1919年11月下旬川江边的一个清晨。一艘小火轮“呜”的一声长鸣，离开了重庆码头，劈开混浊的江水，朝着下游驶去。甲板上站着年方二十的聂荣臻。

他久久地手扶栏杆，望着绿树与楼群相互掩映的山城。家乡慢慢地向后移动，熟悉的景物在薄雾中逐渐消失。他伫立凝思，心情激越，多少思绪和往事，就像流水涌向心头。

1899年12月29日，聂荣臻出生在四川省江津县吴滩镇石院子。

石院子原属于一家王姓大地主，是一座九重堂的住宅，建筑式样古朴大方。院子周围环绕着良田沃土，院墙内外长满了翠竹，两侧各有一口波光粼粼的大堰塘。聂氏祖辈由江西迁徙贵州，再折转到四川江津。此时，王姓地主已经破落，石院子九重堂仅余三重，聂家买下后安居下来。经过几代繁衍，聂氏成为江津境内一个比较富有的大家族。但到聂荣臻出世时，家境已经衰败了。石院子年久失修，更显得破败，只有竹丛仍生机盎然，织成绿色的帷幔，人们几乎踏迸院门时才能看到绿荫中的房屋。

祖上的家产传到聂荣臻的父亲聂仕先时，只剩10来亩土地。聂仕先将这些土地小部分出租，大部分自己耕种，以此维持全家的生计。聂仕先为人持重，沉默寡言。其妻唐雨衫，是一位贤妻良母式的家庭妇女。聂荣臻出生快满月时，夫妻俩商量着给儿子取个吉祥的名字。聂仕先读过几年私塾，便翻开《随身宝》，指着该书最后一句“百福骈臻得双全”，边念边对妻子说：“这是句吉利话。按家谱排列，我们儿子是‘荣’字辈，就给他取名‘荣臻’，字‘福骈’，小名‘双全’，你觉得如何？”妻子满意地笑了。

聂荣臻两岁时，母亲又生下妹妹聂荣昌。

孩子吉祥的名字，并没有给聂家带来好运。由于家族纠纷，聂仕先只得将自有的土地卖掉，靠租种地主的土地谋生。1909年，地主收回了耕地，日子更加艰难，只得同别人合伙开了一个小染坊谋生。聂仕先夫妇心地善良，对劳苦乡亲充满同情。

聂荣臻在父母和家庭环境的熏陶下，从小就为人厚道，同情劳动人民，常常主动干些家务活，为父母分忧。8岁时，到外祖父唐雨初家上了3年私塾。在这里他受到了启蒙教育。聂荣臻的三舅唐海潭在重庆法政学堂读书，思想活跃，知道外界的消息也多，常与同学在家里议论时政。聂荣臻耳濡目染，也受到一些影响。

1911年，因外祖母去世，外祖父在家守丧，私塾停办，聂荣臻转到沙土堡孔德三塾馆就读。辛亥革命后对新学的向往，使他于1913年转到吴滩插旗寺小学。不久，又转到离家15公里的永川县陈食高等小学住读。

陈食高等小学开设了多门学科，教师大多受过新学教育。聂荣臻来到这里，倍感新鲜。他十分珍惜时光，如饥似渴地学习，除学好必修的各科之外，还广读博览，增强知识的广度和深度。第二学期，他在课桌上刻下了“三更灯火五更鸡，正是男儿立志时”的字句，作为自己的座右铭。每天晚间，常听到他的琅琅读书声。别人已进入梦乡，他仍坐在小油灯下。一个夜晚，国文教师刘继修来到他的小油灯下，看见他正在阅读有关太平天国的书籍，便说：“作为青年学生，博览群书、知道古今，大有裨益，如此甚好。”一个晴朗的清晨，校长赵学仕看到他在走廊上边走边背诵屈原的《国殇》，连连点头称道：“好，好，屈原先辈的诗文应当熟读。”聂荣臻以顽强的毅力，在这所小学苦读两年半， 1917年春转到江津县九如镇立高等小学，同年夏毕业于该校。3年的高等小学学习，聂荣臻各门学科都取得优异成绩。

在陈食高等小学流传着一个“打菩萨扩校舍”的故事。这则故事里，记述了少年聂荣臻的斗争精神。

陈食小学设在名叫“三官殿”的庙堂里，庙堂四壁排列着许多神像。庙小学生多，师生纷纷要求去掉泥塑神像，扩大校舍。校长也曾向庙堂会首们多次交涉，但均遭拒绝。这年夏天，新来了一位杨老师，家离得很远，学校又无空房可祝荣臻和几个同学商量，把庙堂耳房腾出一间来给杨老师祝当夜，他们把房里的菩萨悄悄打碎、搬走，在门口贴了一张字条：“玉皇圣谕：天地水三官，即日当乔迁。”次日清晨，全校皆惊，一时纷纷议论。有的说：“菩萨升天了。”有的说：“菩萨搬家了。”师生们心照不宣：“既然是玉帝旨意，就应帮助三官殿菩萨搬家。”于是，把影响教学的菩萨全都打掉搬除。庙堂会首们恼羞成怒，要求地方官清查。可是，始终没有查出结果，最后由校长出面，买了香烛作祭，送菩萨“升天”，不了了之。这样一来，不仅杨老师有了宿舍，教师们也有了办公室，又增加了教室，校舍宽敞多了，师生们都很高兴。几十年过去了，聂荣臻当年打菩萨的故事还在当地流传。

1917年夏，聂荣臻考入江津中学。

江津中学，是当时县里唯一的一所中学。它创办于1906年4月，是在维新思想影响下，学习日本近代教育制度而创办的一所四年制中学。校址坐落在县城内黄荆街，校舍土木结构，全是平房，校门坐南向北，成口字形。学校门前栽着两棵巴蜀稀有的榆树，校园内桑、柳、梧桐成荫。当时学校的设备和教师，在四川可算是一流的。

聂荣臻十分珍惜在江津中学的学习良机，学习非常用功。他认真地吮吸着文化科学知识。

在他所读过的书上，常有各种心得批注，蝇头小楷，端端正正。对知识，他务求弄懂，不争分数高低，各种作业，一丝不苟，作图清晰，字迹工整。

他记忆力强，但不死记硬背，反复思考，直至彻底弄懂为止。学校保存下来的操行考查簿上，记载着关于他的操行评语：容仪——衣服朴素；动作——活泼，上课专心；言语——不欺，温和；品质——天性温和；智力——记忆力强；感情——进取；意志——坚固。

他面壁而读的精神，在学校里颇受人称道。一次，教室里已空无一人，他仍面对墙壁高声朗读，国文教师杜文运看到后说：“荣臻，你也该休息一会儿啦！你每天都如此吗？”

“是的，老师。”

“为啥呢？”

“老师，学生以为学问就如一堵厚厚的墙壁，不下功大就不能凿穿它。”

“如此有志气！”

杜老师把刚刚批阅完的一篇作文《评内忧外患》还给他，说：“荣臻，你这篇文章写得好！道出了我们中国国弱民穷的根源，切中时弊，有说服力。

文章思想新，有见地，文笔酣畅，辞意通达，我给你打了个满分。我要把它贴在中堂，让同学们看一看！荣臻啊，你从哪儿学到这么多新名词、新道理呀？”

聂荣臻指了指放在木凳上的几本书。杜老师翻了翻，见是《天演论》、《物种起源》，还有《新青年》月刊等，慈祥地笑了。

江津中学管理极严，学生全部住校，平时不准走出校门，更不准上街。

自修室每间6至8人，在这样的环境里，聂荣臻潜心攻读，博览群书。家庭经济困难，他省吃俭用，但不吝惜金钱购书。在他离开学校以后，学校还收到他从上海商务印书馆预订的一套《百科小丛书》。为了这套书，他花了一石谷子的钱。

聂荣臻发奋读书，寻找着救国之路。他面对受帝国主义列强宰割的半殖民地、半封建的中国，联系工业革命给欧美带来的振兴，明治维新为日本带来的崛起，思索着如何使贫穷落后的祖国繁荣昌盛。

1917年，俄国“十月革命”强大的政治冲击波震荡着中国。聂荣臻从《新青年》等杂志上，接触到新的思想，他积极加入了进步学生的行列。

1918年端午节，他约了七八个同窗好友到油溪，租了只小船，畅游浩瀚长江，观赏龙舟竞渡。船到江心，收住桨片，小船随波飘荡。此时，只见长空茫茫，江水滔滔，少年聂荣臻缅怀屈原，追念先辈改革法度的壮志，不禁热血沸腾，遂以酒酹江，吟诵起《离骚》中的诗句：不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？

乘骐骥以驰骋兮，

来吾道夫先路！

他们一面在舟中小饮，一面议论时政。酒酣时，聂荣臻辞情激烈地说：“我辈要以报国为根本，为中华民族的崛起而建功立业。诸君将来再聚时，要有所成就方不负我们同窗之谊。”

1919年1月18日，召开了有27个国家参加的巴黎和会。这是英、美、法、日等帝国主义列强重新瓜分世界的会议。这次会议漠视中国的主权和战胜国的地位，非法决定让日本继承第一次世界大战前德国在山东的特权。消息传到中国，举国震惊；传到江津，同学们气愤至极，在校园集会，高呼口号，强烈抗议。

“五·四”爱国运动终于爆发了。这股强大的历史潮流，影响了中国一代激进的青年，也影响了聂荣臻。聂荣臻和同学们一起，游行集会，撒传单，贴标语。江津的大街小巷，到处都响起“外抗强权，内惩国贼”、“坚决抵制日货！不买仇货！不用仇货！”的口号声。

抵制日货，是聂荣臻在中学时代经历的最大的行动。江津县城地处长江边上，商业比较发达，商店里摆的几乎全是日本货，引起了学生们的强烈反感。江津中学和江津甲种农业学校的学生代表联合起来，积极开展抵制日货的行动。他们动员一些商店老板，不要贩卖日货。“乾坤泰”、“鸣盛和”等大商店不理睬学生们的要求，一些小商贩也跟着观望。于是，激起了学生们的愤怒。学联代表组成小组，分别对那几家大商店进行搜查，将查出的日货逐一登记，封存于“文昌宫”，准备焚烧。学联还派出代表，沿江巡逻，凡装有日货的船只不准靠岸。几家大商店听说学生们要焚烧日货，着了慌，采取各种手段反抗，勾结江津军政首脑，妄图凭借武力压服学生。县长聂述文、驻军团长王天培召开学商两界代表会，江津中学的代表就有聂荣臻。王天培在会场周围布满荷枪实弹的士兵，企图压服学生。商人们要求赔偿经济损失，学生代表据理陈辞，寸步不让，坚决要求焚烧日货。双方相持不下。

6月末，《凡尔赛和约》正式签字。消息传来，更激怒了江津学生，他们立即集会，要上街游行。校长和学监百般阻挠，关上校门，不准学生上街。

在这关头，聂荣臻和傅汝霖等进步学生鼓励同学们：“不要怕！冲出去！”

学生们打开校门， 200多人冲了出来，编成4路纵队，和甲种农业学校等校的同学们一起，汇成声势浩大的队伍。学联派出代表，手执小旗，沿街维持秩序。越来越多的群众参加进游行队伍，轰动了整个江津城。游行队伍到达“文昌宫”，把封存的日货全部搬出，直抵东门江边，搭起高台，学生和群众围站四周，两校学生的代表登台主持大会，聂荣臻等人在会上发表了激烈的讲演，激起听众强烈的爱国热情，人人义愤填膺，就势把日货全部焚毁。

大多数商人，通过抵制日货的运动受到了教育。但少数大商店老板极为仇视。他们贿赂军警，对学生进行镇压。就在焚烧日货的第二天，团长王天培带着武装士兵来到江津中学。学校在王天培授意下，首先开除傅汝霖，对其余的学生代表，则准备在学期结束时开除或勒令退学。

不久暑假到来，聂荣臻与江洋学生联合会的***一起，草拟了一封公开信，号召同学们回家后广泛宣传，唤起民众，抵制日货，共赴国难。

7月，聂荣臻回到家乡，与唐家修、叶楚才等人结伴，到吴滩、石门等地宣传。他大多利用赶集时机，站在高处演说。他演说时的爱国热忱，常获得在场听众的热烈鼓掌。

暑假结束回到学校，得知反动势力将对进步学生进行镇压。激进的学生已经不能再继续读书，究竟何去何从，已经成为面临的严重问题。这时，聂荣臻想的是去法国勤工俭学。

当时，四川的勤工俭学运动正在迅猛发展，青年学生积极向西方寻求救国救民的真理。从“五·四”运动到1921年底，四川留法勤工俭学学生达492人，为全国之最。在四川，又数江津去的人最多，共去了40多人。

聂荣臻与钟汝梅等同学先到重庆打听去法国勤工俭学的手续、路费等具体问题，然后返回家中，进行出国前的准备。

他先到舅父家，争取支持。舅父唐富华愿意协助。可是，回到家里，父母却舍不得儿子远离家乡，担心发生意外，表示不同意。聂荣臻向父母申明改变现状的意志和可能被捕的危险，坚决表示：“我生死都要去！”经过舅父的协助说服，父母终于答应了儿子的要求。在舅父的帮助下，筹足了300银元的路费，准备就绪了。

中秋佳节，家人团聚，备酒壮行。

农历重阳节后的一天清晨，聂荣臻拜别父母和舅父，怀着实业救国的理想，告别了家乡。

儿子离家的这一天，母亲把一坛醇酒埋在地下，准备用这坛酒为儿子学成返里接风。可是，这一坛子酒，老人家一直未能取出来。聂荣臻的母亲和父亲在30年代就先后与世长辞了。聂荣臻一别故乡，再也没有踏进石院子翠竹掩映的家门。直到1955年5月，他去四川视察军工厂时，才顺便回到江津县城。

小火轮在波涛翻滚的长江上行驶着。大江的风光很快扫去了他心头的压抑。

船过万县，他和同学们瞭望白帝城，仰观巫山十二峰，饱览了三峡的风光。祖国壮丽的山河，神奇优美的传说，使他们心旷神怡。一位同学面对壮景吟道：“‘朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还’，我辈此去异国他乡，不知何时能归？”聂荣臻接口说道：“立志报国，那管他日久天长。”

船到汉口，靠码头暂息，几个同学相约下船去看看火车是什么样子。在四川，为修铁路酝酿了多年，还发生了保路运动，但从未见过铁路，更不要说火车了。他们赶到火车站，不凑巧，站上没有火车。有人说，趴在铁轨上可以听到远方火车行驶的声音。聂荣臻于是趴下，把耳朵贴在冰凉的铁轨上，只听得“嗡嗡”的响声。大家离开火车站，很是兴奋，议论着从法国回来一定要在四川修条铁路，让自己的火车在巴蜀的大地上奔驰。

到上海后，他们停留了10来天时间。

上海，当时被称为“十里洋潮，是“冒险家的乐园”。在这里，聂荣臻看到了国中之国的租界，看到了外国人享有的特权，看到了外国佬和有钱人寻欢作乐的赌尝舞厅、夜总会、鸦片烟馆。这些更坚定了他富国强兵之志，更感到出国求学的道路走对了。

文/周新华

雨灵山，是村名，也是山名。作为行政村的雨灵山村，2013年由原先的黄泥山头、三百叶、刘家等几个古村合并而成，并借用了村后的雨灵山的名字。而雨灵山又因何而得名，望文生义也能猜出了大概：山名，源于这座山的灵性。

能看到雨灵山的，不局限在雨灵山村一个村子，航埠镇有很多村子都能看到雨灵山，甚至更远的地方，包括衢州古城。有一个流传颇广的说法，说是几百年来，山下方圆几十里地的人，大凡一看到雨灵山的山顶起了乌云，就会飞一样跑回去，男的去晒场收谷子，女的收衣服，再慢一点，会有一场大雨尾随而至，强行拉你去洗澡。

雨灵山村的村民说，这不是传说，而是铁的事实。铁的事实不限于口头，还白纸黑字写在古籍里。聂氏，在大清乾隆初年就迁徙来此，所以有发言权。翻开《聂氏宗谱》的谱头，一张绘制于民国己丑年（1949）的阳基图就画着此山，旁注“雨灵山”三字。宗谱里还有艺文录，有诗云：“峰峦如拱立，云物四时变；不须携筇寻，开门便相见。”只用了20个字就点明了雨灵山的气象特点，还把它说成自家邻居似的。

更权威的古籍，是旧时官府的志书。衢州市区古称西安县，大清嘉庆的《西安县志》的卷二，就有一句话说得很明白：“雨灵山，以祷雨辄灵得名。”祷雨，说得通俗一点就是求雨。古籍记载，三衢大地有多处求雨圣地，并且都与官员求雨有关。旧时，每逢久旱，衢州的乡间常常会冒出一些人，他们抬着猪头羊头敲锣打鼓进山，就是去求雨。走在队伍前面的，往往是县令。谁让他是管理一邑的父母官呢？

身边资料匮乏，一时无法找到官员登临雨灵山求雨的文献，但村里一位长老坚称，他孩时就亲眼见到航埠镇的镇长率众上山求雨，那还是民国年间的事了。镇长求雨，比起县令求雨、郡守求雨，没那么大的气场，但也坐实了我的猜想：雨灵山乃官祷之所。

已经不知道雨灵山官祷是怎样安排的，但核心环节，一定得去雨灵古寺酬神。这雨灵古寺，得名于山，这个不用查验。雨灵寺供奉的，是佛？还是道？有龙王三太子吗？有雨师吗？问了村中长老，他们也说不清，只是回答说，庙里有个神祇，脚踏着脐风鬼。还有一个叫邋遢像，究竟是什么，他们没说明白，我也没听明白。

那就自己上去看。便由村人带路，穿过古树参天的禁山（后背山），往雨灵山顶一路攀登。天有雨，我有伞，但没什么太大的用场，还是被雨淋湿了。恍惚间，我怀疑我就是古代来替子民求雨的县令，走在喜悦的雨里，更走在五谷丰登里。

就到了雨灵山顶，看见雨灵古寺就坐落在峰顶下面的一块平地上。因为疫情，山寺并不开门，除了一旁新造的太上殿，让我还能猜测殿内的设置，我仍旧不知道主殿里供奉着何方神圣。倒是一面墙上，抄录着明朝英宗年间高僧求雨的民间故事，证实了雨灵山的得名确实源于求雨的灵验。

于是我明白了，这雨灵山，就是一根巨大无比的晴雨表，竖立在衢西山间，24小时做着天气预报。衢州古来就是农业大郡，对求雨一事总那么高看。农业文明里，风调雨顺有多重要，雨灵山就有多重要。

原先雨灵寺大门口，还有两株十分高大的白果树，也就是银杏树，一公一母。这情形，是不是和乌石山的银杏树有点像啊？村里的长老说，旧时无法生育的女子都会上雨灵山抱一抱白果树，回来就能怀孕。我想，求子也是一种求雨啊，另一种方式的求雨，一样对孕育、对生长的敬畏。

两棵白果树的有名，还不仅仅因为这个，而是站在衢州古城的城头也能瞭望得见。尤其到了深秋，叶子变色，郡人登城西眺，就看到山中两点金**。《聂氏宗谱》的阳基图里就画着雨灵寺，寺前还特地画上了一棵树，这棵树一定是白果树。宗谱的图，也有画着树的，但像《聂氏宗谱》里那么浓墨重彩的一棵树，在其他家谱里是不多见的，这也证明了雨灵寺门口的白果树之于族群世代繁衍非常重要。

令人扼腕长叹的是，这两棵有灵性的树，文革时被双双砍掉了，没了踪影。它只活在《聂氏宗谱》的阳基图里。如果这两棵树能留到现在，那些一窝蜂去乌石山拍摄银杏叶的人，就会多出一个选择。

还有更令人遗憾的，就是地名的本身。当下的行政区划用名及官方出版的地图里，作为雨灵山地名之源的雨灵山，恰恰不叫雨灵山，而是叫雨岭山。当地人图个方便，把它写成雨淋山、雨零山、雨林山、雨霖山，甚至写成雨岑山。这些地名中虽然都少不了一个雨字，却再也没有那种“祷雨”的农业文明的大意蕴了，能不可惜吗？地名，可不是让人任意打扮的小姑娘，政府的地名管理部门，是时候改正行政区划和地图上的错用地名了。

也是我该拿出私家秘藏的时候了。据我所知，这座关乎一邑气象的灵性之山，还有风水上的说法，是衢州古城的少祖山。打开卫星地图可以看出，在千里岗山脉与仙霞山脉之外，有第三条山脉自西往东插进了金衢盆地，一如千里奔袭而来的长镝，直指衢州郡城。那气势，无法言说。而雨灵山，正是此山脉面临郡城的第一座像模像样的山峰。

中华龙脉至此，只需轻轻一跳，便能从雨灵山跃到城中的府山上。府山，那是一颗龙珠，衢州古城的定盘之星。这正是少祖山的派头。由此看来，雨灵山除了气象学上的涵义，它作为衢城的少祖山，还在堪舆学上更全面、更深刻地影响着衢州一郡的兴衰。

始祖三子支祖：彭鄑，宋赠武烈将军。讳鄑字宗献行文三，由青山徙居西山散桥32．湖南长沙《彭氏二修绘支谱》3卷首上中下 末上下 光绪16年，陇西堂，木活字本，7册（本网站可提供光盘或复印）

彭尊三、彭福庆

原籍始祖：彭尊三，籍隶江西吉安府吉水县之欲谷村，元元贞八年壬寅三月初二辰时生，明洪武二年已酉十月初九寅时没，区谷村山向失考。元配：聂氏，元元贞十一年乙巳六月初八子时生，明洪武四年辛亥十一月十六酉时没，葬与夫合冢。子三：长福庆；次流庆；三华庆。一派祖：彭福庆，字仰高，元至正元年辛巳八月二十五午时生，明第乐四年丙戌二月初三午时没。葬何西堤外大坟山枫树下戌山辰向。元配：巢氏，豫章吉安府吉水县东玉之女，元至正四年甲申九月初七子时生，明永乐五年13．湖南沅江《彭氏族谱》12卷首，彭家猷主修，光绪33年，陇西堂，木活字本，10册(本网站可提供光盘或复印)丁亥初六卯时没，葬屋基东节后永兴山周围窑石为界向对土地山碑记。始祖PB210280/

湖北仙桃葛家湾＜葛氏宗谱＞

从湖北省仙桃市葛家湾“文纪堂”《葛氏宗谱》提供给我们的信息，看葛姓之源流。

葛氏系出赢姓，自赢天为伏羲东相，受采于葛。民风浑朴。历数传至虞（指：虞舜。笔者注）时，赢伯翳事舜有功，以葛赐伯翳姓，为顿邱始祖。

源流世系：

第一世：伯翳，秩伯爵，子二：源、伦。

第二世：源，受伯爵，子无记载；

伦，子三：桓、樗（chu）、相。

第三世：桓，受伯爵，子一：焕；

樗，子一：藩；

相，子一：煜。

第四世：焕，子无记载；

藩，子无记载；

煜，子一：垣。

第五世：垣，子一：铠。

第六世：铠，子一：廉。

第七世：廉，子一：东乙。

第八世：东乙：子二：启力、宜力。

第九世：启力，子一：仲名；

宜力，子一：仲顷。

第十世：仲名，子无记载；

仲，受伯爵，子一：亿先。

第十一世：亿先，子二：旻（min）、昊。

第十二世：旻，子二：诠、话；

昊，子一：发。

第十三世：诠，子无记载；

话，子无记载；

发，子一：祀。

第十四世：祀，子一：玢（读bin：玉名）。

第十五世：玢，子一：量。

第十六世：量，子一：圭。

第十七世：圭，子一：农。

第十八世；农，子一：萃。

第十九世：萃，子一：懿。

第二十世：懿，子一：云。

第廿一世：云，受伯爵，分居南阳，81岁而终，子一：开。

第廿二世：开，居河南城，子一：彦。

第廿三世：彦，子一：西阜。

第廿四世：西阜，子一：巍。

第廿五世：巍，子一：洁翘。

第廿六世：洁翘，为商司寇，后隐居不仕（笔者注：具体年代无考，但根据该谱所载人口繁衍平均30年为一代的情况推测，二十六代约为780年之内，从舜帝算下来，可知年代大约应在公元前1300年之前，即前商时期）。

第廿七世：覃华，子一：荫夏。

第廿八世：荫夏，子一：扶元。

第廿九世：扶元，子一：继。

第三十世：继，子一：揖。

第三一世：揖，子一：宸。

第三二世：宸，子一：精。

第三三世：精，子一：监。

第三四世：监，为商司徒左牧，子一：宜。

第三五世：宜，子一。

第三六世：仓野（野的异体），子一。

第三七世：敦，子一。

第三八世：则，子一。

第三九世：江，子一。

第四十世：成木，迁居南京花城句容都吉阳里，子一。（笔者注：这里成木迁居南京句容的说法及其年代与前面所述的葛庐迁居南京句容，不知哪个是真哪个是假，或者两个都是真的。但若成木迁居是真的，则时间上按30年一代推算起来约在公元前900年左右的西周时期，比葛庐的东汉初要早900年左右。抑或是葛庐投奔早已在那里的葛氏族人也是有可能的）。

第四一世：盈陌，腴产饶富，子一。

第四二世：南离，受周子爵，年二十九而终，子一。

第四三世：蒙，子一。

第四四世：细，子一。

第四五世：豫，子一。

第四六世：会，子一。

第四七世：盘模，子一。

第四八世：芾，子一。

第四九世：熙，智诚绝伦，年髦力健。

第五十世：高烈，子一。

第五一世：原，子一。

第五二世：昌，周封司植（笔者注：司植，掌管农业的官），子一。

第五三世：载稽，子一。

第五四世：景，子一。

第五五世：倚封，子一。

第五六世：琅（琅的异体），子一。

第五七世：陵，子一。

第五八世：新莪，子一。

第五九世：猷，子一。

第六十世：藏，子一。

第六一世：儒，为周赧王司，子一。

第六二世：乔，子一。

第六三世：渠，子一。

第六四世：章，子一。

第六五世：钺，子一。

第六六世：雍，为周大夫（笔者注：66世祖与61世祖从任职时间上看有矛盾，61世祖为周赧王司，查周赧王时期为公元前314年--256年，就算61世祖是在周赧王初任职，则到66世祖时间至少也要过去一百二十多年，此时已是秦代，如何仍为周大夫？），子一。

第六七世：雯，子一。

第六八世：教明，博经解文，名震京苏，子一。

第六九世：诞，子一。

第七十世：龙，子一。

第七一世：御，子一。

第七二世：璞，子一。

第七三世：闵，子一。

第七四世：绩，结庐数里，名号逸士，子一。

第七五世：苏，子一。

第七六世：颖，子一。

第七七世：龚，字元甫，拜汤阴县令，子一。

第七八世：观，子二：芄、艾。（笔者注：如果此谱记载是准确的，那么，至此我葛氏才结束七十七代几乎是单传的局面，好危险！）

第七九世：芄，子二：兴、弥。

艾，“未详”（笔者注：原谱记载如此，我认为可能是有后，因情况不明无记）。

第八十世：兴，颖川太守，子一：邕；

弥，“未详”。

第八一世：邕，山阴令散骑常侍大尚书，子一：。

第八二世：玄，字孝先，号怀冰，封祁侯，配孔氏（注：这是第一个有配偶的记载。此与前面葛氏名人中所叙述的葛玄也对上号了），子一。

第八三世：绥贵，配曹氏，子一。

第八四世：和，晋中大夫，配闵氏，子一。

第八五世：洪，字稚川，平服交趾，封侯爵，职勾漏令，配鲍太史之女（注：这也和前面所叙述的葛洪对上号了，由此说明，仙桃葛家湾这部宗谱是“南葛”谱系），子一。

第八六世：逢吉，关内侯，配苏氏，子一。

第八七世：淇，配袁氏，子一。

第八八世：逵，配吴氏，子一。

第八九世：琐，配王氏，子一。

第九十世：廷谅，配施氏，子一。

第九一世：强，封服远侯，配周氏，子一。

第九二世：职，封服远侯，配蒋氏，子一。

第九三世：田，配却氏，子一。

第九四世：福顺，唐羽林大将军封国谷侯，配黄氏，子一。

第九五世：立方，唐学士，配郭氏，子二：炳、同。

第九六世：炳，子一：琮（cong）；

同，配费氏，子二：从周、从夏。

第九七世：琮，子一：涛；

从周，封陈留郡王，子未详；

从夏，配李氏，子一：蕙谷。

第九八世：涛，唐避孙阳之乱徙江阴，子一：庸；

蕙谷，配徐氏，子一：苍野。

第九九世：庸，宋初赐爵，子一：高士；

苍野，配倪氏，子一：兰岩。

第一百世：高士，富甲江阴，子一：详；

兰岩，配涂氏，子四：庚明、启明、越兴、鼎兴。

第百一世：详，子一：惟甫；

庚明，子孙分迁繁衍；

启明，居江阴；

越兴，居会稽山阴，子二：澄、瑞。

鼎兴，？后周显德初年徙江西南昌府丰城县彭…，殁于宋淳化五年（公元990年），配唐氏，生于梁贞明元年（915年）殁于宋至道元年（995年），享年81岁，子二：德延、德褒。

第百二世：惟甫，子一：宓；

澄，子未详；

瑞，字大木，？，子二：长子不详，次子植；

德延，？，配陈氏，生于后周广顺二年（952年），殁于宋详符九年（1017年），夫妇具葬青山冈，子一：继芳；

德褒，字盘训，幼工字画南郡皆称，配杨氏，夫妇具葬东山，子未详。

第百三世：宓，庆历（1041年--）进士，仕至太子占喜大夫，子一：思书；

植，字正始，子：通、（其余？）；

继芳，配蒋氏，夫妇具葬青山冈，子四：桢、祥、安、泰。

第百四世：思书，煕宁进士，仕至朝奉郎，赠鲁国公，子一：次中；

通，植长子，字汝智；长子竣（）？

桢，？配李氏，与夫同年同月日生，后夫5日殁，子一：高；

祥，字嗣春，生于至道三年二月十五，天资奇敏十岁能文，于天圣年间登进士调蒲圻县后又调柳州府，配刘氏；

安，字嗣康，生于咸平元年，配杨氏，继何氏；

泰，嗣宁，配沈氏，子一：茂。

第百五世：次中，绍圣进士，赠吴国公，子一：立象；

竣，通的长子，字子恭，子二：怀敏、怀俊；

高，伤命于至和元年，配朱氏守节抚子尽天年而终，子二：元、杰（夭）；

茂，字如松，生于（宋）天禧五年，美秀俊雅，府郡庠生在学，年十九而觞。

第百六世：立象，吉安府正堂，子一：郧；

怀敏，号云岭，精五经七书，补幕府参谋，出师战灵寇败死，配章氏，子二：常、纂；

怀俊，子未详；

元，字人（大？）魁，生于送宝元三年，殁于大观二年，配王氏，生于宝元？年，殁于大观？年，子五：淳、美、敬、约、逊。

第百七世：郧，子一：日华；

常，字居敏，举宋仁宗至和进授颖卅团练，配谢氏，子三：敏修、攸修、敬修；

纂，字居简，配林氏，子未详；

淳，字舜温，生于宋嘉佑五年，殁于绍兴九年，配李氏，子三：栋、重、登；

美，字舜良，配雷氏，子一：儒；

敬，字舜恭，生于绍兴四年二月十六日，配黎氏贤淑无嗣；

约，字舜俭，配黄氏，子一：名辅；

逊，字舜让，配毛氏，继易氏，具外出不知所终。

第百八世：日华，子一：钧；

敏修，字孚庵，宋宣和进士授诏卅牧，配黄氏，子二：邵、宓（mi）；

攸修，配韩氏；

敬修，号盛唐，贡生，配盛氏，子一：邛；

栋，字良才，早夭；

重，字良贵，生于元丰六年，殁于绍兴廿年，配熊氏，子四：处敬、处义、处仁、处智；

登，字良用，生于元丰八年，殁于绍兴二十五年，配魏氏，嗣子：处义；

儒，字显佐，配雷氏；

名辅，字良弼，配熊氏，子二：处确、处素。

第百九世：钧，祖立象致仕未归，公遂落籍（江西）吉水，殁葬庐陵城北，子一：俊彦；

邵，字秉恭，配黄氏，子二：燖、烬；

宓，字秉良，宋淳熙年间进士，知枢密院事擢右丞相，配徐氏，子一：炽（chi）;

邛,字秉植，配杨氏，子二：焕、烜；

处敬，字必恭，生于宋元符三年，迁巴陵道塘？配陈氏，子孙蕃衍；

处义，字必谦，生于崇宁二年，殁于淳熙五年，配徐氏，与夫同年同月日时，先夫一年而殁，子二：远、浩（奉登公禋祀）；

处仁，字必爱，生于崇宁五年，到省城应试舟中溺水而亡，配张氏；

处智，字必达，生于大观四年，配丰氏，子一：宽；

处确，字必识，配王氏；

处素，字必朴，配张氏。

第百十世：俊彦，子一：宗臣；

燖，字叔溢，配曾氏，子一：勅（chi）；

烬，字叔亮，通五经为当世名儒，享年八十三岁，配胡氏，子二：勃、勅；

炽，字叔敬，配夏氏，子未详；

焕，字叔章，配王氏，子一：劬（qu）;

烜，未详；

远，字可久，精医，著有十药神书传世，生于宋建炎三年，享年百三十一岁，历十七主；配聂氏，生于建炎二年殁于景定三年，享年百三十五岁，历十八主，子六：自坎、自银、自离、自晋、自济、自观；（笔者注：奇怪，这个葛远与前面所引资料中明代那个葛乾孙的字相同，都是“可久”，又都精医，但两个人字同而名不同，朝代也不同，到底是两个人，还是一个人被误传？）

宽，字可厚，配黄氏，子四：自乾、自复、自巽、自泰；

浩，字可大，配徐氏，子三：自震、自坤、自兑。

百十一世：宗臣，子一：延直；

勅（注：此字为别字借用，原字为“朿”字右边加个“力”旁，电脑和辞典中都找不到故用“勅”字代替），字熙爵，配左氏，继范氏，子一：齐；

勃，字熙绩，配陈氏，子一：楚；

勅，配周氏，子未详；

劬，字熙谟，进士，配臧氏，子一：泰；

自坎，字清元号智叟，迁武昌蒲圻县新店，配谢氏，继杨氏，子一：伯士；

自银，甘肃守备，（其余未详）；

自离，配熊氏，子四：德卿、真卿、俊卿、懋卿；

自晋，徙通城麻布市，配李氏，子二：伯六、仲三；

自济，配朱氏；

自观，子二：令卿、御卿；

自震，配陈氏，子一：名卿，迁咸宁；

自坤，配杨氏，子三：华苑、美清、洪清；

自兑，迁荆州；

自乾（谱无载）；自复（谱无载）；

自巽，配苏氏，迁浙江，子未详；

自泰，迁清江，配李氏。

百十二世：延直，子一：文龙；

齐，事实未详；

楚，字点天，配陆氏，子三：广汝、广渊、广润；

泰，字晓溪，配何氏，子二：广济、广潮；

伯士，蒲圻县平予，配骆氏，子孙蕃衍；

德卿，真卿，俊卿，三人俱迁蒲圻；

懋卿，迁丰城县；

伯六，仲三，随父迁通城后情况不详；

令卿，未详；

御卿，居桃源县城南；

名卿，配刘氏，子一：兴情；

华苑，未详；

美清，配谢氏，子一：光化；

洪清，配孙氏，子二：兴仁、兴让。

百十三世：文龙，子一：幼敏；

广汝，德佑年间进士（1275-）任德州正堂，配叶氏，子二：翘然、卓然；

广渊，广润，隐梧桐岭；

广济，进士，配康氏，子未详；

广潮，情况不详；

兴情，迁淦州；

光化，配余氏；

兴仁，配邹氏，子一：英；

兴让，幼贫奇英迁湖南长沙（笔者注：此句费解，原文如此）。

百十四世：幼敏，子二：天声、天瑞；

翘然，卓然，均未详；

英，未详。

百十五世：天声，子三：以义、以礼、以智；

天瑞，字思舜，生于元至元十九年三月初三（1282年），配罗氏，子四：仕贤、仕贵、仕昌、仕安。

百十六世：以义，居庐陵县；

以礼，配方氏，子一：道亮；

以智，配李氏，子一：清隐；

仕贤，仕贵，仕昌，以上三祖子孙繁衍，系庐陵巨族；

仕安，生于元至治三年，殁于明洪武二十八年，配陈氏，子二：子覃、永年。

百十七世：道亮，迁江南六合县，配黄氏，子一：应期；

清隐，授湖广武昌府正堂；

子覃，生于元至正二十三年九月初二，殁于明宣德三年，配涂氏，子一：浚哲；

永年，生于明洪武五年十月十九日，殁于永乐二十年，配唐氏，子三：浚川、浚渊、浚源。

百十八世：应期，配冯氏，子一：显祖；

浚哲，生于明洪武十八年腊月初十，殁于宣德九年，配李氏，子一：延广；

浚川，生于明建文元年，配邹氏，子一：清保；

浚渊，浚源，情况不详。

百十九世：显祖，迁湖广汉川县麻河，配云氏，子二：荣、华；

延广，名蔓，生于明永乐九年十月初一，配罗氏，子二：荣英、荣美；

清保，情况不详。

百二十世：荣，居汉川城，配刘氏，子四：春旸、春旺、春昭、春明；

华，居汉川麻河，配王氏，子二：春芳、春莠；

荣英，生于明正统九年五月初五，配罗氏，子二：长生、载生；

荣美，生于明正统十三年五月十三日，配李氏，子一：同生。

始迁祖自吴入楚，散居湖广各地。道亮公徙江南六合县，亮公孙显祖公复迁汉阳府，汉川县麻河葛家门。亮公五世孙，春旸公次子铭公移居汉川葛家塘。道亮公五世孙春莠公子鸾公仍居麻河渡。东旸公徙仙桃市大福乡葛家湾村。毓秀公徙汉阳府汉川县道人桥葛家台。光霞公徙安陆府天门县俞家畈。我族自伯翳而后子孙繁衍，辗转迁徙，遍布神州。然代远年湮，无从详考，自始迁祖起，详纪以示后代。

四、观葛家湾《葛氏宗谱》的几点思考

第一，历经4000多年的历史变迁，在那样艰苦原始的历史条件下，能够传抄并保留一部从得姓之初一直到现在一脉相连的完整的宗谱，可以说，这是其他任何一个姓氏所没有的，真是不可思议，真是伟大！这使得我们后裔，不得不对我们的先人所做的贡献表示深深的敬意。正是因为有了这样一部完整的宗谱，就为我们弄清葛氏源流提供了最宝贵的基础。

第二，正是有了这部宗谱，使得我们完全可以该谱为纵线，来收集其历史上的各分支了，这就明确的多，省事的多了。比如，该谱中主要分支线索有：

1、第21世祖葛云，“受伯爵，分居南阳”。可考的问题是，既然是分居南阳，那说明他还有兄弟辈，如查明他在祖籍的兄弟的分支谱系，就接上头了。

2、第40世祖葛成木，“迁居南京花城句容都吉阳里”。可考的问题是，他的迁居南京句容的时间约在公元前900年左右，比葛庐南迁要早900多年，而且所迁的地点吉阳里又非常具体，那么现居句容的葛氏族人就可以到吉阳里访查一下，是否在葛庐之外另有成木后代，二者的关系便可弄清楚。

3、第74世葛绩，“结庐数里，名号逸士”。可考的问题是，我怀疑，这个74世祖葛绩可能就是前面所引资料中葛洪所说的那个把官让给弟弟自己渡江的“曏祖浦庐”，因为从时间上推算七十四代也差不多正是东汉开国时期。是否是后人在资料传写的过程中把曏祖渡江结庐误读为人名浦庐了？当然我的这一推测也有疑点，那就是如果74代祖就是那个渡江的先祖，那么为什么在这部谱中没有对他佐光武帝起兵并且让官不做渡江这么重要的事件只字未提呢？

4、第77世葛龚，字元甫，“拜汤阴县令”。谱上和前面所引的资料中都记载了他，这就相互印证了谱和资料的真实性。那么，以谱为纵线查分支的想法就是正确而又简便的。

5、第82世葛玄，与前面葛氏名人所引资料中的葛玄对上了号，第85世葛洪也与前面所引资料中的葛玄对上了号，对不上的是，谱中葛玄的儿子是第83世葛绥贵，在资料中却是葛系，谱中孙子是第84世葛和，在资料中是葛悌。到底孰是孰非，还需要从其他资料考证。

6、第97世祖葛从周，封陈留郡王，子未祥。该祖的后代情况可从古陈留郡考。

7、第98世祖葛涛，唐避孙阳之乱徙江阴。可考江阴的葛氏情况。

8、第101世葛庚明，子孙分迁繁衍。迁哪里去了？有其后代可据此接上。葛启明，居江阴。江阴的葛氏后代据此可接上。

9、第102世葛澄，葛瑞，子未详。有其后代可据此接上。

10、第103世祖叫葛宓，第109世祖又有个葛宓，是谱在辗转传抄中有一个人的名字写错，还是祖孙两代重名？

11、从第103世葛宓、第104世葛思书、第105世葛次中、第106世葛立象，到109世葛宓，与前面葛氏名人资料中所引的葛宫、葛书思、葛胜仲、葛立方，葛邲五代比较，我觉得有某些相似之处。请看：第一，他们都是江阴人；第二，经历相象，第103世葛宓为庆历（1041年--）进士，葛宫举进士；葛思书与葛书思名字一字不差只是颠倒，葛思书为煕宁进士，葛书思登进士第；葛次中与葛胜仲名字一字之差，均为绍圣进士；葛立象与葛立方名字又是一字之差；葛立方孙葛邲，隆兴进士，绍熙四年（1194年）拜右丞相，而该谱第109世葛宓，淳熙年间进士，知枢密院事擢右丞相，二人名字相似，官职相同，只是登进士的时间记载不同；第三，他们生活的年代相同，都在宋煕宁、绍圣年前后。为此我怀疑，他们是否就是一家人，只是名字有一方在传写中写误了？

12、第109世祖葛处敬，迁巴陵道塘？配陈氏，子孙蕃衍。古巴陵姓葛的后裔可据此续接。

13、第110世：葛炽，葛烜，子未详。有此二公谱的可接上。

14、葛远，字可久，精医，享年百三十一岁，配聂氏，享年百三十五岁，，而前面所引资料中说明代有个葛乾孙也是字可久，明医。奇怪，这两个人字同而名不同，朝代也不同，到底是两个人，还是一个人被误传？有此谱的可据以考证。

15、第111世葛勅，配周氏，子未详。有此公谱的可接上。

第111世葛自银，甘肃守备。因远离家乡而情况不明，甘肃有姓葛的可据此续接家谱。

葛自济，配朱氏。葛自兑，迁荆州。葛自乾（谱无载）；自复（谱无载）。葛自撰，配苏氏，迁浙江，子未详。葛自泰，迁清江，配李氏。其后代均可据此续接谱。

16、第112世葛齐，事实未详；葛伯士，“蒲圻县平予”，配骆氏，子孙繁衍；葛德卿、真卿、俊卿，三人俱迁蒲圻；葛懋卿，迁丰城县；葛伯六，仲三，随父迁通城后情况不详；葛令卿，未详；葛御卿，居桃源县；

葛华苑，未详。以上诸公后代均可据此续接家谱。

17、百十三世：葛广渊，广润，隐梧桐岭；广济，进士，子未详；广潮，情况不详；兴情，迁淦州；光化，配余氏；兴让，迁湖南长沙。以上诸公后代均可据此续接家谱。

18、第114世：葛翘然，卓然，均未详；英，未详。以上诸公后代均可据此续接家谱。

19、百十六世：以义，居庐陵县；仕贤，仕贵，仕昌，以上三祖子孙繁衍，系庐陵巨族。以上诸公后代均可据此续接家谱。

20、百十七世：葛清隐，授湖广武昌府正堂；其后代均可据此续接家谱。

21、百十八世：葛浚渊，浚源，情况不详。其后代均可据此续接家谱。

22、百十九世：清保，情况不详。其后代均可据此续接家谱。

曾 子即曾参春秋末期鲁国南武城今山东省费县人他是孔子的弟子以孝著称。相传《大学》是他所著被后世儒家称为“宗圣”。 曾 谭汉代泉陵人。推举为孝廉拜官为尚书郎。有文韬武略之才官累至太常。 曾 玉曾参十三代孙二支曾顼的长子、曾嘉的孙子扶风今陕西省兴平东南人。拜官汉御史大夫。 曾 万汉镇南将军曾率兵征讨南部边境开拓了南康郡的境界。后被封为南康逸士。 曾 辉曾骈次子、曾庆的孙子任吴散骑常侍镇南节度银青光禄大夫、国子监祭酒兼御史中丞。 曾 芳唐代曾经任程乡县令当时老百姓为瘴气所苦曾芳用药来接济百姓。来求药的人接连不断。 曾 布北宋建昌军南丰今属江西省人嘉佑进士曾参与王安石变法任三司使在徽宗年间为相主张调和新旧两派。 曾 慥今福建晋江人北宋末南宋初诗人能诗文曾编有《类说》又广辑有关遒教的文献资料编成《道枢》。 曾 几今江西赣州人南宋诗人曾历任江西、浙江提刑。其诗学江西派风格清隽。陆游曾从他学诗。 曾 巩北宋文学家字子固1019-1083南丰今属江西省人世称南丰先生。嘉佑进士尝奉诏编校史官书籍官至中书舍人曾为王安石所推许。散文平易舒缓长于叙事说理讲究章法结构为“唐宋八大家”之一有些文章对当时在位者的因循守旧表示不 满主张在“合乎先王之意”的前提下对“法制度数”进行一些改易更革。有《元丰类稿》。另《隆平集》也题为所作。

聂

开放分类： 百家姓

音nie,姓氏。

春秋时期，卫国有大夫，受封于聂城（今河南清丰县北），因此后人以邑名为姓氏，称为聂氏。古之聂北，是春秋时的邢国（今山东省茌平县），邢国因势小终为他国所灭，后被并为齐国的属国，称为聂，此后这里的居民就以地名“聂”为姓。齐丁公封庶子为于聂城，其后代就称为聂氏。

聂氏中，唐朝诗人，河东（今山西永济西）人。他的诗多为五言诗，描绘了农民的疾苦和豪族生活的*奢，语言通俗，为晚唐时期优秀的诗作。他的代表作有《伤田家》、《公子行》等。聂 XU 聂姓修订 聂姓修订史 总修订史

一 姓氏来源

1、聂，卫邑（今山东茌平县西，一说河南清丰县北），春秋时卫大夫食采於此，因氏。又，《广韵》、《韵谱》、《姓解》、《姓氏急就篇》等均作楚大夫食采於聂，必误。楚有摄叔，而无聂叔。

2、宋时犹太人入中国，其后裔在元、明时均采用汉姓，其中有聂氏。

3、清满洲人姓，世居辽阳。

4、土家族姓。

二 迁徙分布 :

关于聂姓之确切发源地，由于众说纷纭，今无从考证，但聂姓发祥于今豫鲁一带应无疑义。见诸史册的第一位聂姓人是战国时的聂政，为韩国轵（今河南济源西南）人，其后西汉有雁门马邑（今山西朔州）人聂壹（一作聂翁壹），东汉有颖川襄城（今河南襄城）人聂季宝，另有蜀郡（今四川成都）太守后为廷尉的聂尚。表明在东汉之前，聂姓基本以北方为其繁衍发展的中心地带。魏晋南北朝时期，聂姓在今山西的夏县一带发展迅速，并呈现族大人众，枝繁叶茂之势，于是产生了聂姓历史上的第一大郡望--河东郡。另外，由于此际社会动荡，聂姓已有播迁江南者，其中落籍于新安江流域的聂姓，经繁衍发展，逐渐形成了聂姓新安郡望。此际见诸史册之人物有三国吴人聂友，乃豫章（今江西南昌）人，南朝梁有聂松，可见此际聂姓已南迁于今江苏、浙江、江西、安徽一带。隋唐之际，聂姓在上述两大郡望依旧繁衍兴盛，并以两地为中心，向周边地区播迁。两宋之际，见诸史册之聂姓以南方人居多，而且今福建、湖南、湖北等地均有，尤其是南宋偏安临安之后更甚。南宋末期，由于北方已由夷族统治多年，相对南方较为稳定，聂姓繁衍出现新特点，即北方发展平稳，南方避乱播迁。元末，由于军阀纷争，瘟疫流行，使中原、华东、中南各地饿殍遍野，赤地千里。朱明王朝一统天下后，为恢复当地经济，强行从战火波及不到的山西进行移民。于是，山西聂姓作为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，被分迁于河南、河北、山东、江苏、安徽等地。明中叶以后，沿海之聂姓有迁台者。明末张献忠屠川造成今四川、重庆人口锐减，后湖广填四川时，有两湖之聂姓入川。清代以后，聂姓分布更广。如今，聂姓在全国分布较广，尤以湖北多此姓，约占全国汉族聂姓人口的百分之十五。

三、 郡望堂号

郡望：

1、河东郡，治所在安邑（今山西夏县西北）；

2、新安郡，晋改新都郡为新安郡，治所在始新（今浙江淳安西）；

3、清河郡：清河之名始于汉代。汉高帝四年（公元前203年）置清河郡（治在清阳县，即今河北省清河县地），因境内有清河流经而得名。

堂号：

1 、悯农堂：唐代进士聂夷中，很同情农民，写有《悯农诗》（二月卖新丝，五月舂新谷。医得眼前疮，挖却心头肉。）。脍炙人口。

2 、垂裕堂：湖南衡阳县金兰镇双厚聂族的堂号，人口5万。

3、 光裕堂：江西丰城、湖南衡山后山、常宁松柏答家洞等聂族堂号。

4、 崇德堂：江西樟树、湖南衡山前山的荆林聂族堂号。

5 、三礼堂：湖北监利聂族的堂号，人口7万。

6、赐书堂：

7、环溪堂：

8、河东堂：荆林聂族、升山聂族等堂号。

9、崇本堂：江西泰和县塘州镇桃源聂族堂号。

10 、现居青海省民和县松树乡一带有一小部分聂氏家族。

11、理学堂：湖南省武冈市稠树塘镇杨柳村聂族堂号。

四、宗族特征

1、聂姓家族优异无比，人才济济。不但节义之士满载于他们的家谱之中，而且出了不少的名臣良吏和饱学之士，留给千秋万世的子孙以无尽的光辉。

2、现当代聂姓多将领。除音乐家聂耳外，共和国共有四位聂姓将帅。大名鼎鼎的聂帅荣臻，还有中将两位，他们是湖北礼山人聂凤智，安徽阜南人聂鹤亭，巧合的是，此三人均卒于一九九二年。另有少将聂济峰河北晋州人。

五、 历史名人

聂 政（？～前三九七年）聂政者，轵深井里人也。杀人避仇，与母、姊如齐，以屠为事。久之，濮阳严仲子与韩相侠累有郄，求人以报侠累。至齐，齐人或言聂政勇敢士也。严仲子至门请，数反。酒酣，严仲子奉黄金百镒，前为聂政母寿。聂政惊怪，固谢。严仲子辟人，因为聂政言。聂政曰：老母在，政身未敢以许人也。严仲子固让，聂政竟不肯受。久之，聂政母死。既葬，除服，聂政乃独行。杖剑至韩，韩相侠累方坐府上，持兵戟而卫侍者甚众。聂政直入，上阶刺杀侠累，左右大乱。聂政大呼，所击杀者数十人，因自皮面决眼，自屠出肠，遂以死。韩取聂政尸暴于市，购问莫知。政姊荣，如韩，之市，伏尸哭极哀，曰：是轵深井里所谓聂政者，今乃以妾尚在之故，重自刑以绝从，妾其奈何畏殁身之诛，终灭贤弟之名。乃大呼天者三，卒于邑悲哀而死政之旁。晋、楚、齐、卫闻之，皆曰：非独政能也，乃其姊亦烈女也。见《史记》、《战国策》。

聂 良，汉朝颖川太守。见《汉书》。

聂 尚，汉朝护羌校卫。见《汉书》。

聂 壹，汉朝雁门马邑豪。见《史记》。

聂 友字文悌，吴豫章新淦人，丹阳太守，，神明正直、国赖以康，东晋朝追封为“英明惠烈王”，建祠于樟树镇（今江西）祀之。见《三国志》。

聂季宝，东汉名士。襄城人。乡党以为贤能。欲拜会名士李膺，以出身寒微不敢见。杜密知其贤，转告李膺。李膺随呼季宝相见面，与之言谈，当即评论宝当作国士。后季宝果如李膺所言，为国大器。《河南历代名人词典》。

聂 熊三国人，中书令。见《后赵录》。

聂师道字宗徽，吴国国师，号“问政先生” 。修道之所在南岳衡山的降真观（旧名白云观）。见《三国志》。

聂道真(约二七零年～三四零年)，晋怀帝时人。竺护法弟子，生平不详。晋怀帝永嘉中（三零七年-三一二年）将竺护法译著编成《众经录目》，其中包含聂氏自己的译著。这部最早的佛教经录也称《聂道真录》，亦称《竺护法录》，其著录内容包括佛经的书名和翻译时间。见《中国目录学家辞典》。

聂夷中(八三七年～？)，字坦之，唐朝河东人。咸通十二年登第，官华阴尉。 其诗语言朴实，辞浅意哀。代表作有《咏田家》、《田家二首》、《短歌》、《早发邺北经古城》、《杂怨》等，诗一卷。见《万姓通谱》。

聂从义，唐朝人，讨论制度造祭器。见《万姓通谱》。

聂文进，五代后汉并州人。少为军卒，善书筭，给事汉高祖帐中。高祖镇太原，以为押司官。高祖即位，历拜领军屯卫将军、枢密院承旨。周太祖为枢密使，颇亲信之，及谋杀杨邠等，文进指挥杀戮，以为己任。隐帝遇弑，文进亦见杀。见《五代史·聂文进传》。

聂崇义，宋朝河南洛阳人。少举《三礼》，善《礼》学，通经旨。汉干佑中，累官至国子《礼记》博士，校定《公羊春秋》，刊板于国学。周显德中，累迁国子司业兼太常博士。世宗诏崇义参定郊庙祭玉。崇义因取《三礼图》再加考正，建隆三年四月表上之。太祖览而嘉之，赐崇义紫袍、犀带、银器、缯帛以奖之。未几，卒，《三礼图》遂行于世，并画于国子监讲堂之中。见《宋史·聂崇义传》。

聂冠卿（九九八年～一零四二年），字长孺，宋朝歙州新安人。五世祖师道，杨行密版奏，号问政先生，鸿胪卿。冠卿举进士，授连州军事推官。大臣交荐，召试学士院，校勘馆阁书籍。迁大理寺丞，通判蕲州。再迁太常博士，复集贤校理。判登闻鼓院，历开封府判官、三司盐铁度支判官，同修起居注。累迁尚书工部郎中。预撰《景佑广乐记》，特迁刑部郎中。以兵部郎中、知制诰判太常礼院，纠察刑狱。奉使契丹。还，同知通进银台司、审刑院，入翰林为学士。母亡，起复，判昭文馆。未几，兼侍读学士。冠卿每进读《左氏春秋》，必引尊王黜伯之义以讽。一日，坠笏上前，帝悯冠卿丧毁羸瘠，既退，赐禁中汤剂。未几，告归葬亲，至扬州卒。诏以其弟太常博士世卿通判宣州。冠卿嗜学好古，手未尝释卷，尢工诗，有《蕲春集》十卷。《宋史·聂冠卿传》。

聂厚载，宋朝人。皇佑中知秀州，以循政闻。见《万姓通谱》。

聂 昌字幸远，宋朝抚州临川人。始繇太学上舍释褐，为相州教授。召除秘书郎，擢右司员外郎。以直龙图阁为湖南转运使，还为太府卿、户部侍郎，改开封尹，复为户部。昌本厚王黼，既而从蔡京，为黼所中，罢知德安府。又以乡人讼，谪崇信军节度副使，安置衡州。钦宗立，拜兵部侍郎，进户部尚书，领开封府。昌遇事奋然不顾，敢诛杀。李纲之罢，太学生陈东及士庶十余万人，挝鼓伏阙。王时雍欲寘东等狱，昌力言不可，乃止。京师戒严，拜同知枢密院。入谢，即陈扞敌之策。金人再议和，割两河。诏耿南仲及昌往，至绛，绛人闭壁拒之。昌持诏抵城下，缒而登。州钤辖赵子清麾众害昌，年四十九。建炎四年，赠观文殿大学士，谥忠愍。父用之，年九十，以忧死。昌为人疏隽，喜周人之急，然恩怨太明，卒至祸变。见《宋史·聂昌传》。

聂 山，宋朝新昌人。山有读书堂，在新昌庆门院，自序云：顷岁读书于此。面方池，池面有竹百余竿。一日，洪少颖见访，题诗壁间。比蒙恩自都司，除河南漕挈，家新昌。寻少颖题，已漫灭矣。追忆其韵，乃和三绝。官至枢密。见《万姓通谱》。

聂致尧，宋朝邵阳人。事亲孝，临财廉，周给贫困，邦人义之，列举孝行节义十事，守宰以闻，诏表其门，张栻为题其额。见《万姓通谱》。

聂子述字善之，宋朝南城人。绍熙中进士， 官至吏部侍郎。 寻以制置使出帅西蜀，勋名益着，已而致政归。适有盗杀郡守，朝廷遣将屠城。子述单骑至麾下，力陈民冤，乃止，杀其渠魁，民赖以安。卒，谥文定。见《万姓通谱》。

聂绍元字伯初，自号无名子，宋朝歙县人。好文史，尤精玄学。据传羽化成仙。见《中国神仙大全》。

聂胜琼，女，南宋长安（今陕西西安）人，夫名李之问，存词一首。见《绿窗新话》。

聂天骥字元吉，金代人五台人。至至宁元年进士，调汝阴簿，历睢州司候、封丘令。兴定初，辟为尚书省令史。寻授吏部主事，权监察御史。忤太后旨。出为同知汝州防御使事，未赴，陜西行尚书省驿召，特旨遥领金安军节度副使，兼行尚书省都事。未几，入为右司员外郎，转京兆治中，寻为卫州行尚书六部事。庆阳围急，朝廷遣宿州总帅牙古塔救之，以天骥充经历官。围解，从别帅守邠，帅欲弃州而东，天骥力劝止之，不从，帅坐是被系逮，天骥降京兆治中。寻复右司员外郎。丁母忧，夺哀复职。哀宗迁归德，天骥留汴中。崔立变，天骥被创甚，卧一十余日。其女舜英谒医救疗，天骥叹曰：吾幸得死，儿女曹乃为谒医，尚欲我活耶。竟郁郁以死。舜英葬其父，明日亦自缢。天骥沉静寡言，不妄交。起于田亩，能以雅道自将，践历台省若素宦然。见《金史·聂天骥传》。

聂 珪，元朝平定人，授都元帅，总管平定等处兵马。子大本，有学行，从宪宗下蜀，后为平江路治中。见《万姓通谱》。

聂 辉，元朝平定人，累官兵、工二部尚书，后以陜西行省参政致仕。见《万姓通谱》。

聂从政，元朝人，大德中守南丰州。其巡行境内，必自赍粮，清苦而能持久，夙兴晏罢。修水利，尽地力，旱饥有备。见《万姓通谱》。

聂 炳字韫夫，元朝江夏人。元统元年进士，授承事郎、同知平昌州事，转宝庆路推官。至正十二年，迁知荆门州，才半岁，淮、汉贼起，荆门不守，炳出，募土兵，得众七万，复荆门。又与四川行省平章政事咬住复江陵。既而贼势复振，合兵来攻，炳率孤军昼夜血战， 援绝城陷，为贼所执。极口骂不绝，贼支解之。未几，贼陷潜江县，达鲁花赤明安达尔出斗死，其家歼焉。见《元史·聂炳传》。

聂 震，明朝长山人，洪武中登进士第，历官户部员外郎。端谨有守，后升本部左侍郎。见《万姓通谱》。

聂 循，明朝江西人，永乐进士。见《万姓通谱》。

聂好谦，字用美，明朝丰城人。永乐进士，知广州。洞民啸聚，好谦往抚之，贼皆感泣归款。遇寇围城，好谦与布政戴弁发官粟赈之，全活者众。病卒于官。都御史杨信民哭之曰：平生两行泪，深为越人倾。见《万姓通谱》。

聂用人，明朝丰城人。正统间，以监察御史出同知、邵武府事。公平廉介，抚民有方。见《万姓通谱》。

聂大年，字寿卿，明朝临川人。一目重瞳，颖悟绝人，以诗文名，又善画。宣德末，荐授仁和县学教谕。教诲有法，士类振起。景泰中，以修史征入翰林。见《明史·聂大年传》。

聂蒙昌，明朝丰城人。天顺进士。见《万姓通谱》。

聂 贤字承之，明朝长寿人。弘治进士，历副都御史，巡抚南赣。老成安静，均平里甲，作兴学校，士民德之，累官刑部尚书。见《明史·聂贤传》。

聂 豹字文蔚，今江西省永丰县恩江聂家村人。正德进士，历官兵部尚书、太子太保，赠太保，谥贞襄。著《《困辨录》、《幽居答述》等。见《明史·聂豹传》。

聂 瑄字廷器，明朝平原人。正德丁丑进士，历少卿。见《万姓通谱》。

聂 静字子安，明朝安邑人。登嘉靖乙未进士，历仪制郎中。见《永丰县志》。

聂 瀛字汝登，明朝新河人。登嘉靖庚戌进士，历参议。见《万姓通谱》。

聂尚恒字久吾，明朝医家。撰有《导引法》，多气功论述。收入《医学汇函》中。见《中国传统气功学词典》。

聂 宏，陕西鄠县人。卖酒，事亲孝，得钱易甘脆奉亲。母卒，卧父榻侧，时省视。畜