谱名 宗谱称繁多，大致有宗谱、世谱、族谱、家乘、会通谱、统宗谱、支谱、房谱等称法。从中国家谱发展的历史看，宋代以后修谱的宗旨发生了变化，此前家谱作为官吏铨选和巨姓望族婚姻门第参考的依据作用已逐渐丧失，编纂家谱的目的主要是为了说世系、序长幼、辨亲疏、尊祖敬宗、睦族收族，且比较关注亲亲之道的提倡。家谱的编纂也逐渐由官方垄断走向民间私修。总的来看，宋元时代民间私修家谱尚未形成风气，并不普遍，而这一情形的转变主要是在明代。家谱、族谱，是一个家族的生命史。它不仅记录着该家族的来源、迁徙的轨迹，还包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规、家约等历史文化的全过程。　家谱是以记载父系家族世系、人物为中心的历史图籍，是由记载古代帝王诸侯世系、事迹而逐渐演变来的。先秦时，社会上流传有《周官》、《世本》等谱学通书；秦汉以后，又出现了《帝王年谱》、《潜夫论志氏姓》、《风俗通姓氏篇》等谱学著作。到魏晋南北朝时，门阀制度盛行，家谱成了世族间婚姻和仕宦的主要依据，于是便迅速发展起来。隋唐五代后，修谱之风更从官方流行于民间，以至遍及各个家族，出现了家家有谱牒、户户有家乘，并且一修再修、无休无止。因此每次修谱，也就成了同姓同族人之间的大事。　但第一部家谱是什么样子？修撰于何朝何代？是官修还是是私修？因为历 胡氏族谱史上缺泛记载，至今尚不得而知。到了宋代，由于官方修谱的传统禁例被打破，民间编撰家谱风气开始兴盛。于是家谱也日益多了起来。在这一时期的家谱中内容包括三部分：第一部分是世系图，若想知道谱中某人世系所承，属于何代、其父何人，一看此图便即了然；第二部分是家谱正文，是按世系图中所列各人的先后次序编定的，分别介绍各人的字号、父讳、行次、时代、职官、封爵、享年、卒日、谥号、姻配等。这些介结性的文字，长者50余字，短者仅二三字，实际是人物小传。使人知其本源，而世系表也因此更加完整；第三部分为附录。对研究姓氏的源流、迁徙、分布、文化等都有较大价值。　家谱究竟有多大数量，至今还没有人作出确切统计。因为家谱像其他所有私家家谱一样，还有秘不示人的家规。每当家谱30年一小修，60年一大修后，旧的家谱除留下极少几套保存在宗祠或族长手中外，其余都要全部销切，而代之以新的家谱。这种特殊的风俗习惯，当然为古老家谱的保存制造了人为障碍。不过，尽管如此，家谱作为生活轨迹的记录，仍有不少被保存了下来。至于散落在民间的家谱，无疑还有更大的数量。清 袁一相《睢阳袁氏（袁可立）家谱序》：“（袁赋诚）於其暇中念家乘散失，无以示后，辄与开美（袁赋正）诠次而谱之。”

上九代：父亲、祖父、曾祖、高祖、天祖、烈祖、太祖、远祖、鼻祖。 

后九代：儿子、孙子、曾孙、玄孙、来孙、弟孙、乃孙、云孙、耳孙。

祖辈的亲属，按古代关于宗亲的范围，是从高祖开始。高祖以上的直系祖先则称为远祖、先祖、先人、鼻祖（鼻，始的意思）。

（1）祖：在古代，广义是指所有父辈以上的男性先辈，狭义则是指祖父。

（2）祖父：又称为“王父”、“大父”、“祖君”。在古代，“公”、“太公”、“翁”也可用来称呼祖父；如今对祖父最常见的称呼是“爷爷”。

（3）祖母：又可以称为“大母”、“王母”、 “重慈”。又因古人有妻有妾，所以祖母又有 “季祖母”、“庶祖母”、“妾祖母”之分。祖母之称古今通用。

宗谱的行辈字派用以加强宗法制度

所以其用字也充分反映了这一目的，主要有三类，一类是美德或吉祥的字，如：德、仁、明、孝、福、禄、吉、祥、贤等；第二类是希望宗族延续和昌盛的字，如：永、传、昌、盛、兴、延、继、承等；第三类是怀念先祖和歌颂皇天恩德的字，如：泽、祖、显、荣、恩、锡、启、先等。

家谱的行辈字派是家谱中尤其重要的内容，一般由家庭中的某一位名人制订，编成几句吉祥话，有的文人甚至将其写成诗，比如浙江《唐氏宗谱》的行辈字派是“福禄永昌隆，和良端世美，才智瑞宁聪”；湖北《汪氏宗谱》的行辈字派是“正大光明，成先于后，世泽延长，齐家有猷。

-辈分

这取决于时间段。对于那些不想花很多时间阅读的人来说，有这个TLDR:

历史上来说，美国人自认为是一个独特的英国人(他们这样称呼它，“盎格鲁-撒克逊人”)，一个信奉新教的民族。

美国人民和他们的起源

美国的民族是盎格鲁-美国新教徒(“美国人”)(现在仍然是)。在很长一段时间里，美国人认为美国的领土是他们的家园，他们的家谱可以追溯到那些反抗他们祖国的新世界殖民者。在许多美国人的心目中，美国民族国家、它的土地、它的历史、它的使命和它的盎格鲁-美国人民交织在一起。大多数人认为美国是由“美国人”建立的，因此他们拥有土地的所有权，并被授权按照盎格鲁-撒克逊新教徒的形象塑造国家(以及任何可能进入美国的移民)。正如我们今天所看到的，他们的同化努力取得了令人难以置信的成功。

英美民族的起源可以追溯到殖民时期美国特有的定居模式。大卫·哈克特·费希尔(David Hackett Fischer)写道，美国最初是一个以核心的英国移民群体为基础的文化区域的集合。新英格兰由清教徒统治，大西洋中部由贵格会统治，南部沿海由南部英格兰骑士统治，阿巴拉契亚腹地由盎格鲁-苏格兰长老会统治。

这些殖民地的祖先大多是17世纪从英国来到这里的。因此，在革命前夕，美国的自由人口中超过60%是英国人，近85%是英国人，98%是新教徒也就不足为奇了。移民在殖民地白人人口增长中所占比例通常不到15%。

殖民时期的美国，虽然种族相对单一，但也有很大的宗派多样性。然而，尽管有这种宗教异质性，美国新教的一个统一特征是它的不一致性:贵格会、门诺派、公理会派、胡格诺派和浸信会在这方面很明显。即使是“已建立”的圣公会和长老会，在美国也远没有英国那么等级森严。

毫无疑问，在美国殖民地，各种新教教派之间的敌对情绪泛滥，特别是在17世纪的新英格兰，那里的公教主义是一种根深蒂固的、不宽容的教会。然而，这并不排除更普遍的新教身份的存在，这在独立后得到了极大的加强，稍后我们会详细讨论。这种认同的早期表现之一是普遍的反天主教。

到18世纪早期，反天主教的传统在英国已经根深蒂固，这种传统是在与法国的长期战争中形成的，并在大量流行的小册子文学的推动下得到发扬。这种感觉也反映在殖民制度中:在1700年以前的美国殖民地，只有罗得岛州给予天主教徒完全的公民和宗教自由。革命之后，大多数州继续在他们的法典上载有反天主教的法规。1754年至1763年的法印战争(French and Indian War)助长了反天主教情绪。

起源于新英格兰的一些重要思想的传播，也增加了英美民族的纤维。新英格兰的清教选举和使命感，以及它将美国描述为“新迦南”或“应许之地”的描述，慢慢地感染了整个国家。

同化和美国身份的核心

许多学者都同意这样一种观点，即美国的社区意识出现了，并伴随着英雄主义的神话，但大多数学者认为这是一种公民而非国家的进程。然而，从一开始，美国人的言行就表明，美国种族意识日益增强是所有公民言论的基础。

选举感是许多民族的共同特征，尤其是新教徒，美国人似乎也不例外。从更广义的角度来说，美国的这些发展可以被视为一种更普遍的现象的一部分，即个人试图通过认同一个植根于土地和亲属关系的群体来获得某种程度的归属感和陆地上的不朽。其结果就是人种形成。

美国黑手党的发展与意大利主要是意大利黑手党之间有着深厚的历史渊源：

　　 最早将黑手党的火种带入美国的，是原两西西里王国波旁王朝西西里一家显贵的后裔约翰·苏特尔·维玛尔尼，此人与黑手党关系密切。1834年，他因经商破产、躲避入狱之灾而移民美国。维玛尔尼先在纽约落脚，靠开一家小酒店发了一笔小财，继而在密西西比河岸建一所农场赚了大钱。1837年，他继续向西部进发。1839年，他带着招募来的一批人马，开赴当时是墨西哥领土的加利福尼亚的萨拉门托河谷地带，开始了跑马圈地，在一个水草丰美的草甸子上定居下来，建立了庄园和农场。为使自己的庄园带有威严气息，他用与自己关系密切也是自己所敬畏的意大利黑手党的名字“马菲亚”命名庄园。没过几年，维玛尔尼的“马菲亚”庄园几乎成了一个自由自在的独立王国，他的手下尤其是武装护卫队成员组成了“马菲亚人”。“马菲亚人”就是后来美国黑手党雏形的原始班底。在维玛尔尼庄园周围出现了街道、商店、洒馆以及几十个巨大的粮仓，到处是一派繁荣的景象。他积累了大量的财富，又建造了豪华住宅和大片房屋，事业达到了颠峰。此时，他想起了远在西西里的妻子和三个孩子，于是便派手下的人前往西西里把母子四人接来。这时长子苏洛矾已是二十几岁的小伙子，到了该结婚的年龄。在维玛尔尼的撮合下，苏洛矾与当地总督的女儿结婚。一年以后，苏洛矾的儿子、也就是维玛尔尼的孙子诞生了，他就是后来让整个世界为之震惊、被黑手党人尊称为“唐”的美国现代黑手党开山鼻祖维托。

　　美国于1846年发动了对墨西哥的战争，目的是要夺取加利福尼亚和现在的新墨西哥州所在的地方。战火很快蔓延到加利福尼亚，维玛尔尼的“马菲亚”自然也不能幸免。由于美国人不承认维玛尔尼对马菲亚土地的控制权，维玛尔尼奋起反抗，率领自己的“马菲亚”武装抵抗美国人进攻，但在美国装备精良的正规军面前，这种抵抗是徒劳的。最终维玛尔尼失去了辛辛苦苦创下的马菲亚庄园和农场。一年后，在愤怒和无奈之中，维玛尔尼因心脏病死于洛杉矶。

　　维玛尔尼死后，他的家人和一些忠实的随从从洛杉矶迁到了美国东海岸距波士顿不远的里维尔热，在那里住了九年。维托的父亲苏洛矾不喜欢“马菲亚人”打打杀杀的事情，更愿意做一个自食其力的守法公民。而其弟尼洛孔克完全继承了他父亲的冒险精神，纠集了一帮原来追随其父的“马菲亚人”，组成了一个具有黑社会性质的团伙，这就是美国黑手党的雏形。最初的时候苏洛矾一家并没有和维托的奶奶及叔叔尼洛孔克住在一起，后来为了生活上能够相互依靠，在尼洛孔克的劝说下，苏洛矾一家搬到了自己弟弟所在的梅德城。苏洛矾不让维托跟尼洛孔克学做犯法的事．但叔叔的富裕和威风深深地吸引了维托。相形之下，父亲那微薄的工资维持家用都有点捉襟见肘。叔叔也经常带他到黑手党们聚会的雷汉赛马场玩耍，让他见识了众多美国早期黑手党的首领人物，这对他后来登上美国黑手党教父的位置起了至关重要的作用。

　　随着年龄的增长，维托开始慢慢地了解了自己家族和祖父的“辉煌的”历史，心中的自豪感不禁油然而生，同时也充满了冒险的渴望和犯罪的冲动。14岁的时候，由于缺钱花而

　　强烈的自尊心又使他不愿再向叔父伸手，于是决定自己干一次可以发财的“大事”。他把目光瞄准了自己所在的公司的金库。他把计划全盘告诉了自己的叔父，叔父没有说什么，只是要他小心行事，并祝他成功。维托又找了—个同伙就开始干了。没想到，他们几乎不费吹灰之力就偷到了5万美元。这在当时是一笔很大的款项，在当地引起了轰动。轻易的得手更加坚定了维托成为黑手党的信念。此事也在黑手党中引起了不小的轰动，黑手党们都为维托小小年纪就拥有的勇气和谋略所折服，维托也因此得到黑手党首领的欣赏，正式加入了黑手党组织，成为了其中的干将。

　　 17岁时（约为1862-1863），维托回到了自己从未到过的故乡西西里，在那里，他组织了一批当年他祖父手下的人重新开始创立“我们的事业”。在西西里，维托整整呆了十年。在这十年里，他变得更加成熟了，更加狡诈也更加残忍了，已经完全掌握了西西里黑手党的大权，成为一个名副其实的教父、呼风唤雨的一代枭雄。

　　 十年后（约为1872—1873），维托回到了美国。这十年中，美国的发展极为迅速，特别是经济的发展已是今非昔比。维托发现了自己可以大干一场的广阔天地。他决定在美国留下来，充分利用自己在西西里学到的经验和积累的财富建立自己的黑手党帝国。在维托的一手操作下，美国的组织严密的现代派黑手党迅速建立起来。其成员主要是从西西里移民到美国的意大利黑手党人，以及一些原来在美国的马菲亚人，维托成了当然的领袖。维托在美国“奋斗”了20年，终于建立了自己庞大的黑色帝国，美国黑手党成了仅次于意大利黑手党的世界第二大黑社会组织。此后，维托虽又回到了意大利继续领导着他的黑手党组织,但仍为美国黑手党源源不断地输送了许多骨干分子。正如美国《洛杉矶观察》所说的：“好像老农一样，唐·维托在这片土地留下了他20世纪现代派黑手党的组织，并且这个组织又跟西西里的‘光荣社团’（维托在意大利组织的黑手党帮派名称）结成了联盟”。从此，美国现代派黑手党就建立起来了。

　　 美国的黑手党，不仅因其是意大利黑手党人播下的火种并得以建立，而且因为意大利黑手党是其庇护者、合作者，而与意大利黑手党有着密不可分的血缘关系。意大利黑手党，可以说是美国黑手党的“娘家”、“大后方”、“骨干培训地”、“骨干分子提供者”。尤其是有几任意大利黑手党最高***即“教皇”，同时又是美国黑手党的最高***，就更把二者之间的关系拉得紧上加紧。因此，在美国的黑手党中，一个成员如有意大利黑手党的背景，对其地位的提升是有着十分重要的意义的，有时，美国黑手党头子的选举，也直接取决于候选人对西西里娘家的虔诚程度。美国黑手党的高层首领，都极为看重与意大利黑手党首领之间的联姻关系。从20世纪初大批黑手党分子移居美国时起，这些“美国人”始终力求执行同留在西西里的黑手党家族联姻的政策，只要看一下美国黑手党的“家谱”，就会发现，在每一代中，都注入了西西里的新鲜血液。意大利黑手党，对于美国黑手党可谓是有求必应，二者之间的配合是极为默契的。最为典型的例证，就是意大利黑手党在二战中应美国黑手党的要求，积极、有效地配合了美军在西西里的登陆。至于彼此之间为对方成员来往提供方便、甚至提供庇护，更是“义不容辞”的分内之事。美国或意大利的黑手党成员，一旦在本国遭遇危险不能存身，大多都会逃往意大利或美国，其原因就在于此。

　　 美国黑手党组织的名字第一次出现在美国官方档案上是在1889年1月24日。在这天的新奥尔良法庭审讯的记录上写道：黑手党是一个秘密组织，精通犯罪之道，内部纪律森严，没有人敢出庭作证。当时新奥尔良的黑手党犯罪组织是两个名叫安托宁·马特拉和卡尔·马持拉的兄弟建立的。他们也是来自西西里岛的移民，与维玛尔尼的“马菲亚”有着千丝万缕的联系。他们在新奥尔良以卖水果蔬菜为生，随着生意日渐兴隆，两人逐渐控制了新奥尔良的市场，并且纠集了大批的西西里人做自己的左膀右臂，慢慢形成了黑手党的组织。他们开始按照西西里黑手党的习惯，组织人马向繁忙的新奥尔良港征收“保护税”。拒绝交保护费的船只就不准进港停靠。同时他们还同管察相勾结，向警察大肆贿赂．所以警察当局对黑手党人的所作所为大多是睁一只眼闭一只眼。

　　 同新奥尔良一样，美国其他地方的意大利移民聚居区大多也逐渐成立了自己的黑手党组织。新到美国的意大利移民多是住在贫民区里。由于不懂英语，又没有一技之长，所以大多数人都找不到工作，生活无以为继，一般都生活在社会的最下层，其地位甚至都不如黑人，因为黑人一般都会讲英语。意大利人经常不修边幅，一副落魄的样子。他们对新世界感到无能为力。为了保护自己，他们仍然按照家乡的习惯，成立各种互助性质的小团体，相信和崇拜自己的***，把***当作自己的代理人，并向他们交纳保护费。而那些移民小团体的头目大多因此而大获其利，渐渐富裕起来，加之进行非法交易，钱越来越多。这些头目又用自己的钱去与当地的警察、法官和政府官员去拉关系。他们利用自己的财富、威望、地位以及与当局的关系，剪除异己，巩固地位。再经过团伙之间的火井，各地都形成了一个或几个黑手党组织，进而又一起构成了遍及美国的黑手党犯罪网络。

　　 美国黑手党主要活动在如下几个地区，一是东北部的新英格兰，主要是波士顿、费城、纽约等城市；二是中北部的芝加哥；三是南部临近墨西哥湾的新奥尔良等地。活跃在各地的黑手党中，主要的家族有29个，其中最大、最有影响的是5个家族。他们主要集中在以纽约为中心的地区，分别是甘必诺家族、吉诺维斯家族、卢凯塞家族、伯纳诺家族、克隆博家族。其中实力最大的是纽约的甘必诺家族，其黑手党成员约15000人，其中骨干分子有5000人，和其合作的人更是不计其数。甘必诺家族，在1957年原教父安塔西亚理发时被克隆博家族皮西科乱枪打死以后，就由甘必诺继任教父，到1976年他去世时，该家族迅速成长为纽约黑手党的第一大家族。《教父》这部影片就是以甘必诺家族为原型而拍摄的