天不生孔子，万古如长夜， 历史 上有人这样评价孔子，你认为的孔子一直是一个文弱书生，但你知道他其实是一个身高近两米的山东大汉吗？

现在网上有这样的戏言称，孔子周游列国，门下追随的学生三千，最开始还以为是文化的因素，直到自己得知孔子武艺射术双全之后才有了改观，如果有这样一个大汉拿着刀问“你跟不跟我走”！你会不会答应？

但不论论语，究竟是当时的道上规矩也好，还是真正的劝人教化的实情也罢，它都为当时鸿蒙初开的文化思想界，增添了一抹别样色彩。

衍圣公的称号为孔子嫡长子孙的世袭封号，开始于宋朝时期，一直到1935年，国民政府改封，为止，世袭罔替近900年。

而孔子子孙的受封，最高开始于汉高祖时期，此时，孔子的第8世孙被封为了祭祀君，自此开始就以为世袭的爵位。 衍圣公在中国古代享有极高的地位，孔子家族也是真正的传承千年而不败的家族。

拥有衍圣公爵位的人在宋代时相当于八品官，元代为三品，明代时期更是提升到了一品，位列文官之首，到了清代时期，更是特许其紫禁城骑马在御道上行走，他们的衍圣公府邸也是全国仅次于皇宫的最大府地。

每个朝代夺取政权之后，都要摆出一副受命于天，即寿永昌的架子，于是尊崇孔孟之道便成了他们的首选，在中国 历史 上，孔家与皇权之间一直都是相互依偎，故而，孔家才可以传承至今。

时间来到宋朝的时候，太常博士上书宋仁宗，说唐朝的时候封孔子为文宣王，而其后裔为文宣公，这本是给予孔子的谥号，又怎么能与用在活人身上，应当与修正。宋仁宗采纳了这个建议，随后将孔家后人封为衍圣公。

靖康之耻之后，北宋君臣上下衣冠南渡，在南方重新建立起南宋政权，此时，南北对立的金朝与宋朝，为了彰显自己的正统地位，分别重新树立了衍圣公的爵位，这次孔家一门出现二宗并立的局面。

直到元朝时，南宋所封的衍圣公自愿撤去封号，持续一百多年的二宗并立才彻底结束，忽必烈大加赞赏，并且委以重用。

满族入主中原之后建立清朝，由于是中国第二个少数民族建立的大一统王朝，势必会激发汉民族全体的严重抵抗，为了促进满汉之间的民族融合，清朝刚入主中原时期的顺治皇帝下令衍圣公在明代享受的全部特权，并且加封为太子太傅。

随着时代发展，清朝国力的提升，乾隆为了彰显自己的文治武功，孔家与皇族之间的关系，也在乾隆时期达到了巅峰。

时间来到1920年，最后一位衍圣公孔德成出生，在1935年时，民国政府改封其为大成至圣先师奉祀官，到此时，衍圣公的封号才被废除。

末代衍圣公的出生可谓是颇具传奇之色，为了保障他的顺利出生，北洋政府限制派遣一支军队驻守孔府，只为了全力保障产房的安全。这在从古至今的 历史 中可谓是前所未有。

而孔德成在出生之时难产，旁人听从建议在屋中挂上了“鲁班高八丈”的大木牌，来提高王宝翠的地位，挂完之后孔德成顺利的降生。

他出生之后，生母在17天后暴毙而亡，其中，是否有阴谋，究竟有何不为人知的事情，现已不可追究，但是王宝翠的入葬是十分风光。

1935年时，孔德成彻底摘掉了衍圣公的帽子，成为了民国政府的重要官员，至此，衍圣公停留在了 历史 中。

虽说衍圣公的封号被废除，但是蒋介石集团与深受中国文化影响的日本人，都想着从孔家后人的身上沾取些许的威望，甚至日本人还想让孔家后人成为大东亚共荣圈的象征，孔德成不愧为孔家后人，得知日本人的目的之后断然拒绝。

90年代之后，台湾民进党当局执政，孔家的地位愈发下降，2006年10月28日，这位末代衍圣公去世，享年89岁。

2014年，《中华好诗词》在台湾招募选手，其中一位精神科的医生最终登上了冠军的宝座，并且一举走红。而这个人就是孔家的后人孔繁锦。

他的出现，让海峡两岸重新认识了孔氏后人，同时，也让阔别大众目光许久的孔家再一次回到了大家的眼中。

2006年末代，衍圣公去世，留下的祭祀官的爵位交给了孙子孔垂长担任。

孔垂长十分优秀，留学过澳洲，浑身上下泛起儒者的风范，即便如此，他还是接下了这个重任，要知道，孔垂成并未受到四书五经的儒学教育，甚至就连祭祀的流程都不太清楚，在这种情况之下，他还是勇于担当起自己的责任。

孔德成终身想要寻根溯源的愿望，也终于在孔垂长担任祭祀官的职位之后得到了实现。2011年，阔别曲阜50多年的孔家后人终于又一次回到曲阜展开寻根之旅，参观孔府祭祀孔子，至此，孔家终于叶落归根。

随着时代的发展，从春秋时期到现在两千多年的时间里，孔家后人已传承了80多代，总人数也是超过了300万人，足迹遍布世界各地，儒学文化由此在世界各地开花结果。

而孔子后人的族群也由单一的，汉族发展为了苗族，藏族等14个民族，为国家之间的民族融合，起到了不可忽视的推动作用。

最新修订的孔子世家谱中，已经囊括了120多万份孔子后人资料，根据图谱中的介绍，辈分最小的一位90后姑娘是第83代，现在居住在辽宁，名叫孔念莹。

许姓是当今中国姓氏排行第三十五位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之零点五三。

寻根溯源    

1、据文献史料及考古发掘所证，尧舜时期有高士贤人许由，其后人在许由死后取其名讳为氏，称为许姓。

2、出自姜姓。据《元和姓纂》及《新唐书·宰相世系表》所载，炎帝后裔文叔被封于许国，后被楚国所灭，子孙以国为氏，称为许姓。

3、其他源流。清代广西泗城府（今广西凌云西南）土司及满、黎、瑶、彝、土家、阿昌、回、蒙古、朝鲜等少数民族均有许姓。

得姓始祖    

许由。许由亦称许繇，是尧舜时期的高士贤人。尧帝老了以后，曾打算把帝位让给许由，许由坚决不接受，逃到了箕山下面，自己农耕而食。后来尧又请他做九州长官，他就到颖水河边去清洗耳朵，表示不愿听到这件事。许由死后被葬于箕山，后人称为许由山。许由的后代子孙便以其名讳为姓，称为许姓，许由则被纪念为许姓始祖。

繁衍播迁    

许姓最初的发源地是今河南省许昌东。春秋时，源于姜姓后裔文叔一支，被郑、楚所逼，多次辗转于叶（今河南叶县西南）、城父（今安徽亳县东南）、荆山（今属湖北）、容城（今河南鲁山东南）等地，后被楚所灭，子孙有流落于今湖南新晃、芷江一带者。这可以说是许姓第一次的繁衍迁徙。秦汉时期，许姓已遍布河南、河北两省的绝大部分地区，后形成许姓历史上最大望族：汝南郡望。此郡望又分支出高阳郡、太原郡、会稽郡等许姓发展中占据主要地位的名门望族。据载，汝南郡的祖先秦末高逸之士许猗，其玄孙许德任西汉安定（今甘肃平凉、宁夏西部一带地区）、汝南（今河南中偏南和安徽淮河以北一带）太守，在汝南平舆县定居。三国两晋南北朝时期，随着为避北方战祸而南徙的人群，许姓迁居于今江苏、浙江、湖北、福建、广东等地。汝南一支后裔许猛任曹魏幽州刺史，许式任平原（今山东平原县西南地区）太守，许茂任高阳（今属河南）太守，许王圭任南朝桂阳太守，许彦任相州刺史，许永慧萧齐时被封为晋陵县侯，许宗之任北魏定州刺史，许懋任梁朝天门太守。隋唐时期，社会趋于稳定，不管是居于北方的许姓，亦或是迁居南方的许姓，都得到了相当的发展，许姓人口日益增长。上述汝南许姓一支后裔也有新的发展，如许逊任平原（今属山东）太守，许弘周任楚州刺史，许远任睢阳太守，许岘任袁州刺史。宋元至明清之际，许姓主要特点为南迁及移居海外。宋元时的南迁，促使许姓在南方长于北方的发展趋势，清代移居台湾的许姓，多出汝南一郡，集居于台北、屏东、高雄等地。至此，许姓可谓枝遍天下，广播各地。今日许姓以江苏、山东、云南、广东、河南、安徽、浙江等省居多，上述七省许姓约占全国汉族许姓人口的百分之五十五。

郡望堂号    

许姓郡望有：

1、汝南郡，治所在上蔡（今河南上蔡西南）；2、高阳郡，东汉时治所在高阳（今河北高阳县东）；晋代治所在博陆（今河北蠡县南）；3、河南郡，治所在雒阳（今河南洛阳市东北）；4、太原郡，治所在晋阳（今山西太原西南）；5、会稽郡，治所在吴县（今江苏苏州市）。

堂号：

“高阳”、“汝南”、“世德”、“永吉”、“高丽”、“德仁”、“洗耳”、“训诂”、“敦叙”、“敦本”、“麟振”、“惜阴”、“希范”、“怀义”、“绍鲁”、“承文”、“聚族”、“长兴”等。

宗族特征   

1、以许猗为源头的汝南许姓，不但是众多郡望的主干，而且也是许姓历史上迁徙的主源，就其本支来说，冠冕累世，簪缨不绝，辉煌至极。

2、许姓禀承先人贤德高洁的品质，仁德克俭、惜阴勤勉，涌现出众多名人佚事。

3、许姓字行规整鲜明，透出许姓族人独有的特征，如许步云所参与修纂的《许氏家谱》，内有浙江许姓一支字行为：“龙凤麟彪，聪明智慧，簪缨继美，耕读贻谋。”许引之主修的《许氏家谱》，内有河北许姓一支字行为：“立崇文新金学，乃身宝儒以道德。”许秀堂所修《许氏支谱》，内有江苏许姓一支字行为：“永林鼎瑞，昌秀敏宗，贻俊泽辉。”

名人精粹    

许行：战国时楚国（今湖北江陵西北纪南城）农人，为最早立入史册的许姓名人，主张“贤者与民耕而食，饔飧而治”。许慎：汝南召陵（今河南郾城）人，东汉经学家、文字学家，中国古代首部字典作者，著有《说文解字》十四卷并叙目共十五卷。许劭：汝南平舆（今属河南）人，三国曹魏时名士，喜评人物，其评曹操为：“清平之奸贼，乱世之英雄。”许敬宗：唐朝杭州新城（今浙江富阳西南）人，历任著作郎、中书舍人、侍中、中书令等职，参与编撰了《武德实录》、《贞观实录》、《晋书》等。许孟容：唐代京兆长安（今陕西西安）人，官至吏部侍郎、东都留守等职。许道宁：长安（今陕西西安）人，宋代画家，擅画林木、平远、野水三景。许叔微：真州（今江苏仪征）人，宋代医学家，著作有《伤寒发微论》等。许衡：河内（河南沁阳）人，宋元时著名的理学家、教育学家，其所著被后人集成《鲁斋遗书》。许有壬：汤阴（今属河南）人，元代著名政治家，他历官七朝近五十年，官至中书参知政事、集贤殿大学士。许夫人：元初畲民起义女首领，后其所率部众被元军所镇压。许天赐：闽县（今福建闽侯）人，明朝弘治年间进士，为官刚直不阿，著有《黄门集》。许孚远：明代浙江德清人，官至南京兵部左侍郎，著有《敬和堂集》。许自昌：明代吴县（今江苏苏州）人，好奇文异书，作传奇《水浒记》、《灵犀佩》等，另著有《樗斋诗钞》、《樗斋漫录》、《捧腹编》等书籍。许鸿磐：清代山东济宁人，历任安徽同知、泗州知州，作品有《方舆考证》、《西辽记》等。许宗扬：清代广西人，太平军将领。曾随石达开赴皖，随韦昌辉杀杨秀清，后不详。许景澄：浙江嘉兴人，清末外交大臣，曾出使法、德、意、奥、荷等国，后任总理各国事务衙门大臣。许雪秋：广东海阳（今潮安）人，近代民主革命者，曾任职中华革命军东江都督。许广平：广东番禺人，鲁迅夫人，建国后，任职中央人民政府政务院副秘书长、中华全国妇联副主席、中国民主促进会中央副主席等职。许地山：原籍福建，生于台湾，著名小说家、散文家，著作有《缀网劳蛛》、《空山灵雨》、《印度文学》、《中国道教史（上）》、《大藏经索引》等。

2015年公司年会策划有什么新颖创意的节目策划？

最近很多行政的同事也在谈年会的事情，接触过一家公司叫盛聚传媒出的方案的确比确不错，只是公司预算少了点，的很多比较好的节目都是没有钱请，如果你要高阶的有预算的话你可以问一下他们公司。 策划是一种策略、筹划、谋划或者计划、打算，它是个人、企业、组织结构为了达到一定的目的，充分调查市场环境及相关联的环境的基础之上，遵循一定的方法或者规则，对未来即将发生的事情进行系统、周密、科学的预测并制订科学的可行性的方案。在现代生活中，常用于形容做一件事的计划，或是一种职位的名称。

年会策划有什么策划公司推荐吗

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年会节目策划

主要是营造一个好的气氛，做个砸金蛋活动，可以在金蛋里面放上一些奖品、祝福语、游戏任务（完成任务就可以得到一份奖励），这样的活动比较有新意和神秘性，特别是互动比较好，能让大家得到开心的交流,也可以直接在金蛋里面放一些奖品，利于大家交流，提升品牌知名度，适合很多活动！你可以作为其中的节目之一

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拜托，你得告诉我们什么型别的节目啊

访谈？娱乐？游戏？音乐？

真服了你，我先发吧，不是你在后面补充

深圳记忆大型系列文化专题片节目方案

一、活动名称

深圳·记忆——大型系列文化专题片（片名为暂定名，另有《世居深圳》备选）

二、活动时间

2006年7月---2006年10月

三、主办单位

深圳广播**电视集团

四、专题片简介

一段城市的寻根之旅，为深圳留下城市居住文明的记忆。

由深圳广播**电视集团制作的大型系列专题片《深圳·记忆》，以分布在深圳的古建筑群落（重点为分布在龙岗、南澳的客家围屋或老村落）为起点，对原著居民的居住状态、生活方式、精神价值等方面进行剖析，展开专题报道。

五、节目内容

摄制大型系列文化专题片《深圳记忆》，分五篇，每篇10分钟；

※“鹏城”起源，历史标志

※龙岗的鹤湖新居以大著称

※坪山的大万世居以磅礴的气势令人刮目

※坑梓的龙田世居以精致为人称道

※横岗的茂盛世居以多元风格而别具特色

第一篇：大鹏所城与新安故城（上、下集）

第二篇：鹤湖新居（上、下集）

第三篇：大万世居（上、下集）

第四篇：龙田世居（上、下集）

第五篇：茂盛世居（上、下集）

备注：以上节目名称、内容为暂定，具体方案在原则上总内容不变的情况下可能会做调整。

六、拍摄内容

1、节目诉求：

u 回忆已消逝的生态文化

u 记录正在消失的生态文化

u 展现储存的生态文化

u 展望未来的生态文化

2、表现手法：

u 回顾历史、深入窥视、情景体验（演员再现当年生活）；

u 对比现状、展开分析、互动探讨；

u 远见未来、描绘蓝图、定义城市。

3、制作要求：

画面壮观、思路清晰、构图唯美、故事引人。

七、拍摄组织

八、时间安排

1、8月28日--9月16日（周期20天）

深圳年会策划有哪些颇具创意的机构？

上次我们公司找的盛聚传媒做的，盛聚传媒策划过很多大型活动。我们公司搞年会，周年庆典都是他们策划，愿意跟我们分享所有意见，沟通很顺畅。因为有了沟通，我们的活动都很顺利完成。

怎样做有创意的年会策划！

企业年会策划，是指每年春节前期，企业将举行的辞旧迎新庆祝活动每当辞旧迎新时，企业总要对一年来的经营状况进行总结，并制定新年计划，同时对一年来勤奋踏实、团结协作、勇于创新、积极进取、辛勤工作中涌现出来的优秀员工进行评选表彰和奖励。

那么，如何策划好这样一年一次的企业年会，让辛勤工作了一年的员工高高兴兴、快快乐乐地度过一个难忘之夜，并通过这样一次活动，把企业文化的精神传递到每一位员工的心中，这是企业文化建设中一项不容忽视的重要内容之一。　

一次有创意的好企业年会活动，可以从以下方面进行考虑：

1、年会主题和中心思想做整合、用一个词语或者一个意境来概括您要表达的主题和中心思想，这样便于记忆也便于传达。比如一个公司在这一年里并未达到公司的目标或者业绩，老板想要鼓励员工再接再厉。那么您的主题就可以确定为一些奋发图强、坚韧不拔、矢志不渝的一些慷慨激昂的中心语。例如： 、跨越、执著……

2、在您的主题思想确认后，您就可以请设计人员为您打造一个主题画面了，这个画面将贯穿您的年会始终，让员工感觉到大气并能对之印象深刻。这样就用视觉的冲击感良好的传达了公司想要向员工传达的思想和内容。

3、确认您的年会场地。包括时间、地点、人数、用餐、布置等等内容。这些是一场成功年会的基础，在场地确认后就可以根据您确认的会场各个地方的尺寸来制作您需要的宣传物了，背景板、签到台、搭建的舞台等等，将您的主题画面良好的运用到各处去，形成浑然一体又细致周到的会场氛围。

4、细致周到的安排为您的年会加分。交通，乘车，小小的年会指南卡片，座次席位示意图等多种细致周到的安排会让你的年会井井有条，也会让人体会到年会策划者的缜密和周到。

5、接下来您就可以确定年会的日程内容了。如开场、中间环节的设定，如何结束。一个良好的开场可以调动员工的气氛和情绪。经过一年的工作，这个时候老板是否可以亲切的和员工作一个互动是非常重要的。当距离感和生疏感消除之后，那么员工会觉得为这样的老板拼搏是值得的。

当然如何去调动这种气氛和情绪就需要策划者多花些功夫在这里，或许是员工的亲属一段想念和祝福的video、或者是曾经一起加班、一起为某个专案积极争取的场景、也或许就是一些曾经的回顾和员工的成长经历。这些都让员工们可以深刻的体验到一个企业是如何关注自己，使命感和被关注的感觉就会油然而生。良好的调动员工情绪是一个成功年会必不可少的元素

6、良好的开端就要配合精彩的过程，那么年会的环节如何设定。策划者要兼顾节目的精彩性和员工的参与性。观看一台盛大的演出和自己参与表演一出剧目的感觉是有很大差别的。我们在策划年会的时候员工的参与度也是一个重要的事情。如何保证节目的可观性又增加员工的互动是一个值得思考的问题。

不要忽视鼓励和奖励。年会的最终目的无非是通过各种形式来激励员工，传达新的战略思想，对一年的工作做个总结。所以这一年里谁的贡献特别突出，谁的表现特别优异，谁又有什么特别的地方值得大家学习。也许你可以做一颗长满苹果的树。

7、收获之后，每个苹果上都有员工的事迹和贡献。那么每人一个苹果互相学习一下，大声的念出来，给予适当的奖励。 互相学习团结进取。保证你的员工即兴奋有觉得得到了认可。记得阳光普照哦，不管谁人人有份，才能保证上下一心，不会有人感觉被忽视和冷落。

8、接下来就是完美的结尾了。年会 之后的划转，也许是领导的几句慷慨激昂的语言，也许是语重心长的一种激励。或者是一个全体员工对公司的祝福收集等等，不管哪种形式。还是那句话，别忘了激励你的员工，让他们感受到和领导和企业的亲密感。这样你的年会将会是非常成功的一场年会。

9、年会结束了，您开心之余还有未尽的工作哦。高兴开心之余，员工如何返家。交通安排也是您必不可少的职责哦。是否觥筹交错之际有人喝的多些有了醉意。安排这些员工安全的回去也是成功的年会后续工作中的步骤哦。与酒店或者餐厅结算消费，打理现场。

10、是不是很开心的成功策划了一场年会呢，首先要恭喜您都做到了。接下来还有一个锦上添花的工作哦，那就是将您的主题画面的一些制作物拿回公司悬挂或放置。这样不会让公司或企业所传达的精神主旨迅速消失在员工的视野里，而且连续的视觉感官，会让员工牢记年会传达的思想哦。

2017有什么新型创意年会策划方案

年会活动策划主题推荐红色之旅

今年是中国建军90周年，在以红色之旅为主题的年会型别，今年也是一个很大的热门，很多的企业对红色之旅的主题型别非常喜欢，也在询问我们能不能组织一个红色经典的一些主题之旅，上海公关公司。

今年的红色之旅主题年会，也是受到很多的关注，对于我们的策划来说，也是一个不小的挑战，我们在对于活动的整场设计上面，遵循一些高质量的年会策划标准制作，对于很多环节的设定上也是参考了很多红军长征时期的历史经典，飞夺泸定桥、过雪山走草地、胜利会师等等。

很多的经典场景的舞台和舞美效果的照应下，对于很多的没有参加过那段历史的人来说也是一个新的体验和感怀，我们在晚会 时间会举办一个拉歌比赛，衬托整场的活动氛围。

对于本次红色之旅的主题年会，相信今年很多的企业会选择这个主题，时间上很好，对于我们取得的一些成绩的公司来说，这是一种激励和缅怀，不忘先辈，奋发图强。

北京年会节目策划

多个适合单位公司年会演出的多人小品剧本，内容都是2012年的社会热点和爆笑段子，表演的形式不一样，切糕，航母style，骑马舞，你幸福吗，延参法师，甄嬛体，中国好声音，临时工，皮鞋胶囊，塑化剂，淘宝体，钓鱼岛等热门元素汇集

新闻歪报，幸福style，八仙贺岁完整剧本请追问

起源

廖姓是现今中国姓氏排行第58位的大姓，廖姓为台湾省第18大姓，就是俗称的清廖。人口较多，约有487万左右，约占全国汉族人口的037%。,廖姓源流较多,一是出自己姓，为上古时期廖叔安之后裔，以国名为氏；二是出自姬姓，为周文王之子伯廖之后裔，以封邑名为氏；

三是出自偃姓，尧、舜的贤臣皋陶的后裔，以国名为氏；四是出自躲避殷纣暴政，为缪、颜二姓所改；五是出自张姓，入赘廖家而改姓；六是出自赐姓。人口较多，以江西、湖南、四川、广西、广东、台湾等省居多。廖姓也是董姓等姓氏的来源。

名人

廖姓名人主要有：远祖廖爽公；三国蜀汉右车骑将军廖化；明代郧国公廖永安；征南将军廖永忠；当代国民党左派领袖廖仲恺；近现代中国杰出的政治家，廖仲恺之子廖承志；

著名影视演员廖凡；中国著名歌唱家、上海音乐学院副院长，中国音乐家协会副主席廖昌永等。廖氏家谱主要记载修谱源起、家族起源、各支谱系。

扩展资料

廖氏的家谱

谱牒介绍

谱牒是记述姓氏家族世系的书，有“家谱”、“族谱”、“宗谱”、“家乘”等名称，虽然名称不同，但实际上并无多少区别。谱牒起源很早，可以追溯到 商代，因为有了甲骨文，于是商王的世系就被记录下来了，这实际上就是商朝王室的家谱。

到周朝的时候，已经设置了专写王室家谱的史官，有了我国最早的谱牒著作《世本》。谱牒具有重要的文献价值，为后人提供了珍贵的历史资料， 史记·太史公自序中说：“维三代尚矣，年纪不可考，盖取之谱牒旧闻，本于兹，于是略推，作三代世表第一。”

修谱

修谱的目的在于敬宗收族。如果一个家族没有族谱，那就不可能了解家族的世系源流，连先人是谁都不清楚，自然也就谈不上尊祖敬宗了。加上年代过得越久， 子孙后代不通采往，亲情就会日益淡薄，因而也就失去了家族的凝聚力。

所以古人把修谱看得很重，认为国无史就会有失国政，家无谱就会有失家法， 国史、家谱二者同等重要。宋代 苏洵曾经说：“人家三世不修谱，则为小人矣。”

明代方希哲认为修谱能够起到垂范后世的作用，他说：“古之贵乎谱者，非特以著世次，纪官位，而夸于人也。盖将使后人观之，而考人品之醇疵， 明流泽之广狭，而益思所以自立云尔。”

廖姓族人历来重视修谱工作，如张廖家族谨守的“七嵌”中的第七嵌就规定：“迁籍外出，姓张姓廖听其自便，然必须修谱，庶几知木之有本，如水之有源，乃序谱之宗—旨也，子孙分布虽远，序谱一查，天下犹一家焉。”

族谱的倡修以 欧阳修、苏洵最为得力，他们不仅亲自编写本族的家谱，而且提出了编写族谱的体例和方法。他们的谱法、 谱例影响很大，成为后来族谱形式的规范。

参考资料来源 -廖姓

前言：

“问我祖先在何处？山西洪洞县大槐树。祖先故居叫什么？大槐树下老鹳窝。”

这首歌谣，在我国流传甚广。

不仅是山西省境内，就连千里之遥的安徽省以及江苏省都有不少人听过，甚至不少人说洪洞（tóng）县大槐树就是中华文明的发祥地。

不过大家听过归听过，能够把这句话中涉及到的历史变迁讲明白的人就少之又少了。

很多人在年幼时，听长辈们娓娓道来先祖的故事,得知山西大槐树的历史。

但对其中的细节却并不清楚，甚至连洪洞县的具体位置可能都不知道，只知道在山西省。

那么这个闻名全国的洪洞县究竟是个什么样的地方，那棵神秘的大槐树又是否真实存在呢？

关于这两点，我们还得从洪洞县的历史说起。

洪洞县的历史

在山西省西南部的临汾市一带，山西的母亲河——汾河流经这里，形成了临汾盆地，而洪洞县就位于临汾盆地北部。

临汾一带是中华民族发祥地之一。

《帝王世纪》曾记载：“尧都平阳”，即今临汾。

《禹贡》分天下为九州，平阳为冀州之地。冀州处九州之中央，故称“中国”，“中国”一词由此而来。

不过洪洞县位于临汾盆地北部，这里地势不再那么平坦，有一些低矮的丘陵。

根据史料《旧唐书·地理志》记载，洪洞县得名于义县北之洪洞岭，《山西通志》也曾言：“县北五里有洪崖古洞，县以洞名。”。

而这应该就是洪洞县最初的由来。

不过在诸多史料中，对这里也并没有太多的记载，似乎它只是一个默默无闻的普通小县而已。

在历史长河中，这里都没有太大的名气，它的知名度还远不如关羽的故乡解县。

这一点和现代人们的一贯印象并不相符，如果洪洞县真的是全国各地人的故乡的话，那么它应该在古代就很出名了才对。

事实上，一直籍籍无名的洪洞县是从明清以来，才突然开始“名声大噪”，变得闻名起来，这又是怎么回事呢？

元末战乱是移民的主因

原来，在明朝初年，发生过一件可以载入史册的大事，那就是山西洪洞大槐树移民。

但洪洞大槐树移民，并不是一蹴而就的事。

从明太祖朱元璋刚刚建立明朝，明朝第一个年号洪武六年（公元1373年），一直延续到明成祖永乐十五年（公元1417年）年间，前后长达50多年之久。

这样大规模的移民，显然并不正常，它与当时的社会政治大环境是分不开的。

众所周知，元朝是一个外来政权，因是蒙古骑兵从马背上夺得的天下，元朝政府的铁血手段也一直贯穿到了治理国家上。

他们始终没有彻底融入中原文化，反而采取了种族歧视的政策。

在这样的背景下，元朝很快就由盛转衰了。

元朝末年，黄河发生决堤，大水将河南，安徽和江苏等广大地区变为一片泽国，一时间赤地千里，百姓难以生活。

而这时的元朝政府不仅不大赈灾，反而继续压迫百姓，划拨下来的少量救济粮也被贪官污吏们收入囊中。

穷苦大众终于忍无可忍，他们扛起了起义的大旗，各地爆发了大规模的农民起义。

在元末的战争中，不仅元朝官军和起义军互相杀戮，甚至起义军内部也经常发生内乱。

战争从四川、湖北蔓延到安徽、江苏、浙江乃至山东这几千里的广阔区域。中原大地人口锐减，遭受到了沉重的打击。

后来，明太祖朱元璋横空出世，大败陈友谅、消灭张士诚，最后挥师直逼北京击溃元朝政府，一统天下，中华大地才得以重归平静。

但是刚刚完成统一的明太祖朱元璋，也面临着不小的问题，那就是多年战乱所造成的后遗症。

兵祸伴随着大灾，在元末战争期间，各种水患、旱灾以及疫病等是时有发生，让幸存下来的老百姓苦不堪言。

其中，受害最为严重的就是中原地区，水灾过后，又爆发了瘟疫。

因此直到战争结束，天灾的影响还在持续。在这种背景下，百姓为了生存开始自救。

山西移民的开端

在这个时候，与中原那凄惨状况形成鲜明对比的，就是中原之外的山西了。

由于地跨黄河、海河两大水系，再加上太行山脉的阻隔，无论是战争还是天灾都没怎么波及到这里。

山西大部分地区风调雨顺，五谷丰登，百姓丰衣足食，安居乐业，经济得到了迅速发展，甚至这里一度成为了中国最富饶的地区。

在这种背景下，在战争中幸免的难民大量涌入山西，使得山西人口暴涨。

据《明实录》记载，洪武十四年（1381年），河南、河北的人口加起来大概为380万人左右。

而山西人口却多达400多万人，它比河南、河北两省的人口总和还多出20多万。

这样因为躲避天灾和战乱发生的移民，就有了一个弊端。

那就是新移民会抢占山西本地人的资源，在人多地少的情况下，山西当地发生矛盾冲突是必然的事。

随着明朝局势的稳定，中原地区的天灾也在逐步消退，这就空出了不少无人料理的荒地。

一边是“人多地少”，一边是“有地无人”，因此就非常有必要进行行政干预，对这种社会现状进行平衡了。

当时的明太祖朱元璋，听取了户部郎中刘九皋， 国子监宋纳等人的建议，采取了以移民垦荒为中心振兴农业的措施。

决计把农民从狭乡移到宽乡，从人多田少的地方移到地广人稀的地方。

于是，从洪武初年开始，这场历时50多年，从山西向外的人口迁移就轰轰烈烈地开始了。

那么问题又来了，这次大规模移民的来源地是山西省大部分地区，而并不仅仅局限在洪洞县一个地方。

为什么后来的人都认为移民是出自洪洞县呢？

移民出自洪洞县这一说法的来源

其实这种说法并不准确，在当时临汾市属于晋南地区，而晋南又是整个山西人口最稠密的地带，在晋南最大、人口最多的县市当属洪洞县。

所以明朝政府为了统一管理，规定了凡移民者都必须到洪洞县的广济寺办理迁移手续，然后从这里出发，按官方指派的方向，在官兵的监护下，分别迁往中原各地。

当时的移民大多都是二三十年前来山西的，有些人已经离世，而他们的后代出生于山西，已经不记得当初自己的故乡了。

而他们在山西生活的时间也不长，很快又进行了二次迁徙，因此对山西的居住地印象也不够深刻。反而对当年数十万人聚集在洪洞县留下了深刻的印象。

年深日久，这些经历一代代传下去，绝大多数移民的后裔都把先辈们在山西最后的集中地点——洪洞县当成是自己的祖籍。

这次移民最主要的目标地区就是河南。

经过后来的查访，在河南省开封、南阳、洛阳等地，很多祖上从山西迁过来的人都表示自己祖籍是洪洞县，比例多达九成左右，而且很多人都有家谱为证。

除此之外，前往山东，安徽、江苏、湖北的人也不少，这些人在当地繁衍生息，开枝散叶。

到了明末时期，中国又发生了大规模战乱。

随着清军南下，很多当初的山西移民进行了二次迁徙。

这一次范围就更广了，一直到云贵、两广乃至福建、台湾等地都有他们的踪迹。

这下，山西移民的足迹算是几乎遍布全中国了。

在之后三百多年里，他们在全国各地扎下根来，并和当地原住居民结合，甚至还有一部分和边疆的少数民族融合。

最终演变成“洪洞移民遍布神州大地”的局面。

在这些移民后裔的口中，普遍流传着洪洞县大槐树的传说，那么这棵神秘的大槐树又是否是真实存在的呢？

洪洞县大槐树的传说

在移民后代口中流传的大槐树传说，据说是这样的：

“当年，官府一声令下，数十万人云集在平阳府洪洞县，弄得人潮涌动，水泄不通，管理一片混乱。”

“在洪洞县的登记官吏人数并不多，无法维持秩序，后来他们想了个办法，以那棵大槐树为标志物，将登记处设在那里，然后让众人排队，终于稳定了秩序。”

大槐树的故事人人知晓，而且这和历史记载相吻合，说明这棵树确实是存在的。

而且在今天的洪洞县，也确实有一棵大槐树。

看上去此事已经毫无疑问，然而在调查时却发现，目前的大槐树却是在新中国成立以后成长起来的，这一点得到了很多当地老人的证实。

这么看来现有的这棵大槐树肯定不是传说中的那棵，那么是不是本来没有这棵树，后来因为当地人附会历史传说而种植的呢？

考古人员多次到洪洞县当地进行考察，翻阅了大量的府志和县志，终于从烟波浩淼的历史长河中，找到了蛛丝马迹。

根据《洪洞县志》记，在洪洞城北二华里的地方有一座贾村，村西不远有一座寺庙，名叫广济寺。

这座寺庙为唐贞观二年所建，历史非常悠久，很多来往的官差和客商都会在广济寺歇歇脚。

久而久之，广济寺人气越来越旺，往来之人络绎不绝，寺里香火鼎盛。

山门左侧有一棵树身数围、荫蔽数亩的大槐树，从附近汾河飞来的老鹳都喜欢在这里“安家落户”。

它们每天围着大槐树飞来飞去，场面十分壮观。

当时的官道就在大槐树旁边，正因为如此，明朝官府才把移民办理的机构设置在这里。

既能让远处的人看到一个清楚的地标，又方便众人排队。

很多熟悉的迁徙人员结伴前来办理手续，但是由于朝廷的政策，他们也会被分配到不同的地区。

登记结束并领取了各自的路费后，就和多年的老朋友依依惜别，各自踏上自己的旅程。

在他们的回忆中，那棵大槐树就是在山西生活给他们留下最深刻的印象，也成了他们脑海中对故乡最后的记忆。

在那个年代，普通老百姓极少有读过书的，识字率很低。他们心中的记忆无法用文字记录下来，只能一代一代、口口相传。

由于这些移民，在山西生活过的地方没什么独一无二的特色，相反离开山西时看到的大槐树给他们留下了更深刻的印象。

因此在口头流传的过程中，他们的后代逐渐误会了先辈的意思，认为那棵大槐树所在的洪洞县就是自己故乡的所在。

只不过他们口中的大槐树，和今天的大槐树并不是同一棵。

今天大槐树和古代大槐树的关系

在清顺治八年（1652年），有着悠久历史的广济寺在汾河发大水时被洪水冲毁了。

同时在它旁边的这棵大槐树，也遭到了灭顶之灾，此后踪迹全无。

后来的人们，为了纪念这颗大槐树，在广济寺的遗址上开辟了一个古代大槐树公园，来自全国各地的移民后裔纷纷前来参观。

他们在这里凭吊先祖，回顾先辈们艰苦创业的历程，大槐树公园也成了移民后代们寻根的去处。

那么如今的这棵大槐树，和当年的那棵古大槐树又有什么联系呢？

原来，当年大槐树的主干虽然被洪水摧毁，但是它的根却没有死，数年后在原来的大槐树根部东侧又长出一棵新树。

不过，这棵新的大槐树命运还不如它的先辈，由于汾河改道等原因，这棵大树远离水源，竟然在解放后逐渐枯萎了，只剩下光秃秃的树干。

而几年后，这枯死的树干也被大风给吹倒了。

后来，当地政府在那里修建了水泥底座，又把枯死的树干树立起来，用铁箍固定住，形成大槐树遗址。

然而，坚强的大槐树仍然没有彻底死去，在七十年代末，又从同一根系生出了第三棵大槐树，而这棵大树就一直生存到今天。

现在这棵大槐树依旧枝繁叶茂，似乎象征着当年走出山西的洪洞县移民，在全国各地开枝散叶、繁衍不绝。

由此可见，虽然如今的这棵大槐树，并不是中国各地移民后代口中流传的那棵，但事实上它们出自同源。

洪洞县的这棵古大槐树，虽然经历过两次死亡，但又两次以另一种形式顽强地活了下来。

而至于一些地方的人们都说低头看一下自己的脚趾，就知道祖先来自何方，这样的说法其实也来自于洪洞县大槐树的移民举措。

洪洞县大槐树移民的历史意义

自古以来，官方组织的移民对于百姓来说都不是什么好事，这种强制的迁徙会给百姓带来不小的灾难。

不过明朝这次移民虽然是朝廷强制要求的，但它的初衷是为了发展，而并非破坏，因此移民政策十分柔和。

在这次移民中，明朝政府唯一一项严厉的政策，就是要求移民将右脚的脚指甲割成两半作为特征，防止他们在半路上逃跑，成为流民。

后来，这一举措也成为移民后裔中所流传的“谁的小脚指甲两瓣瓣，谁就是大槐树底下的孩。”民谣的来源。

除此之外，明朝政府对移民的待遇是比较好的，至少没有造成大量人口死亡的情况。

而对于到了新环境，对于一穷二白的移民们，当时的朝廷方面也给予很大力度的支持，比如官府会免费提供一些种子，农具和耕牛。

如果发生水旱蝗等灾害，朝廷还会酌情减免一定的税赋。在这样的政策下，中原大地得到了长足的发展。

大量无主荒地得到开垦，耕地总面积大幅增加，人口数量也翻了倍，朝廷的财政也得到大幅好转。

可以说，明初的这项山西移民计划是一个惠及全国的善政，可以说是“功在当代，利在千秋”。

明朝建立后迅速抚平了战争创伤，后明成祖多次远征蒙古，郑和七下西洋，明朝展现出这么强大的国力，都是与这次山西移民的政策分不开的。

据综合考证，明朝山西洪洞大槐树移民已经遍及18个省（市）、500个县（市）市，总共有812个姓氏在族谱上有迁徙自山西洪洞县的记录。

洪洞县移民后裔的寻根之旅

历史不会忘记洪洞县大槐树移民，而洪洞县大槐树移民也不会忘记历史，数百年来，一直有当年的移民后裔回到山西寻根。

在民国二年（1903年），有个叫景大启的官员，他一直在山东任职，后来告老还乡后闲来无事。

有一天，他想起小时候的事情，他祖母曾和他这样说道：

“我们的祖先当年并不是生活在这里，我们来自山西。”

“祖先们历尽千辛万苦，从山西迁徙出去，虽然后来在这里繁衍，但我们的根却不在这里，我们的根在山西洪洞县，那里有一棵大槐树。”

景大启想起自己山西移民后裔的身份，于是动了去山西寻根的念头。

到了洪洞县后，他经过多方探访，找到了原来的古大槐树的位置，出资修建了青石碑和凉亭，还有牌坊。

牌坊横额的两面还刻有4首怀古诗，其中一首是：

“迁民往事忆当年，拄杖穿云窗夕烟。嘉木扶疏堪纪念，犹留经塔耸巍然。”

从那以后，这里就成了前来凭吊先祖的山西移民后裔必来的地方，无论严寒还是酷暑，来这里寻根的异乡人都络绎不绝。

20世纪80年代初，当地政府修建的大槐树公园，正是以景大启修建的石碑为基础扩建而成的。

如今的洪洞县内，建有大槐树寻根祭祖园，这也是全国以“寻根”和“祭祖”为主题的唯一民祭圣地。

每年都会有大型的祭拜活动，在此举行。唯一可惜的最初的那棵古大槐树，已经不在了。

结语

时至今日，山西移民后裔不仅遍布全国，甚至在海外也有留下了他们的足迹。

无论是南洋还是欧美，都有洪洞县大槐树的儿女们繁衍生息，他们都对自己心中的故乡念念不忘。

中国有句古话叫做“叶落归根”，每个人都希望回到自己的故乡。

虽然当年从山西迁移离开的人们已经在异乡安家立业了，但他们的根还在山西。

虽然他们不能时常会去，但他们的灵魂却时时刻刻保持着对故乡的追忆。

或许他们的先祖，并不都是洪洞县的人，但当年那棵老槐树已成了维系他们与山西维系的纽带。

只要这条纽带还在，他们就无法割舍曾经的故乡。

在几百年的历史中，山西移民为华夏民族的发展都做出了卓越的贡献，我们不能忘了他们所受过的苦难，以及做出的奉献，或许你我的身上就留着当年山西移民的血脉。

中华民族能够崛起于世界，取得今日辉煌的成就，与我们的先祖分不开的。

这棵传奇的大槐树，不仅代表着洪洞县、更代表山西，乃至于整个中国。

喜爱韩国文化的人，一定不会对韩国民众的姓氏感到陌生。韩国常见的姓氏中，如孔、李、闵、金、卢、明……相信这样的姓氏咱们中国人非但不觉陌生，反而还会感觉有一丝熟悉、有几分亲切。

近二三十年来，韩国人来华认祖归宗、祭拜祖先的事情已屡见不鲜，但是不了解具体情况的朋友可能还是会对韩国人的这种举动心存疑惑，甚至倍感奇怪。今天，让我们来共同看看这种社会现象的历史渊源吧。

韩国对祖先的恭敬

认祖归宗、祭拜祖先当然是儒家礼仪之举，众所周知，儒家思想起源于中国，中国人历来崇尚敬奉祖先，而我们的邻国韩国，在千百年的历史长河中也一直深受儒家思想的影响，在韩国民族传统文化习俗中，奉行长幼有序、尊老爱幼的观念，他们重视家族，尊崇传统。

在韩国的影视剧中，你会发现韩国人严格树立长者的威严，对老人和长辈一定要用敬语，和长者谈话时要摘掉墨镜，绝不可以对长者出言顶撞。

韩国女子结婚后，主要任务就是回归家庭，照顾好长辈、爱人和子女，男主外、女主内的思想依然盛行。

除了传统的节日礼制之外，祭祖也是韩国人的一大特色习俗，在韩国的传统信仰里，人死后都是有灵魂的。所以每逢重大的节日之时，韩国人都会早早地预备好丰盛的食物，然后召集家人共同祭拜祖先，祈求得到祖先的庇护。

不少韩国人的祖先是中国人

历史上不同时期，由于战乱、谋生、求学、联姻等各种各样的历史事件和特殊原因，人们离开故土，踏上了异乡之旅，甚至最终在异国他乡落地生根，繁衍生息。

据史料记载，我国元朝末年，有一位叫明玉珍的人曾是川渝地区的农民起义领袖，1362年他在重庆建都称帝，国号为“大夏”，后来大夏国被明成祖朱元璋所灭，明玉珍的后人们被遣送到高丽国安置，历史上的高丽就是现在的朝鲜半岛地区。至此，明氏便成为一宗，在朝鲜半岛地区开枝散叶，繁衍生息。

1992年夏天，一个叫明在律的韩国釜山商人带着自己的家谱赶赴重庆，在翻译的解说下，当地外事部门了解了明在律的来意并顺利地帮他完成了心愿。

原来，根据家谱中记载，明在律是明氏祖先明玉珍的第24代孙，此次明在律来中国洽谈生意的同时，也期望能找到先祖明玉珍陵墓的准确信息。此后的每一年的农历二月初六，都会有许多明姓韩国人结伴来中国重庆，拜祭他们逝后安葬于重庆江北地区的祖先——明玉珍。

我国大教育家孔子有一位弟子叫闵子骞，北宋时期，闵子骞的后人闵称道被国君派遣出使高丽，后在朝鲜半岛的黄海道地区定居。闵称道为人品行端正、德行高尚，因为传播儒家思想文化而深受高丽国国民的尊崇，因此，古时候高丽国的闵姓是名门望族，包括德行著名的朝鲜最后一个王后——明成王后在内的七位朝鲜、高丽王后，均为闵姓。如今韩国约40多万的闵氏宗亲，均以他们的祖先是闵称道为荣。

元代以后，大教育家孔子的后代也开始迁徙海外，其中有一部分人就去了朝鲜半岛。据统计，目前韩国的孔子后裔已逾8万人，其中的3万人已被《孔子世家谱》所收录。每年的孔子寿诞，众多韩国的孔子后裔们都会来到山东曲阜孔庙祭拜祖先。

韩国前总统卢泰愚的寻根之旅

要说韩国人来中国寻根祭祖，最有名的当属韩国前总统卢泰愚了。

卢泰愚，1932年12月4日出生在韩国庆尚北道的一个农民家庭，是韩国的将军及政治家，曾参加过越战，1988年至1993年间任韩国总统，在其任职期间，韩国同中国、前苏联等多个国家友好建交。

1992年，时任韩国总统的卢泰愚到北京进行国事访问，因为行程紧张，未能寻根祭祖，但他表示，自己退休之后的时间会比较充裕，到那时一定会专程来中国寻根祭祖。

2000年，在卸任韩国总统职务7年之后，卢泰愚偕妻儿再次来华，专程到卢氏祖先最初落户之地——山东省长清县卢庄村寻根祭祖。他们来到山东卢庄村，亲自扫了卢穗的墓，并种下了一棵纪念树，随后，又扫了姜子牙的衣冠冢、祭拜了姜太公庙，并在卢国国君墓前合影留念，实现了自己多年的夙愿。

很多人都会产生疑问，卢泰愚姓卢，姜子牙姓姜，他们之间有什么关系？为何卢泰愚坚称自己是姜子牙的后代呢？那我们就翻翻历史的长卷，寻找其中的缘由。

姜子牙名尚，道号飞熊，是殷商时期的人，后来由于他助周武王伐纣有功，成为西周武王麾下有名的权臣。封地在齐国，建立都城在营丘，古人惯以地名作为姓氏，故其后代以封地为姓，因此“丘”姓的祖先就是姜子牙，陆续地，还在此地衍生了许多姓氏：齐、卢、高……，但均为姜子牙的后代。

春秋战国时期，姜子牙的第11世孙高傒因为拥立齐桓公有功，分封属地在山东卢邑，由于古人往往以地名为姓氏，因此后代子孙皆以“卢”为姓，在世代沿袭过程中，出了一位非常有名的卢氏后代——三国时期的儒学大师卢植，卢植其人能文能武，文能为刘备、公孙瓒之贤师，武能挎刀上马，平定“黄巾起义”。

唐朝末年，时为卢氏族长的卢穗为了躲避战乱，带领族人东渡渤海，漂到朝鲜半岛，并在那里落地生根。千年之后，卢姓后人已遍布韩国大部分地区，卢泰愚就是其中的一位。

可见，浓厚的宗族意识已经伴随着儒家文化的传播而影响了许多与中国相邻的亚洲国家。数千年来，扎根海外的华裔们，心心念念、不忘故乡亲情，以自己的姓氏为傲，以自己的祖籍为荣，让自己的心灵有所归属。除了卢泰愚之外，菲律宾曾经的总统阿基诺夫人、泰国政坛上著名的他信、英拉兄妹，都纷纷以自己是华夏子孙后代的身份而感到自豪，在任时及卸任后也多次来中国寻根祭祖。

水有源、树有根，宗族和血亲的观念，是一种精神，更是一种力量，宗族和血缘让人们的认同感、归属感、荣誉感跨越了时空的距离，紧紧凝聚在一起。我们希望普天下的炎黄子孙无论身在何处，都要深深地记得：美丽富强的中国值得你骄傲，千千万万个奋斗着的你也是中国的骄傲，你们的根在中国，祖国母亲欢迎华夏子孙随时回家！

沈万三后人已有21代

据《南京晨报》报道，19日上午11点半，坐了1天2夜的火车，沈万三的11位后裔到达南京，开始了寻根之旅。昨晚7时许，白鹭宾馆，“万派回根源有本一脉两地祖无分”的红色横幅下，南京各界人士举行宴会，为他们接风。“我们要让他们带着乡情来，带着亲情走。”活动的总策划人扎西刘说。

沈向东，43岁，作为沈万三第15代子孙，被推举为此次南京寻根团的族长。沈向东很小就从太爷处听说了明朝时期祖先的发迹、没落、逃难的历程。“听说当时是祖先风头太盛，遭遇朝廷小人陷害。”沈向东说，庆幸的是，遇难之时，沈万三的次子得到了沐春将军的庇护，一路逃到贵州，那时的贵州还属于云南。

沈向东说，当时前往贵州逃难的还有张陈郑三家，为了隐蔽，大都躲在山区，沈万三后人如今聚集的贵州山龙屯堡就是其中之一。现在，整个山龙地区沈家后人已达3000多人，发展到了21代。

“其实，我们这些后人有许多如今并不姓沈。”出于避难的目的，沈家开始隐姓埋名，甚至只敢用公相称，陈张李姓氏里，也不乏沈万三的后人。“但是祖祖辈辈都会向下一代告知，我们是南京沈富后人，我们的根在南京。”沈向东说。

一年两次祭拜南京祖先

贵州天龙沈万三后人们，至今仍保留着一个传统：每年的鬼节和正月十五，都要烧些纸钱，以告慰祖先。“600年了，年年如此，代代如此。”沈向东说，每逢这两个特殊的日子，他们都会画车画马，连同纸钱一同焚烧，用以祭奠祖先。

一座长22米、宽1米、高17米的聚宝盆，是天龙屯堡的象征，更是后人们缅怀祖先的表达方式。聚宝盆上的一首诗或许代表了世人对沈万三的评价：浪里财宝水底藏，江湖英明空荡荡。平生为人不为富，舍弃红粉入蛮荒。沈向东说，据先祖们传言，诗是张三丰所作。

来过几次，不知南京是家

60多岁的沈先生曾几次到过南京，中山陵、夫子庙、玄武湖都游玩过，最近一次是在1997年。忆往昔，沈先生感慨万千，“南京变化真大啊，想当年，夫子庙一带全是小房子，现在都高楼林立了。”

“来了那么多次，这次才知原来南京是根！”沈先生说，直到1997年，扎西刘才揭开沈家家谱之谜，他才晓得祖先原来是沈万三。“这次来，感觉真的不一样，听说有个亲戚住在许府巷，但时隔多年没联系，也没留电话，具体门牌号也忘了，如果能找到的话，真是太好了！”沈先生道出了他的心愿。

穿起600年前传统装束

“想不到南京这么美，南京人这么客气！”42岁的尚女士是族长的妻子，坐了1天2夜的火车，她依然很有精神。

“小时候，老人常对我们念叨，祖先在南京，姓沈。”尚女士说，那时，她做梦都想来看看，这次是第一次来南京，也是第一次走出大山。为此，他们特意换上重大节日的装束。

“听老人讲，这种装束沿袭了600多年了……”尚女士边展示装束边介绍。只见其头发用玉簪在后面挽起来，两边垂下2缕及耳根，周围再用白布包裹，绿色的长袍及膝，领口上有粉白色镶边，对襟上还绣着花和蝴蝶，黑色围腰上拖着长长的穗，耳朵上挂着对长长的银耳环，“女孩子出嫁后就是这种装扮，打理好要1个多小时，光挽个头发就要半小时；未出嫁的姑娘则是在后面扎个马尾辫，其余是一样的。”

“这双鞋穿了40年了，传了好几代了！”记者看到，这是种常出现在古装片中的鞋子，白色的棉布及脚踝，周围是绣花的黑布，头很尖，“以前，鞋子还是妇女的防身武器，鞋头装有暗器，遇到坏人就会发射，不过现在没有了。”尚女士说。

“男子则穿马褂，蓝色代表平时服装，白色代表祭租，这次来男士就穿了白色的马褂！”尚女士说，他们的方言很像南京话，去旅游的南京人常回惊讶地说：“你们好像南京人！”他们则会很自豪地回答：“我们老家就是南京！”

当地沈万三后人仍最富

沈向东递给记者的名片上，头衔繁多：天龙宏伟木材厂厂长、旅游发展协会会长、龙狮庆典协会会长……沈向东的言语里透露着自豪：“我们沈家后人，在当地的经济头脑仍然是最先进的。”沈向东说，他们的日子已经奔小康了，现在家里有3幢房子。

沈万三（1330年－1376年），名富；字仲荣，俗称万三。万三者，万户之中三秀，所以又称三秀，作为巨富的别号，元末明初人。因得罪朱元璋被流放边疆，但是他资助南京城墙建设的故事仍然在民间广为流传，是一位传奇式的历史人物。南京是沈万三从事商业活动的主要地方，他在城内外建有多处宏丽的住宅和花园。据传白酒坊、堆草巷、油坊巷等处都为沈家房宅后院。沈万三迁徙京师应天后，居住在马道街一带，《东城志略》记载：“马道街，相传富民沈万三居此。”沈万三家产被籍没后，均作官署。