党姓家谱奎,文,荣,宗,耀,祖,吉
山东滕州党氏字辈:“伦忠明维文,熙延金同相,启传宜培印,世正在承贤”。
江西宜昌党氏字辈:“大席定开昌怀德传家政”。
辽宁建昌党氏字辈:“( 大希) 文成国宝 福如毓长 德连兆庆 久吉世昌 为翰同治 礼嘉恩广 秉政臻明 中兴泽强”。
甘肃民勤党氏字辈:“克永法兆祥”。
河南南阳党氏字辈:“元国泰(太)民安文昌武举祥瑞永兴”。
党氏一支字辈:“久世从玉庭光大福振兴传家尚正道辉祖广宏(红鸿)文”。
党家沙坝党姓家谱: “大、席、定、开、昌;怀、德、传、家、政……”
唐山丰润 党家庄 : 连 继 广 希 汝 四川达县:学信世永廷德焕(1910年前); (仁)国正天心顺,官清民自安…家,承,明,德,诗,书……党发明提供。 广西家谱:久世从玉庭 光大福振兴 传家尚正道 辉祖广红文
甘肃省永靖县盐锅峡镇党川村家谱:善、学、伏、永、生、玉、连、存、仁、志…党连才提供
甘肃省永靖县三塬镇党氏家谱:······振、文、占、光、元······党光祖(属三塬镇下高白党振华后代)
贵州德江党姓一支字辈:金胜思志祥、高梁文朝国、正天子万年、德兴安成玉(德江县委党史研究室党海波提供)
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寒鸦图烬
作者:天韵晓晓
天下格局
更新时间2011-10-1 14:09:38 字数:214
青立国三百余载,累历代君王之功业,虎踞中原。立足炎州,威加四方。三百二十五年,明延帝良君二十一年,萧氏一族帝气衰微。大将军曹伦把持朝政,喝令天子,威慑四方。朝中朋党之争日益加重,太宰孟至秋领忠良之臣力抗曹党。是时,周边烽烟四起。南疆苗庆,东海陈秋。北有本巴族卫氏,征八十一部,一统北疆,立国为苍。唯西接朔漠,横群山天堑断塞外之道。此诚外有远忧,内有隐患。诸国固守其土,虎视邻邦。民间秘传,得寒鸦图者得天下,引天下群豪,觊觎天南。
第一回 妇孺逃亡行险地 绝境逢生遇救星
更新时间2011-9-30 23:13:09 字数:1109
夜色,荒郊,草庐。
妇人带着一个幼童蜷缩在草庐下面,此刻已是深秋,两人衣衫褴褛,孩童在妇人怀中瑟瑟发抖。这妇人大约三十来岁,看得出来两人已是非常疲惫。月光昏黄,二人快要睡着。
这时候,远处马蹄声渐近,夹杂着犬吠和人声越来越接近草庐,许是太累了。妇人突然惊醒,抱起孩子就往外跑。没跑出几步,去路已经被七八个驭马劲装的壮汉拦住。再往回跑,追兵已至。
来人一行二三十人,均着黑衣,刚刚停顿下来,很快就层次分明,井然有序。说是道上人马,绝无这番气度。后面一骑赤骥良驹之人,缓步走到前面,两边自然分开一条道路,几乎没有扬起尘土。
映着火光,妇人满脸惊恐,而怀中那孩子却没有丝毫害怕,只是用眼睛直……
1关于忠孝的诗词
辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死?留取丹心照汗青。----《过零丁洋》文天祥
怒发冲冠,凭阑处、潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸,壮怀激烈。三十功名尘与土,八千里路云和月。莫等闲,白了少年头,空悲切。
靖康耻,犹未雪;臣子恨,何时灭。驾长车,踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头、收拾旧山河,朝天阙。----《满江红》岳飞
慈母手中线,游子身上衣。
临行密密缝,意恐迟迟归。
谁言寸草心,报得三春晖!---《游子吟》孟郊
2关于孝道的诗句《游子吟》唐孟郊
慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,
意恐迟迟归。谁言寸草心,报得三春晖。
译文:
慈母用手中的针线,为远行的儿子赶制身上的衣衫。
临行前一针针密密地缝缀,怕的是儿子回来得晚衣服破损。
有谁敢说,子女像小草那样微弱的孝心,能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢?
《游子吟》是唐代诗人孟郊创作的一首五言诗。这是一首母爱的颂歌。全诗共六句三十字,采用白描的手法,通过回忆一个看似平常的临行前缝衣的场景,凸显并歌颂了母爱的伟大与无私。
孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一,另一个基本传统道德行为准则是忠。几千年来,人们把忠孝视为天性,甚至作为区别人与禽兽的标志。忠孝是圣人提出来的,却不是圣人想出来的。它是我国古代长期社会实践的历史产物。
“国”与“家”的关系协调的好,则天下治,反之则乱。保证实现国家、君主有效统治的最高原则是“忠”;巩固基层社会秩序,增加乡党邻里和睦,父慈子孝的最高原则是“孝”。中国古代社会最基本细胞是家庭,因而,忠孝二者相较,孝比忠更基本。
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孝道是中华民族的两大基本传统道德行为准则之一,另一个基本传统道德行为准则是忠。几千年来,人们把忠孝视为天性,甚至作为区别人与禽兽的标志。忠孝是圣人提出来的,却不是圣人想出来的。它是我国古代长期社会实践的历史产物。
从秦汉开始,我国就建立了多民族统一的大国,建成它并维护它要有两条保证。第一条,要保证对广土众民的大国高度集权的有效统治;第二条,要使生活在最基层的个体农民,安居乐业,从事生产。
高度集中的政权与极端分散的农民双方要互相配合,减少对立,在统一的国家协调下,才能从事大规模跨地区的工业建设、文化建设,防止内战,抵御外患,救灾防灾。个体农民从中受到实惠,则天下太平。
农业生产是中国古代社会根据自然环境的合理选择。家庭是中国古代一家一户的基层生产组织,从而构成社会的基本细胞。小农生产的家庭对国家有纳税的义务,国家有保护小农的责任,
“国”与“家”的关系协调的好,则天下治,反之则乱。保证实现国家、君主有效统治的最高原则是“忠”;巩固基层社会秩序,增加乡党邻里和睦,父慈子孝的最高原则是“孝”。中国古代社会最基本细胞是家庭,因而,忠孝二者相较,孝比忠更基本。
《十三经》中的《孝经》把孝当作天经地义的最高准则。后来北宋的张载作《西铭》,在《孝经》的基础上,融忠孝为一体。
从哲学本体论的高度,把伦理学、政治学、心性论、本体论组成一个完整的孝的体系。对中华民族的发展,增强民族凝聚力,形成民族价值观的共识,起了积极作用,功不可没。
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3古今中外 关于忠孝的名言警句1 、万恶*为首,百行孝为先。
出自明朝《增广贤文》。各种罪恶之中以放纵为首,各种行为当中以孝道为先。
2、孝悌也者,其为仁之本与
选自《论语》。孝顺父母、顺从兄长,这就是仁的根本啊!
3、孝在于质实,不在于饰貌
出自桓宽《盐铁论·孝养》。孝敬长辈需要的是质朴实在的作为,实实在在的敬意与爱心,而不是追求一些表面上的花哨形式。
4、尧舜之道,孝弟而已矣
尧舜所行之道,就是孝顺父母和友爱兄弟罢了。
5、兄道友,弟道恭,兄弟睦,孝在中
做哥哥的要爱护弟弟,做弟弟的尊重哥哥;兄弟之间和睦相处,这其中包含了孝道。
6、孝者,天下之大经也
语出《大戴礼记·曾子大孝》。孝,是一切德行的起点,是一切德行的大经大本,是放之四海而皆准的社会人伦的基本法则。
7、孝,始于事亲,中于事君,终于立身
出自《孝经·开宗明义章》。这个孝道,可分成三个阶段,幼年时期,一开始,便是承欢膝下,事奉双亲。到了中年,便要充当公仆,替长官办事,藉以为国家尽忠,为民众服务。
到了老年,就要检查自己的身体和人格道德,没有缺欠,也没有遗憾,这便是立身,这才是孝道的完成。
8、孝,天之经也,地之义也,民之行也
孔子说:“孝,是天经地义的,是人民应该行使的做法。”
9、为人子,止于孝,为人父,止于慈
人皆为父母所生养,作为子女应当诚心尽孝道。身为人之父母,应当“知止”在以仁慈之心关爱子女、教养子女上。
10、天下无不是底父母,世间最难得者兄弟
出自《幼学琼林》天下没有不是的父母,世间最难得的是兄弟。
4关于忠孝的句子1忠孝两不渝,千古之名焉可灭。
2幼年向雪案攻书,长大在金銮对策。常怀忠孝之心,每发仁慈之政。
3虽有忠孝之心,慈惠之性,君父困危,赤子涂地,无以济之。
4“孝者所以事君也”
5“事君不忠,非孝也”
6弟子入则孝,出则悌(ti,敬重兄长),谨而信,泛爱众而亲仁。行有余力,则以学文。
7夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。
8己所不欲,勿施于人。在邦无怨,在家无怨。
9曾子曰:“吾日三省(xing)吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎。”
5讲忠的诗句1、男儿须展平生志,为国输忠合天地。
——唐·贯休《塞上曲》全诗:去年转斗阴山脚,生得单于却放却。今年深入于不毛,胡兵拔帐遗弓刀。
男儿须展平生志,为国输忠合天地。甲穿虽即失黄金,剑缺犹能生紫气。
塞草萋萋兵士苦,胡虏如今勿胡虏。封侯十万始无心,玉关凯入君看取。
2、妙主蓬壶籍,忠为社稷臣。——唐·郑谷《故少师从翁隐岩别墅乱后榛芜感旧怆》全诗:风骚为主人,凡俗仰清尘。
密行称闺阃,明诚动搢绅。周旋居显重,内外掌丝纶。
妙主蓬壶籍,忠为社稷臣。大仪墙仞峻,东辖纪纲新。
闻善常开口,推公岂为身。立朝鸣佩重,归宅典衣贫。
半醉看花晚,中餐煮菜春。晴台随鹿上,幽墅结僧邻。
理论知清越,生徒得李频。药香沾笔砚,竹色染衣巾。
寄鹤眠云叟,骑驴入室宾。近将姚监比,僻与段卿亲。
叶积池边路,茶迟雪后薪。所难留著述,谁不秉陶钧。
丧乱时多变,追思事已陈。浮华重发作,雅正甚湮沦。
宗从今何在,依栖素有因。七松无影响,双泪益悲辛。
犹喜于门秀,年来屈复伸。3、忠谏能坚信正臣,三沈三屈竟何云。
——唐·周昙《六朝门李集》全诗:忠谏能坚信正臣,三沈三屈竟何云。每沈良久方能语,及语还呼桀纣君。
4、忠驱义感即风雷,谁道南方乏武才。——唐·吕温《题阳人城》全诗:忠驱义感即风雷,谁道南方乏武才。
天下起兵诛董卓,长沙子弟最先来。5、国乱时危道不行,忠贤谏死胜谋生。
——唐·汪遵《比干墓》全诗: 国乱时危道不行,忠贤谏死胜谋生。一沉冤骨千年后,垄水虽平恨未平。
6、为子死孝,为臣死忠,死又何妨。——宋·文天祥《沁园春》全诗:为子死孝,为臣死忠,死又何妨。
自光岳气分,士无全节,君臣义缺,谁负刚肠。骂贼睢阳,爱君许远,留得声名万古香。
后来者,无二公之操,百炼之钢。人生翕欻云亡。
好烈烈轰轰做一场。使当时卖国,甘心降虏,受人唾骂,安得留芳。
古庙幽沈,仪容俨雅,枯木寒鸦几夕阳。邮亭下,有奸雄过此,仔细思量。
7、烈日秋霜,忠肝义胆,千载家谱。——宋·辛弃疾《永遇乐戏赋辛字,送茂嘉十二弟赴调》全诗:烈日秋霜,忠肝义胆,千载家谱。
得姓何年,细参辛字,一笑君听取。艰辛做就,悲辛滋味,总是辛酸辛苦。
更十分,向人辛辣,椒桂捣残堪吐。世间应有,芳甘浓美,不到吾家门户。
比著儿曹,累累却有,金印光垂组。付君此事,从今直上,休忆对床风雨。
但赢得,靴纹绉面,记余戏语。8、孤忠扶社稷,一德契穹苍。
——宋·辛弃疾《御书阁额》全诗:功掩萧何第,名越崔氏堂。孤忠扶社稷,一德契穹苍。
金碧飞翚外,鸾虬结绮旁。落成纷燕贺,弱羽得高翔。
9、千古忠肝义胆,万里蛮烟瘴雨,往事莫惊猜。——宋·辛弃疾《水调歌头》全诗:白日射金阙,虎豹九关开。
见君谏疏频上,高论挽天回。千古忠肝义胆,万里蛮烟瘴雨,往事莫惊猜。
政恐不免耳,消息日边来。笑吾庐,门掩草,径封苔。
未应两手无用,要把蟹螯杯。说剑论诗馀事,醉舞狂歌欲倒,老子颇堪哀。
白发宁有种,一一醒时栽。10、无因剖胸出此心,一寸孤忠天实临!——宋·陆游《我有美酒歌》全诗:我有美酒起自斟,劝君一卮为君吟,素衣未遂京尘化,绿鬓已受吴霜侵。
三巴涂路何嶔崟,五溪雾潦多毒*。虎豹夜啸裂崖谷,魑魅昼出矜山林。
身如槁叶堕幽阱,窅窅何啻千尺深。无因剖胸出此心,一寸孤忠天实临!11、丁年驰骛弓刀后,报国孤忠自许。
——宋·李曾伯《摸鱼儿》全诗:对垂弧、引觞一笑,凄凉薄分天气。丁年驰骛弓刀后,报国孤忠自许。
堪叹处。今老矣,强颜犹踵邯郸步。
安能远举。谩目送征鸿,梦劳胡蝶,无计便归去。
清闲禄,旧说天公靳予。何时松菊村墅。
生非燕颔鸢肩相,岂是觚棱鵷鹭。收拾取。
休直似、文渊定远空怀土。阿戎可语。
待乞得身还,屏伊世累,甘受作诗苦。12、天赋与、飘然才气,凛然忠节。
——宋·找善括《满江红》全诗:海岳储祥,符昌运、挺生前哲。天赋与、飘然才气,凛然忠节。
颖脱难藏冲斗剑,誓清行击中流楫。二十年、麾节遍江湖,恩威浃。
香穗直,云峰列。觞羽急,鲸川竭。
共介公眉寿,赞公贤业。出处已能齐二老,功名岂止超三杰。
侍吾皇、千载带金重,头方黑。13、好友多从忠节传,人情不尽绝交篇。
——清·黄宗羲《卧病旬日未己闲书所感》全诗:此地那堪再度年,此身惭愧在灯前。梦中失哭儿呼我,天末招魂鸟降筵。
好友多从忠节传,人情不尽绝交篇。于今屈指几回死,未死犹然被病眠。
6关于忠孝的现代诗母亲类别:现代诗 作者:风尘 [作者文集] 日期:2009-9-23 23:53:53 A级授权
晨曦倦懒升起,
露湿的麦地。
一个目不识丁的女人。
瘦弱的肩膀,
撑一方忠孝礼仪的节贞。
含辛茹苦,十年一日。
憔悴的容颜,驻老了时光。
感谢您养育了我,
赐予我一生不屈的风骨。
慈母手中线,游子身上衣。
今时远行,请您给我自由。
我需要独立的翅膀,
迎着风雨远航。
因为,热爱。
身体里涌动着不死的血液。
因为,生命。
我热爱奔跑,为价值去披荆斩棘。
奋斗在永不停歇的路途,
写下属于自己的倔强诗篇。
感谢您给我坎坷的成长,
让我磨练心智,砥砺出穿越沧桑的文字。
感谢您给我的爱,
让我懂得感恩与珍惜。
感谢您为这个家的付出,
让孩子们彼此相亲相爱。
万水千山,隔不断的血脉,日夜遥念。
因为,血浓于水。/shigeShowaspid=3793
河南安阳辛村镇党高利村党氏字辈:克希作学英,志明德广
山东滕州党氏字辈:伦忠明维文,熙延金同相,启传宜培印,世正在承贤
山东聊城党氏字辈:纪连万安荣召文
江西宜昌党氏字辈:大席定开昌怀德传家政
辽宁建昌党氏字辈:文成国宝 福如毓长 德连兆庆 久吉世昌 为翰同治 礼嘉恩广 秉政臻明 中兴泽强
甘肃民勤党氏字辈:克永法兆祥,继善登高科
甘肃永靖县盐锅峡镇党川村家谱:善学伏永生玉连存仁志
甘肃永靖县三塬镇党氏家谱:振文占光元
河南南阳党氏字辈:元国泰(太)民安文昌武举祥瑞永兴
党氏一支字辈:久世从玉庭光大福振兴传家尚正道辉祖广宏(红鸿)文
党家沙坝党姓家谱:大席定开昌怀德传家政
河北唐山丰润党家庄:连继广希汝
四川达县:学信世永廷德焕(1910年前);(仁)国正天心顺 官清民自安家承明德诗书。
广西家谱:久世从玉庭 光大福振兴 传家尚正道 辉祖广红文。
贵州德江党姓一支字辈:金胜思志祥、高梁文朝国、正天子万年、德兴安成玉
吉林党姓字辈:长存永来福,文化治保平
陕西商南赵川马蹄沟 :大作四曾坤,怀举万广金,时书银佩又
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党氏的源流
根据《名贤氏族言行类稿》的记载,是春秋时期晋国大夫姬氏的后代。《姓氏考略》上记载,鲁大夫有党氏,是周的公族的后代。
根据《韵府群玉》记载,夏禹氏的后代中,唐宋时期有党芬、党进。
而《广韵》则记载,党氏原来是西羌姓氏, 姚秦有将军党耐虎。
党氏有西羌的血统,早在汉朝的时候,就有一支位于今青海省境内的西党,党项族就是部落的后裔,在《百家姓》中排名第291位。在2015年全国姓氏人口排名第231位。
—党姓
[编辑本段]原诗
夜书所见
叶绍翁 (宋)
萧萧梧叶送寒声, 江上秋风动客情。
知有儿童挑促织,夜深篱落一灯明。
[编辑本段]注释
①萧萧:风声。梧:梧桐树。
②客情:旅客思乡之情。
③挑:捉。促织:俗称蟋蟀,有的地区叫蛐蛐儿。
④篱落:篱笆。
[编辑本段]赏析
萧萧秋风吹动梧叶,送来阵阵寒意,客游在外的诗人不禁思念起自己的家乡。他忽然看到远处篱笆下的灯火,料想是孩子们在捉蟋蟀。这首诗写羁旅乡思之情,但作者不写如何独栖孤馆、思念家乡,而着重于夜间小景。他深夜难眠,透过窗户,看到不远处篱笆间有盏灯火。于是他明白了原来是有孩子在捉促织。挑,读上声,指以细枝从缝穴中轻轻挖出蟋蟀。这幅图景令他倍感亲切,也许他由此想起了自己的家乡和童年吧。 “挑”字用得极为准确。
钱钟书《宋诗选注》说:“这种景象就是姜夔《齐天乐》咏蟋蟀所谓:‘笑篱落呼烟,世间儿女。’”若补上陈廷焯评姜词所云:“以无知儿女之乐,反衬出有心人之若,最为入妙”(《白雨斋词话》卷二),便可想见诗人此时内心深处的悲哀了。
赏析:
①作者抒发了一种思乡念亲、怀想故园的感情。
诗中一、二两句写梧叶飘飞,寒声阵阵,秋风瑟瑟,江船漂泊,有力地烘托出诗人客居他乡、辗转漂泊的凄凉心境。三、四两句描写儿童挑灯夜游、捉弄蟋蟀的生活场景,自然容易引发诗人的联想。他会想起自己童年时代也是如此天真浪漫,开心有趣;他会想起故土家园的温馨美好;他会想起亲人朋友的音容笑貌……一种如归故里,如返童年的亲切感油然而生。
②诗歌抒发了作者客居他乡、归无定所的孤寂落寞之感。
一二两句写景,借落叶飘飞、秋风瑟瑟、寒气袭人烘托游子漂泊流浪、孤单寂寞的凄凉之感。一江秋水,满天黑暗,触耳寒声,诗人彻夜难眠必定是心有郁结,意有不顺。三四两句写儿童夜捉蟋蟀,兴致高昂,巧妙地反衬悲情,更显客居他乡的孤寂无奈。
③诗歌抒发了作者对童年生活的怀念留恋的思想感情。
通观全诗,整体而论,三、四两句写诗人客舟所见。儿童夜捉蟋蟀,兴致勃动,忘记了瑟瑟秋风、阵阵寒意,忽略了落木纷纷、秋江冷冷,深更半夜了,还津津有味地抓蟋蟀。那份专注痴迷,那份谨慎小心,那份起落不定的敏感,全在一举手一投足的举止中展露无遗。这种欢快有趣的生活场景自然容易勾起诗人对自己童年生活的追亿、留恋。一二两句也可以作这样的理解,萧萧寒声、梧叶摇落的秋景,流露出一种漂泊不定、愁绪莫名的感觉,更反衬出诗人客居他乡对童年无忧无虑生活的留恋、思念。
(2)题:①借景抒情,情景交融。
全诗四句均是写景。一二两句写自然环境,三四两句写生活场子景。落木萧萧,寒声阵阵,秋风秋江,传达漂泊不定、凄怆落寞之感;秉灯夜游,捉弄蟋蟀,儿童欢悦,流露忘乎所以、得鱼忘筌之意。一悲一喜,相互映衬,均是不着痕迹地融汇在环境描写之中。
②动静结合,以动衬静。
秋叶、秋风、秋声、秋江、秋灯、秋童、秋舟、秋意,均是写动,动得有声有色、有光有影;漆黑如墨,幽深莫测,黑暗无边,这是写静,静得凄神寒骨、惆怅满怀。萧萧风声,顽皮儿童,这些动态情景巧妙地反衬出深秋半夜的幽深寂静,更引发人们对寒凉静夜中诗人那颗愁绪难眠的苦况心灵的体味。
③ 悲欢对比,以欢衬悲。
一二句写景,秋风扫落叶,长天送寒意,是悲景,传悲情;三四句写人,深夜挑促织,明灯照篱落,是乐景,传欢情。悲喜交加,以欢衬悲,更显游子流浪天涯的孤寂无奈、惆怅无眠。
④传情达意,暗用典故。
“江上秋风动客情”暗用张翰典故。据传晋人张翰官居洛阳,见秋风起而思念故乡,于是辞官回乡,了却心愿。明白了这一点,自然就容易理解,诗句传达了诗人久居在外、归家不得、思家念亲的思想感情。
⑤ 拟人、通感,增辉添彩。
“萧萧梧叶送寒声,江上秋风动客情”,一“送”一“动”,寓情于物,赋予梧叶、秋风以人的情态意绪。这些物态声情的诗文,似乎把读者带进了一种风送寒凉、情动秋江的意境之中,痴迷难返,惆怅满怀。“萧萧梧叶送寒声”妙用通感,以萧萧之声催发寒秋之感,用听觉形象沟通触觉感受,意味深长。
⑥ 字斟句酌,“寒”“挑”传神。
“寒”字一语双方,既有秋风袭来寒凉逼人之感,更有落泊天涯心神凄清之意。“挑”字于细节逼真见妙趣。儿童的专注敏感、精挑细翻,儿童的屏息观察、惊喜兴奋,全在一“挑”。“挑”出了性格,“挑”出了神韵!
⑦ 虚实结合,以实映虚。
全诗四句写景写人,所见所闻,或明或暗,全是写实。满耳秋声,满目秋夜,一江秋水,一群儿童,犹如场景写真,给人以如闻其声,如见其人,如临其境之感。这活灵活现的场景写实巧妙地传达出诗人愁绪满怀、长夜难眠的凄清孤寂之情。实中有虚(客情),寓虚(情)于实,以实映虚,言有尽而意无穷!
党
党姓渊源
(Dǎng,Zhǎng 党)姓源出有八:
1、出自姒姓,是禹王的后裔,为夏王朝全族的子孙,所以历史上称党姓出自夏的后代。属于夏禹后裔的党姓世居党项。
2、出自姬姓,是以地名命名的姓。春秋时期,晋国公族大夫封邑于上党(今天的山西省境内),于是他的子孙后代就以党作为他们的姓氏。
3、出自任姓,以地名为氏。鲁国大夫党氏,相传是黄帝的小儿子禹阳的后裔,因为被封于党,其后人以党为氏,所以也称为党姓。
4、源于党项羌人的姓氏。党项羌族是我国古代西北的少数民族。根据《广韵》的记载,党姓本来是西北党项羌姓,后来改为党姓的。其中有个叫党耐虎的将军,就是出自此支党姓,见于史书记载。
5、出自北方鲜郫族人有党姓。据《路史》一书中说,鲜郫人也是黄帝的子孙,他们因为迁居到鲜郫山,而得到这个族名。
6、出自回族中的党姓,源自我国西夏党项族。在公元1038年,由党项人元昊建立了历时190年之久的西夏国后,一些党项族人逐步融于回回民族当中,故延用此姓。党姓回族主要分布在河南、山东等地。
7、古代党姓的党(古读 Zhǎng 音掌),故党姓中有一支以音(Zhǎng)为姓,成为掌姓。后掌姓中又分出以音(Zhǎng)为姓的仉姓。即仉姓起源于党姓,原本为春秋时鲁国大夫党氏之后。孟子的母亲即为仉氏,以择邻教子出名。山东省沂水县杨庄镇党家山村距传说中的孟母村仅8里之遥,党家山村的东面6里处为仉林村。仉姓多分布在鲁郡、琅邪郡、敦煌郡。其中鲁郡在西汉初置鲁国,三国魏及晋代改为鲁郡,在今山东省曲阜、泗水一带。琅邪郡在秦始皇置郡,相当于今山东省东南部诸城、临沂、胶南一带。敦煌郡在汉武帝置郡,在今甘肃省河西走廊西端。 得姓始祖:夏禹。党氏来源,根据《名贤氏族言行类稿》的记载,是春秋时期晋国大夫姬氏的后代。《姓氏考略》上记载,鲁大夫有党氏,是周的公族的后代。党氏是上古圣君夏禹的后裔,支裔世居党项,遂姓党氏。根据《韵府郡玉》记载,夏禹氏的后代中,唐代有党芬、党进。而《广韵》则记载,党氏原来是西羌姓氏,姚秦有将军党耐虎。党氏有西羌的血统,早在汉朝的时候,就有一支位于今青海省境内的西党,党项族就是部落的后裔,根据史书的记载是夏禹的支裔,故党氏后人奉夏禹为党姓的得姓始祖。
8 新中国成立后,一部分孤儿院中的孤儿也被冠以党姓,以纪念中国***的养育。不过应当注意的是在繁体字中“党”和“党”意思不一样。党氏在繁体字中只能用“党”,而党派只能用“党”,只不过在汉字简化时“党”被简化为“党”了。
党姓家谱奎,文,荣,宗,耀,祖,吉
本文2023-11-20 21:54:01发表“资讯”栏目。
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