1，湖南省洞口县山门水口张氏：朝鹤忠龙秀，辅遂臣泌发，福显永良才，时大友之天，锡爵文明起，赐禄华映先，千年宏圣道，万世富崇元，家声绵祖泽，懿德复仙元

2，湖南省宁乡县：德茂光先祖良贻在克家殷勤敦实务谦厚发菁华绂冕芬徽圭璋品诣嘉席珍留待聘掞藻灿云霞

3，贵州省：荣诗承奇，仁能洪道，国均先进世，奇忠赵王姖，天远开绵秀，普打郑昌依

4，江西省赣州市：正元高国福玉定志用金□顺茂盛昌忠信永有光学士攀龙凤贤才振纪刚仁义为珍宝诗书

5，江西省武宁县：挥公肇远绪，友吉炳成周，善颂钦君子，师臣作汉模，宗演三溪秀，嗣昭六监图。必昌崇有

6，四川省：世卫国步元昌茂兴龙吉

7，重庆市：鸿才启世，智胜绍欣；传扬天道，信步乾坤。苍鹰展翅，高远超群；翱翔霄汉，啸傲风云。雄狮过岗，迅猛驰奔；横行原野，威震丛林。狂龙涌浪，广阔无垠；蒸腾甘雨，泽惠黎民

8，江苏省如皋县：大宗乃敦笃毓秀必诗书常守同居训其昌占庆余

9，江苏省丰县：国泰民安，田广文光，敬传祖，继中恒

10，河南省邓州市：明喷文鳯，荣先可绍，一本清传，福泽永继，学定万全

-张姓

欣逢盛世，修谱热兴，我毗陵庄氏理应闻风而起。

邦国有史，郡县有志，家族有谱，自古人所共知。对于我们中华民族来说，厚德载物，重生报本，寻根归宗，更甚于世界其他民族，这也是中华民族伟大凝聚力的血脉之源。姓氏谱系生动地辐射出中国文化精神的强光，寻根认祖是一种完全意义上的文化认同。世纪之交，世界各地的华人华裔回到中国故土寻根祭祖归宗，正是中国文化强大凝聚力的生动体现。

我庄氏为楚庄王后裔，受姓已有2600年之九。《名贤氏族言行类稿》指出：“庄姓，楚庄王之后，以谥为姓。”庄，自古以来就是一个代表端严肃静的文字，而已庄为氏的家族，也名实相符，两千多年来备受尊敬。在历史上的先秦时期，庄氏家族就已经人才辈出，大名鼎鼎，像长久以来在传统学术界举足轻重的伟大思想家庄子，便是最为显著的例子。

我毗陵庄氏秀九公一脉源于安徽凤阳蒙城，为庄子后裔，后迁徙镇江。宋哲宗元佑年间，先祖邦一公自镇江迁徙至金坛县观庄。元末至正年间，我毗陵庄氏始祖秀九公自金坛徙居武进佘宅桥北横堰村。秀九生子名林。林生二子，长子名斌，为郡城庄氏始分祖，后裔遍及常州城内、嘉泽周围及全国各地；次子名敬，为淹城庄氏始祖，后裔散居武进淹城，湖塘，丫河，白荡，船坊，新沟等地。

秀九公四世孙庄襗字鹤溪，中明弘治九年丙辰科进士，官至山东布政使参政，授承德郎。再传至第八世庄起元和庄廷臣同祖兄弟，于万历三十八年庚戌科双双考中进士，分别徙居常州郡城西门织机坊和东门马山阜，人称“西庄”和“东庄”，从此家声大振，一发而不可收，累世科甲，门庭煊赫，从万历年间第八世到光绪年间第二十世284年间，代代甲乙榜上有名，共出状元1名（庄培因，第十二世），榜眼一名（庄存与，第十二世），传胪一名（庄应会，第九世），进士43名，举人84名，贡生49名。

我庄氏子弟宦迹遍布天下，上至朝廷，下至县令，因为官清廉，功绩卓著，颇受百姓拥戴，朝廷宠幸。许多地方建有庄公祠，郡城建有庄氏三贤祠，西内直街（今西瀛里）建有“世科第”牌坊和“兄弟翰林”牌坊。以“表庄氏科名之盛，为一代观瞻之情”。

我庄氏家族既是官宦人家，又是书香门第，不少子弟热衷收藏图书，研究学问，绘画篆刻，著书立说。据不完全统计，自明至清，有著作传世者有90人之多，遗有著作近400部。第十二世庄存与的今文经学，精研“公羊”，阐幽发微，提倡改革，最终导致戊戌变法的产生，在中国近代史上有不可磨灭的影响。

我庄氏家族还热衷于办学，常州田家炳中学的前身芳晖中学，觅渡桥小学的前身冠英小学堂都为庄氏所创。中共早期***瞿秋白即为庄氏姻亲，祖母庄氏为星聚堂庄士全（第十七世）之女。瞿早年寄居星聚堂，从舅父庄怡亭读私塾，从堂长庄鼎彝读冠英小学堂。

我庄氏现代名人中有中科院兄弟院士庄逢甘、庄逢辰以及著名书画家庄久达等族中贤达。

我庄氏故居有芳晖堂，济美堂，星聚堂，维祺堂和状元第。

我庄氏定居农村的族人亦是耕读传家，知书识礼友睦邻里，受人尊重。

正如康熙年间太子太傅保和殿大学士兼礼部尚书王熙所说：“大江以南，山川秀美，人文荟萃，毗陵庄氏家世尤盛。”我庄氏先辈开创如此辉煌的业绩，我庄氏后人理应继往开来，发扬光大。

我庄氏先辈修谱甚勤，郡城庄氏族谱自顺治至于民国二十三年已经七修，淹城庄氏族谱自嘉庆至于民国二十五年亦已六修。然而至今七十年矣，中间惨遭“文革”浩劫，谱牒几遭灭顶之灾，后人已不知三代之上姓名事迹，更不知源自何处，来自何方，犹如天外来客。如不及时缵修，我毗陵庄氏传承千年之谱系，必将有中断之虞！为此，我们于2002年既已投入旧谱整理工作。目前已经收集了全部旧谱，并全部输入电脑，计100余万字符数。随后，我们即将开张后裔寻找、资金筹集、新谱续修工作，希望获得全体庄氏后裔的积极响应和大力支持。

为此，我们呼吁，我毗陵庄氏全体族人，立即行动起来，将自己家庭的世系和资料整理出来，送交我们，有钱出钱，有力出力，万众一心，争做奉献，帮助我们将庄氏族谱续修下去，使我庄氏血脉绳绳不绝，绵延下去，天长地久，永显于世。随时欢迎您加入我们的队伍。

我毗陵庄氏的全体族人，不分男女老少，不分富贵贫寒，同为庄王世泽，皆是秀九血脉，让我们上不负祖宗，下不愧子孙，立即行动起来吧！

祝中华民族源远流长，兴旺发达

愿毗陵庄氏根深叶茂，万古长青

中国一直以来都是移民大国，每一年都有众多华人奔赴海外，开启全新生活。他们曾经是在历史车轮下，不得不做出的必然选择，只能选择保住自己的性命。那个时期国家危机万分，水深火热之下，出国才能有更好的和平的生活。后期则是留学热潮的趋势下，许多有条件的人，都更愿意前往海外读书，不可否认的是，中国的教育事业还处于发展阶段，确实有所不足。这些人在毕业后，大部分都选择留在国外，而不是建设国家。

等到老年后，思乡情绪更盛，许多人又会带着自己全家回到中国，想要寻找当初的家乡。一家族海外漂泊381年，带着族谱来中国认祖归宗，称自己是中国人。那么到底发生了什么呢？

族谱的演变史

从古代的大家族们伊始，由于家族内的人员实在是过多，也为了给族中子弟一个身份证明，族谱就此诞生。族谱其实更好地维系了家族，对于看重血统的古代皇室贵族们而言，族谱的重要性非同一般。而这是由中国的制度更迭所带来的，当世袭制把禅让制给取代后，一个家族的人就能永远掌握江山，成为大好河山的主人。他们为了巩固自己手中的权力，会把自己的身份地位和平民们割裂开来，确保血统的纯净性就成为了必然的选择，家谱也就此诞生。

家谱都是被书写在纸张上，因此普遍认为它的出现是在文字诞生之后。不过许多家族，其实在早期使用的都不是纸张，而是通过口述就把家谱给传播下去。曾经建立元朝，统一中国的蒙古族，早期就一直靠口述来传递家谱。中国所发现的最早的实物家谱，是被记录在龟甲兽骨上的，商朝的甲骨文家谱，这也是世界上最早的实物家谱。商朝时期，龟甲和兽骨多用于占卜之中，上面所写的也应该是占卜的事项。但是这一块龟甲上印刻的文字确实同一家族好几代人的性命，自然其就是家谱。

现今发现的龟甲家谱共有三件，内容最多的一件记载了儿氏家族11代共13名子孙的名字，保存完整，为历史研究带去了重大价值。现今能拥有保存下来的家谱的家族，曾经几乎都是赫赫有名的存在，可惜在时光冲刷下，一切的荣誉都如过往云烟消散。而在韩国，有一个在海外漂泊了381的家族，其后人带着自己家族的族谱来到中国认祖归宗，更是自称自己是中国人，在当时引发了众多关注。

田氏家族的过往

一切的开始，都源自于这个家族的先祖，田好谦所做出来的选择。出生在1610年的河北省邯郸市的他，没有接受时人的约定俗成，即靠着辛苦读书，考中功名来出人头地，光耀门楣。他从小就对军事展现出惊人的天赋，自己也对带兵打仗很感兴趣。于是田好谦在年岁稍大后，就成为了当地民兵队里的一员，成了军人。这一时期的明朝已经开始走下坡路，国家在蛀虫和奸臣的侵蚀下，正在面临倒塌的危机。

田好谦在刚刚参军后，还没来得及接受训练，战争便突然而至，他不得不被派遣上了战场。可惜他还没来得施展自己的宏图抱负，就被敌人俘获成了一名俘虏。尽管自己落入敌手，田好谦毫不畏惧，他的独立特行也引起了朝鲜军官的注意。这名朝鲜军官对于这样有气节的人很欣赏，甚至打算把田好谦策反，想让其留下来，为朝鲜献力。

田好谦自然是不愿意，他深知做叛徒是一件可耻的事情，尽管前方等待自己的是高官厚禄，但人总是会为自己的坚持而放弃一些事物。田好谦的内心中，对国家的热爱是无法被取代的。结果这名军官反而更加欣赏他，在得知他不愿意为朝鲜效力后，就放走了田好谦，只是他不能回到大明，但依旧可以在朝鲜生活下去。

此后田好谦也不得不在朝鲜安顿下来，回国对此时的他来说，是一件不可奢求，无法实现的事情。他只能在朝鲜生活下去，还娶妻生子，有了全新的家庭。但即便如此，田好谦一直都挂念自己的祖国，无时无刻不在思念着它，他也会把自己的过往告诉给子孙们，告诉他们自己是中国人，故乡在河北省的邯郸市，他毕生想心愿都想要再次回到中国，亲眼见到自己的家乡。田好谦对后人们的言传身教，此后也一代代地流传了下去，田氏后人们也都想要和中国联系，来寻找自己的故土。

故土难离，寻亲困难

可惜当他们想要来到中国的时候，几乎席卷了全世界的战争开始了，而弱小的中国和朝鲜都是被欺压的对象，中国此后遭遇了百年磨难，才终于建立全新秩序。而朝鲜更为凄惨，直接被俄国和日本瓜分，不得已分裂成为了两个国家，田家也在这场人祸中，无法赶来中国。直到公元2004年，田氏家族的后人们，才终于找到机会来到中国认祖，这个漂泊了381年，无根无萍的家族，终于再一次回到了朝思暮想的祖国的怀抱。

田家后人们带着家谱来到中国，想要寻找自己的亲人，他们每个人都能说出流利的普通话，可见对祖国始终没有忘怀。因为语言是他们和祖国的唯一联系，就算在韩国使用的不是汉语，他们依然坚持让家族的人都在学习普通话。田氏家族来到了田好谦的故乡，即鸡泽县，想要寻找自己祖先的亲人们。鸡泽县的村民们无不感动，他们没有想到，一位在数百年被俘获的士兵，一直心心念念着自己的故乡，到死都想着要回到祖国。

田氏出自妫姓，其始祖为春秋初期的陈厉公陈佗之子公子完。

春秋初期，陈国的国君桓公鲍去世后，桓公鲍之弟公子佗发动政变，杀掉了侄子太子免自立为国君，是为陈厉公。陈厉公二年，陈完出生。适逢周太史过陈，陈厉公使周易筮之，得卦象为：“是为观国之光，利用賔于王。此其代陈有国乎？不在此，其在异国？非此其身，在其子孙。若在异国，必姜姓。姜姓，太岳之后。物莫能两大，陈衰，此其昌乎？”

桓公鲍之太子免有三弟，长为公子跃，次公子林，次公子杵臼。前706年八月，三人怨恨厉公杀其父兄，就让蔡国人诱骗厉公并把他杀死。陈厉公被杀后，公子林等拥公子跃为君，是为陈利公。然利公立仅五月就去世，公子林继立，是为陈庄公。庄公林立七年卒，弟公子杵臼立，是为陈宣公。

公子完在父亲被废杀后，仍然居于陈国，成为陈国的公族卿大夫。而且他与陈宣公的太子御寇关系要好。陈宣公二十一年，陈宣公杀死太子御寇。公子完怕受到连累，就逃到了齐国。在齐国，齐桓公欲封公子完为卿，公子完不受，只接受工正之职。由于古代陈、田同音，因此陈完亦田完。公完成为齐国田氏之祖，而且终战国之世，齐国的田氏仍然也称陈氏。对齐国田氏而言，田氏与陈氏互相通用。

齐国的田氏传到陈桓子无宇时，田氏在齐国开始强大，成为把持齐国大权的卿族之一。在齐国大夫夺取权力的斗争中，田氏先后灭掉了齐国的公族国氏、高氏、栾氏，接着又灭掉了卿族的鲍氏和阚氏，独霸了齐国政坛。战国时期，田氏家族的领袖田和终于得到了周王的策封，成为诸侯，基本上取代了姜姓齐国。到了齐威王时期，末代吕氏齐国的国君齐康公吕贷去世，因为无子，而领地全部并入田齐。

田齐在齐威王、齐宣王时开始强大，到了齐闵王时则达到了极盛，一度灭掉了宋国。不过随后燕、魏、秦、韩、赵五国伐齐，齐闵王为楚将淖齿所杀，齐国当时只剩下了莒和即墨两地，基本上亡国。后来田单以即墨为根据地，大破燕军，迅速恢复齐国。齐闵王之子公子法章继位，是为齐襄王。不过从此齐国再也没恢复到了以前强盛状态。公元前221年，秦将王贲、蒙恬攻齐，齐王田建不战而降。

田氏家族最盛的时期随着田齐的灭亡而结束。不过田姓家族亦分化出其他一些姓氏。

1、孙氏，其杰出代表人物是《孙子兵法》的作者孙武和《孙膑兵法》的作者孙膑。孙武的祖父田书因攻打莒国有功而被封于孙（今山东乐安），以孙为氏。

2、王氏：这一支出自齐王田建之孙田安。田安于秦汉之际被封为济北王。但不久就被同宗的田荣击败。自田安之孙开始以王为姓。这一家族在西汉末期成为第一豪门，而这一支的代表人物王莽一度灭掉汉朝建立新朝。

3、第五：汉初汉高祖刘邦为充实关中，打击原六国贵族豪强，下令原六国贵族移民关中。齐国诸田当然亦在移民之列。他们相约以移出次序作为家族姓氏，分别为第一、第二、第三、第四、第五等。其他姓氏逐渐消失，唯有第五之姓至今仍存。

4、车氏：亦齐国诸田。汉武帝时高祖陵丞田千秋因上书汉武帝讼太子冤而得到汉武帝的信任，被任命为丞相，封为富民侯。因为田千秋年老，上朝时往往乘小车，因此被称为“车丞相”，故而田千秋之后亦称车氏。

5、陈姓：齐国田氏与陈氏本来就互用，如陈司败，在有的文献中记作田司败，田完亦写作田完。战国时期，田氏写作陈氏，反之则不可以。因为只有田完之后才可以陈田互通，而其他陈氏则不可以。

从古至今，思乡之情一直在中国文化之中涌现，每到佳节就更是如此。从古代诗人的“每逢佳节倍思亲”，到近代余光中的《乡愁》，似乎都在说明着一个事实，中国人落叶归根的思想。小时候，浪荡游子“仰天大笑出门去”，后来才会想到，最好的永远就在自己身边，那就是家乡！

苏轼曾在自己的大好诗篇之中留下自己的美好祝愿，“但愿人长久，千里共婵娟。”但这又何尝不是一个诗人漂泊在外，思及家乡，念及亲人的真实写照呢？而今天我们要说的，就是这样一个例子，流落在外，始终不忘自己的家乡。可能大家还不知道，有一个在海外漂泊381年的家族，带族谱到中国认祖，直言自己是中国人。这到底是怎么回事呢，接下来我就为大家介绍一下这个故事。

这个家族就是韩国广平府田氏，这个家族在海外流落了整整381年。漫长的三百多年来，他们从来都没有忘记自己是一名中国人，始终都在想着自己的家乡是中国。现在的他们虽然还生活在韩国，但是他们依然在坚持着中国的传统风俗以及日常习惯。但是他们是怎么流落在外的呢，这还要从几百年前说起。

1610年，韩国广平府田氏的先祖田好谦在我国现今河北省邯郸市鸡泽县出生。田好谦从小为人就正直豪爽，人为大气，一直以来就有为国家奉献终生的目标。待他年纪稍长后，前往军队参军，希望以自己的堂堂七尺男儿之身建功立业，保家卫国。

但十分不巧的是，他生不逢时，当时田好谦进入的军队可以说是腐败不堪，将军们每天只知道饮酒作乐，根本无心战事。在这样的环境下，军队也不可能拿出好的战绩，一直是连连失败，不久后，参军的田好谦就被当时的朝鲜军队抓走，成为了一名俘虏。

也许是田好谦的赤胆忠心感动了上天，命运没有故意玩弄他。在被朝鲜军队抓走后，他显得格外与众不同。一身才气，彬彬有礼，在当时的俘虏营里面十分出众。很快，朝鲜军官便看中了这个人才，想要将他纳入自己麾下做事。但是田好谦在知道这个消息后毅然拒绝了，他明确地表明，自己是大明朝的人，不愿投效别国。

当时的天下战乱四起，在国家之间的交流更是严重不通，所以田好谦没有办法回到自己的国家，只好暂时留在朝鲜，希望找到机会回到祖国。但是，还没有等到他找到机会，他就被当时敌国任命为二品通政大夫，被迫留在了朝鲜境内。

在田好谦当了官之后不久，他便娶了一位妻子，也就开始留在了别国境内，一家人安顿下来。但即使是这样，他依然没有忘记自己的国家，自己是一名华夏儿女。一旦中国的传统节日，他总会聚集自己所有的后代，一起向中国河北家乡那个方向朝拜，并且一直告诉后人，我们是中国人，家乡在河北。而这也成为了田家的祖训，被一代又一代的传承下来。

田好谦在朝鲜官运通亨，儿孙满堂，幸福而遗憾的过完了自己的一生。他希望能够回到祖国，于是在死后托自己徒儿将自己遗体送回中国，落叶归根。之后田好谦的后人更是来到中国，历经千辛万苦找到了当年田家的后代，归入族谱，认祖归宗。虽然他们在别国，但是还是在自己的墓碑上刻上“广平府田氏”五个汉字，谨记自己是一个华夏儿女。清朝末年，中国战乱四起，田家才再次与祖国断了联系。

2004年，在海外漂泊381年的家族，带族谱到中国认祖，直言自己是中国人，这个家族就是韩国广平府田氏。两家的亲人在重新了解事情的来龙去脉后，激动地不能自己，开始亲切问候，同时赞扬自己祖国的强大。

田家在重新回到中国后，开始不断为自己家乡做贡献，出资三百多万帮助河北修建了一座小学，他们用实际行动证明，自己是一名中国人！

田家庙村

村庄由来据田氏族谱记载，明洪武二年（1369年），始祖田宗积、田宗顺由四川迁此建村，以姓取名田家庙。

政区人口

位于蓼兰镇驻地以北5华里处，西靠张家疃村。全村共83户315人，总耕地面积654亩。

经济状况该村以发展植桑养蚕为主导的养殖业，户年均收入在2500元以上。2005年村集体固定资产80万元。

社会事业2005年春修建主路一条1000米。有固定电话65部，有线电视用户50户。村民参加合作医疗保险的参保率达到了80%以上。

田家庙村与侯西庄村、张家疃村、小庄村、长庄村、杨家丘村、西王疃村、韩丘村、常富庄村、大吴庄村、北张家丘村、西景家庄村、小葛家村、和平村、于家梁而疃村相邻。

田家庙村附近有茶山风景区、高氏庄园、东北山红色旅游景区、小东山景区、青岛葡萄大观园等旅游景点，有马家沟芹菜、蟠桃大姜、大泽山葡萄、平度大花生、祝沟草莓等特产。

答案：田宅宫为大父是清代官员田文镜的故居，位于中国河南省南阳市内乡县田庄镇田庄村。田文镜是清朝乾隆年间的进士，曾任四川、贵州等地官员，后因病辞职回到故乡内乡县，修建了田宅宫作为自己的居所。

解释：田宅宫是清代官员田文镜的故居，曾经是田氏家族的聚居地。这座建筑群占地面积广大，建筑风格典雅，是中国古代建筑艺术的杰出代表之一。田宅宫内部有许多精美的雕刻和绘画，反映了当时的社会文化和艺术水平，具有很高的历史和文化价值。

拓展：田宅宫是中国南方地区最具规模和代表性的大型古建筑群之一，被誉为“南方皇城”。田宅宫的建筑风格独特，充满了中国传统文化的艺术魅力，具有很高的历史价值和文化价值。目前，田宅宫已经被列为中国重点文物保护单位，成为南阳市重要的旅游景点之一。