不会，妻子的种姓不会随丈夫的种姓而改变，印度种姓制度下，男子是可以娶低于自己种姓的女子的。但是有个界限，高级种姓不能迎娶首陀罗和达利特这类贱民女性，但是高种姓的女子则是禁止下嫁低种姓的男子的，种姓制度虽然只有婆罗门，刹帝利，吠舍，首陀罗以及贱民达利特，这五个种姓就因为顺婚制度，不同种性之间的婚姻，形成了几百个亚种姓，不同的亚种姓就标志着父母种姓差异，现代印度也知道种姓制度限制了国家的发展，早已取消了种姓制度，可是作为最高种姓的婆罗门，自视甚高，还是坚持自己的种姓生活方式，而刹帝利，吠舍家庭，因为坚持种姓地位已没有实质性意义，反而不太看重自己的种姓地位，不过无论是这三级的哪级，都会一贯歧视首陀罗和贱民达利特，这已是印度社会的沉疴和毒瘤了；

当然高啦，而且是最高的存在！因为蒙古族在印度建立的莫卧尔王朝，是历史上统治印度最长的朝代。至于那些说苍白皮肤最高的，肯定都是欧美那些龟佬国家的水军了。他们 肯定会无所不用其极的贬低我们东方势力！白辣鸡、黑辣鸡都是垃圾啊！只有我们中华儿女才是真正的高贵！注意，蒙古族是我们中华民族的一部分。多看看历史，事实也是同一起源！

不过那些挑拨离间，妄图分裂我们中华民族的敌对势力，肯定会编造历史，造谣惑众的！欧美势力极度恐惧我中华复兴，纵观古今我东方数次远征西方。不但给他们带去了先进的科学技术，还有优秀的父系基因。他们根本没有记载历史的机构和史官，也没有一本正式的历史书。所谓辉煌历史，无不都是近代的粉饰之辞。然而，他们还在竭力的抹黑、诋毁我们中华的辉煌历史。

晚清打了个盹儿，让他们得瑟一下。如今几十年，就让我中华追了上来。一场新冠病毒，才世界看清楚谁才是世界真正的王者！一家华为，就让欧美整个西方世界，胆寒颤抖。正面玩不过我们，就用各种卑鄙下作的手段。居然龌龊到，把我们的华为公主绑架了。这些鬼佬，原本就是小偷、强盗、窃贼的后代。还满嘴仁义道德，整天吹嘘什么公平自由善良博爱呢……

山东枣庄种氏滕阳堂行辈

希，集，生，成，化。明，衍，道，法，传。

毓，尚，家，兴，庆。纪，叙，思，久，延。

庭，训，克，谨，守。贻，泽，永，葆，全。

华，宗，峰，向，茂。常，世，学，圣，贤。

福，贵，怀，远，志。国，昌，群，后，繁。

山东聊城种氏双洪堂行辈

蕴，耀，振，贻，绪。统，延，肇，跻，伟。

崇，维，昭，光，辉。怀，如，敦，恒，循。

封，典，锡，恩，广。令，德，毓，贤，喆。

昌，旺，胜，明，煌。荣，茂，超，清，香。

国，祚，享，祯，利。乾，坤，乐，泰，康。

四川广元市朝天门区陈龙村、永平村有现有二十字辈

三，支，兴，帮，国，登，天，志，永，发，道， 大，德，自，美，宽，仁，意，光，华。

崔俊堂安徽萧县祖楼镇种庄村、张庄寨镇杭子村行辈

大、丙、振、朝、长、夫

安徽淮北市濉溪县百善镇种道口村行辈

大（集），丙（生），振（成），朝（化），长（明），福（衍），立（道），法，传

深州市大堤镇贾城西村、魏桥镇北赵庄、中位桥村行辈

高祖、正、（字看不清楚，有深圳市种氏朋友请予明细，谢谢）、体、才、广、德、魁、俊、存、金、玉、同、万、建、锦、秀、亭、博、学、永、明、鹏、展、瑞、云

甘肃永登县城遵彝堂行辈

国，有，子。（有甘肃永登县城种氏朋友请予明细，谢谢。）

陕西西安市灞桥区红旗街道办事处高桥村、长安区滦镇街道办事处酒务头村、郭杜镇街道办事处香积寺村行辈

兴，永，思，应，西，丙，文，宗

河北辛集前营乡西泽北村 行辈

凤 树 恒 永 祥，　经 济 振 家 邦。　文 武 全 才 盛，　荣 华 富 贵 长。

朱元璋二十六个儿子的后代，到了明末清初混的怎么样了？

老大朱标这一脉大部分绝嗣，仅存的在靖难之役后都隐名埋名，过着普通老百姓的生活，到明末也没有什么事情了。

老二秦王朱樉这一脉，到第十五任秦王朱存极，崇祯十四年袭封秦王，崇祯十六年降李自成，后被押至北京，又被李自成处死（一说降清），两个儿子被清军杀死。

老三晋王朱棡，九大塞王之一。末代晋王朱审烜，被李自成所俘，后降清受到优待，一说后来被清处死。

老四朱棣的后代就是吊死煤山的崇祯皇帝了。

老五周王朱橚，末代周王朱恭枵抵抗李自成进攻开封后病死，他五子朱绍烿、六子子绍焜等人投降清廷，以求“恩养”，但不久都被清廷以“私藏金银印信，图谋不轨”的罪名杀死。朱恭枵的孙子朱伦奎南走，后被清兵所杀，死于广州。

老六楚王朱桢这一脉，可能到明末也是老百姓了。

老七齐王朱榑，被侄子和四哥两度被废为庶人，其子孙后裔俱为庶人。

老八潭王朱梓，无子。

老九朱杞，1岁夭折。

老十鲁王朱檀这一脉，第十二代鲁王朱弘桓，随郑氏迁入台湾。郑克塽降清，清廷将朱弘桓迁入山西。

老十一蜀王朱椿这一脉，最后一代蜀王在南明灭亡后下落不明。

老十二湘王朱柏，无子。

老十三代王朱贵，明代九大塞王之一。末代代王可能也死清军手里。

老十四肃王朱楧，明代九大塞王之一。末代肃王朱识鋐，被逼投降起义军，后被杀。

老十五辽王朱植，明代九大塞王之一。辽王可能没传到明末。

老十六庆王朱栴，明代九大攘夷塞王之一。李自成农民军攻占宁夏，末代庆王朱倬漼和宗室成员都被处死，庆藩覆灭。

老十七宁王朱权，明武宗时期，到宁王朱宸濠叛乱后，藩国被废除。

老十八岷王朱楩，后代传到明末没有突出事迹。

老十九谷王朱橞，出卖侄子建文帝，后谋反被朱棣废为庶人，藩国被废。

老二十韩王朱松，后代在宁波没有什么事迹。

老二十一沈王朱模，末代沈王朱迥洪被李自成所俘，不知所终。

老二十二安王朱楹，无子。

老二十三唐王朱桱，后代是南明隆武皇帝朱聿键，清军入福建，隆武帝在汀州被掳，绝食而亡。

老二十四郢王朱栋，无子。

老二十五伊王朱㰘，明中期藩国就没有传承下去。

老二十六朱楠，夭折

明太祖老朱的24个儿子最后都怎么样了，替我介绍下？

二十六子。高皇后生太子标、秦王樉、晋王、成祖、周王橚。胡充妃 生楚王桢。达定妃生齐王榑、潭王梓。郭宁妃生鲁王檀。郭惠妃生蜀王椿、代王桂、 谷王橞。胡顺妃生湘王柏。韩妃生辽王植。余妃生庆王旃。杨妃生宁王权。周妃 生岷王楩、韩王松。赵贵妃生沈王模。李贤妃生唐王柽。刘惠妃生郢王楝。葛丽妃 生伊王彝。而肃王楧母郜无名号。赵王巳、安王楹、皇子楠皆未详所生母

朱元璋儿子们的结局是什么？

1、太子——朱标。早逝，追封明兴宗。

2、秦王，建藩国于陕西西安府。李自成攻破西安，朱存枢投降被俘。

3、晋王，建藩国于山西太原府。李自成攻陷山西，晋王朱求桂与秦王朱存枢均被俘，入北京，不知所终。

4、燕王，建藩国于北平府，也就是后来的明成祖。燕王朱棣以一隅灭天下，四年“靖难”，攻破南京，夺得帝位，迁都北平，改名北京，传14帝，崇祯17年(1644年)，李自成攻破北京，崇祯帝自尽，明朝灭亡。

5、周王，建藩国于河南开封府。

崇祯十四年冬，李自成攻开封，朱恭枵出告示，杀贼一人者，赏黄金50两，贼久攻不克解围散去。明年四月，李自成再围开封，决河灌城，死者数十万，城破后，朱恭枵及其家眷被明军救出，不久去世，其孙南走，死于广州。

6、楚王，建藩国于湖广武昌府。张献忠劫掠湖广，兵至武昌，俘虏朱华奎，沉入江中，诸子嗣无幸免者。

7、齐王，建藩国于山东青州府。

朱榑曾率军多次配合燕王朱棣北征蒙古，以武略自喜，性情凶暴，多行不法，与诸将争功，明太祖召其至南京，废为庶人，与周王一同禁锢。此后燕兵攻破南京，建文帝不知去向，明成祖将齐王朱榑释放，回到藩国，愈加骄纵，图谋造反，杀人灭口。永乐四年来朝，廷臣弹劾齐王，明成祖遂将其拘押，废为庶人，封国废除。

问题一：印度有多少高种姓人口 印度高种姓的真实生活 真正的婆罗门和刹帝利种姓原本就在经济实力和社会地位上处于优势，而“贱民”、部落民等人群又可以通过预设配额获得上升通道，因此贾特这种“高不成，低不就”的人群就被置于极其尴尬的地位，同时受到两面挤压。全印度贾特人口总数多达8200万，分布在哈里亚纳的贾特人占邦总人口的约三分之一，与此同时贾特人也彼此抱团形成很强的政治影响力。因此，受到经济、社会压力的挤压，但是又有一定政治影响力的贾特人自此上世纪90年代以来，就开始大规模的社会运动，要求 将他们纳入“其他落后阶层”以此获得预设配额的特权。

问题二：印度都有哪些种姓等级 您好,种姓制度是印度社会特有的一种等级制度，它是阶级压迫和民族压迫的产物。按照这种制度，每个人一出生就属于一个特定的等级，职业也是世袭的，各等级间界限严格，不能通婚，不能交往，甚至不能同井而饮、同席而坐。即种姓是指职业世袭、内部通婚、不准外人参预的社会等级（身份）集团。种姓在古梵语中称“瓦尔纳”，意为“肤色”、“品质”；印地语叫“^提”，意为“种”、“出生”；在中国古代文献中意译为“种姓”；葡萄牙人称为“卡斯特”，意为“族姓”、“出身”。早在奴隶制时期，印度社会即已分四大等级：“婆罗门”（僧侣）掌握神权，主持祭祀，是人民精神生活的统治者；“刹帝利”（贵族、武士），掌握政治、军事实权，是古印度国家的世俗统治者；“吠舍”（农牧民、工商业者），多属被剥削的小生产者；“首陀罗”（奴隶、杂工、仆役），是没有任何权利的被压迫、被剥削者。这种制度主要盛行于印度教教徒中。被印度教奉为圣书的《摩奴法典》，把这四个等级的起源归于梵天（造物者）身体的四个部分，即婆罗门出自他的口中，刹帝利出自他的双臂，吠舍出自他的双腿，首陀罗出自他的双脚。印度教的经典还认定前三种等级的人是可以获得“再生”的，而首陀罗则没有这种权利。随着阶级分化和社会分工的不断发展，后来在恒河流域的一些王国里，原来的四个等级又被细分为许多等级（亚种姓）。结果种姓日益增多，制度日趋复杂。在原来的种姓之外，又出现大批“不可接触者”，即最受歧视和压迫的“贱民”，他们绝大多数人没有土地，没有权利，只能在农村当佃、雇农，或在城市从事“不洁”行业，如洗衣、制革、屠宰、清扫等，他们的人身和用过的东西都被认为是“龌龊”的，他们不能同其他种姓的人接触，不能进入寺庙、学校等公共场所。现代的种姓制度共分三大等级，即大体由原来的婆罗门、刹帝利和吠舍所组成的高级种姓，由原首陀罗组成的低等种姓以及被称为“贱民”或“不可接触者”的第三等级。印度的种姓制度破坏了人民团结，阻碍了社会发展，对整个社会起着极大的分裂作用。印度独立后，曾经制定法律禁止种姓歧视，不过在今天封建关系占主导地位的印度农村里，种姓制度仍根深蒂固地存在着，在印度社会中仍有很大影响CSST中国留学生境外服务团队 本次回答人：MsPirate中国留学生网(印度) 钉ndiastudy

问题三：印度高种姓有哪些 印度的高种姓有哪些 但是一般高种族不会和低种族结婚，一是不允许及观念，二是生出来的就是贱民了。即使有也大多是高种族男人娶低种族女人，反过来的非常少。 追问: 但听说婆罗门和刹帝利之间是会通婚的，刹帝利把女儿嫁到婆罗门要双倍嫁妆，如果是刹帝利男孩娶婆罗门女孩，嫁妆又怎么算呢还是说女儿代表父母的颜面，婆罗门家族根本不允许女儿嫁到低种姓家里 回答: 差不多，一般不会把女儿嫁给比自己低种族姓氏的，现在虽然松一些但还是没什么，印度的等级观念是非常严格的。婆罗门和刹帝利的确会通婚，但也是像你所说的那样刹帝利把女儿嫁给婆罗门，付双倍嫁妆。 在印度来说，女的可以高攀，但不能下嫁。男的就没那么严，娶低种族的也可以。总之就是可以娶比自己低的，但不能嫁比自己高的。

问题四：印度在古代有多少人口？四大种姓分别占百分之多少？ 印度从古至今都是仅次于中国的人口稠密地区，至于四大种姓制度那是在天竺古王国时代的印度存在，这之后的历史，种姓都是名存实亡，印度社会上几乎不停的产生亚种姓群体。

印度建国时贱民比例大约是15%，不过1947年印度 宣布取消种姓制度以后就各种姓阶层数量只能估算了。

问题五：印度人高种姓和低种姓怎么区分 印度人高种姓和低种姓比较难区分因为民族成分比较复杂只要知道种姓是世袭的就可以了

但是种姓与姓氏不同如果过高种姓的男性跟低种姓女奴的后代还是低种姓的奴隶

有个比较好的例子就是佛祖家族的长老跟低种姓女奴的女儿伪装成公主嫁给邻国，被邻国认为是受到了侮辱，直接导致了释迦族的灭亡。

种姓其实就是统治者为了维护统治阶级人为划定界限，与统治者的血源有直接关系，比如由于雅利安人最后居上，所以一般高种姓的人肤色都较浅，而低种姓的人肤色都相对较深。

每个人的种姓生下来就被固定当然也有例外传说中只有大黑天为4个人改过种姓

问题六：印度各个种姓、贱民占人口比例各自是多少 贱民大约是15%，不过1947年宣布取消种姓制度以后就只能估算了

问题七：印度有什么种姓？ 种姓 印度婆罗门教主张种姓制度，将人分为四个种姓（Varna）：婆罗门（Brahmana，祭司），刹帝利（Ksatriya，贵族），吠舍（Vaisya，平民），首陀罗（Sudra，奴隶），各种姓之间不能通婚，身分、职业世袭，另外还将战俘以及不遵守种姓制度的人列为不可接触的贱民――旃陀罗（达利特）。虽然印度许多新的宗教（如佛教）的成立都是基于反对种姓制度，但在婆罗门教融入印度教后，种姓制度仍维持一定的影响力。即使现今印度宪法赋予人民平等权，种姓歧视的残迹仍存在于社会中。 印度人口2008年估计有1,147,995,898人，排名世界第2，仅次于中华人民共和国，主要分布于恒河平原。印度的识字率为61%（男: 734%；女: 478%），性别比是1064 男/女，预期寿命6859 岁，人口增长率为1606%，出生率为2269 /1,000 人。印度由于贫富差距大，都市中有不少的贫民窟，传染病窜流：登革热、疟疾、日本脑炎、甲型肝炎、E型肝炎等危险程度皆高。CSST中国留学生境外服务团队 本次回答人：Zacyi中国留学生网(印度) indiastudy

问题八：印度人是怎么区分高低种姓的 历史老师告诉你

古印度的种姓制度，把人分成四大种姓，由高到低分别为婆罗门，刹帝利，吠舍，首陀罗。

此制度与古代其他国家地区等级制度不同(最最 )的是人一旦出生，你的种姓(等级)不能因为财富和官爵的变化而变化。俗话说就是出生就定死了。

今天虽然早废除了种姓制度，但是它的残余依旧根深蒂固影响着印度。

问题九：印度各个种姓、贱民占人口比例各自是多少 80分 印度早告别种姓时代了，那是古王国时代的印度，这之后的历史，种姓都是名存实亡。

首先要肯定的是爱新觉罗家族是有后人的，而且还不少。自从爱新觉罗溥仪宣布退位后，大清王朝从此成为了历史。作为原先大清王朝皇族的爱新觉罗氏，也逐渐的由名门望族消失在人们的视野中。为何会慢慢的退出人们的视野呢？原来现在的爱新觉罗家族基本上过得很低调，有的已经改姓为汉姓“金”。下面我们去看一看爱新觉罗家族有哪些著名的后代？

祭祀活动

爱新觉罗·启功，是雍正皇帝的第九代孙，属正蓝旗。启功先生的远祖是清朝雍正皇帝的第五子，祖上都是科举出身，因此启功先生也继承了优良传统，是中国著名的书法家，原北京师范大学教授。爱新觉罗·启骧，生于一九三五年，也是雍正第九代孙，他是北京文史研究馆馆员、中国书法家协会会员。爱新觉罗·毓震峰，1956年出生于北京，是清道光皇帝的五世孙，是我国著名书画家爱新觉罗·溥佐之子。爱新觉罗·启祥，1931年11月生于满洲里，属正黄旗人，是清圣祖康熙皇帝的10世孙。启祥先生是世界文化艺术研究中心特约顾问编委，中华人物大典，中华人物辞海，当代文化卷特约顾问编委，中韩文化艺术中心特聘美术师(教授级)。

清陵

通过上面对爱新觉罗家族比较出名后代的简单介绍，我们可以得出一个结论，爱新觉罗家族还是有后人的，而且按照推算还不少，那么问题就来了，那么他们为什么不去东清陵和西清陵祭拜呢？

给外人认为爱新觉罗家族没有后人去祭拜东清陵和西清陵的原因？

祭祀活动

爱新觉罗家族也像中国很多家族一样，也有自己的宗祠，每个家族掌管族谱的人必须是家族里地位最高(德高望重)之人，爱新觉罗恒绍就是这个家族的领头人，他的来历不简单，是乾隆帝的第七世孙，副主任中医师，同时他还有另外一个身份吉林市满族联谊会会长。

为了完善自己家族的家谱和发扬满族文化，恒绍是尽心尽力。在2013年的时候，恒绍带领他的家族人，在清陵进行了一次大型的祭拜活动。爱新觉罗家族的这次祭拜引起了不小的轰动，同时也遭受了一些非议，一些围观群众也是议论纷纷，因为清朝已经是过去式了，再也不能回到从前。

恒绍穿龙袍演示祭祀活动

自从那次以后，爱新觉罗家族吸取了教训，没有再举行过规模宏大的祭拜活动，但并不代表他们私人没有对东、西陵进行祭拜。只不过他们在特定的时间里，只是以个人祭拜为基础上进行，加上现在的东、西陵是世界遗产，成为了重点保护对象，进入陵园内必须凭票才能进入，进行大规模的祭拜活动还得经过管理处同意才行。

清陵

现在爱新觉罗家族的后人，前去祭拜自己祖先时，已经不再是2013年那次大规模祭拜时所穿的清朝服饰，他们的打扮基本上与普通的游客无异，因此就给外界认为爱新觉罗家族的后人很少去祭拜祖先的错觉，事实上并不是如此。每年爱新觉罗家族的后人都会前去祭拜自己的祖先，就像我们平常人一样。

祭祀活动

总之，爱新觉罗家族前往东清陵和西清陵祭拜自己的祖先，这也是合情合理的事，我们作为吃瓜群众的一员，还是不要随意去非议别人的宗族事务。