1、四川资阳康氏一支字辈：“福（富）友华祥瑞万廷显正世天（仁）兴光明历代朝纲纪忠厚钦承兆凤麟寿安锡庆敦洪绪佐运和宣启俊英盛会荣昌襄上益简修纯萃殿嘉基”。

2、四川遂宁康氏字辈：“乃逢国运盛聿定万年歌承绪维忠孝传家尚泰和光裕名声振佑启福祉多富贵天以锡诗书应发科”。

3、四川安岳康氏字辈：“祭忠孝长存乐友园”。

4、四川营山康氏字辈：“文成登一学实绍忠家本定泰维自西”。

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康氏最早的发源地是康叔被封的卫国，在今河南省的东部、山东省的西部和河北省的西南部一带。卫国定都于朝歌（今河南省淇县东北），后迁都楚丘（今河南滑县东）。

至秦代，康姓开始向西、或向东继续繁衍播迁，以致后来在陕西、山东两省形成了早期康姓两个大的族派；魏晋之际，又有河西康氏迁入蓝田（今属陕西）。

-康姓

字辈是不能循环使用的，在要使用完时，一般由长辈再续修。

字辈，俗称派。其意蕴为修身齐家，安民治国，吉祥安康，兴旺发达。字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是中国古代一种特别的“礼”制，它一直延续到现代。

由于各种原因，自五、六十年代以后，字辈谱对世人变得陌生，这种现象在年轻一代更是明显。

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字辈的用法

有些家族字辈用法可能有些独特，像前面说的山东日照丁氏字辈“惟我家谱，履历备详。原籍海州，肇始武昌。明初来照，相宅河北。天启开科，崇祯任职。乡贤名宦，德言事功。显扬令绪，繁育兴隆。聿愿同心，孝敬和睦。世代绵长，丕承祖泽。”

此套字辈每四个字为一代，每一代的人从四个字中任选一个使用，不分先后、不分主次，著名物理学家、诺贝尔物理学奖得主丁肇中就是这个家族的，为“肇始武昌”中的肇字辈。再如广东梅州五华、河源程氏四十个字辈为“国家传世德，理学必宗先，孝支宜为则，崇文作善元。

燕翼富强本，知书万道全。品行铭高洁，昌兴起俊贤。”后来又定下了四十个副字为“邦光其佩毓，兆吉福相延。开智明龙启，敬业定飞腾。勤修竞荣秀，常思乃识远。长隆显达贵，千秋怡乐天。”与前四十个对应，这样可以选用前四十个字或者后四十个字中的一个使用。

还有的家族规定人活着和死了使用不同的字辈，即规定两套字辈每个人两个名字一个是活着时候用，一个是死了之后用。不过这种方式不常见。

-字辈

一、长辈：

1、养祖父：曹腾  

2、养祖母：吴氏  

3、父：曹嵩  

4、母：丁

二、妻妾：

1、丁夫人，曹操原配夫人，无子女。

2、卞夫人，曹操继配夫人，武宣卞皇后。生曹丕、曹彰、曹植、曹熊四子。

3、刘夫人，曹操之妾，生曹昂、曹铄二子。

4、环夫人，曹操之妾，生曹冲、曹据、曹宇三子。

5、杜夫人，曹操之妾，生曹林、曹衮二子。

6、秦夫人，曹操之妾，生曹玹、曹峻二子。

7、尹夫人，曹操之妾，生曹矩。

8、王昭仪，曹操之妾，曹干养母。

9、陈姬，曹操之妾，生曹干。

10、孙姬，曹操之妾，生曹上、曹彪、曹勤三子。

11、李姬，曹操之妾，生曹乘、曹整、曹京三子。

12、周姬，曹操之妾，生曹均。

13、刘姬，曹操之妾，生曹棘。

14、宋姬，曹操之妾，生曹徽。

15、赵姬，曹操之妾，生曹茂。

16、某氏，张济遗孀，《三国演义》中为邹夫人。

三、子女：

儿子（据《魏志·文帝纪》《任城陈萧王传》《武文世王公传》记载，曹操的儿子有25位。曹操儿子次序不可考，下以生母地位高低为序。）：

1、曹丕，魏文帝

2、曹彰，任城威王

3、曹植，陈思王

4、曹熊，萧怀王

5、曹昂，丰愍王，长子

6、曹铄，相殇王

7、曹冲，邓哀王

8、曹据，彭城王

9、曹宇，燕王

10、曹林，沛穆王

11、曹衮，中山恭王

12、曹玹，济阳怀王

13、曹峻，陈留恭王

14、曹矩，范阳闵王

15、曹干，赵王，末子

16、曹上，临邑殇公子

17、曹彪，楚王

18、曹勤，刚殇公子

19、曹乘，谷城殇公子

20、曹整，郿戴公

21、曹京，灵殇公子

22、曹均，樊安公

23、曹棘，广宗殇公子

24、曹徽，东平灵王

25、曹茂，乐陵王

女儿（可考证者6位）：

1、清河长公主，名不详，夏侯楙之妻

2、曹宪，汉献帝贵人

3、曹节，汉献帝皇后

4、曹华，汉献帝贵人

5、安阳公主，名不详，荀恽之妻

6、金乡公主，名不详，何晏之妻

养子(可考证者3位)：

1、何晏，大将军何进之孙，貌美而无行，娶曹操之女金乡公主

2、秦朗

3、曹真。

四、旁系：

1、曹仁，字子孝，曹操从弟，祖父曹褒，父曹炽

2、曹洪，字子廉，曹操从弟

3、曹纯，字子和，曹仁之弟

4、曹休，字文烈，曹操族子，祖父曹鼎曾为吴郡太守

5、夏侯惇，字元让。

6、夏侯渊，字妙才，夏侯惇从弟，曹操连襟，娶丁夫人之妹

7、夏侯尚，字伯仁，夏侯渊从子

五、后裔：

曹霸，曹髦后人，唐玄宗时期画家，能文善画，官至左武卫将军，杜甫作有《丹青引》及《观曹将军画马图》二诗，表达对其画艺的赞叹。僧旻也自称曹操后人。

参考资料：

回民死后一般实行土葬，忌火葬。回族实行土葬，传说是根据伊斯兰教关于安拉造化人类始祖阿旦，是由上上造成，死后仍归于土上而来的，有“入土为安”之说。回族有句俗语说：“天下的土地埋天下的回回。”这就充分说明了叵族实行土葬, 并且死在哪里就埋在哪里。 

回族葬礼的主要特点：

1、主张速葬。回族的丧葬根据伊斯兰教“三日必葬”的规定，一般是早上死，下午埋，晚上死，次日早上埋，最多不能超过三天。个别特殊情况的，也有第四天埋的。

2、从俭节约。回族由于受伊斯兰教 “葬必从俭”的影响，在处理丧事上，主张薄葬，提倡俭省节约，反对铺张浪费。回族有一句俗语：“死后铺金盖银，不如生前厚养孝顺。”所以，现在回族办丧事，一是不用棺，只用三丈六尺白布缠身。

3、一律平等。回族在处理丧事上，无论是地位较高的掌权者。有一定影响和威望的阿訇、学者，还是普普通通的教民，鳏寡孤独无人照料的人；不管是长寿的百岁老人，还是呀呀学语的幼儿，均无贫富贵贱之分，大小之区别，一律平等。

4、有自己的场地。不管是回族聚居区，还是与汉族杂居区，都有自己圈好的坟地，决不允许别的民族人往里埋葬，也不到汉族和其他民族的坟地去埋。

扩展资料

回族忌火葬的习俗至今也未改变。

据了解，回族有这样的传说，说火刑是安拉使用的，只有安拉掌握这个权力，一般人不能用。还说，火刑是罪人死后受刑的地方。另外，还说，伊斯兰教处理死人不用火刑。回族由于受伊斯兰教的影响，逐步形成了人死后忌火葬的习俗。

1，山东淄川：在修厥德长发其祥克己治人百世弥昌宗社崇怡国蕴玉堂贵正举直隆厚华光

2，山东莒南：邦首文成本玉克传林辉茂振臣继广一西增北祥

3，山东济阳：友振庭孟忠孝节义建业正兆宜怀本丕元祥修家启茂俊延学瑞泽长衍斯传清化鸿德保贵芳

4，山东宁津：君天文德自似忠存殿立全永功明太世光方金玉卫国大印正兰红

5，山东章丘：维淑昭宪延保继庆贻厥乃德锡尔泰盛超秀斯广曰洪荣光人文丕振百载隆昌

6，江西万载：世德垂芳远荣华福禄昌

7，陕西山阳：子宗国景方原文肇自唐嘉庆创继业树德建朝纲长龙传家远学耕互商联

8，陕西蓝田：建炎登应锡善克

9，江苏邳州：龄先光昭鸿业立勋忻然隆盛家法承君泽延后嗣福绵乾坤文武兆庆万载如新

10，四川苍溪：永大宗元先文章山林玉秀仕泽祥学到思建辉前续中流登云家国昌

11，安徽宿州：广永效新君贤臣良政理朝纲隆运清润文献祯祥

12，浙江苍南：兆文孟仲季继贤光克邦定必安宏孝（升）思维则取其有後永锡尔类

13，天津杨柳青：金恩志忠桂佳绍作景崇

14，湖北襄阳：正大光明开国传家

-韩姓

怀宁丁氏家族的起源可以追溯到元代的一位名叫陈峻的人。据怀宁当地的丁氏族谱记载，陈峻在鄱阳湖避乱时，渡江来到宿松（今属安徽安庆），并入赘到丁氏家族，从而改变了自己的姓氏，将陈姓改为丁姓。他的一个儿子名为介甫，定居在宿松，而另一个儿子名为义甫，则迁往怀宁的钦化乡汪家潭新安里居住。

自此之后，丁氏家族的子孙人才辈出，不断涌现出高官、学者等杰出人物。比如，丁柷是明正德己卯年的举人，嘉靖己丑年的进士，曾担任浙江东阳知县；丁冠甲是嘉庆己卯年的举人，道光癸未年的进士，曾被钦点为卫守备；丁魁榜是同治癸酉科的举人，光绪丙子科的进士，曾担任蓝翎都司衔江闾门守备。

然而，关于丁氏家族的具体历史和起源，如为何选择在怀宁地区定居，以及陈峻是如何与丁氏家族联系起来的等等细节，由于史料的缺乏，至今仍然没有明确的文字记录。因此，怀宁丁氏家族的起源和历史仍然需要进一步的研究和探索。

丁屋村数百年兴旺发达，功在天地，利在人文。走进丁屋村，参观丁氏祠堂。人们便有了一个感慨：这地方真好。好在哪里呢？

好在东坑一片平畴田野，这丁屋村就在这平畴的中间的高处；好在这丁氏祠堂坐北向南，左靠石钟山，右有天马峰，背靠周姑岭，面对龙溪河，山环水抱，风水俱佳。有对联为证：镇钟山而雄地势临镜沼而湛渊泉形胜萃乾坤之清气，骋天马而跨云峦跃河龙而溯星汉规模壮岭海之伟观。

作联者谁？似不可考。但其概括精到、文气轩昂，不能不令古今读者敬佩。人因地名，地因人名，或人地皆名，相得益彰，是寻觅名胜古迹者求索的通道。看地看祠，再看祠堂门庭上的题字，“丁氏祠堂”四个遒劲有力的大字更让人浮想联翩，很明显这不是毛笔所写而是茅笔所草。这茅笔章法相传出自陈白沙之手。陈白沙者，原名献章，岭南大儒，明代理学家，新会人氏。牌匾上斑驳的字迹依稀可以看到题匾者为陈什么，我不是考古学家，不能断定是否他写的，如果真的是他为丁氏祠堂题字，那可真不得了。

人是大地的宠儿。丁氏家族是东坑这片土地的骄子。丁氏自从有了丁氏祠堂之后，天照应，人努力，人脉文脉就没有断过。文者武者，代有传颂。但他们忘记不了一个人，这个人叫丁松确。丁松确者，字茂坚，号雪村。生于1346年，卒于1429年。是丁氏开村第一人。《丁氏家谱》云：“雪公以上源远甚远，而开创琥珀坑者是雪村公也。明洪武五年五月五日午时立围，至今衣冠藩衍。”在丁屋村，这个人的墓还能找到。人们从他的墓碑上还能依稀可见他的行状与贡献。其中一件让丁氏后辈永世铭记的是，他曾于1381年以大义晓之以官兵，让千余受难的乡民得以存活（史实见《东坑诗文集 前言》。更让后人千读百颂的是这个人及其子孙在开启民智、以文化人方面贡献特别突出。《东莞县志》收录的艺文中遍有丁氏后人的两部诗集，一本是丁恒的《菊庄集》，一本是丁诩的《马山诗集》。丁恒是雪松公的第五个儿子。丁恒《琥珀坑八景》所写的石钟烟树、友溪晚渡、吴庵夜月、姑岭松涛、亭岗拥翠、石凹归樵、竹桥春涨、南坑秋霁景致至今口耳相传，影响广泛。

说文有雪公，道武亦有人。古代的武将说不全，但现代的烈士却能数清楚。史料上有记载的丁李开就是突出的一个。这人后改名邓开。1927年生，1941年参加抗日先锋队，1942年参加抗日游击队。1943-1945年作战受奖4次，1947年负伤三次。1956年获中华人民共和国颁发的独立自由奖章，1957年获三级解放勋章。在丁屋村的英烈谱中，还有丁淦培，丁旭盛、丁仲田、丁树森……

还有许多不曾记录下来的无名英雄，他们用生命和鲜血为家乡、为人民所作出的贡献，丁氏的后辈人同样缅怀在心。