联典指都姓的望族居黎阳郡。下联典指都姓的始祖子都（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）。

切莫呕心并剔肺；

须知妙语出天然。

——明·都穆撰都姓宗祠通用联

此联为明代太仆少卿都穆《学诗》诗句联。都穆，字玄敬，吴县人。历工部主事，礼部郎中，清修博学、为时所重，有《南濠诗略》等。

子丑寅麋迎旭氛；

都俞吁咈赞荣光。

——佚名撰都姓宗祠通用联

此联为以鹤顶格镶嵌都姓始祖“子都”二字的嵌字联。

说一个富及且愈三代的家族，即河南省巩义市康家。位于巩义市区西北、洛水之滨的康百万庄园，是一群规模宏大的明清建筑，清砖灰瓦，气势恢弘，从邙岭看恰似“金龟探水”，从洛河望则如“金莲拱秀”，其主人康氏家族从明末开始，旺盛12代400多年。那么，康家长旺长盛的原因何在呢？当地坊间传说，这是由于康家选宅风水好的缘故。把康家旺盛归因于风水，未免失于肤浅笼统，若深入探究你会看到，康家之旺盛在于其代代相传、辈辈相承的精深博大的文化底蕴和精神张力。走进康百万庄园，在过厅屋檐下悬挂着一个古朴别致的匾额，既像一本打开的书卷，又像一面迎风招展的旗帜，这正是康家代代相传的家训。上面写道:

“留耕道人《四留铭》云:‘留有余不尽之巧以还造化，留有余不尽之禄以还朝廷，留有余不尽之财以还百姓，留有余不尽之福以还子孙’。盖造物忌盈，事太尽，未有不贻后悔者。高景逸所云:‘临事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。’推之，凡是皆然。坦园老伯以‘留余’二字，颜其堂，盖取留耕道人之铭，以示其子孙者。”

其大意是说，不要把技巧使尽，以还给大自然，不要把俸禄用尽，以还给朝廷，不要把财物占尽，以与百姓分享，不要把富贵享尽，以留给后代子孙。老天爷反对忌讳贪得无厌、做事太过分，因为不知足、太过分了，没有不留下悔恨的。高景逸所说:遇事只有让人一步，自然就有回旋的余地，办事只要放宽一分，自然就有其中的乐趣。即使放之四海而言，许多事都是这样。

享有 “金龟探水”美誉的康百万庄园, 在康家财富日益积累的基础上，以寨上主宅区为核心向寨下成扇面形发展，建成一座十七、十八世纪华北黄土高原封建堡垒式建筑的代表。主建筑群保存完好，其精美的砖、木、石三雕工艺为世人留下一幅清代民居、民俗画卷。

康百万庄园作为豫商代表的典范，其兴盛十二代四百多年的奥秘，除了经营有方之外，与良好的家训是有密不可分的关系。该家训匾现存于南大院传家宝展室，61个精美的大篆字组成康氏家训。它传承了儒家思想，浓缩了豫商文化。

匾中所书“经商结交务存吃亏心，酬酢务存退让心，日用务存节俭心，操持务存感恩心，愿使人鄙我疾，勿使人防我诈也，前人之愚，断非后人之智所可及，忠厚留有余。”文字简短，却意味深邃，几无一字可增减，实奇文也。

其内容包含了“不怕吃亏，吃苦的思想，”融入着康家做人做事的理念。在经商、结友的时候有不怕吃亏的心理，与人在交往中要懂得谦虚礼让，在日常的生活中要懂得节俭，并且还要有一颗感恩的心，别人看到我身上毛病，看不起我也不能让别人处处对我提防，前人的功德是非是我们无法评断的，而我们后来所能做的是忠厚的留有余，此家训匾是在“留余”匾之后总结出的家训思想。匾额的左上角刻有笔、墨，砚，整个匾额犹如一张展开的博纸。康氏先祖在此为后人留下了世人传颂的康氏家训。左下角刻有算盘，希望康家后代日常生活中要学会勤俭持家。在此内容中能深刻感受到康家对子孙后代的要求是极为严厉的。该匾是康家训示家中子弟的家训匾，是儒家“财不可露尽，势不可使尽”、“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”中庸思想的集中体现，至今仍有一定的借鉴意义。这也正是康家能够兴盛400多年的奥秘所在。

康氏文化研究会是经南阳市民政部门批准的非企业群众性社会组织，于2007年4月22日正式成立。法人代表、研究会会长康献堂（南阳市恒康集团董事长），顾问为西北工业大学教授、国家材料科学专家、博士生导师康沫狂，南阳理工学院兼职教授、南阳著名作家逵富太。业务主管单位为南阳市地方史志办。研究会设有专门的办事机构，聘请十名具有中高级职称的工作人员，负责研究会的日常工作。成立两年多来，在全国发展会员单位82个,收集各地族谱50多部近200卷，形成了一个寻根联谊平台，为康氏文化研究奠定了良好的基础。

康氏文化研究会拥护中国***的领导，遵守国家的政策和法律、法规，不搞任何宗派活动，不做有悖安定团结的事情，在遵守社会主义道德风尚的前提下，开发和利用康氏文化遗产。

研究会下步的工作为：

一、寻根问祖。研究会将组织专人赴古卫国、康城、野王、周原等地考察，为康氏文化研究提供可靠、有力的历史依据。寻根溯源、理清康姓起源、始祖丰功伟绩、族人的繁衍播迁情况，历代康氏名人在华夏文明史上所做出的贡献，为康氏族人寻根联谊搭建平台。

二、在梳理分清支系情况、搜集翔实资料的基础上，编纂《中华康氏大统族谱》，为全国及世界各地的康氏族人编谱、续谱提供可靠的依据。使族人找到支系族源，续昭穆，考世系，承前启后，弥补国史方志的不足。

三、以《康氏文化》杂志和“中华康氏网”为信息窗口，进行学术探讨，登载研究会的活动情况及研究成果，反映支系探源、沟通族人之间的联系，宣传康氏名人，提高康氏人在全国的知名度和影响力。

四、编写《大周康叔传》、《康氏论文集》、《康氏名人传记》、《康氏轶闻传说》等系列书籍，并和打造文化产业有机结合，为促进经济建设和构建和谐社会做出应有的贡献。

五、筹建以康叔祠为主体的康氏文化苑。包括思源殿、先贤殿、始祖殿、文化广场、钟鼓楼、宗祠大牌坊及康叔功勋馆、古代名人馆、现代名人馆、族谱馆、文物馆、民俗馆、文学艺术馆等，使族人有一个寻根祭祖的场所，供世界各地的康氏族人寻根问源、祭祖观光。