河南省兰考县，浙江省杭州市，山东省临淄

「房」源出

1起源于姬姓，出自陶唐氏，是尧的后代，以国名为氏。尧的儿子开始被封于丹水，史称丹朱。“天下者，天下人之天下也”。为能有一个带领大家克服天灾的继任者，尧没有把帝位交给丹朱继承，而是禅让给了立有大功的舜。这是禅让制的肇初，也是“公天下”的开始。舜继位以后，改封丹朱于房（今河南省遂平县），为房邑侯。其子陵，袭封后以封地为姓，史称房陵，后代遂为房姓。其裔孙雅为清河太守（今河北省清河县东），房氏家族开始定居于此，并成为一个望族，后又因唐朝开国宰相房玄龄也曾任清河郡守，故此清河郡成为房姓人最重要的郡望。并有“天下房氏，无出清河”之说。2出自少数民族改姓而来。南北朝时，北魏鲜卑族有屋引氏，入中原后改为房氏。

得姓始祖

房陵。尧之孙，袭封为房邑侯，以封地为姓，为房姓开姓始祖。房姓为燧人氏和伏羲的后裔，与方、房、旁、韩、卫、章、唐等姓同出一源。尧有个儿子开始被封于丹水，人们称他为丹朱，因为他没有治理天下的能力，尧就把帝位让给舜了。舜又把丹朱封到房（今河南遂平县），建立房国，为房侯。房姓望族居清河（今河北省清河县东）。丹朱的儿子陵，以父封地为姓，称房陵，其后遂为房姓，故房姓的得姓始祖是上古时期帝喾时房王及唐尧的孙子房陵。

成龙的老家可以比较确切地说是齐国故都山东临淄。

成龙、房玄龄与山东临淄

关于房玄龄的故里。现在齐国故城遗志上齐都镇南马坊村的村碑中有房玄龄的明确记载，村南还有房玄龄的墓冢（现在墓址已埋于地下，附近村民依然可以指出确切的位置，据初步考证是纪念性墓冢，他最后安身在西安昭陵唐太宗墓一侧）。据文化专家初步推断，临淄区齐都镇南马坊村就是房玄龄的故里，是他前半生的主要居住地。在2004年临淄开馆的中国宰相纪念馆内，房玄龄也名列其中。

关于临淄的房氏后裔。临淄当地的房氏家谱中也明确记载是房玄龄的后裔，现在的房氏家谱从洪武二年开始记载，（之前他们曾经到河北枣强县居住过，明朝洪武二年即公元1369年又回迁临淄），现在主要分布在临淄及周边地区。据专家考证，房玄龄的后人在临淄有多个居住地，现在只有一个村（皇城镇房家六端村）有房氏家族（后裔），另一个房家村位于朱台镇，与皇城房家相距30多里，《临淄区志》中记载是明朝前由“房氏立村”，但已经没有一个房姓。其它几个房氏居住地仍有书面记载。

关于成龙。近年来，成龙曾经在多个场合说他的祖先是房玄龄，而他父亲安徽老家的家谱上也明确记载着他们是唐朝末期从山东临淄迁徙过去的。去年11月1号在临淄举办的《走进齐都》演唱会上，成龙之子房祖名也应邀参加演出。演出前，本人向房祖名递交了部分有关房氏渊源的资料——《临淄区志》，《二十四史》新、旧唐书中有关房玄龄的影印资料，以及南马坊村（房玄龄故里）的村碑拓片。也许是看了资料的缘故，演出期间，房祖名高兴地对观众说“这里是我的老家”。

由此可见，成龙的老家可以比较确切地说是齐国故都山东临淄。这也真是“前有盛世宰相，后有华人榜样，兼具文韬武略，彰显华夏辉煌；从文明故土，到中原大地，再到现代名都，历经千年沧桑，再成龙腾盛世”。

关于临淄。临淄是国家历史文化名城、中国石化名城（国家特大型企业齐鲁石化公司坐落辖区）、世界足球起源地（2004年7月15号国际足联主席布拉特在北京正式确认并公布）。作为齐国故都，临淄曾是 “春秋五霸之首、战国七雄之一”，有着800多年的辉煌历史，山东“齐鲁大地”称谓中的“齐”就是古齐国之“齐”。这里人杰地灵，名人辈出，繁盛时期临淄城曾有人口30万，是当时世界上最大的城市；姜太公、齐桓公、管仲、晏婴、司马穰苴，田齐威王和宣王，以及孙膑、邹忌、田单等明君贤臣，都曾在这里建功立业，淳于意、扁鹊、孙武、房玄龄、左思、贾思勰等历史名人也从这里流芳百世。

近年来，临淄区非常重视齐文化的研究与开发，去年9月临淄成功地举办了首届国际齐文化旅游节，中央电视台在这里举办了《同一首歌——走进齐国故都临淄》大型晚会。同年11月1号山东电视台又在这里举办了《走进齐都》大型文艺晚会。今年5月29号，由牛群、罗京、黄格选等20多影视届名人组成的中国明星足球队，来临淄举办了“足球探源行”。

成龙与家族 成龙的父亲于2008年2月26日在睡梦中辞世，从此揭秘了成龙家族身世，早年成龙父亲房道龙离开故乡，第二年妻子身故离世，遗留下两个孤苦伶仃的男孩子，饥寒交迫的无奈之下，哥哥房仕德就带着弟弟房仕胜沿街乞讨。兄弟俩为了讨饭糊口，手拿打狗棍而走遍了安徽的淮河两岸，逐步沿岸的人们都认识了这两个苦命的孩子，哥哥房仕德的绰号叫大花子，弟弟房仕胜的绰号叫小花子！直到今天，在当地相关县镇里老人们记忆中，提起哥哥房仕德的绰号大花子，很多老辈人依然记忆犹新！当然，对于成龙的父亲房道龙来说，自己两个亲生儿子几十年没有下落，始终都是积郁心底的心病。据成龙哥哥房仕德讲述，一九七八年刚改革开放时，他接到了原国务院副总理吴学谦，在访问澳洲后带回的消息，并委托组织寻找他们交付的信件。 成龙父亲房道龙，在信中寻找自己失散于安徽省芜湖的沈巷草窝村的大儿子和二儿子，就这样在阔别四十年后，成龙的父亲房道龙见到自己两个亲生儿子！一九八二年初春时，成龙的父亲房道龙，在广州见到了失散几十年的儿子房仕德，在经过激动感人的喧叙和温馨沧桑的往事回顾后，自然也就提到房仕德同父异母弟弟（陈港生）成龙！父子重逢之后，基本上每逢房仕德与房仕胜兄弟俩家有大事时，父亲房道龙都会前来看看。房仕德的儿女结婚时，父亲房道龙参加了婚礼，同时带来了成龙的影片给大家看！一九九四年时，年届八十岁的房道龙亲自出钱撰修了《房氏家谱》的珍贵文本！ 成龙曾经说，因为想到母亲逝世时自己不在身边，他在拍摄《新警察故事》一场哭戏时，曾经瞬间情绪爆发，而昨日（26日）当93岁的老父在香港病逝时，成龙再一次无法守候在病榻前。据香港同行的消息，成龙的父亲房道龙近日因身体不适，一直在香港养和医院接受治疗。昨天下午3点多，房道龙在睡梦中安然辞世。其实成龙正在长春赶拍新戏，未能陪在父亲身边。不过，成龙的太太林凤娇与儿子房祖名都送了老人最后一程。 成龙从来不介意告诉旁人，他儿时曾差点被父亲“卖”掉的经历。但这段回忆，并没有影响父子俩的情谊。根据香港媒体的报道，就在十几天前，成龙还在深夜12点多赶往医院探望生病的父亲。当时成龙对记者透露父亲并无大碍，但其实房老先生近几个月来病情一直反复，已在医院内接受了各种治疗。家人早已有了心理准备，房老先生会随时离开。昨日下午，93岁高龄的房老先生在睡梦中辞世，全程没有痛苦，家人都认为并非坏事，至少对老人是种解脱。 英皇公司老板杨受成昨日第一时间已致电成龙，告知其父亲过世的消息。而据杨受成向媒体透露，成龙会在近日返回香港办理父亲的葬礼。成龙随后会将父亲遗体运至澳大利亚，葬于其母身旁。 房仕龙 也叫陈港生 安徽和县沈巷镇上有一幢破损不堪的红楼，这是镇邮电局的老宿舍。一楼有一间10平方米阴暗潮湿的小屋，里头只有一桌、一凳、一床。这间屋子的主人，名叫房仕德，个头瘦小，今年61岁，是一个极不惹眼的老人，但是他的身分，可会让你吓一跳，他是著名影星成龙的亲哥哥。房仕德说，我的爸爸原名叫房道龙，去了台湾后，改名陈志平，和我的后妈生了成龙，成龙是他的艺名，他原名叫房仕龙，又叫港生。成龙，是我的亲弟弟。 据“房氏族谱”记载，房家乃唐朝名相房玄龄之后，西元618年，39岁的房玄龄到秦王李世民的王府任记事，留在老家山东临淄的一支房氏后裔日后迁到和县。1915年，房道龙出生。25年后，房道龙生了房仕德，三年之后，又生下房仕德的二弟房仕胜。房道龙1947年去了台湾，不久又到了香港，并在香港结婚，生下了房仕德的三弟，就是日后成了红遍全世界的演艺界巨星成龙。 在“房氏宗谱”上，成龙的肖像占了一整页，上面写著“仕龙君像”几个大字，这一页的背面，执笔人充满激情地写道：卓哉仕龙国际巨星，驰名中外景仰堪钦。下面有一行小字，写著：香港功夫巨星，艺名成龙，原名房仕龙、陈港生。接下来的一页，写著成龙的出生年月，还写有“配偶台湾人林凤娇，生一子淑民。” 1947年，房道龙走得匆匆忙忙，连老婆孩子都顾不得，走后一年，房仕德的母亲就去世了，只剩房仕德和弟弟房仕胜两人。当时他7岁，弟弟4岁。 母亲撒手西去，父亲没有音讯，房家的破屋子里，日夜都是两个小孩的啼哭声。哭饿了，哭哑了，房仕德就拉起弟弟上街乞讨。兄弟俩吃了糊口，手持一条打狗棍走遍了淮河两岸，久而久之，人们都认识了这两个苦命的孩子，他们叫房仕德“大花子”，叫房仕胜“小花子”。时至今日，在沈巷镇，提起房仕德的名字没有多少人知道，但只要一说起“大花子”，却无人不晓。 生活造就了两兄弟顽强的性格，由于两人勤奋，加上天资聪颖，工作期间，透过自修，都具备了小学文化程度。 1982年春天，在广州的一家宾馆里，土里土气的房仕德见到了父亲。老父亲心里很难过，问起儿子过去的情况，房仕德一一说了。老人的眼里噙满泪花，不停地说：“对不起，对不起，我的儿子，爸爸对不起你们哥俩”。房道龙随后说：“你知道成龙吗？他是你的弟弟，是我和你的后妈在香港生的。”房仕德听了这话，才明白为什么成龙跟父亲长这么像。父亲叹息了一番，从手腕上脱下一支劳力士手表，给房仕德戴上。 从此以后，每逢房仕德、房仕胜两兄弟家有大事，父亲都要回来看看。房仕德的大儿子、大女儿结婚时，房道龙都回来参加了婚礼，并且给孙子、孙女送了纪念品，还带来成龙的最新影片给大家看。房道龙最后一次回来，是1995年。这几年因成龙的妈妈得了老年痴呆症，他要在澳大利亚照顾她。况且，房道龙已85岁了，千里迢迢的，来回也不方便。房仕德想出去，可是，他却拿不出那多的费用，父子俩只能偶尔通一次国际长途电话。 房仕德身体瘦弱，看上去营养不良。但他说自己没有什大毛病，只是走路吃力。他的老伴没有工作，他的小女儿还没有出嫁，要用钱的地方很多，这些事让他发愁。每逢愁的时候，他就躺在床上，想想小时候要饭的日子，他又快活起来了。“知足者常乐”，他常常对自己这样说。 人家问，成龙知不知道你这个哥哥？房仕德说，他曾经派**公司的人回来拍老宅的片子，来了好几次，来了好多人，成龙本人没有来。我家老头子曾叮嘱我们，不要去打扰成龙，让成龙过安稳的日子。房仕德说，“不用叮嘱，我也知道该怎么做。他是国际名人，我是乡下人，这是要分清的。我们虽然有血缘关系，但是我们相差很多，彼此都挺生疏的。他很忙，没有时间回来和我见面。对于我来说，他只是我们家出来的一个名人。我现在的日子虽然贫困一些，但也自在。我不想攀龙附凤，富贵是人家的，我不喜欢去想那些不属于我的富贵。我这一辈子能够见到我爸爸就很好了”。 人家再问，如果有一天成龙回来，你愿不愿和他见面？房仕德说，那是当然了，我是他哥，他是我弟弟呀，我们是手足之情呀。我会给他做家乡菜，也会拉二胡给他听。

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举例参考：

房氏家训、家规、家风

房 氏 家 训

帝尧： “其仁如天，其知如神”。“富而不骄，贵而不舒”。“能明驯德，以亲九族”。 “谋事至，而言可绩。”

房彦谦：“人皆因禄富，我独以官贫。所遗子孙，在于清白耳。”

房玄龄：“汉之袁氏累世忠节，吾心所尚，尔等宜以之为师，时时训诫自己”。“闻人有善，若已有之”。“不以已长望人，虽卑贱皆得尽所能。”

房维纲：吾家食宋禄三百余年，勿忘后裔不仕（元朝）。

房宽:“维祖卓识图迁，艰难风雨肇云，世系移蕃，各省籍贯他州；欲报之德，昊天罔极焉”。

福建泉州<前亭房氏族谱>宗族家训:

吾家祖宗 远见卓越 湄洲湾畔 前亭宝地 昔日先辈

以海为田 今日裔孙 育才为本 革新观念 应变大势

自强不息 紧随潮流 勤则创业 俭则聚财 以诚待人

以逊自处 治家格言 借吾家训 百忍歌词 裔孙共唱

族人至亲 荣辱相关 宗谊为重 利害相及 为父当慈

为子当孝 为兄爱弟 为弟敬兄 勿以贵骄 毋强凌弱

赌博奢* 是为不肖 注重家教 遵纪守法 德业辉煌

光宗耀祖 振兴宗族 裔孙共责 凡吾子孙 当互勉励

房 氏 家 规

“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修,则存没葬地，时日不爽。先儒云:‘一世不修谱为不孝’。宜知之。” ——闽北浦城《闽浦房氏族谱》

“族内子孙人等，妄作非为，有干名教者，不待鸣官，祠内先行整治。”——浦城房氏家族规定

房氏后裔起名，班辈按一字居中，一字居后，不得紊乱。 ——中江雷神庙《房氏族谱》

当地族谱15年一小修，30年一大修。 －－山东微山县

房 氏 家 风

天下规矩_____汉朝 房植 清河世泽_____汉朝 房雅

守义不逃_____汉朝 房广 身陷异邦，不忘故族_____东晋 房乾

廉惠为政_____北朝 房谟 德政感天_____北朝 房豹

以孝治郡_____ 北魏 房景伯 贞妻割耳_____北朝燕魏溥妻房氏

贤母授诗_____北魏房景先母 清白传家____隋朝 房彦谦

凌阁家声____唐朝 房玄龄 运筹帷幄，善建嘉谋____唐朝 房玄龄

宦海沉浮，忠心不移____唐朝 房琯 不仕异族____宋末 房维纲

分牒传家____明朝 房宽 深得民心____明朝 房岩

孟氏家谱分支图有知道孟缘迹支的吗

孟缘迹第53代，后来迁址是山东省平邑县西装张。我是第75代孟祥东

族谱，又称家乘、宗谱、公谱、祖谱、谱书、家牒、族牒。它是记录家族组织活动的档案材料。福建的族谱兴于宋代，盛于明清之后。修谱的动机是“溯渊源，分疏戚，序尊卑。”（安溪《谢氏总谱》卷首《联谱序》）族谱的形式有装订成册的（古为线装，今与一般印刷物相同），也有图表式的。许多家族把编纂族谱作为后代子孙的一项义务写进族规，重修族谱年限不等。闽北浦城的季氏和李氏家族，均规定族谱30年一修。房氏则规定“宗谱有贤子孙或十年、三十年一修，则存没葬地，时日不爽。先儒云，一世不修谱为不孝，宜知之。”（清·光绪《闽浦房氏族谱》）类似的族规，使修谱用家族法的形式永久化了。 族谱所载内容详略不一，通常除记载全族的户口、婚配和血缘关系外，还有全族的坟墓、族田族产、祠庙等的方位、数量及管理使用办法、家族的规约训诫、修谱凡例义则、各类合同契约文书等。一些较详的族谱，还记载有家族历代的重大事件、与外界的纠纷、可嘉奖的人物传记、科举出仕、名人传记以及义行节烈等。 族谱的核心内容是记载家族的世系源流、血缘系统。以防血缘关系紊乱而导致家族瓦解。连城《新泉张氏族谱》卷首说得明白：“亲疏派别得谱则溯其源，上下分支得谱则穷其本，即荡析代变，而皆有所考焉。”为达到显示血统的目的，各地族谱均有认中国先朝名人为远祖的习俗，这种附会的谱风，虽能使其家系倍增光彩，但往往导致家史失真和对后代误导。安溪湖头的李氏宗谱，认先祖为道教创始人李耳，直系则“出陇西，为唐高祖李渊公之苗裔。”南靖庙兜郭姓，认始祖为周文王之弟“虢叔”（“虢”与“郭”音近），并由虢叔是黄帝的二十七世裔孙，郭子仪是虢叔的第六十世孙、黄帝的八十七世裔孙，而推论自己的宗族嫡出于中唐名将郭子仪。（《南靖文史资料》第二期89页《庙兜郭姓的历史渊源》何柳枝）这些记载，易使族人深信不疑。其他的如刘姓必溯祖为刘邦，肖姓多探源为萧何，都是这种攀强名流、附会望族的修谱心态之反映。 族谱中，家族迁居（开基）始祖之下的代系排列严格分明，不容混淆。这往往是族谱中最具史实价值的部分。福建的许多家族，都实行名字排行制（古称“昭穆”），俗称“排辈份”。即在同一辈份的族人中名或字须用某个统一规定的单字起头，再与其他单字结合成名或字，以示区别。如某一父辈生三子，儿辈名按“永”字排列，分别称“永志”、“永仁”、“永贵”。如此，在族谱中一看“永”字排行便可知其为兄弟或堂兄弟辈份。已去世者，则在其名上写上谥称并加上“公”字，以示区别，沙县一带习俗，收养子若无族长和六亲认可，不可上谱排字辈，否则会被骂为“出透的人”而遭岐视。排辈份除少数由祖、父辈临时决定外，大多是按先祖早已选定的排行用字。南靖县双峰村《丘氏族谱》载：从其二十一世始，标定的昭穆用字是：“文章华国，诗礼传家。创垂显奕，继述藏嘉。光前荣耀，世德作裘。仁亲义祖，燕翼贻谋。桂芳兰茂，日新月盛。思皇多佑，福禄来成。庆余善积，谱泽绵延。宗风丕振，亿万斯年。”（《南靖文史资料》第二期86页《双峰丘氏的历史渊源》林明波）目前已传至“垂”、“显”字辈，即第三十至三十一世。这种按族谱排辈份的方法，使农村常可见到这样的俗象，由于世系分支发展速度不一，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称“叔”或“伯”。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪老者也要唤其为叔）。为了区别同辈中的年龄次序，“排辈份”之外还要“排号”。永泰县同安乡张氏族谱规定，族人添丁按先后次序排号，日常称呼常舍其名而直呼其号，如同辈中是第20个出生的，就直呼“二十”以代名字。这一习俗在当地一些年高者中至今仍颇为流行。 同一姓氏的不同分支家族，还经常利用族谱中的血缘世系排行记载，进行“联谱”活动。安溪谢氏家族，曾于民国年间合数十宗支进行大联谱。辈份分明后，各宗支子孙公议决定排行班次悉归画一，修纂总谱，旨在扩大家族势力。谢氏家族裔孙谢维峻在《联谱序》中称：“联之以谱，化弱小为强大，转柔软为坚刚，众志成城。”此外还有，当族谱分支过多时另分几个房派修谱（房谱和族谱通称家谱）。如一房人外迁，其房谱分出后就成为新的族谱。 由于族谱为同一姓氏家族承继的依据，故一般只记男丁。少数族谱也将族中所谓“贞妇烈女”记载入乘。族谱有的依不同对象规定用笔着色的。据《岛居三录》载：“泉郡向修族谱，世系图所牵连之线，有红有黑，体例甚严。红线者，

孟姓的不同来源：

1、源于子姓，出自商王朝时期齿序排列，属于以先祖名字为氏。上古时期，人们对子女后代的尊卑排位很早即有了特定的嫡、庶观念。

2、源于姬姓，出自春秋时期的卫国第二十八代君王之子絷，属于以先祖名字为氏。春秋时期，周朝分封的同姓诸侯国卫国，其开国之君为周武王弟卫康叔，都城在今河南境内。卫国传至第二十八代君王之子絷，字公孟，因病不得继位，让位给其叔。

到了公子絷的孙子姬驱，便以祖父之字为姓氏，称公孟氏，后有省文简化为单姓孟氏者，是为河南孟氏。

3、源于姬姓，出自春秋时期的鲁国公族庆父的儿子公孙敖。属于以先祖名字为氏。据史书记载，黄帝姓公孙，是少典氏部落首领的儿子。他生于寿丘(今山东曲阜)，长于姬水，故又姓姬；后居轩辕之丘，因此号轩辕氏；再迁有熊(今河南新郑)，也称有熊氏。

4、源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。

5、源于满族，其属于汉化改姓为氏。

6、源于鄂伦春族，属于汉化改姓为氏。

扩展资料：

孟氏按行辈起名的开始：

孟氏按行辈起名始于明代，朱元璋对孔、孟后裔格外优礼。赐给祭田、免除徭役，从明景泰年间孟子的第五十六代孙孟希文被授予世袭翰林院五经博士算起，孟子后裔开始授世职。

当时，立了“希、言、公、彦、承、弘、闻、贞、尚、胤”十个子辈；明末，又立了“兴、毓、传、继、广、昭、宪、庆、繁、祥”十个字辈。清同治四年（一八六五年），孟氏修谱时又立了“令、德、维、垂、佑、钦、绍、念、显、扬”十个字辈。

民国初年，又立了“建、道、敦、安、定、懋、修、肇、彝、常、裕、文、焕、景、瑞、永、锡、世、绪、昌”二十个字辈，并咨请当时的北洋军阀政府内务部核准，登报周知。

—孟姓