四十四帝后帖****：0354-2636533

四十四帝后帖景点简介：

衮雪：传说建安十一年（207）仲秋的一日，天高云淡，曹操带着文武百官，来到汉中石门栈道的褒谷之地。这进山清水秀，野花飘香，明净的褒水从山谷飞泻而下，指在河心的一块巨石上，溅起朵朵水花，如雪流排空。曹操被这美好的大自然景色陶醉了，书兴大作，题写了衮雪二字。字写好后，大家对曹的书法赞叹不已，不过对衮字缺了三点水的问题谁也不敢题，有一人壮着胆子问道：丞相大人，你的书法如此之好，只是衮字缺了三点水。曹听后仰天大笑，他用手一指滚滚的褒水说：衮在水边，何以缺水？这时大家才如梦初醒。

南唐后主：李煜、虞美人春花秋月何时了，往事知多少，小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉器应犹在，只是朱颜改，问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

宋微宗赵佶:北宋第八代皇帝（11001125）所在位，赵佶是宋神宗赵顼之子，哲宗赵熙之弟。赵佶一方面讨好皇后，一方面勤学书画，在大臣面前彬彬有礼，享有很高地声誉，元符三年（1100）正月初八，哲宗去世。赵佶如愿以偿。即位，正为微宗，宋微宗在政道上腐败无能，在他统治期间，奸臣弄权。大兴土木，民不聊生，然而在艺术上赵佶能书善画，自创瘦金钟办画院，编画谱，为中国艺术发展做出了宴的贡献，宣和七年，金兵南下微宗慌忙传位于钦宗，自称太上皇，清康二年（1127）与钦宗周为金朝所掳，押解北上，后死于金五国城（今黑龙江依兰）。宋微宗创瘦金体：赵佶不仅是画家，在书法上也有较高的造诣，清王文治《论书绝句》论述：不徒刑素体画展秋鹰，笔态冲融似永兴，害鉴工书俱第一，宣和天下太多能赵佶书法学薜曜，褚逐良，创造出独树一帜的瘦金体，是美其书为金，取富贵义，亦以挺劲自诩，与李煜诩其书为金错刀同义，宋微宗的书法不免柔媚轻滑，这也许是时代和他本人的艺术修养所致，但他首创的瘦金体的独特的艺术个体，为后人竞相效仿。

明思宗九思:孔子曰：君子有九思，视思明，听思聪、色思温、貌思恭、言思忠、事思敏、疑思问、岔思难、见得思义译：君子有九种考虑，看要考虑看清楚了没有，听，要考虑听明白了没有，面色要考虑是否温和，态度要考虑是否恭敬，说话，要考虑是否忠诚，办事要考虑是否认真，有问题要考虑向人请教没有，生气，要考虑是否引起麻烦，看到能获得什么，要考虑是否合理。

慈禧太后：叶赫那拉氏（18351908），咸丰帝妃子，因生了载淳被封为懿贵妃。居储秀宫，后载淳即位为同治帝，那拉氏晋封为皇太后，称圣母皇太后，叶赫那拉氏权力欲报强，1861年她发动了辛酉政变，开始垂帘听政，掌握朝中实权，她得用汉族地方实力人物曾国藩、李鸿卓等扑灭了太平天国运动。平息了捻军在她的努力下，清王朝出现凶暂时的安定局面，即同光之治在后期，她投力对外妥协，竞说出量中华之物力，结与国之欢心的话，她死于1908年，4年后清王朝覆亡。

武则天：天授元年（690）九月，武则天登基称帝，改唐为周，改元天授，史称武周，武则天（624705）并州文水（山西文水人）唐高永微六年（655）立为皇后，参与朝政，她还新撰了个_（即照字），作为自已的名，取义是日月临空。她通文史、多权谋、开创殿试制度，亲自考试贡士，令九品以上官员和百姓可自行荐举，提拔了大量普通地主做官，打击了门阀贵族，同时，她坚持抵御突劂，吐蕃等军事贵族的骚扰，收复了等重地，重设安西四镇，有效地保卫了边防，对唐代的政治、经济、文化做出了贡献。武则天改唐为周长达15年。学海二字：并非王曦之亲笔为常氏题写。而是属于揖字。

贞而不谅：子曰：君子贞而不谅。译：君子坚持正义而不固守小信。

十二、贵和堂

贵和堂简介：

贵和堂为常万达次子常怀_的次子常秉郡居住的宅院。常秉郡，生于乾隆四十二年（1778），出生时正是其祖父年至花甲、事业如日中天之际。按照常万达公为其孙子（十秉）各建一堂并亲自起堂名的家族传闻，贵和堂老宅应建于乾隆末期。所以，贵和堂属于北常的十大老宅之一。大概是由于秉郡出生时，正逢祖父六十花甲，因此赐其一个贵字，得名为贵和堂。在已修复庄园中，贵和堂有五个第一：首先是现存规模最大、最完整；贵和堂原有八个院落，正院、后院、东新院、西新院、小书院等六个依次排列的院子已得到了修复；其次是得以保存的砖雕、木雕、石雕、彩绘保存完整，艺术品味也最高；三是这里有全庄园乃至全省各民居大院中最大的影壁；四是七开间的后楼是中国民居中最高档次的建筑；五是晋式明清家具陈设种类最齐全，品味也非常高；各种日用、摆设、装饰、器皿、家具多达一千余件套，原汁原味地展现了常氏起居文化。贵和堂老宅由偏院、正院和后院三部份组成，共有楼、庭、厢房、廊等各类建筑73间。

匾额：都阃府：-----阃，门槛；都阃，大门槛；大意为：护卫边关的将军居住的府第。

联：灵气之通鸾鹤骖瑶下，龙虎之山芝草纷然生。清邓石如书写。

院落结构：

修复开放后的常家庄园用于居住的9堂19个院落，从建筑结构上大体可分为四种类型：节和堂、人和堂、养和堂及贵和堂新院为品字形偏正结构，即临街一门而入，前院为东西五间，南北十间的长方形；后院则一分为二，呈南北五间，东西十间的长方形。

慎和堂、雍和堂则在共同的前院后，分成偏正式后院结构；其正院与节和堂等相同，但偏房却只设东房，不筑西房；北南房也只有3间。广和堂、体和堂呈南北双楼对峙，无前院，东西房各有10间，由院内的夹牌楼相隔而分为上、下两院。

而贵和堂老院却别开生面，将正院、后院、偏院连结为一体，形成自己特有的风格。其共同之处是：无论是哪一种结构，都有严格的上、下院之分，绝不越方正之规、等级之矩。而且，每个正院中都有小巧灵珑的夹牌楼式花墙隔断，使深深的庭院形成里五外五、里五外四、里五外三的格局。

贴金方篆格言影壁：进入气宇轩昂、俗称为北挑角的二柱抱厦廊挑角大门，迎面一幅五米见方的影壁，就是在全省各民居中面积和艺术价值都堪称第一的砖雕贴金方篆格言影壁。影壁中间由340个贴金方篆字组成，内容为树德、立品、做人、涉事之格言，间夹刀币、布币、鼎、炉等断句。由于采用了传统彩绘中的蒙金法烧制，使它能够至今仍保存完好。诒谷诒：传给、训话，意思是传给后人的训词。谷：庄稼或粮食的统称。大意是：要求家族成员像天天需要吃饭一样，日日习读遵守祖上的教诲，一天也不可

正院：进入面东而立的砖雕垂花门，这里就是贵和堂的正院了。正院以正厅为界，划隔为前、后两院；前院又由一道三门式夹牌楼分隔为上、下两院，使全院呈三进式院落。一道三门式的夹牌楼，使贵和堂正院有了上下之分，上院由兄长们居住，下院则是小弟和成年晚辈的生活场所，长幼有序，尊卑有等的儒家礼仪，在这座夹牌楼下，体现的非常明显，而室内陈设，不仅儒学气息袭人扑面，而且也会令一般文物爱好者和收藏者赞叹不已，至于院中空兜装上悬嵌的砖雕壁挂，更是很少在民居中见到的艺术珍品。这道夹牌楼，平时只开旁门，只有在喜庆之日和贵客来到才会正门洞开，使大家在院中就看到正厅。正厅中居住的，是本堂的一家之主。这里又是全家议事和接待贵客的地方，左客厅、右卧室，中间既供佛祖，又可做为过厅，通往后院，使居室主人足不出户，就可以了解家中的大小事情，这种格局设置，可以说得上是匠心独具了。

绣楼：座南朝北的这座二层小楼，又称绣楼。楼上供未出阁的**居住，一层是丫环婢女休息和居住的房间；提到绣楼，大家自然会想到大门不出，二门不迈等词句；其实常家长年从事外贸，家风民主开放，据记载贵和堂早年的媳妇范太安人，温大夫人等都是才女，他们的女儿自然都接受很好的教育。而且常家在山西省内率先兴办女校常氏女子知耻学堂，仅贵和堂一支受过中等以上教育的女子就有20多人，这样的**岂是这方寸绣楼能关住的吗？

绣楼上匾额：淑德可风是山西女子师范学校国文专科班的学生赠给常赞春（时为该校老师）夫人乔氏的。淑指淑女，形容女性形态举止端庄秀丽；德是品德；可是可以、值得；风指风范。大意是：赞扬常赞春之妻贤慧端庄的品德和修养，堪称女性楷模，值得每位后辈效法学习。

绣楼下匾额：学易颐龄----山西大学文科班学生为其师长常赞春立。大意：赞扬师长学问的高深，祝愿老师长寿安康。

联：竹树阴浓笠屐行吟梵宇路，禽声早暮秦法鸡鸣翠微间-清邓石如书写。笠屐，竹帽木鞋，乡间隐士常用的衣着。梵宇，即寺院；秦法，法----法器，泛指佛、道教举办法事、道场时鸣奏的音乐；秦法----喻古老悠远的法器奏乐声。

过厅匾：贵和堂

联：倪迁清云林阁，米老英光宝晋斋清代华世奎书写，倪迁元明时书法家倪赞，号迁翁；清，倪迁学王献之笔意书写了《清阁全集》；云林阁，倪赞居室名；米老，指米芾，宋代大书法家；英光，米芾专帖《英光堂帖》；宝晋斋，米芾专帖《宝晋斋帖》。

后院：走过正厅兼过厅，我们就进入后院了。后院的东房，由管帐的先生居住，也可以叫做贵和堂的帐房，西边住着本堂的私塾先生，设着本堂的书馆，当然，无论是东帐房还是私塾先生，非主人召唤是不能穿堂而过的，他们只能走东边这个与偏院相通的小垂花门。进入后院，各位能否感觉到它的金壁辉煌和宽敞阔绰有点与众不同？单就它七开间二层的楼阁，即已经显示出当年房主的不凡气概。因此据传在庄园落成后，就有人曾说过它有违制的嫌疑。按清代体制，只有王府才允许有七开间的建筑，而常氏家族尽管官宦如林，却达不到享有王府一级规制的档次。但常家素有儒学传家的底蕴，于理于情又绝不至于做出潜越、违制之举，所以，究竟是否违制，我们只好把它作为一个悬念留给大家了。一层是客厅，按常规它只是用于接待重要客人的地方，但这间客厅的作用则不同寻常。在常家近代子嗣中开始涌现出大量的学者。本院的主人，在中国近代史上颇著名望的常赞春、常旭春以及他们的叔侄、兄弟等，共四代二十四人，便在此组织起在中国堪称第一的家族诗社_华诗社。诗社成立后，确定在每月设社日若干天；每逢社日，大家便聚集一堂，吟诗作文、切磋文稿、推敲文字、评点书画等，使整个厅堂里充满了儒雅学问的气氛。尤其难能可贵的是，就是在当时内忧外患的局面下，_华诗社居然坚持活动达十三年之久，精选出版了《_华诗社诗词集》四卷。成为山西近代文化史上的一件盛事，也集中体现出常氏族人崇儒重教的深厚文化底蕴。

后楼上匾：士诵清芬：-----山西巡抚恩寿题给常赞春的匾。

联：太谷乾坤随处有，君家庭院得春多。清常赞春书写。太古，即远古，指历史兴衰之理；乾坤，即阴阳、天地之道；随处有，就在身边，道不远。

后楼下匾：分惠士林：山西提督使锡暇题给常赞春的匾。大意：先生的品德和学术，薰陶了山西的学子们，使得士林得益非浅。

联：何以扩胸襟要熟读九经诸史，欲求开眼界须游历名山大川。清常旭春书写。

旧北京内城有9个城门，外城有7个城门，和平门却不在此之数。和平门位于正阳门与宣武门之间，但在80年前，却根本没有和平门这个城门。

此处当时由南至北，有新、旧帘子，半壁街，中街，松树胡同。城外是护城河，护城河南就是厂甸。所以无论城内外，经商办事你不绕正阳门，就绕宣武门，极不方便，尤其在内城想去琉璃厂、东方饭店等，无不大绕其弯。特别是春节厂甸庙会期间，商贩和老百姓们极不方便。曾读《鲁迅日记》知鲁迅在癸丑年（1913年）厂甸庙会期间，共去7次，都是绕行。我略统计，1913年除6月至8月近2个月鲁迅离京，共至琉璃厂28次。当年鲁迅上班、居家好在都位于宣武门外，并不太远。最大的不便还是商家摊贩，住在外城还好说，如果住内城，每天送货摆摊，更是麻烦，无形中每天要走不少冤枉路。因此，老百姓和商家们一直都盼着开个城门。

在封建时代这是不可能的事情。袁世凯统治时期，曾有人提及在正阳门与宣武门之间开辟城门，报到袁世凯处，袁先是同意。但前门一带商人惟恐人们不再绕行前门影响生意，遂散布舆论说北京是帝王之都，随意开凿城门会致“王气”泄露。袁世凯本人极迷信，恰又筹划称帝，便将此事否决。

直到1924年冯玉祥讨伐张勋复辟回京，有商会代表民意提及开城门之事，冯玉祥欣然同意。当时是段祺瑞执政，名义上须报请他核准。冯玉祥遂将此事交与京畿警备司令兼北京市政督办鹿钟麟办理。大概是因鹿钟麟曾率20名手枪队员逼溥仪“移宫”，办事精明麻利（当时警察总监张璧问他办此事需多少军警？鹿答曰：“军警各20名就够了），加上开城门亦属市政督办分内之事，所以才将此事交与他。鹿钟麟走马上任后，经过测量、拆迁（拆迁费还是冯玉祥同财政部争吵后才获准拨款的），才正式动工，当时无机械，一切须人搬车推。当时冯玉祥的部队号称“不扰民”，恐怕不便征用民夫，只能动用军队。于是经冯玉祥同意，调动自己的部队（鹿的本职是国民军第一军第一师师长），一砖一石热火朝天地动工拆墙。据当时报纸记载：鹿钟麟经常亲临工地指挥，有时还挥镐动锨。有位摄影记者听说，大感兴趣，专门前来寻觅。但是当时冯玉祥部队高级将领与士兵一样，皆穿灰布军装，左臂均佩“不扰民真爱民誓死救国”臂章。这位记者好不容易找到他，刚举起照相机，鹿钟麟便一言不发扔镐而去。这段新闻当时引起很多北京人的兴趣。

但依鹿钟麟的为人处事，如此低调，却与他平时一贯行事不符。鹿虽行伍出身（清末投身北洋陆军第二镇为下级军佐），但口才甚好，一直受到冯玉祥的赏识与重用。“移宫”事件就是一个佐证。鹿钟麟奉冯玉祥之命驱逐溥仪出紫禁城，并送他到北府（即北京什刹海醇亲王府），他与溥仪握手时问：“溥仪先生，你今后是打算做皇帝，还是要当平民？”当听到溥仪回答：“我愿意从今天起就当平民”（这未必是真心话），鹿即教育他说：“现在是中华民国，同时还有个皇帝称号是不合理的，今后应该以公民的身份好好为国效力”（见溥仪《我的前半生》169页，中华书局1977年版），可见鹿的对答不仅得体而有分寸，也颇见水平。而据《晚清宫廷生活见闻》（文史资料出版社1982年版）载当事人所见，当时内务府大臣绍英谴责鹿钟麟说：“你不是故相鹿传霖的一家吗？为什么这样逼迫我们？”还说：“我大清入关以来，宽宏为政，没有对不起百姓的事，况优待条件尚在，怎么能够这样办呢？”鹿说：“你这是替清室说话。可是，满清入关以后的‘扬州十日’和‘嘉定三屠’；老百姓是永远忘不了的。况且张勋复辟，颠覆民国，优待条件早为清室所毁弃。当时全国军民一致要求严惩复辟祸首，到现在还是一个悬案。最近摄政内阁成立，各方又纷纷提出惩办复辟祸首的要求，群情愤激，就要直接采取不利于清室的行动……”（见该书第115页），晓以大义，软中有硬，绍英当时便哑口无言。由此亦可见鹿的口才，但鹿钟麟何以在挖和平门城门时竟对记者一言不发，并不借此时机宣扬冯军“不扰民”、“真爱民”的宗旨，继而展示演讲口才，确实令人费解。

城门开好（说是城门，并无城台、门楼，只是于城垣挖出门洞），部队又在护城河上筑起石桥一座，以方便商旅、百姓往来。但不久奉系入关，张作霖进京当执政大元帅。此时新开城门尚未取名，经请禀“大帅”认可，取名“兴华门”，寓奉系得胜、张为大帅、中华兴盛之意。当时特请名气很大的天津正楷大书法家华世奎（字壁臣）写就，华氏写的一笔好颜体，在天津写就送至北京刻石，填涂朱漆，嵌于城门之上。当时很多人来看匾都称赞不已。为什么找华世奎写？华氏是津门望族，清朝遗老，官至内阁阁丞，当年隆裕太后的退位诏书便是华世奎所写。而且，因为他名气大，上世纪20年代天津商店的牌匾，均出其手。尤为轰动一时的是1928年他为天津劝业场所写匾额，不仅每字大三尺余，更因笔法苍劲气势雄伟，而为劝业场增色不少。更令人传诵的是，该劝业场经理高星桥为礼请华氏，润笔之资高达500银洋，每字百元。按当年天津市场时价，可购高级面粉250袋！据说京津商业题匾者，润笔无出其右。华氏名满津门，但为北京商号题匾却绝少，所以当时华氏之匾悬挂之后，很多北京人都认为势雄谨严，很切合首善之区城门的气势。

黄曾源（1857—1935），福建闽县（今福州市）人。字石荪，号槐瘿。进士出身，光绪六年（1879）授翰林，曾任监察御史，耿直敢谏，遭受权贵排挤，外放徽州知府，后调至山东，任青州知府，两任济南知府，居官颇有政声。清帝退位后，举家来到青岛，寓居湖南路51号，同姻亲刘廷琛为邻。黄曾源来青岛时，随身所带古籍内有《四部丛刊》等巨著万余卷。占居室一层楼，建立藏书楼称为“黄潜志堂”。与近邻刘廷琛的“潜楼”，及于式枚的“潜史楼”，并称为青岛“三潜”藏书楼。黄曾源治家甚严，注重诗书传家。他到青岛不久，便患偏瘫，子女随侍，“滨海一楼，朝夕相慰”，后为生活所累，只能将旧宅变卖还债。黄曾源于1935年病逝于青岛，黄曾源的夫人支氏带领子女迁居至观海二路3号。1995年始将故居出售。