在我国的南方各地都居住着畲族人，人数很少，他们刀耕火种过着游耕生活，到一处，烧一处，烧毁了森林的地方种植粮食，产量低，人口发展不起来。畲族语言单调，自已没有文字，结绳记事，而且互相争斗。社会原始，属于原始部落奴隶制社会结构，黑暗，野蛮。汉族人称这个族群为南蛮。

随着大量汉人的南下，这个族群进入了深山之中，随着更多的汉人南下，汉人归化了他们，把他们溶化在汉文化的溶炉里。

有一些进入了更深的深山之中。过着与世隔绝的生活。

在南方各种留下他们的墓葬方式，(悬棺)。

今天的南方墓葬方式都是土葬，这是汉族的习俗。

畲族在千百年来，溶化在汉族习俗中，学习汉族南方语言，用汉字书写，他们与汉族通婚混血成为了汉族成员。许多的畲族变成了汉族，使南方这个民族隐形在汉族中。

也有许多畲族人多的山区，仍然在民族划分上明确自已是畲族。特别是后来政府优待少数民族，凡是少数民族在许多政策方面优于汉族，许多人为了得到优待重新改为畲族，而使自己高人一等。

畲族人与北方南下的客家人有没有关系呢？

客家人在南方的历史不长，客家人到了南方之后，已经没有多余的土地可以属于他们了，他们只能在山区定居下来。

客家人有些是中原的望族，改朝换代后逃往南方，这些人本身就有完备的组织结构，他们是逃亡的旧政府人员。

这些人开始与当地的土属争夺土地，有胜有负。胜利了获得平原河流上的土地，被土属打回来了躲避在深山里继续过着山民的生活。

畲族人也是山民，客家人长期的和畲族人在同一个大山里，互相影响，融合，而变得你我不明，他们溶化在一起了。

每年的农历三月初三，村里都要举行盛大的“三月三歌会”，畲民们都欢聚到一块，一起欢庆一起歌舞。现在的畲族文化广场已成为畲民举行畲族风情文艺表演、游客唱歌、跳舞的休闲娱乐场所。

在广场南侧有一棵雀榧，是大路畲族村文化历史悠久的见征，据畲族家谱记载：雷八始祖玉炼公，曾从福建老家挖了桂花、罗汉松、雀榧三棵树栽在大路村中，因历史变迁，如今人们只能看到唯一这棵保护完好的雀榧，树龄大约有280多年了。

客家人属于汉族，是汉族的一个民系。

客家民系形成地也是瑶族 畲族的祖先的居住地

客家人使用的客家话包含有许多来源于瑶族 畲族等民族的词汇

大部分畲族人讲客家话，而且有些已经完全融入客家民系。

关于客家人起源或源流，说法和研究都比较多，未有公认确切的结论，可参阅相关研究。

潮汕是畲族人后裔，故称为潮畲。

典型的能够反映潮汕族群特点的潮汕服饰，男子上装以对襟短衫、中长对襟衫、直襟棉袄、皮袄为常服，对襟衫结构简单∶对襟，主体部分上窄下宽，无领或浅领，配上窄口的长袖；下装以大裆裤为代表，造型简单，式样统一，裤头和袖口都要向内翻褶与里布相接，颜色通常是蓝、灰、黑色。女子服饰更富特色，最常见的上装是大襟衫，大襟，右衽，配上高竖的领子，精美的布纽扣，长短以“行不露臀，坐不露股”为原则；下装也是大裆裤，少裙装，颜色尚青、蓝、黑色；头发喜梳成高髻，以帕包头，插上金、银、铜簪，一般不缠足，一双天足，上山下田，健步如飞。这样的服饰，与唐宋时期中原人民的服饰差别甚大，却与畲族服饰类似，显然是在长期与畲族人民交往中，受到畲族的影响，吸收了畲族服饰文化的有益养分所致。

关于妇女的发髻，一位本身是潮汕人又久居潮汕地区的潮汕学者作了这样的描述∶"过去潮汕妇女的辫发很多是盘成高髻的，状如独木舟，谓之‘船子髻'，系以红绳，插以银簪，髻上可套凉笠，髻端外露前翘，笠沿周围垂下长约五寸的五彩布条，微风吹来，彩条飘拂，确是别有一番风韵。”①把辫发盘成高髻，用红头绳一扎，像独木舟似的，这就是所谓"椎髻"；"髻上可套凉笠"，笠沿还要饰以五彩布条，也就是所谓“头戴竹冠蒙布，饰璎珞状”。两相对照，两者之间的一致性真是一目了然。

关于妇女的衣着，上举潮汕学者这样描述∶"潮汕妇女穿的是右侧开襟上衣，右襟沿及衫尾四周，缀以花边，宽纹一寸。裤头阔大，裤裆较深，裤脚口亦缀以花边；着的是布鞋，鞋面由两片色布缝成，鞋端略往上翘，状似小船。上面用五彩花线绣了花，身上还系着围裙子，用银练子系结，裙子状如'凸'字，其上半部也绣有花卉或图案，如此等等。逢年过节或串亲走戚时脖子上挂着银项圈，手腕上戴着银镯子，打扮起来活像个畲族妇女。”②在衣着的颜色方面，直至几十年前，潮汕人还特别喜欢一种叫做阴丹士林的布，其颜色正是属于青、蓝色的范围。显然，潮汕妇女的这种衣着打扮，也是受畲族影响所致，或者简直就可以说是从畲族妇女那里学来的。