当然不是这样了 圣经 只是说了 人类的开始的状态 而亚当和夏娃这样的 有很多很多的 佛教认为------人类来自天界 叫光音天 是直接来的 久了 就回不去了 逐渐的开始繁衍············

佛陀对人类来龙去脉的惊世预言

1。人类的起源

《起世经》最后一品是《最胜品》，又称《天地成品》，精彩的描述了人类的由来。

佛教认为，人类最初是从光音天来的。因他们一念贪心起，品尝了地球上的“地肥”<1>，身体中地大的成分增加，因贪吃过甚，结果身体沉重得无法飞翔，只好在地球上居住下来，即成为人类的祖先。这就是佛教中关于人类的起源。

在《世纪经》中，佛陀首先说明光音天上的生命状况：“诸比丘，世间转已，如是成时，诸众生等，多得生于光音天上，是诸众生，生彼天时，身心欢愉，喜悦为食，自然光明，又有神通，乘空而行，得最胜色，年寿长远，安乐而往。”

接着说明地球形成之后，空无一物，光音天人开始下凡到地球的状况：“诸比丘，尔时世间转坏已成，空无有物，诸梵宫中，未有众生。光音天上，福业尽者，乃复下生梵宫殿中，不从胎生，忽然化出，此初梵天名娑诃波帝。”

娑诃波帝即为“世界主”，意为地球第一人，他不是从母胎降生，而是因缘聚合，变化而降生。尔后下凡到地球的光音天人更多了：“尔时，复有诸余众生，福寿尽者，从光音天，舍身命已，安于此生，身形端正，喜悦住持，以为饮食，自然光明，有神通力，腾空而行，身色最胜，即于其间，长久住持，彼诸众生于是住时。无有男女。无有良贱。唯有此名。名曰众生众生也。”

这些降生地球的天人，身材高大，相貌端正，身体焕发出自然夺目的光明，不须吃食即能维持生命，其生命的能源来自自生的喜悦。因有神通力，他们不需要宇宙飞船就能自在飞行，并且寿命长久。这些从天而降的人，没有男女性别的差异，也没有种族、贵贱、贫富之分，人人平等，名为众生。当时的社会，犹如后世所寻求、企盼的共产主义的大同世界。

不过，好景不长。不久，地球上长出“地肥”，从此改变了早期地球人的一切： “此大地上出生地肥，周遍凝住，譬如有人熟煎乳汁，其上便有薄膜停住，亦如水膜，停住水上，如是如是。复于后时，此大地上所生地肥，凝然停住，渐如钻酪，成就生酥，有如是等形色相貌，其味甘美，犹如上蜜。”“尔时众生其中忽有性贪嗜者，作如是念：我今亦可以指取此，试复尝之，令我得知，此是何物？”

“时彼众生作是念已，即以其指深齐一节，沾取地味，吮而尝之，尝已意喜。如是一沾一吮，乃至再三，即生贪者，次以手抄，渐渐手掬，后遂多掬，恣意食之。”“时彼众生，如是抄掬，恣意食时，复有无量其余诸人，见彼众生如是食噉，亦即相学，竞取而食。”“诸比丘，彼诸众生，取此地味，食之不已，其身自然渐渐涩恶，皮肤变厚，颜色暗浊，形貌致异，无复光明，亦更不能飞腾虚空，以地肥故，神通灭没。”

以上引述描写地球形成之初，尚无生物。最早的地球生命是从光音天下来的，当时他们有神通，可是当吃了地上的物质之后，便整个改变，神通消失，变成难看的原始地球人。天人本来具有的与神沟通的能力，后因食用地肥之故，此能力渐渐消失，成为不能飞腾虚空的上古原始地球人。

在《天地成品》最后，也就是《起世经》最后，佛陀用很大篇幅细说地球人演化的经过：“诸比丘，劫初众生，食地味时，多所资益，久住于世。而彼诸人，若多食者，颜色即劣；若少食者，光明便胜。……地味便没，续生地皮，色味具足…… 彼诸众生，皆共聚集……食于地皮，亦久住世，多食色粗，少食形胜……地皮复没，便生林蔓，形色成就，香味具足……割之汁流，犹如淳蜜……林蔓已没，有粳米出，不耕不种，自然而生，无芒无桧，米粒清净，香味具足。”

以上详述地球表面的变化，以及地球人吃食的演化。但在吃了粳米之后，发生了很大的变化，使地球人知“爱欲”。

这种与西方《圣经》中描述亚当、夏娃吃了苹果之后，知男女之别一样，有着异曲同工之妙：“彼时众生，食是米已，身分即有脂髓皮肉筋骨浓血泉脉流皮，及男女根相貌彰显，根相既生，染心即起，以有染故，数相视瞻，既数相看，遂生爱欲，以爱欲故，便于屏处，行非梵行不净欲法（男女之欲）。”

这一段很详细的点出食用粳米之前及之后的差异。在食粳米之前，甚至食地味之前，从光音天来的生命，可以飞翔在地球上空，那是上古人类仍具有超能力的时代，而且生命的能量场仍较高。之后地球人随年代随饮食而退化，到吃了粳米之后，进入了有男女之别的时代，身体更有了皮肉筋骨，退化到只能行走地面上。更麻烦的是，犹如夏娃与亚当受蛇的影响吃了“果”一样，进食后，光音天人不仅有了男女不同的身体，并且有了男女情欲。他们彼此观看后，便有人心生爱欲，并到屏静无人处，行男女之欲。由此产生了人类的最大堕落。

但在当时而言，行男女之欲的仅是一部分人，而许多人由于天人的高尚清净的习气尚存，还不能接受这种堕落行为，不禁纷纷指责这些偷吃禁果的“先驱者”。这时行欲之人（男）心生惭愧，便得“波帝”之名。“波帝”是堕落之义，堕即成丈夫、夫主。

其后，同行欲者之妇人送饭食来，以共进食，而诸波帝（丈夫）以堕于诸恶法之故，羞恼不快，见彼妇人，即言：“汝有堕也！汝有堕也！”遂立名为‘婆梨耶’。婆梨耶，乃“饭食”之意，即是“妇”之意。这时，人类第一次产生了“夫妻”称谓。

如《起世经卷第十》云：“诸余众生，未行此者，见已告言：咄！汝众生所作甚恶，云何如此？时彼众生，即生惭愧，堕在不善诸恶法中。便得如是波帝 (丈夫)名字。时彼众生，以堕如是诸恶法故。同行欲者（行欲之女人）将饭食来，共饷遗之。语彼女言：汝有堕也！汝有堕也！因此，立名为婆梨耶（妇）。”

尚未行男女之欲的优秀人类，为阻止此类行为发生，决定将堕落男女驱赶出击，被驱赶者开始试图返回，但均被拒绝。后来，被驱赶者便干脆建立了家庭，人类的婚姻家庭和私有制由此产生。

如同经云：“先旧下生诸胜人等，见于世间夫妻事出，心生恶贱，左手捉取，右手推之，令离其处。时彼夫妻，或复二月，或复三月，去已还来。即以杖木土块、瓦石而打掷之，作如是言：汝善隐藏！汝善隐藏！是故今者诸女嫁时，或掷诸花，或掷金银衣服罗阇(罗阇梵语即是熬稻谷为花者)。作如是咒愿之言：愿汝新妇，安隐快乐。诸比丘：如是次第，往昔众人，用之为恶，今时诸人亦如是作，用之为好。以是因缘，诸众生等，于世法中，行于恶行。如是次第，乃至起作种种舍宅，为彼恶业，作覆藏故。”“时彼众生，即生惭愧，堕在不善诸恶法中。”

此种退化可以视为上古人类的堕落。

这时光音天的天人由于福报、寿命享尽，纷纷投生于地球，所有殊胜神通，出生全无；并且由于入胎的缘故，生来就带有了贪欲的习气。这样，人类不仅数量大增，而且贪爱染欲成了社会风气。如经云：“有余众生，福命业尽，从光音天，舍身来下，于母腹中，受胎生身，以此因缘，世人渐多，非法渐增。”

这时地球人愈来愈多，以前先民不用耕种，土地自然出生粳米，不用烧煮即可食用，并且随采随生。但由于夫妻家庭的出现，人心开始贪婪，不少人开始贮藏粮食，粳米便不再随采随生，而是必须耕种，才能渐次长大，成熟后方可收获食用。人类必须付出较多的劳动才能生存下来。

如《起世经卷第十》云：“诸旧胜人，先生世间，彼诸众生染馀福力故，不须耕种而有粳米，自然出生。若有须者，日初分取，于日后分寻复还生。日后分取，日初还生，成熟无异。若未取者，依旧常在。后时众生，福渐薄故。……於是稻谷便有分段，丛聚而生。”

2、四大部洲的男女婚恋

四大部洲的男女情爱状况，如经云：“南瞻部洲人、西牛货洲人、东胜神洲人，悉有男女婚嫁之法。北俱卢洲人，无我我所，树枯若垂，男女便合，无复婚嫁。”

佛经提到这四大洲人的寿命不同：“南瞻部洲人，寿命百年，中有夭逝。西牛货洲人，寿命二百，亦有夭逝。东胜神洲人，寿命三百，亦有中夭。北俱卢洲人，定寿千年，无有夭殇。”

(1)、南赡部洲：我们人类的生活范围属南赡部洲（地球），南赡部洲又名阎浮提。

生活于此洲的人类虽然在生态环境、福报、寿命等方面，不及其它三洲；但我们人类所特具的“勇猛”、“忆念”、“梵行”三种特性，则优胜于其它三洲及诸天界。这也是为什么佛陀降生于此世界（南赡部洲）的缘故。如《世记经》言：“阎浮提人有三事胜。何等为三：一者勇猛强记，能造业行；二者勇猛强记，勤修梵行；三者勇猛强记，佛出其土。”

南瞻部洲（地球人类）的情爱婚姻如前已述故从略。

（2）、北俱卢洲（又名郁单曰）：在男女交往上最为自由和开放，完全没有家庭、私有制观念；故不用结婚，男女交往后则各走各的路，甚至生育的儿女也不自己抚养，而是放置于十字街头，由路人养育，生长成人后也归于大众，是名副其实的共产主义。

如经云：“郁单曰人若于女人生染着，随心所爱，回目观视，彼女知情，即来随逐，其人行至于树下，所将之女，若是此人母姨姊妹亲戚类者，树枝如本， 不为下垂，其叶应时萎黄枯落，不相覆苫，不出华果，亦不为出床敷卧具。若非母姨姊妹等者，树即低枝，垂条覆荫，枝叶成郁，华果鲜荣，亦为彼人出百千种床敷卧具，便共相入于树下，随意所为，欢娱受乐。”

这是描述男女情爱状况。当时可以随心所爱，而树枝会分辨有否有血缘、亲族关系，若没有亲族关系，就低垂枝叶遮蔽外界视线，并铺出床具来。其中也描述四大部洲的人类交合状况、婚嫁之法，以及当时人生育、养育状况：“若行欲时，二根相到（男女生殖器官相合），流出不净。”“郁单曰人，住于母胎，唯经七日，至第八日，即便产生。其母产讫，随所生子，若男若女，皆置于四衢道中，舍之而去。于彼道上，东南西北，行人往来，见此男女，心生怜念，为养育故，各以手指内其口中，于彼指端，自然流出上好甘乳，饮彼男女，令得全活。如是饮乳，经于七日，彼诸男女还自成就一类身，与彼旧人形量无异。”

北俱卢洲小孩生育七天后，即长大成人，但也不会回家。男女同类各聚一处，不置设家庭，也不蓄有私有财产。由业力福报相同，故人人皆健康长寿，没有疾病，寿命千年后，无疾而终。死后也不用火化土葬，天空中自然有大鸟来将尸体叼走，不用担心环境污染。能够投生到此地的人，必须前生修十善行。

如经云：“其儿长成与彼人等，男向男众，女向女众。彼人命终，不相哭泣，庄严死尸，置四衢道，舍之而去。有鸟名忧慰禅伽，接彼死尸置于他方。又其土人，大小便时，地即为开，便利讫已，地还自合。其土人民无所系恋，亦无畜积。寿命常定，死尽生天。彼人何故寿命常定？其人前世修十善行。身坏命终，生郁单曰，寿命千岁，不增不减。”

（3）、西牛货洲人、东胜神洲人：都有男女婚嫁，与我们世界婚姻家庭大致相同，但生存环境、福报、寿命均优于地球人类。而略次于北俱卢洲。

3、人类的最终消亡

“一切行无常，变易朽坏，不可恃怙。”凡有生必有死，没有恒久不变的事物，人类发展到一定时期，因欲望引发争斗乃至战争，最后由盛而衰。

最初我们这个世界上的人，寿命也长（活八万四千岁），身量也高（八百四十丈高），福报也大，地面上都是七宝，没有高低不平，饮食衣服卧具等都是自然而至，一点力不用费。后来因为人们的“分别”“执取”心重，渐渐由蜜酥妙味；而变为粗质的五谷杂粮。

按诸经论所说，人寿起初以八万四千年为本位，过一百年减一岁，（人身量亦减短一寸）一千年减十岁，万年减一百岁，如是次第往下减，将来减到人寿三十岁时，人身量剩二尺多高，到那时人类的道德伦理、因果观念，丧失殆尽，福报享尽，连粗质的五谷杂粮也开始渐渐没有了，五味也隐没或变味了。普通应用物资、珍宝、好的房廊屋舍等，也渐渐破坏没有了。只有以稊稗充饥，为食中第一；以发褐遮体，为衣中第一；以铁为至宝，为庄严中第一。没有好饮食，便相煎人皮朽骨为宴会。偶尔得到一粒麦谷等，如获摩尼宝珠一样，藏在箱子里，严加守护，恐人偷去。如是经七年七月七日大旱无雨，井河悉皆涸竭。由于饥荒缘故，把人们饿死百分之九十九，这时大家相共起了下品的厌离心，（想离苦得乐）这样经一千年慢慢度过，由三十岁减至二十岁时，身形由三尺减至二尺高，把原来那一念下品的厌离心又失掉了。这时继之而来的便是瘟疫灾病，比现在非典型肺炎（沙斯）、霍乱症还厉害百倍。得病即死，亦无医药相救。

如是经七个月零七天，在上次饥馑劫中所剩下来的那一分人数，在这次瘟疫劫中，又死了99%。这时早已没有国王，没有文化，也没有什么军政领袖。国土空废，城镇败坏，只有一些小的村庄，洒洒落落的相去很远。

灾病劫过后，人们相共又生起一念中品的厌离心，（思离苦得乐的心比前增加）如是慢慢经过一千年，人寿减到十岁时，身形才一尺高，生下来五个月就结婚，十岁人为上寿。普通活七八岁的，五六岁的，三四岁的不等。到这时原来那一念中品厌离心又失掉了，惟有行十恶法者为人所敬。这时刀兵劫降临，人心残忍到极点！无论父母妻子，兄弟眷属等，互有杀害心。因业力所感，随便拿起一件什么东西来，都成了杀人利器，所谓草木皆兵。这样无论男女，如邪魔附体一般，以为自己不杀人，便被人所杀。于是见人必杀，逢人必砍，如是互杀互砍，经过七日七夜（是谓刀兵劫末）。在这时，也有心里怀“惭愧”心的，不欲杀人，但又恐被人所杀，于是隐于山野。

经过上面所说的饥馑、瘟疫、刀兵、三种灾劫之后，世界上所剩下的，统起来也不过一万多人了。走起路来个月二十天遇不到一个人，原先隐在山野的那些人，因他尚有一念‘惭愧’心，护法善神护持他，从山野出来之后，遇到人便相抱痛哭，互相亲爱，视如亲友。大家同起了上品厌离心，希望从此永远离苦得乐。

这时大家的共同心思，都认为过去是由于不善心、杀心，致令亲族人类残杀殆尽；今后宁可共行善法，先离杀业，离杀业已，十岁生子，渐渐增至二十岁，身量也由一尺增至二尺。既知行善止杀可以得好报，增寿命，于是再进而离不与取的盗业，离邪*业，离两舌、恶口、妄言、绮语，离贪、嗔、痴、三毒，祛十恶 法，行十善法。这时人们的道德伦理，因果观念，渐渐增长起来，寿命也由一百年增一岁，千年增十岁，以此类推。由十岁起，过一百年增一岁，身量增一寸，经过八百四十万年，增到八万四千岁为止，身量高八百四十丈。

这时地面平正，衣食丰足，七宝、五味、种种出现，人们也知道孝顺父母，恭敬沙门（出家修行者）。从八万四千岁，过一百年减一岁，减至八万岁时，弥勒菩萨始出世，龙华三会说法，度释迦佛灭后遗法种福之人，然后再化同缘。

释迦牟尼佛是在人寿百岁时降世的，到现在已2533年了。到了佛法将灭尽时，佛为哀愍众生，特留《无量寿经》多住世一百年，众生有听到此经，看到此经的，能至心称念“阿弥陀佛”圣号的，皆可得度。过此百年，佛法灭尽，再也没有佛经文字了。

从上帝造亚当和夏娃距今大约是6000多年。据考古学家考证，耶酥实质上是公元前6年降世的。圣经中记载神创造人类始祖的时间距今大约有6000余年，人类文明史从地球上开始分为列邦列国后开始有记载或传说的，最早可追溯到大约5000年左右。

中国是世界四大文明古国之一，其历史也只能追溯到5000年，地上没有能超过6000年历史的国家，这一点跟圣经记载是互相吻合的，因为圣经上的事件本就是根据事实来记录的。

扩展资料：

人类的创造

（创世纪2:4~3:24）当时上帝认为，应该有人类在地上为他掌管万物，于是他用地上的尘土照着自己的样子，创造了人类的祖先，第一个男人亚当。把他安置在东方的伊甸园，后来取出他身上的肋骨为他造了女人夏娃，做他的搭档和伴侣，让他们生养众多。

而现在的科学家发现几百万年以前人类的痕迹，谁都没有见过这些痕迹经过几百万年会变化成什么样，那些只是推测得出的结果，他们是在温度，湿度，地质层矿物质含量，压力等等都保持在当前的已知状态下得出的推断结果。

-创世纪

　　最早的关于吸血鬼的描写大概要追溯到圣经时代，而且还只是推论，也就是说推断那东西是吸血鬼，而并不是说出现了吸血鬼Vampire这个词。吸血鬼的始祖就是该隐，他是亚当的长子，他有个弟弟叫亚伯，两个人会定时献祭给上帝。由于该隐是农民，亚伯是牧人，所以两人所献之物不同。该隐总是把蔬菜和谷物献给神，而亚伯总是献一些牛羊，神显然更喜欢吃荤，所以总是表扬亚伯，于是该隐就很嫉妒，终于有一天该隐忍不住杀了亚伯，并将他偷偷埋了，就这样该隐成了第一个杀人者而且杀的还是兄弟。神问该隐亚伯去哪了？该隐说不出，神就揭穿他杀死了自己的弟弟，说他弟弟的血从大地张开的口子里返出来向神哭诉。但是神没有杀该隐反而怕他的兄弟姐妹杀他为亚伯报仇，于是为他做了某种标记好让他活命,之后该隐就逃到了挪得之地。圣经中该隐的故事到这里就讲完了，后来只是在列出亚当一族家谱的时候又提到过该隐。

　　其实我们现在所读到的圣经是经过删改的，毕竟圣经原本是犹太人的编年史，旧约只记述到古以色列王国灭亡之前，在流转千年的过程中，历经战争和自然灾害，散落遗失不可避免，特别是在罗马人把基督教奉为国教后，为了维护统治，便将圣经中对统治不利的内容全删改了，等到了梵蒂冈教皇廷出现后天主教又把所有会使人们对上帝的信仰产生动摇的圣经内容也删改了，所以当我们读圣经时经常会觉得读不懂或是有些地方没交代清楚就跳过了，这其实就是删改的结果，该隐的故事就是一个例子。后来死海文书的出土才让现代人一窥古圣经的原貌。在古圣经中对该隐的记载是这样的，上帝对他做了标记，实际上是使他不会再被任何人或东西杀死，但该隐也在族中呆不下去了，于是就一路向东走，来到了古红海岸边。这里说的红海并不是现在亚非交界处的红海，很可能是某种隐喻，有人说这个红海实际指的是地球本身。在这里他遇到了莉莉丝，她是早于夏娃出现的女人，同时也是亚当的前妻。莉莉丝就诱惑了该隐，并教他如何利用鲜血延续生命，原来该隐虽然是杀不死的，但依然会有衰老致死的一天，而现在他完全摆脱了死亡的威胁。至此该隐就成了后世人们眼中的第一个吸血鬼。但也有人说这个殊荣应该给莉莉丝，毕竟她是该隐的师傅，我想也许是因为莉莉丝并不完全算是人的缘故。她是和亚当同时被上帝创造出来的，因为不愿服从亚当，当亚当的妻子(本来就不同类嘛！上帝也会乱点鸳鸯谱！），而逃出伊甸园来到红海，并和妖魔为伍，她的本事也来自妖魔，在后人看来她本就不是人。这样看的话，要被当成吸血鬼必须原本是人才行，即使你吸血，但你本来就不是人也算不上吸血鬼。

　　该隐这种吸血延命的本事就像是一种病毒，能够传染。不仅他的后代都是这样，连他身边的普通人也被他变成这样，后来他所居住的挪得之地变成了吸血鬼的国度。现代圣经中提到由于人类恶贯满盈所以上帝发动大洪水来清洗人间，但并没有详细说到底人类做了什么坏事，让他老人家发这么大火，其实根据死海文书的解释就是人间已很少有纯种的人类，除了诺亚一家上帝比较相信，其余的就不管三七二十一先灭了再说。自己的作品被篡改，变成了嗜血的人魔，上帝当然很生气。这里就可以发现吸血鬼的一个弱点，那就是无法渡过大江大河，当然大海就更不行了。犹太人的历史实际上是从诺亚方舟靠岸之后开始的，但是吸血鬼是否灭绝了呢？显然没有，因为现在还有他们的传说嘛！但大洪水之后，吸血鬼们确实低调了很多，近乎销声匿迹了，该隐到底去了哪里也没人知道，他是唯一不会被任何东西杀死的吸血鬼，当然洪水也不能。总之圣经是没有再提过他们，后来有关吸血鬼的传说中有提到他们会在故乡的土中获得保护，我想该不会都转地下了吧。

　　这种关于吸血鬼的传说或多或少是源于古犹太人对鲜血的敬畏，圣经中上帝和人类立约就多次提到对鲜血的态度，比如吃肉可以，但不可以生吃也不能喝血，因为鲜血就代表生命，所以谁要是吸血自然就代表了他不信上帝，他是魔鬼。于是这种思想随着基督教的传播而传播，吸血鬼的存在自然也就被信基督教的人所相信。甚至有些人原本是普通人，但由于被信基督教的人所厌恶，就被魔化为吸血鬼，德拉库拉就是个例子。他原本是几内亚的国王，由于他在继承王位前后杀了很多人；后来在抗击土耳其侵略时又把300多俘虏穿死在钉桩上筑成尸墙震慑敌人，据说还喝了他们的血；在对待教会的问题上，他根本不把教会放在眼里。这一切致使他被后人传说成了吸血鬼。还有一位法国女贵族喜欢用美女的血泡澡，她认为这样可以美容，最后她被政府判处死刑，自然也不可避免的被传说成了吸血鬼。

　　在吸血鬼的传说中，有很多主动投靠他们，助纣为虐的人，甚至在现实中也有崇拜吸血鬼的人，比如一些影视剧，把吸血鬼拍得唯美多情，好人都争着抢着想当吸血鬼。我想这是源于人们对死亡的恐惧和对永生的向往。吸血鬼是没有灵魂的空壳，吸血其实是在获取活人的生命以延续自己的生命，他在使别人死亡的同时 ，自己却获得了永生。他杀人，人们害怕他；他能永生，人们就崇拜他，人就是这种不可理喻的动物。西方文化以基督教文化为主流，圣经对于他们来说就像是生活指南，所以就算不信基督教的西方人也读圣经也喜欢这些神神鬼鬼的东西，生活环境就是那样嘛！而在全球，西方文化又是主流，所以像日本这些崇洋媚外的国家就也喜欢这些跟他们八竿子打不着的玩意儿。

　　细数一下西方关于吸血鬼题材的艺术作品，真是不胜枚举。小说、漫画多如牛毛，什么《德拉库拉》、《诺斯费拉图》等等。电视剧有除魔猎人巴菲、天使、血色月光、真爱如血、吸血鬼日记等等，还有一些是吸血鬼当配角的，那就更多了。**有惊情四百年、夜访吸血鬼、黑夜传说、新月等等。

　　最后我们来总结一下吸血鬼的特点。

　　一、阳光。它们并不是白天不能外出，只要阴天，或阳光很弱就行。灯光对他们没有任何用处，我想它们本质上是害怕强紫外线照射吧！那样会灼伤它们的皮肤，直至化为灰烬。

　　二、木桩。用木桩穿心的方法可以令他们虚弱，无法动弹 ，甚至假死，但并不能真正杀死他们。只要木桩拔出，他们就会恢复。

　　三、砍头。这是能实实在在杀死它们的方法之一。

　　四、故乡的土。埋在故乡的土里，重伤没死的吸血鬼会快速回复，并且可以渡过大江大河甚至大海。

　　五、棺材。它们睡在棺材里可以千年不醒，如果配上故乡的土那就更好了，甚至不用吸血也可以保持容颜不老。

　　六、鲜血。那是必须的，但不能过量。吸血鬼不吸血就会慢慢衰老，直至变成干尸，要想缓过来可不容易。一般吸一次，我是说吸干一个活人，就可以几十年不用再吸，这要视所吸之人的生命力强弱而定。当然大多数吸血鬼会选择多吸活人血，这样会拥有额外的强大力量。但也不是没有限制，吸的多少要视吸血鬼本身的强弱而定，吸血鬼吸血过多会失去理智而发疯。如果吸了死人的血而非鲜血，那就相当于喝了安眠药，但死不了。

　　七、水。除非将自己埋在故乡的土里，否则它们无法渡过大江大河和大海。如果强行渡过，他们的生命力就会随水流逝去，化为一具尸体永久的死去。当然一点水是不起作用的，得是能掀翻船的那种水。

　　八、火。除非烧成灰烬，否则火对吸血鬼也没什么作用。

　　九、受害人。被吸干血的人，如果脖子没断就会变成僵尸；如果是处男处女，只要喝了吸血鬼的血就会变成吸血鬼。

　　十、法力。或者说特异功能，每个吸血鬼都不一样，有些基本的还是都会有，强弱因人而异。活得越长，吸血越多就会越厉害，这是肯定的。像德拉库拉，他的法力来自黑魔法，并不是每个吸血鬼都像他那么厉害，事实上大多数都比他差很远。

　　十一、十字架。必须是教堂里经过祝福的十字架才会对它有震慑、降伏的作用，如果是金、银制的就更好，其他的最多吓它一跳。

　　十二、金、银、圣水。圣水会使吸血鬼的血凝固，金、银制成的武器浸过圣水后，再经过祝福就可以伤它，不仅可造成剧痛，伤口还好不了。

　　当个吸血鬼可真不容易呀！不过像地狱之歌里的阿尔卡特就没什么禁忌，以上十二条对他统统例外。因为他体内有二百多万人的血，也就是说有二百多万条命，而且他的年龄超过400岁。除了到哪都带着棺材，基本上和常人没有区别。

在旧约圣经中，神和人立了七大约，它们是：

1 亚当的约：这是神与亚当在伊甸园中所立的约。神创造了亚当，并将整个地球赐给他作为居住之地。

2 诺亚的约：这是神与诺亚在洪水后所立的约。神答应不再用洪水毁灭全地，并给予人类繁衍生息的权利。

3 亚伯拉罕的约：这是神与亚伯拉罕所立的约。神应许亚伯拉罕成为众多国家的祖先，并将应许之地赐给他的后裔。

4 摩西的约：这是神与以色列人民在西奈山上所立的约。神将十诫和其他法律条例赐给以色列人民，要他们遵守这些律法，作为与神保持关系的约束。

5 大卫的约：这是神与大卫所立的约。神应许大卫的后裔永远坐在以色列的国位上，并建立永恒的王国。

6 以色列人民的约：这是神与以色列人民所立的约。神应许保护和祝福以色列人民，并要求他们遵守神的律法和诫命。

7 新约：这是神通过耶稣基督所立的新约。这个约包括神的救恩计划，通过耶稣的死与复活，使所有相信他的人能够得到永生。这个约也包括了神的灵住在信徒心中，并赐予他们永远的平安和盼望。

神既给我选择的自由，我就可以按自己的心意去做──不是吗？那该……

2:15-17 神让亚当负责看守伊甸园，吩咐他不可吃分别善恶树的果子。实际上神并没有采取措施阻止他吃，而是容他选择，因此他就有可能作出错误的抉择。神让我们选择，我们也常常会选择错误，这些错误的选择可能叫我们受苦;但我们能从中得到教训、变得成熟，以便日后作出较好的选择。既然要承受后果，我们就应谨慎地作出每一个抉择。

没有七问，有“属灵三问”。

　　一、你在哪里？

　　“天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避神的面。耶和华神呼唤那人，对他说：‘你在哪里’”(创3：8-9)

　　这是属灵的第一问，是耶和华神在伊甸园中问亚当的问题。

　　亚当是神用地上的尘土所造的人。耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华神曾吩咐他说，园中多样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子，必定死。可那人没有谨守神的命令，受了魔鬼的引诱，和妻子一样吃了神所不允许吃的禁果。

　　当亚当和夏娃吃了禁果后，他们的第一个发现是“自己赤身露体”，因此感到万分羞耻，这是犯罪之后的必然结果。他们为了遮盖羞耻，便拿无花果树的叶子，为自己编裙子，可这无济于事。天起了凉风，耶和华神在园中行走，他们只好藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。

　　亚当和夏娃以为藏起来就可以不用面对上帝。不过，正如诗人说：“我往哪里去躲避你的灵我往哪里逃躲避你的面”(诗139：7)。人类的始祖也不例外，神的声音弥漫在伊甸园：“你在哪里”神这样的呼唤并不是因为他不知道亚当躲在哪里，乃是要他主动出来面对上帝，面对自己所犯的罪。

　　“你在哪里”这句话表明了神因人犯罪所受的影响。人犯罪之前，神和人的关系是何等的密切，每日都可以自由相交往来，无论神何时到伊甸园，亚当和夏娃必等候他的莅临，神根本不用去寻找他们，更不用大声呼唤他们，可现在人因罪与神的关系破裂了，人开始躲避神。

　　“你在哪里”最主要的反映出神是多么地爱人。虽然人违背他的命令，但他并没有丢弃他们不再理会，而是依旧寻找他们，神在寻找失丧的人，为要施行拯救，神对偏行己路的人发出总是爱的呼召，旧约时代的先知以赛亚曾说：“我们都如羊走迷，多人偏行己路”(赛53：6)。神在寻找，在等待人的回音。

　　“你在哪里”是神要求我们对自己负责任。我们要时常省察自己，免得受魔鬼引诱，成为迷失的羊，“要保守自己常在神的爱中，仰望我主耶稣基督的怜悯，直到永生。”(犹21)

　　二、“你兄弟在哪里？”

　　“该隐与他兄弟说话，二人正在田间;该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。耶和华对该隐说：‘你兄弟亚伯在哪里’他说：‘我不知道，我岂是看守我兄弟的吗’”(创4：8-9)

　　这是属灵的第二问，是耶和华神在田间问该隐的问题。

　　当亚当和夏娃因犯罪被逐出伊甸园后，夏娃怀孕先生了该隐，后又生了亚伯。亚伯是放羊的，该隐是种地的。该隐曾拿地里的土产为供物献给神，亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献给神，神看中了亚伯和亚伯的供物，只是看不中该隐和该隐的供物，该隐因为嫉妒他的弟弟亚伯，就在田间把他杀了。

　　神之所以看不中该隐及他的供物，而看中亚伯及亚伯的供物主要原因不是他们献的祭物不同，而是二人对献祭的态度不同：一个是随便献上，一个是把最好的献上。献祭表示对神最高的尊敬。如果没有诚意就失去了奉献的目的，神所悦纳的是我们这个人不是我们的物，神所悦纳是我们的心，不是我们的手。

　　该隐杀亚伯是人类历史上第一宗凶杀案，亚伯被该隐杀了之后，神追问该隐：“你兄弟亚伯在哪里”作为哥哥的该隐本应该时刻关心弟弟亚伯，保护弟弟亚伯，不但不能欺负弟弟，更要保护弟弟免受别人欺负，这是做哥哥的责任。可该隐不但没保护弟弟生命安全，竟亲手杀了自己的弟弟。

　　以个人来说，信徒是神的儿女(约壹3：1)。全体来说，教会是神的家(提后3：15)。在这个家里，神是家长，基督为儿子和大祭司治理神的家(来3：6，10：22)，神的仆人及一切事奉神的人是管家(林前4：1-2， 路12：42)。所有信徒都是家中的弟兄姊妹(加6：10)，所以应该彼此相爱(约13：34-35)。

　　“你弟兄在哪里”是神提醒我们要时常关心兄弟，心理装着兄弟，有些人心里只想到自己，没有别人，有些人为了自己的利益，不愿别人超过自己。在教会的弟兄姊妹中，不要像该隐一样对弟兄有嫉妒，也不要像哥林多教会那样存在嫉妒分争。有人说：“嫉妒是弱者的，因为他除了嫉妒，还是嫉妒，做不出能使自己感到自豪的，使自己心理变得平衡的事。”圣经说：“嫉妒是骨中的朽烂”(箴14：30)，圣经中也有许多不可嫉妒的命令(箴3：31，23：17，诗37：1，可7：20-23，罗1：29，林后12：20)。所以我们心里爱弟兄就不要有嫉妒。

　　“你兄弟在哪里”是神要求我们对灵胞弟兄姊妹负责任，关心他们的属灵生命，关心他们的信仰生活。不要只顾自己，只求自己的益处，只关心自己的生活。今天“我岂是看守我兄弟的吗”成为了人常用的托词，借此推卸对他人应有的责任。虽然神叫人“看守弟兄”，但他把更大更艰巨的责任交托给了我们，就是要爱弟兄。“爱弟兄要彼此亲热。”(罗12：10)

　　三、“你在这里作什么”（王上19：8-9）

　　这是属灵的第三问，是耶和华神在何烈山问以利亚的问题。

　　以利亚是神在当时的时代所兴起的先知。先知是神的代表，先知的使命是传达神的旨意，来复兴选民的信仰与道德生活。

　　当时北国以色列的王是亚哈，他娶了西顿巴力的女儿耶洗别为妻，在撒玛利亚进巴力的庙，筑巴力的坛，引诱百姓敬拜巴力，使以色列民陷入错误的信仰中，以致以利亚很生气，在亚哈王面前预言说：“我指着永生的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，也不下雨。”结果以色列三年不下雨。

　　过来三年的时间，以利亚奉神的差遣去见亚哈，不但当面责备亚哈王，而且在迦密山上杀了450个拜巴力的先知。复兴了以色列民的信仰，使以色列民从心持两意中转回，回到耶和华是独一真神的信仰上来。

　　正当以色列民的信仰复兴之时，以利亚却在听到王后耶洗别要取他性命的消息后，起来逃命，是在疲乏时向神求死，以致沉睡。神借天使拍醒了他，又供应他饮食的需要。以利亚又逃到何烈山洞躲避起来，这时神的话临到了他：“以利亚阿，你在这里作什么”

　　“你在这里作什么”是提醒我们不要忘记自己的工作，要对神所托付的工作负责任。以利亚既是先知，也是神的仆人。应该听从神的话行动，完全受神的支配与管理，按神的旨意去行事。以利亚丢下神的工不去做，丢下可怜的百姓不去管，只顾自己在洞中安逸享受，就是忘记了自己身份与工作。今天，可以有人自称神的仆人，但是真正神的仆人是要看他对神差派的工作持什么态度，倘若我们觉得自己是神所召选的，是神的仆人，就当在实际工作上与神仆人的身份和职任相称。

　　“你在这里作什么”是神要求我们对工作负责任。以利亚在树下求死不成，以致在山洞躲藏，就是不愿去做神所差派他的工作。今天有人懒惰闲站，虚度光阴，不肯进入葡萄园作工(太20：1-16)。有人把银子藏在地里，成为又恶又懒的仆人(太25：14-30)。保罗说：“你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。”(林前15：58)“殷勤不可懒惰;要心里火热;常常服事主。”(罗12：11)