本来我对字辈没有什么研究，可是，广西高福恒宗亲却给我出了道题：“贵州老高宗亲：你对那个字辈有比较深的理解，能不能就此写些简要的总结和说明或专门研究一下？比如有的地方的字辈是十代一循环，有的是单双名交叉，我觉得在资料比较少的情况下，字辈是比较有研究价值的。”尊敬宗亲，当然只有从命了！

　我在拙文《寻根问祖不要拘泥于现有的字辈》中谈到：字辈在宗族中寻找近亲支系是很重要的依据之一，但在寻根问祖中又不能拘泥于现有字辈。何也？字辈是在不断衍变着的。

　让我们先来看看字辈的起源：字辈起源于宋朝。当年宋太祖赵匡胤，为其后代规定了十三个字辈，同自己的匡字一共十四个字，构成一副对联“匡德惟从世令子，伯师希与孟由宜”。这是人们见到的最早的正式的字辈。明太祖朱元璋统一天下后，后宫嫔妃无数，子孙繁多，为防止子孙们在取名上的混乱，规定每辈人用一个字作为名字的首字，以此作为辈分的标志。这种做法很快在民间流传开来，几乎所有的家族都要定期议定本族字辈。足见字辈是由各姓氏民间自由自主自订的，不需哪级官方批准。

　自订字辈若干代后，人们因战争、灾荒、就业、求生、婚姻或突发事件等不可抗拒的原因，各自逃荒躲难到异地，父子难相顾，兄地各一方，发展之后，一些人已记不起以前的字辈了，原来就没有家的不用说，即使原有家谱的也找不到了，但还得有个字辈来区分本族人的老小，这就只有重新修谱，另改字辈。这种现象是很普遍的，故有某姓入某地始祖为XX之说。例如我们明兴公支系修谱，就以从江西迁到贵州的明兴公为我们这个支系的入黔始祖，字辈就从他的下一代另外改写了；没过多少代，明兴公的后裔中的字辈也出现了几种不同版本。为什么呢？明兴公所生三子：张刘（荫祖）、应（荫）龙、荫发。兵荒马乱年代，逃荒躲难，天各一方。应（荫）发公一支不知去向，他的后裔肯定另改字辈了。连同在大定（今大方）境内的长房、二房两支的字辈也变得大同小异。就我们应龙祖这一支，十代之内就出现了不同的字辈，甚而有不同的民族，但又确系应龙公后裔，这就是各种历史原因造成的。后经族人中的一些有识之士重新拟谱，大多数才统一了字辈。之所以说大多数，是族人众多，分布较广，重新修谱不可能联系到本支系的所有族人，漏谱难免，且漏谱者不在少数！这就说明同支系中的字辈不尽相同，故寻宗问祖不要仅仅局限于字辈的是否相同这一项上，不能将字辈作为认亲支的唯一条件，更不能作为认宗亲的条件。

　公元2005（岁次乙酉）年，我们重新编修了贵州省大方县·明兴公支系《高氏族谱》，在原有老谱字辈40代的基础上，将字辈重新统一顺延为100个字，即100代。新谱将字辈统一了，但漏谱的人未必知道，而且诸多原因，谱书不可能发到一家一本，更不可能人手一册，即使现在得到谱书的人家，若干年后，一旦遭到变故离散，他们的后代子孙还能完全记住这一百字的字辈吗？加之青少年对字辈观念的`淡漠，现在许多人取名已不用字辈了；随着历史的发展变化变迁，一些人会慢慢淡忘字辈。

　那么，没有统一字辈怎么认亲支呢？确切地说，认亲支就是认分支！如我们目前只认到我们的入赣始祖高崇文，凡属崇文公分支，不管字辈合不合（也不能久合），就是亲支。从江西迁到贵州的始祖高明兴，在贵州我们就是明兴公分支，只要是明兴公后裔，不管字辈合不合，就是亲支。那又怎么来判断辈分？以是明兴公的第多少代孙来衡量辈分老小。这就不会乱了！

　然而，家谱是人修的，修谱人的思想品德、文化素养、工作态度也不可能完全一致，加上其它原因，这就不可能保证家谱所录的完全正确。例如渤海堂的高治民宗亲在介绍家谱资料影印件时说：“可能（他们的）族谱有误，历史上高怀德是高行周之子，而我家的族谱记载是行周的孙子 ，中间隔了一代高锡 。我们一带的谱错误较多。”

　他分析成因说：“不过也难怪：高姓族谱，和其他族谱一样，是一种以表谱形式记载家族成员间血缘关系及家族重要成员事迹的文献类型。

　“魏晋南北朝时期，实行九品正制，‘有司选举，必稽谱籍而考其真伪’，‘官之选举，必由于簿状；家之婚姻，必由于谱系’（郑樵《通志氏族略序》），族谱也就成为了政府选举、士族出仕、门第婚姻的唯一根据，其作用之重可想而知。

　“直至唐代，此风不衰，国家设置谱局、谱官，谱牒都由官府修纂保存。唐太宗曾令吏部尚书高士廉等编谱系，开元初，柳冲与薛讷复加刊纂，考定二十六姓为国之柱，十六姓为国之宗，太原琅邪王在焉。唐末五代以后，推广科举制度，士族制度瓦解，官修谱牒散亡，而私撰家谱却盛行起来，家谱的作用也逐渐由‘别选举、定婚姻、明贵贱”的社会政治功能转化为‘尊祖、敬宗、收族’等伦理道德教育功能。

　“明朝官修少了，民间尚未发动。

　“清朝大兴修谱，资料又没，自上出现拉名人的情况，自下一般还是准确的。所以，自上，不要求一代一代……搞准了好。但难。我以为，从始迁祖开始。1、准确挂靠世数；2、准确搞清下面发展。”

　高治民的认识是很深的，有兴趣的读者不妨认真领会其之史实与道理。高福恒出题让我谈字辈，我却谈了大半天谱书。这是不是离题了？愚以为字辈在谱书中字数虽少，可它却是修谱的核心内容，叙述一代代祖宗，也是为了说明字辈。凡谱书皆有字辈，字辈常常独立于谱书之外流传于民间，谱书中没有字辈就不成为谱书了！谱书中的字辈有写10代的、28代的，100代的不等，多少字结束没有规定。结束后另改，另改不是循环。循环便重复了，福恒宗亲说的“十代一循环”不准确，应将“循环”变为“另改”。

　不同姓氏的字辈中有许多相同的字，这是因为字辈以诗的形式入谱，人们都选择音色铿锵，字义美好的字为字辈所致，连同一姓人中不同谱书的字辈也有一些相同的字，但相同字为辈的未必是同一代人。

　字辈在人名中的使用上也不尽一致。一般说来，三个字及其以上字数的姓名中，都含有字辈，多数名字结构为：姓＋字辈＋名字＝姓名。也有将字辈排在姓名最后一个字的。使用单名的，多不用字辈了。如何定字辈、用字辈没有政府规定，全系民众自主行为！故同族人中的字辈也不可能统一。

　致贤答题于此，福恒宗亲以为如何？敬请方家不吝赐教！

高士廉是唐朝凌烟阁二十四功臣之一，奉唐太宗李世民之命修订《氏族志》，评定唐朝世家大族的门第高低，帮助唐太宗提升了陇西李氏的地位，打压了山东士族的气焰。那么高士廉是如何为唐朝效力的呢

一，家世显赫

高士廉出身渤海高氏，为北朝有名的世家大族，因此家世显赫。北齐就是由渤海高氏建立，因此高士廉家与北齐皇室同宗，深受重用。高士廉幼年时北齐灭亡，因此其父高励投降北周，深受杨坚信任，帮助杨坚建立隋朝。

高士廉小时就很有见识，熟读文史书籍，见识广博。司隶大夫薛道衡、起居舍人崔祖浚为当时名士，高士廉与他们结为好友，因此名声日渐显赫。高士廉的妹夫长孙晟病逝，于是他把妹妹及外甥长孙无忌、外甥女长孙氏接到自己家抚养。他见李渊之子李世民很有才能，于是把外甥女长孙氏嫁给了他。

二，投降李唐

大业九年(613年)，隋军讨伐高句丽，结果负责粮草的杨玄感叛变。杨玄感心腹斛斯政逃往高句丽，高士廉因为与其交好，遭到降职流放，只得前往交趾任职。不久天下大乱，各地道路断绝，高士廉因此长期滞留交趾。交趾太守丘和认为高士廉很有才能，于是让他担任司法书佐。

宁长真起兵反隋，攻打交趾。丘和畏惧宁长真势大，想要献城投降，高士廉阻止说：“宁长真虽然兵多，但他孤军深入，内部不和，早晚兵败。况且城内兵精粮足，足以抵抗叛军，为何要屈居人下”丘和听从，于是任命他为行军司马，抵御宁长真。最后高士廉大败宁长真，使其部下纷纷投降。唐高祖李渊派兵消灭萧铣，控制江南，招抚各地豪杰，丘和与高士廉因此投靠唐朝。李世民因为高士廉是自己的舅岳父，又很有才能，于是对他十分亲近。

三，效力大唐

武德九年(627年)，高士廉与外甥长孙无忌共同参与玄武门之变，为李世民夺位成功立下大功。贞观元年(627年)，李世民封高士廉为侍中、义兴郡公。高士廉能言善辩，举止优雅，凡是他献上的建议，百官没有不重视的。后来他因为扣押黄门侍郎王珪的奏折，被贬官到益州。

蜀地百姓害怕鬼神，厌恶疾病，即使父母病重，也不敢靠近服侍，只能远远地给父母喂食。高士廉于是进行训导，使当地风俗大为改善。都江堰附近土地被豪强霸占，一顷千金。他因此兴修水利，使更多土地获得灌溉。他又在蜀地兴办学校，使得儒学兴盛。

四，品评士族

贞观五年(631年)，高士廉入朝担任吏部尚书、获封许国公。他知人善任，熟悉门第高低，因此任命的人十分称职。当时山东士族喜好炫耀，虽然日益衰微，但仍要求很高的彩礼。李世民对此十分厌恶，便令他与御史大夫韦挺、中书侍郎岑文本、礼部侍郎令狐德棻等人重新品评士族门第高低。

高士廉等人根据史书及家谱，评定士族门第，编成《氏族志》，献给李世民。李世民不满的对高士廉说：“山东的崔、卢、李、郑等士族已经日益衰微，但仍以大族自居，夸耀门第。他们家族已经没有多少人做官了，为何还要如此被人看重我家平定天下，一统四海，而且在朝中做官的都是功勋卓著、德高望重的能人。我之所以重排门第高低，就是注重当朝官员，品评门第以现在的官爵为准。”

高士廉等人因此重新品评士族门第高低，以陇西李氏为第一，渤海高氏等为第二，清河崔氏等为第三。李世民大喜，封他为同中书门下三品，将《氏族志》刊行天下。贞观十七年(643年)，李世民命人在凌烟阁画功臣画像，高士廉成为凌烟阁二十四功臣之一。贞观二十一年(647年)，高士廉病逝，李世民大为哀伤，想要亲自前往吊丧，但长孙无忌知道他病重，予以阻止。

总的来说高士廉是一位很有才能的大臣，熟悉军事，击败宁长真使得交趾安定，在蜀地施行仁政使得百姓安居乐业，修订《氏族志》打压门阀，帮助李世民巩固皇权，可以说是一位文武双全的能臣。