柳氏民居，位于（太）行（王）屋，历山腹地的沁水县西文兴村。这里群山环抱，峰峦叠嶂。出自太行地，北有鹿台（山）蟠回，高出诸峰，曰：鹿台挺秀；南应王屋，驰奔云矗，倚空向出者，千峰碧苍翠，曰：行屋拱翠；东曲陇鳞，下临大涧，曰：三台左抱；西山隆沃，壮似行而复顾，曰：九冈右环；吾柳氏族世居之。（《一房山记》）。西文兴村是一座始自唐末，河东柳氏世家以血缘聚居的千年古村落遗存。如今，该村仍居住着56户人家，220余口人，几乎全为柳姓一族。柳姓人家世守祖训，勿宣门庭，祖祖辈辈生活在祖上遗留下来的高门大户，深宅大院里，世代繁衍生息。且族人岁齿清晰，长幼有序，字讳有章，家规不乱，世代传承。

近几年来，这个神奇的河东柳氏世代以血缘聚居的千年古村落，引起了众多科研院所专家学者的关注。中国社会科学院历史研究所，北京清华大学文物与古建研究院、国家文物局、国家建设部、中国柳宗元研究会、山西社科院家谱研究中心等专家学者纷至沓来西文兴古村落对《柳氏宗支图》碑，《河东遗训》《柳氏族谱》以及柳氏墓碑、铭文、家训、门匾题刻等金石文献进行了详细的探古考证，同时对柳氏谱系名讳进行了科学的考证，得出了一个惊人的历史性结论：“唐末，始祖自河东徙沁（水）历（山）”（《柳氏宗支图》碑），迄今生活在西文兴古村落深宅大院里的200余口柳氏村民，竟然是唐代著名文学家柳宗元的一脉同宗后裔。而且柳氏族人世世代代恪守祖训：“耒读为本，族产勿分，合族聚居，勿宣门庭，以为文人大（谐音：待）兴者”（《河东遗训》），世代传承。

曾经显赫历史的河东世家柳氏名门后人仍扎根于山西故土。而被中国柳学界苦苦寻求的柳宗元后裔居然千年举族隐居在（太）行（王）屋深山，历山腹地的山西沁水西文兴终被发现。这一重大的历史性发现，即刻引起了轰动，为中国柳宗元研究填补了历史空白，为传承柳宗元文化提供了真实可靠的实证。2004年9月广西柳州柳宗元国际研讨会上，中国柳宗元研究会向国际柳学界发布了这一重大发现，引起了国际柳学研究专家学者的高度重视。柳宗元后裔在山西沁水西文兴发现，也为三晋名贤柳宗元在山西故土上没有踪迹填补了历史的缺憾。

展氏主要有四个来源，其中之一源于姬姓，始自柳下惠的父亲展无骇，他是汉族展姓人的受姓始祖。

　　kāi

　　开

　　同姓名人：

　　开 方（生卒年代待考）：春秋时卫公子，为齐桓公宠臣，后与易牙、竖刁乱齐。

　　开 赵（生卒年代待考）：本姓赵，今山东临沂人，曾为南宋开国将军之一。

　　姓氏分布：

　　山东境内：巨野、济宁、菏泽等地有开姓人居住。全国范围内，北京、上海、安徽、江苏、浙江、湖南、河南、四川、广东、吉林、黑龙江、甘肃等地有开姓人分布。

　　得姓于卫公子开方

　　“巨野开氏”是为望族

　　巨野开官屯

　　90%村民姓开

　　开百鹏祖籍山东菏泽市巨野县大义镇开官屯，“我们村属于因姓而得名的村子，有四、五百年的历史了。一看就知道‘开’是我们这儿的大姓，有两三千人，占了全村人的90%吧。”

　　开百鹏告诉记者，他们这一带的开姓多为满族，但因为种种历史原因，户籍证件上却显示为汉族，“我们村有族谱，字辈排行和汉族开姓的一样，起名字大多严格按照族谱来。不过，现在也有些家长希望自己孩子的名字能够标新立异，所以也有‘开心’、‘开天’、‘开怀’这样的名字，比较特立独行。”

　　据网友开远生介绍，开氏主要有三大分支，一为西周文王后裔，现主要集中在安徽桐城；一为开赵后裔，现主要分布于河南；山东开姓也是重要的一支，大多为满族那拉氏后裔。“其实应该说是‘富达那拉’，对应着汉语就是‘开’的意思。”开百鹏继续向记者介绍，“开”是个古老的姓氏，清初时，先是满族的乌雅氏、西林觉罗氏结为同盟加入开氏，随后才是富达那拉的加盟。“虽然曾经加盟开氏，但这三个典型的满族姓氏现在仍被保存下来，主要集中在辽宁凤凰城一带。”开百鹏说。

　　另有说法认为山东开姓人多为开赵后裔，而满族开姓人多集中在东北地区。

　　得姓始祖开方

　　“忠君”而乱齐

　　说到开姓的得姓始祖，人们多指向春秋时期卫国公子开方，认为开姓从根本上来说属于以先祖名字为氏。据《通志·氏族略·以名为氏》和《元和姓纂》等史籍记载，开方是卫国王族公子，本为姬姓，是周文王姬昌之子康叔的后代。

　　春秋时期，齐桓公姜小白在贤相管仲、鲍叔牙的辅助下，采取了一系列改革，使国家日益强盛，齐桓公也成了诸侯中的霸主。齐桓公身边有三个宠臣， 其中，竖刁本不是宦官，为了能贴身服侍他所敬爱的国君，自愿接受宫刑；易牙，是一位精于烹饪的专家，因为齐桓公一句”没吃过人肉”的玩笑话而用自己三岁儿子的肉为齐桓公做了一盘味道异常鲜美的蒸肉；而开方，为了表达自己对齐桓公的忠心，竟然自己父母去世都不回国奔丧。《韩非子·难一》中记录了齐国宰相管仲的一段话：“……闻开方事君十五年，齐卫之间，不容数日行，草其母，久宦不归。其母不爱，安能爱君。”所以， 公元前645年，管仲在病危时特意警告齐桓公说：“您的三位亲信竖刁、易牙、开方，绝不可使他们掌握政治权力！”

　　然而，齐桓公当时对于管仲的劝谏不以为然，结果，公元前643年，齐桓公病重而不能起床。竖刁、易牙、开方三人知道齐桓公已没有利用价值，效忠并不能带来利益，便决定杀掉太子姜昭，拥立齐桓公的另一个儿子姜无诡为君，这样他们就可以顺理成章的取得宰相的高位。于是，由开方出面下令，禁锢桓公于室，筑高墙不准入，后来桓公活活被饿死，尸体在床上放置了67天，蛆出于户外却无人敢收葬。随后，太子姜昭逃到了宋国(今河南商丘)，竖刁、易牙二人杀群吏，拥立姜无诡为齐国之君，而开方则拥立另一位公子姜潘为君，同时又有两位公子姜商人、姜元也自称为齐国国君。齐国的四位国君各自宣称是合法继承人，于是就在齐国首府临淄一带争相厮杀混战，一直混战到次年，直到宋国军队护送姜昭回国，才结束了乱局。开方与竖刁、易牙三位宠臣的“乱齐”之举最终使齐国这个时代霸主走向了没落。

　　“巨野开氏”

　　或为开赵后裔

　　关于开姓的由来，另有一种说法，认为出自南宋朝初期开国将军开赵，属于以先祖名字为氏。

　　据文献《中国人名大辞典》记载：宋朝时，有沂州临沂人(今山东临沂)浙西路总管开赵，本姓赵，是一位爱国志士。宋高宗赵构绍兴28年，开赵在沂州集结诸多豪杰起义兵，曾拥有兵将数万，一度收复了被金国占领的密州及日照县等处。后来，开赵被宋高宗任命为山东河北路忠义军马都统制，加官濮州团炼使，浙西路总管等职。开赵是南宋战功显赫的开国将领之一，为避讳君主的“赵”姓，且取“开国之疆”的意义，开赵因此改为开氏。据说，开姓人中开赵后裔这一支的望族在山东巨野，史称“巨野开氏”。

　　zhǎn

　　展

　　姓氏分布：

　　山东境内，平阴、东平、莱西、新泰、汶上、兖州等地有展姓人居住。全国范围内，北京、天津、河南、江苏、安徽等地有展姓人分布。

　　同姓名人：

　　展禽（前720～前621）即柳下惠，春秋时期鲁国人，鲁孝公的儿子公子展的后裔。他“坐怀不乱”的故事中国历代广为传颂，因此有“和圣”之称。

　　展子虔（约550～604）：隋代渤海（今山东阳信县）人，被后人称为“唐画之祖”。

　　因谥号而得姓

　　名人有柳下惠

　　柳下惠本姓展

　　柳下惠“坐怀不乱”的故事历代广为传颂，《孟子》中说“柳下惠，圣之和者也”，他因此而享有“和圣”之称。如今，“柳下惠”的名字可谓世人皆知，然而，知道他是中国柳姓得姓始祖的人却不多，了解其名字的由来,以及他与稀有姓氏“展”的渊源的人就更加寥若晨星了。

　　泰山青年学者马东盈著有《柳下惠家族文化研究》一书，据他介绍：春秋名贤柳下惠本为展氏，名获，字禽，一说字季。《新唐书·宰相世系表》中有记载云：“无骇生禽，字季，为鲁士师，谥曰惠，食采于柳下，（其后）遂姓柳氏。”相关记载还见于《广韵·有》、《元和姓纂·四十四有》、《姓考》等文献中，“柳下惠乃鲁国公族之后，父亲是无骇，‘柳下’是他的食邑，‘惠’则是他的谥号。”马东盈说。《姓氏急就篇·下》是权威姓氏书籍，有关于柳氏来源的最权威解释，据其记载，柳下惠之后本氏复姓“柳下”，后省略为“柳”，“所以，柳下惠乃是展姓的名人，还是柳姓的始祖。”据马东盈介绍，历经2700多年繁衍传承的展姓如今不在百家姓前100位之列，全国仅有30多万人。

　　山东是展姓分布的大省

　　网名为“柳荫鸣蝉”的展姓网友介绍说，山东是展姓分布的大省，仅泰山西展家洼及其周边大约就有数万人。胶东、青岛、莱阳等地大约有1万人，泰安城周边道朗汶口等7个自然村也有约8000展姓人。新泰北师周边的3个自然村、莱芜城子坡3个自然村各有3000多展姓人。另外，济宁、兖州、滕州等地的展姓人也有不少。

　　致力于姓氏寻根的柳哲，以柳下传人为荣，前几年曾发现了一部“连续”记载了柳下惠家族2000多年历史的《展氏族谱》，该族谱由莱芜的柳下惠84世孙展广瑞、85世孙展希奎和柳下惠后裔柳明瑞所提供，资料非常珍贵。“谱系从柳下惠至今一代不缺，非常完整，已接近90代。该族系一直追溯到黄帝，单从柳下惠算起，该家谱也比近年媒体报道的世界上最长的孔子家谱要早160多年。”柳哲说，“新发现的《展氏族谱》是目前为止世界上最长的家谱之一，我们准备将它申报世界吉尼斯记录，做好《展氏族谱》的研究、宣传与保护工作。”

　　据柳哲介绍，柳下惠的曾孙展卓与公子子仲同相而后遭诬告而罹难，遭遇灭门之祸，唯一一个幸存者是柳下惠5世孙展溱，他当时在外面成家，听到凶变后逃至齐国并改姓柳。柳哲以家谱记载为依据，指出柳姓是展溱因避祸而改姓，与柳下惠“食采柳下，因以柳为姓”传统的说法有很大的区别，“该族谱的发现，也许能纠正历史上柳姓来源的传统说法。”而马东盈进一步指出：“无论由展姓改为柳姓，还是因柳下简为柳姓，都是柳下惠后裔，这是没有疑问的。”

　　柳下惠之父乃是展姓始祖

　　“展”作为姓氏是从何而来的呢？《左传·隐公八年》中有详尽的记载：“无骇卒。羽父请谥与族。公问于众仲。众仲对曰：‘天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸侯以字为谥，因以为族；官有世功，则有官族；邑亦如之。’公命以字为展氏。”“这段文字不仅记录了展姓的由来，它也是最早、最系统地记载我国古代赐姓命氏制度的珍贵文献，在姓氏研究史上占有不同寻常之地位，从古至今，史学家们无不奉为圭臬。”原山东人民广播电台高级记者、《解读柳下惠》一书的作者柳明瑞介绍说。

　　无骇乃鲁孝公三子之一，字夷伯，又字展，谥亦曰展。“羽父”名翚（hui），史称公子翚，和无骇皆为鲁公室大夫。鲁隐公八年，无骇卒，羽父便出面请求隐公赐给无骇本人一个谥号，赐给其家族一个称号。众仲乃隐公从兄弟，也是鲁公族大夫，他知识渊博且对典章制度十分熟悉。

　　据《逸周书·谥法解》载：“谥者，行之迹也。”即一个人死后，根据他生前的行为进行综合评价，而赐予一个恰当的新名，供人们称呼，这就是谥号。除“行之迹”之外，“大夫或用字为谥”（郑樵注《仪礼·特牲馈食礼》），“按照《谥法解》，谥号用哪些字，每个字的含义是什么，都有明确界定。无骇字展，他属于以字为谥。”

　　马东盈告诉记者，许多学者的研究都说明：“诸侯以字为谥”赐予死去的大夫以后，又可“因以为族”，即以变为谥号的那个字作为这个大夫氏族或家族的名称。大夫死后得到善号是对他一生的肯定赞许。以他为首的这个氏族或家族由此得到名号，便可名正言顺地从大宗族中分离出来，独立门户，对分得的土地、财产以及人员直接行使管辖权、支配权，直至自立祠堂，单独进行某些祭祀活动。于是，隐公便以无骇字“展”作为赐予他的谥号，并准予用这一谥号作为其家族称号，曰“展氏”，展氏曾建有“夷伯之庙”。按礼制，只有受氏始祖才有资格立庙享祀，“夷伯之庙”供奉的即是无骇，而“夷伯”是无骇的另一个字，且在古代，“夷”与“展”同义。由此可见，展无骇是展氏的受氏始祖。

　　少数民族中亦有展姓

　　据柳明瑞介绍，展氏主要有四个来源，其中之一源于姬姓，始自柳下惠的父亲展无骇，他是汉族展姓人的受姓始祖。

　　另一种说法认为“展”属于以国为氏。据《姓考》记载：“古有展国，帝喾师展上公是也。”展国，地在今河南许昌北。展上公原为何姓，史籍无载。按照惯例，显然是以国为氏。展上公与五帝之一的帝喾同时，是中国最早的展氏名人，但其后人却无闻于世者。

　　展姓的又一个来源是后魏时期鲜卑族中的辗迟氏一支，据《广韵·狝》、《姓解·六三》等记载，辗迟氏后来改为展氏，晚于汉族姬姓展氏一千多年。

　　回族中也有展姓人，他们在山东主要分布在泰安、聊城、济宁等地，据肥城市史志工作者展广植援引东平展衍振（回族）主编《东平县回族伊斯兰教简史》，“现在散居东平展营等十多个村庄的回族展氏，原系元代仕官后裔，本住北京春树胡同。明正统三年（1438），‘展营’奉旨南迁东平，至今已传20代。回族展氏，人才辈出。原山东大学校长展涛即为兖州回族展氏之翘楚。”

　　按：柳栋馨宗亲老家是栖霞市南部的西荆夼村，2017年9月笔者曾跟随长裕堂访亲团去过该地，并且写了《山东寻根行之栖霞大庄头<柳氏修祠堂志记>及该地柳氏迁徙问题初商榷》。柳栋馨宗亲正为西荆夼村编修家谱和村志，读后该书深有感触，收到书后不到三日便写了读后感。

　近日幸得陕西蓝田柳氏宗亲柳育龙编写的《家谱与寻根——以柳姓为例》（征询稿）一书。阅读过后，深有感触！

　看到书，将近1寸厚。拿到手，1斤有余。打开书，文章编纂有序。阅读书，真是难得的黄金屋！

　今年秋，我在山东柳姓联谊会的QQ群了解到，有一柳姓寻亲团到胶东地区寻亲，并且赠书《家谱与寻根》，经过了解作者柳育龙是一位年长我一岁的铁路职工，因为跟我经历实在相近，顿感亲切！偶然机会得到了此书，如获至宝般的阅读，读后感慨万千！

　书中在绪论讲述了家谱及家谱的重要性，以及全国柳姓的基本情况。上篇分六编详细阐述了新旧家谱应该包含的内容，以及家谱编写流程及存在问题，并对每一方面进行详实的经验介绍和意见建议。下篇分四编寻根的情感和寻根指南。附录更是对修编家谱中常用到的词汇、年号以及可能用到的资料，汇集一起以便查阅使用。真的是现代修编家谱的必备书啊！

　我比柳育龙小一岁，也是一位类似铁路的职工，也是常年在外不再回村的`年轻人。从2015年开始，我也开始发起并收集我们栖霞西荆夼村的柳氏家谱。我的出发点很简单：只为让我们村一些像我这样的漂泊在外的人，有一本家谱在手，知道自己的根在哪里。我看到柳育龙在书中对故乡的情感，在修编家谱时遇到的困难，让我思绪万千，心里更是五味杂陈。我在村里倡议修编家谱，邻村人都认为我是某个退休老头，得知我是不足30岁后，都连连称赞。可是，我现在对比柳育龙宗亲，差的实在是太大，实在是太远。但是，我有一种自豪感，作为年青一代，应该多回报社会，回报我们的柳姓家族，不枉我们始祖柳下惠“和圣”的称号！

　通过此书，我更是得到了修编家谱，编写村志的思路和提纲。恰恰我现在正用微信公众平台在做我们的村志资料收集工作，也在发起对我们村村民对修家谱，编村志的兴趣和热情。希望我能在柳育龙宗亲《家谱与寻根》一书的指导下，将我们《西荆夼村柳氏宗谱》《西荆夼村村志》早日付梓。

　愿我们年轻人共同努力，为华夏大地的所有柳姓，乃至其他姓氏，贡献出自己的宝贵经验，让我们的文化更加繁荣！

第60位赵钱孙李 周吴郑王 冯陈诸卫 蒋沈韩杨 朱秦尤许 何吕施张 孔曹严华 金魏陶姜 戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎 鲁韦昌马 苗凤花方 俞任袁(柳 柳在第60位) 酆鲍史唐 费廉岑薛 雷贺倪汤 滕殷罗毕 郝邬安常 乐于时傅 皮卡齐康 伍余元卜 顾孟平黄 和穆萧尹 姚邵堪汪 祁毛禹狄 米贝明臧 计伏成戴 谈宋茅庞 熊纪舒屈 项祝董粱 杜阮蓝闵 席季麻强 贾路娄危 江童颜郭 梅盛林刁 钟徐邱骆 高夏蔡田 樊胡凌霍 （虞） 万支柯 咎管卢莫以下是柳姓来源姓 氏来源 姓氏: 柳 祖籍: 河东 祖宗: 柳下惠 郡望: 河东郡 分类: 以邑为氏 历史名人 柳氏名人，最早的为春秋时卫国的柳庄，为卫献公之臣。南北朝时南朝的柳家，从刘宋时的武威将军柳世隆起，世代均为显官，俨然是当时的名门世族。唐时，出了两位柳氏名人，至今仍在影响着后世。一是文学家、哲学家柳宗元。柳宗元，字子厚，河东解（今山西运城解州）人。在哲学上认为“元气”是物质的客观存在，根本否认在“元气”之上还有最高的主宰。与韩愈倡导古文运动，同被列为“唐宋八大家”。著有《河东先生集》。另一位是大书法家柳公权。柳公权，字诚悬，京兆华原（念今陕西耀县）人。官至太子少师，工书，正楷尤知名。初学王羲之，遍阅近代笔法，而得力于欧阳询、颜真卿，骨力遒健，结构严谨，自成面目，对后世影响很大，与颜真卿并称“颜柳”。此外，在史书中记载的还有南朝梁诗人柳恽，宋代词人柳永，散文家柳开，元代文学家柳贯等，都为柳氏赢得了声誉，为中国文学史上熟知的人物。" 姓氏来源 中国柳氏的始祖就是以“坐怀不乱”而著称于世的柳下惠，他曾被孟子赞誉为“圣之和”的圣贤君子。柳下惠是春秋时代的鲁国人，是制礼作乐的周公后裔。后世的柳姓，是发源于山东的一个古姓。根据《元和姓纂》上的记载，周公的裔孙鲁孝公的儿子叫展，展的孙子无骇，以王父字为姓，称为展氏，传至展禽这一代，食采于柳下这个地方，子孙就以柳为姓，世称柳氏。也就是说，柳下惠是周公之后鲁孝公的后裔，原来姓展名禽，由于食采于柳下，就改以柳为姓。秦始皇统一天下之后，原居鲁国的柳氏后人迁居到河东，即现在的山西省境内黄河以东的一带，秦末有柳安，是柳下惠的裔孙。柳氏子孙世代繁衍，终于成了河东的望族，然后繁衍到全国各地。望族居于河东郡，就是现在的山西省夏县北。 [柳氏属地] 河东郡，今山西省夏县一带。 [柳氏来历] 据史书记载，典故“坐怀不乱”中的柳下惠就是柳氏的始祖。《元和姓纂》中说，周公孙鲁孝公之子展，有裔孙禽，食采于柳下，遂以柳为氏。因禽生前坐怀不乱之美德，死后封其谥号为惠，史称“柳下惠”。 [柳氏名望] 说到柳姓名人，相信大家一定会想到唐代文学家、哲学家柳宗元，他与韩愈共同倡导古文运动，是“唐宋八大家”之一；在哲学上也有独到见解，倡导“元气”说，著有《河东先生集》。柳公权，唐代大书法家，与颜真卿并称“颜柳”，其书法笔力遒劲，自成体系，尤以正楷知名。柳永，宋代著名的大词人，词作传诵千古，历久不衰。除了以上三位以外，柳姓名人还有如春秋卫国的柳庄、南朝诗人柳恽、宋代散文家柳开、元代文学家柳贯等等。 柳氏民居 柳氏民居，位于沁水县城西南25公里处历山脚下的土沃乡西文兴村，为省级重点文物保护单位。主要保护对象为典型的明清建筑及唐末至清代以来的古建筑群、木雕石刻、名人碑文、书画工艺、壁画、皇赐金匾、石器雕物等等。 柳氏民居，原为河东解州镇（今运城永济县解州镇）唐代著名文学家、哲学家、散文家、史称“永州司马”的柳宗元后裔的宅第。当年，柳宗元参与王叔文派政治革新运动，遭迫害被贬。其亲属为逃避“灭绝九族”之害，使分散躲避，此为一大支系。唐宋时，始祖自河东徙沁。柳氏民居初建于唐末，后历代均有扩展，盛兴于明清两代，其声名显赫，长达六百多年，延续了两个多世纪。据柳氏家谱记载，“家田千顷，路有万里，京归吾府，勿宿异姓”，子孙承继至今已二十六世，亲族分布极为广泛，历代历世居官累累，由此可见其影响之广大深远。1942年，在沁南抗日县政府领导下，打土豪、分田地，西文兴村的世袭柳府始变为民宅至今，故称为柳氏民居。 柳氏民居，座落在西文兴村东一条南北走向的山梁上，依山势高低，座北朝南，依山傍水而建，占地面积30余亩。始祖食邑为中条道中百顷良田，奴仆百余……。它依托北山之起势“凤凰单展翅”，座落后湾为“二龙戏珠”，左靠东山名“三台左抱”，右倚西岭为“九岗右环”，面壁历山近帝家，近傍洞水绕府行。四周青山绿野，林木森森，杂花吐芳，清新秀丽，为典型的明清庄园古建筑。藏龙卧虎，豪门旺族，一派气吞山河之气势。由于历史、地理、交通、自然等诸多原因限制，历经多代未造成大的破坏，至今仍保存有明代以来的六个完整府第。每院均为四大八小的四合院式建筑。内府区为全封闭式，只留有西南角的府门楼和东北角的砖拱门可进出，且府区中建有球环形路可通大府。外府第为半封闭式，西部敞开出入。 该民居东靠西文兴河，南临山谷，其东部的南北两端，因地势低筑有高大防护墙，墙下是砖窑式建筑，面朝村外。窑门外是走廊，约三米深，两米宽。上部为砖房，面朝西，建有木柱花栏、镂雕过亭、脊兽祥物。中间缓坡处往东走向为出村通道。庄园南临山谷处石墙高筑，西、北部为砖墙高筑。柳氏民居建筑在东南高墙之上、西北高墙之下之间的大平台之上。柳氏民居建筑共分三部分。村东端为外府区，包括柳氏词堂、虞帝庙、文庙、纸帛楼、天子殿、圣庙、柴房和左、右过亭等；村北端为内府区，包括府内环形小街、小戏台、司马第、中宪第、武德第、承德第、因秀楼、地道口、赏景亭、观河亭、后花园、府门楼等；中间区为内外府相接处，主要是文昌阁、校场、府外门楼和两个高大壮观的石牌坊构成的内街。 内府设有铁丝网、警铃、地道、防火墙等，防护设施，至今犹存。外府依据高墙建筑和过亭作防御。内府的八个府匾“行邀天宠”、“承德第”、“武德第”、“司马第”、“中宪第”、“河东世泽”、“青云接武”、“中宪大夫”，古痕斑斑，至今犹存。另外，在距西文兴村北约一公里处的老坟沟，便是规模宏大的柳氏祖墓陵。如今，柳氏族人遍布九乡十八村，更显旺势。 柳氏民居，就其建筑规模、艺术、工艺质量、建造技术来看，建造工艺水平极高，布局结构精巧，砖木结构十分坚固。从门、窗、过亭、檐头、楼道的斗拱、勾檐、浮雕、门匾、楹联、绘画、木刻、石雕、书法的装璜、布局上看，其观赏、研究的价值好于乔家大院，且保存下来的文物之多之好在我省少见。据考证，目前有宋代理学家朱熹的书法碑一通，明代文学家王阳明的书法碑二通，明代曲江书法家方元焕的草书碑刻四通，明户部侍郎、吏部尚书、可乐山人王国光诗作碑刻一通，明代内阁协办大学士田宜奄的诗作碑刻二通，宁海知州柳柳泉的碑刻二通，大书法家文徵明的书法碑一通，郑观洛的书法碑一通。另外，还有未署名的书法碑40余通，以及不少的石、木刻楹联、壁画、皇家赐匾多幅，还有柳氏族谱等文物。特别是朱熹、王守仁、文徵明的书法墨迹碑刻在我国北方实属罕见，研究价值极大。除此之外，还有散落在地头院落的家训、祭祖、记事、皇旨碑石、墓志碑石多通。从这些物件的艺术构筑上，便知晓柳氏民居的研究价值之重要，更是研究我国北方人文历史、古建筑史、文化、艺术、书法、考古方面的珍贵史料发掘地和开发、利用、游览的胜地。 柳氏民居丹桂传芳、青云接武牌坊 柳氏民居一院落大门 柳氏民居内宅大门 柳氏民居院落之一 http://wwwtydaocom/sxsen/shangdang/liushihtm

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