碧江古村为广东省文物保护单位。

顺德碧江村位于顺德区北_镇碧江社区，在大良北面11公里，始建于南宋初年，因有一小山岗称碧岗而得名，后用同音字改称碧江。最鼎盛时期曾有3万多人口。该村人才辈出，据《顺德县志》载，自明景泰三年建县至清代中叶，碧江村出了17名进士，而中举仕子更达106名以上。这些仕人遍布京城和全国各地，他们告老还乡后，致力建造祠堂和宅第园林，因而在碧江村留下了大片特色十足的祠堂等古建筑。碧江村现存的祠堂、宅第、民居、书塾、园林等明清古建筑共有1万多平方米。由于经济与科名、文化的发达，碧江给后代留下了丰厚的古建筑资源。祠堂、书塾、古桥等处处可见。清咸丰《顺德县志》留下“俗以祠堂为重大，族祠至二三十区，其宏丽者，费数百金，而莫盛于碧江”的记载。碧江的古建，仍保存得较完好。其中金楼及古建筑群包括金楼、泥楼、见龙门、慕堂苏公祠、砖雕大照壁、苏三兴大宅等建筑，已于2002年7月17日成为广东省文物保护单位。还有泰兴大街祠堂群、村心祠堂群、德云桥等古迹成为顺德区文物保护单位。

金楼原名赋鹤楼，是碧江苏氏望族职方第中的藏书楼，以精美的木雕装修饮誉海内外。因晚清重臣佛山戴鸿慈之女嫁入苏家，故有“金屋藏娇”的传说。景区由金楼、泥楼、职方第大宅、后花园以及围墙外的亦渔遗塾、慕堂苏公祠、三兴大宅等古建筑组成。这些景点近年拂尘惊世，被专家和远近游客总结出古、博、精、真四大亮点。

苏氏家族历代不停地修建祠堂经营宅第，清代典籍《五山志林》就有“俗以祠堂为重大，宏丽者莫盛于碧江”的记载。在幸存的古建群内，游客可穿越400多年的时空，从明朝到晚清，置身于原汁原味的历史场景中。而一座座饱经沧桑的古建单元，更宜利用作各种专题展馆。

方圆几百米内，一座古建一个时代。这些建筑在功能上包括了街巷、祠堂、宅第、庭园、私塾、书斋；建筑风格则保留着干打垒、蚝壳墙、水磨砖、镬耳山墙等特色；装饰方面，木雕、砖雕、石刻、灰塑、壁画应有尽有，都是每个历史时期的代表作。数百年来佛山人从耕读文化到儒商文化再到积极吸收外来文化的轨迹在这里历历可寻。

金楼里的金木雕刻装修和雕花跋步床，令游客无不叹其珍奇。木雕艺术精巧之极，非亲临其境不能领会。因其为稀世之宝，专家们把整片文物保护单位以“金楼”命名。细心的游客还能发现金碧辉煌的木雕全部采用中国传统文化的题材，栩栩如生的艺术手法却明显借鉴了域外的各种风格，凭此，金楼又是一座体现文化兼容性特点的古建筑。金楼木雕的光芒，亦不能掩盖了慕堂苏公祠砖雕大照壁的华彩，这件杰作与广州陈家祠砖雕同出晚清名家梁进兄弟的刻刀下，其艺术价值不逊于国家倾护的陈家祠砖雕。

金楼景点力求保留历史原貌。不仅对必须抢救修复的古建严格施以修旧如旧的工程，宅第内所有生活用品、摆设、家具等等，全部是与宅第主人有关的同时代实物。丰富的家谱、史志等古籍和当代专家学者的研究资料，进一步增强了金楼的历史真实性。

南山苏公祠，市级保护文物建筑。南山苏公祠占地面积2356平方米，建筑面积1817平方米。面阔三间，三进深。

峭岩苏公祠清代早期建筑，原为苏氏北便房二十世祖苏弼的私伙祠，又称“绳武堂”。祠堂坐西向东，面积46478平方米。三角硬山墙，龙舟脊，有瓦当和滴水，三进均为心间敞开。

慕堂苏公祠，省级保护文物建筑。慕堂苏公祠面阔三间，进深三巷，主体结构保存完整，原堂匾为国民党元老于右任先生手书，是典型祠堂型制，主体结构保存完整，雕饰精美。

源庵苏公祠清代中期建筑，苏氏北厅房二十世祖苏廷爵的私伙祠，2004年抢救重修。该祠坐西向东，面阔三间，一路两进一院落，总宽11米，深1835米，面积20185平方米，镬耳山墙，博古脊，有瓦当，无滴水。其中一进头门凹肚门式，白麻石勒脚水磨青砖外墙，后檐全开敞，白石方檐柱；庭院无侧廊，有侧门可通两旁小巷。二进全开敞，深三间，白石前檐柱，坤甸木内柱，瓜柱式梁架。

楚珍苏公祠紧贴源庵祠北侧，中隔一道青云巷，两祠可通过青云巷内侧门相连。楚珍祠始建于明代后期，其二进大殿仍保留着古老的铁力木大柱。清代中期建造源庵祠时，楚珍祠亦作了大规模的重新修建，所以两祠的规格，形制基本相同。楚珍祠的最大特色是完整地保留了一进前檐的浮雕戏曲人物封檐板，二进次间前檐的八角木格贝壳窗和心间金柱的木雕挂落，这些装修均有很高的艺术价值。

尊明祠又名兹德堂，俗称“五间祠”，建于明嘉靖年间，现存头进和中座，面积11072平方米，整所祠堂从形制到建材都保留着典型的明代建筑风格。建筑总宽3245米，中座深三间，七架粱加前后各四步梁，纵深达14米，这尺度在省内现存的五开间，七架梁古建筑中实为罕见。

何求苏公祠始建于明代，清代重修，祠内尚存明代古井一眼。现存祠堂面积38628平方米，硬山墙，龙船脊，祠堂两旁有门巷。一座砖石结构的牌坊把天井隔成两半。牌坊双面石刻坊额，前面坊额“世承天宠”，是明代诗人学者，南园后五子

逸云苏公祠建于清代，面阔三间，深两进，总宽1088米，深168米，建于清代中后期，为碧江苏氏北厅房的私伙祠，镬耳山墙，灰塑博古脊，建筑主体完好。头进水磨青砖外墙，凹肚式大门。后座大堂仅设两根金柱，瓜柱抬梁式梁架前端借助次间前檐墙承托，结构有别于常见的祠堂四柱大厅。厅内红石祭坛，仍十分精美。

丛兰苏公祠建于清代中期，与澄碧祠隔一小巷，两所祠堂在巷内有侧门互通。丛兰词面阔三间，进深三座，总宽114米，深343米，面积3811平方米，后寝已坍塌。丛兰词的建筑布局与澄碧祠十分近似，但规模略逊。中座大殿的金柱柱质呈花瓶状，雕刻精美。

澄碧苏公祠始建于明代，清代重修，祠堂坐西向东，面阔三间，进深三座，总宽1275米，深3714米，面积47353平方米。镬耳山墙，博古脊，砖雕墀头。头进设塾，花岗石方柱弓梁，雕刻精细。外山墙两旁为对称的外巷，均设巷门楼，形似青云巷。

碧江社区：碧江社区居委会位于北_镇镇区东北58公里处，是顺德的“东大门”；辖区总面积为89平方公里，共有12个居民小组，社区常住人口28000人，其中户籍人口14827人。据县志记载：碧江源于宋代建村，古称“迫岗”，因村内土岗有二岩石相互挤迫而得名，后用同音字改称碧江，并沿用至今。碧江原属番禺紫泥司龙头堡，明景泰三年（1452年）划入顺德县治，民国期间属第三区。中

园美苏氏霞间大三房族谱

族谱，流淌着割舍不断的血缘关系。伴随着自然和社会演进的历史长河，源自同一血脉的家族，引领着自己的姓氏符号，形成了本家族的宗亲氏系，并逐步出现了记载宗亲祖先的谱牒。这是血缘的延续，是根脉的连接。不管你迁徙到何方，不管你在世界的任何角落，族谱都将连接着你，血缘和亲情都将跟随着你。历历族谱，蕴涵着祖先的图腾，流淌着家族的血脉，洋溢着族人的心香。

族谱，承载着义无反顾的民族凝聚力。相同的姓氏构成了家族，百家姓氏和千千万万个家族的汇聚，组成了中华民族的大家庭。族谱体现了宗法与人伦这一维系家庭、家族关系的本质功能，同时它也具有维系社会、法律、道德、传统的深厚内涵。这也是血缘的延续，是根脉的连接。不管你是何氏何姓，不管你的家族大小，都要以炎黄传承为依归，以中华民族是我们的共同家园而荣耀。历历族谱，记载着炎黄子孙的春秋，体现着最基本的道德传统，凝聚着厚重的民族向心力。

族谱，积淀着源远流长的民俗文化。族谱的出现，本身就为中华文化的发展赋予了一层新的内涵。众多家族供奉列祖列宗的虔诚心灵，催生了祖厝、宗祠、家庙、神龛等的建筑辉煌和地域特色。随着祭祖礼俗与儒、佛、道教的影响融合，形成了独特的祭祖规制、原则和程式。去除某些不合理的成分，实为中华民俗文化之大成。历历族谱，包含着华夏山河的人杰地灵，渗透着炎黄子孙的聪明才智，展现着中华民族的文明成果。

族谱，连接着海峡两岸人民的血缘亲情。台湾同胞的根在大陆。两岸人民同族同祖，同文同种，同根同源，同谱同牒。一湾浅浅的海峡，隔不断两岸人民的民族亲情，挡不住两岸族谱的接续传承。原乡人的血，必须流返原乡，才会停止沸腾。历历族谱，连接着两岸人民的血脉，沟通着两岸人民的亲情，凝聚着两岸人民的民族精神。

古人说：慎终追远，民德归厚矣。中国人重孝道，最根本的是讲求慎终追远，饮水思源，不忘血脉传承，不忘祖宗先人。轩辕黄帝是中华民族的共同始祖，百家姓氏同为炎黄子孙的涓涓血脉。站在老祖宗的面前，庄严、肃穆、虔诚而崇敬的历史感，将会促使人们铭记家训志，回归民族魂。

苏炳添是苏东坡第29代孙，用族谱确认身份不靠谱。

一、苏炳添是苏东坡公第29世孙苏炳添是苏东坡公第29世孙，苏刘义公的第21世孙，一九八九年八月二十九日生于广东省中山市古镇镇古一村，中国男子短跑选手、暨南大学体育系副教授，暨南大学2013级经济系国际贸易硕士。二、用族谱确认身份不靠谱中国的族谱文化源远流长，博大精深。清代著名史学家章学诚更是把家谱与国史、方志相提并论，说到：“夫家有谱、州有志、国有史，其义一也”。

近年来，各地的藏书楼都在搜集“老谱”，把其与正史、方志等在历史和文化上的地位相等。但“老谱”的真实性，专家们的看法是：小心为上。家族历史上就有这样的事情，就算是先祖留下的族谱，也是不靠谱的。

有些史学家则认为，中国历代王朝更替、社会动荡导致族谱断裂、残缺，许多缺失的部分都是靠后人的臆想来填补的。

自唐代覆灭后，经过五代十国的连年战争和社会动乱，流传下来的家谱几乎全部遗失，以至于到了宋朝，古谱已经很难再找到了，很多世家都断了联系，失去了传承。

现存的历代族谱，多为明、清两代所修。在我国明、清两代，还有一种“谱匠”，专门为人编撰族谱，事先准备好的不具姓氏的普通族谱作为“道具”，每次有人要求修改族谱，只要填写姓氏，就算是完成了，这样的族谱当然是不可信的。

这样的族谱，几乎一模一样，欧阳修，苏轼，朱熹，文天祥，方孝孺，都是“谱匠”的手笔，不知情的人，甚至把它当成了传家宝。由于历史原因，近代之前的宗谱都不太可信。