凤城凤山乡唐姓，本姓（塔他拉 氏）

隶属正红旗满洲，崇德年间，驻奉天府新城堡，六世祖古巴达奉命移驻凤凰城城东村，今散居于凤城的草河，岫岩的岭沟等地。

我认识你们家在黑龙江的一门亲戚，你有联系的方式吗？

其实东北的很多满族人都是明末从辽宁、关内劫掠而来的汉族人。所以当时就有很多满族人是汉姓，最著名的如曹雪琴。

政治合成民族 -- 满族

新中国建立之后, 御用文人学者, 为了学习苏联, 为了政治正确, 确立了中国五十六个民族 五十六个民族, 族族伟大光辉, 族族共创灿烂中华 以定下的政治目标后, 翻遍古藉, 把历史进行重新大演译 他们在满清时代的蒙-满-汉三类原始兵团的八旗基础上, 以他们的后人划立组成"满族" 为了为这个政治民族增添光辉, 涂上金粉, 从中国古藉上, 找些在中国古代, 由远古到近古, 凡是在东北出现过的东胡人, 也即是出口转内销的所谓通古斯人, 其中包括肃慎人、挹搂人、勿吉人、女真人 , 渤海国人、金国人, 这全都是政治民族满族的祖先 这个满族可谓"历史悠久", "灿烂光辉", 网上一些认同了"满族", 自号满洲的人, 曾经号称满州历史六千年, 比中华五千年, 还远久一千年, 甚至有海外满独, 更进一步, 号称满州历史八千年 无论是国内满遗隐独, 还是海外明码满独, 他们全都在官方民族史观, 民族政策的演译基础上, 发展他们的"慕容复"事业前奏曲--鼓起民族自豪感, "满族"有伟大光辉民族文化历史, "满族"民族自古独立

对於这个所谓几千年一条龙的满族来说, 实际情况又是如何呢 肃慎、挹搂、勿吉等远古部落, 因年代太久, 这些人没有自创文字, 进行自我记录, 而只能依靠邻居华夏人代笔, 华夏人见到就记, 看不见就不记, 所以远古不同时代的原始东胡人, 根本没有连贯性可言, 那些猎人, 牧民, 他们搬迁, 游移, 被人教化, 同化, 他们到了那里, 他们是谁, 谁也说不清楚 至于近一些时期的渤海国, 追踪比较容易一些, 但同时来争的人就多了 有朝韩人认为渤海国是他们祖先建立的 在海外论坛有土耳其人认为渤海国是土耳其人的祖先建立的

我认为渤海国是当时当地的土人, 在中原来的华夏人协助下, 共同建立 他们的后代那里去了 答案是消融于中国 金国的情况也一样, 生女真人是黑龙江以北更北, 靠鱼猎为生的原始东胡人 在唐朝没落后, 东北权力真空, 他们占了时机和地利之宜, 女真人南下渡江, 后来在有更高知识的华夏人协助下, 组织复杂的政治架构立金国 后来蒙古人联合南宋灭金国, 一些侥幸没被消灭金国女真人, 成为北方汉人, 也即是说, 少数生还的金国女真人, 消融于中国 在明末东北的后金, 亦是同样情况 奴儿哈赤的生女真一族, 五百年前, 还在黑龙江以北更北的地方鱼猎, 过着住鹿皮帐, 穿鱼皮衣的生活 在明朝时期, 他们接触到西南面的蒙古人, 学蒙古人抄来抄去的蝌蚪字母, 拼写他们的语言 努儿哈赤一族, 根本不认识原本抄袭华夏字, 制造女真文字的金国女真人 因此, 努儿哈赤族, 满州族的先祖,根本接不上和他们自己声称的和金国女真人的承传关系

"满族"是在50年代的马列政治意识下, 人为地把满清时代奴儿哈赤建州部生女真人, 一些和奴儿哈赤合作蒙古人, 和一些投降奴儿哈赤, 被奴儿哈赤女真人收编的汉人, 及一些奴儿哈赤女真人被抢略成为奴隶的汉人, 等集各族群后裔的政治大合成 真正称得上"满"的, 其实只有奴儿哈赤部族的后人 这个部族五百年前是处于原始部落群居状态, 三百年前处于奴隶社会状态 在明未李自成造反迫死崇正后, 奴儿哈赤部族在历史契机下, 霸占全中国, 并学习和利用华夏文明的政治技术, 加入他们世传的女真原始奴隶社会概念, 并有效地统治中国, 奴役了中国人二百六十七年 在这个时期, 真正意义上的满人, 也是处于半奴隶社会的形态, 而且还拖累了华夏文明大倒退

这才是真正的"满族"历史

关于女真人是不是满族的祖先的论证。

1，无论是肃慎、挹娄、勿吉还是靺鞨都不是一个民族或民族共同体的名字，而是古代中国人，更确切得说是古代汉族人（包括华夏族先民）对位于今天乌苏里江以东广大地域包括今天日本北海道、关东地区的称呼，根本就不是楼主文中千方百计暗示的一个民族名或民族共同体的名字。众所周知，古代中国人对于周边外族并不怎么热心，更不可能会对其究竟是一个民族或一大批民族感兴趣，有的只是一个笼统的地域称呼，比如把草原上所有游牧民族，也不管是这些游牧民族根本就不是一个民族甚至不是一个人种，统统称之为胡；把欧洲所有国家都称为佛郎机。古籍中所谓的肃慎、挹娄、勿吉还是靺鞨都是这一类的名词，根本就不是什么民族或民族共同体的名字。举一个，就拿靺鞨来说，所谓的栗末靺鞨是和汉族朝鲜族一样的束发农耕民族，连服装都几乎一模一样，而黑水靺鞨则是一个剃环辫的渔猎民族，其发式服装文字语言和栗末靺鞨有着天壤之别，更别提什么民族认同感了，如何可能是一个民族？至于其他的安车骨、拂捏之流根本就是尚处洞穴时代的原始人，差得更远了，根据民族一词四个共同的概述，这靺鞨根本就不可能是一个民族。肃慎、挹娄、勿吉等也一样。

2，关于努尔哈赤的六世祖猛哥帖木儿的问题。首先要澄清的一点是努尔哈赤一族根本就不是什么女真人，如果有对历史感兴趣的朋友可以清楚得发现满人和金女真人无论在服装、发式、文字上根本就扯不上任何关系，也无任何继承性。尤其是文字，任何一个民族对其民族文字的感情是无须多论的，女真文属于象形文字，甚至在明朝还相当流行，明永宁寺碑（设于明奴尔干都司首府特林，位于黑龙江入海口）上就与汉蒙两族文字并列，可见其流行程度，而满文则是回鹘系字母文字，两者根本就不是一个体系，可见女真和满人从根上就不是什么一族人。而且满人自己也从不认为自己不是女真人，视女真人为劣等民族（当时尚有女真人存在），满人对汉族最忌讳的除了被汉族人称为胡外就是被汉族人将其与女真人混为一谈，纵观满清一朝，女真二字根本不见书册，甚至连《四库全书》《说文解字》《康熙字典》等满清官方编篡的书中都见不到女真二字。清酋皇太极更是公开将女真人称为墨尔根，称自己民族为诸申，最后为此还改族名为满洲。因此楼主硬要把女真人归为满人祖先实在不可思议，要是楼主生在满清的话，凭此一点怕就要被抄家灭门，没有任何讨价还价的余地。

所谓“明代以来，散居在松花江流域和黑龙江流域的女真人纷纷南迁，尤其是努尔哈赤的六世祖猛哥帖木儿率领部众离开斡朵伦（今依兰马屯一带），南迁到吉林乃至辽宁的东部和北部。”根本就不合历史事实。根据中国和朝鲜的历史资料如满文老档、明朝官方档案及朝鲜李朝历史记载，努尔哈赤的六世祖猛哥帖木儿根本就不是什么“离开斡朵伦（今依兰马屯一带），南迁到吉林乃至辽宁的东部和北部。”，根据历史文献和专家考证，其原住地在今天朝鲜民主主义共和国东北的会宁、咸兴、镜城等地，猛哥帖木儿其人也不是什么中国人，其人最初是朝鲜李朝册封的万户，后因获罪鲜王李朝而北逃中国奴尔干都司为明朝皇帝所收留，即所谓的明朝增设建州左卫，说穿了努尔哈赤的六世祖猛哥帖木儿就是一外国政治难民，哪里是什么南迁女真人。依兰马屯只是猛哥帖木儿从朝鲜逃到中国境内后的第一个落脚点，这地不是他满人的而是当时的中国---明朝政府的。

3，所谓的明朝的野人女直、建州女直、海西女直的关系:其实三者不是一个民族。海西女直其实是蒙古人，如叶赫部就是蒙古土默特部旁支，哪里是什么满人。野人女直和金女真有直接关系，无论是语言文字还是服装发式和金女真没多大分别，应当是女真人，但决不是诸申，后来也未融入满族。至于建州女直嘛，正牌的早就没了，正牌的建州女直和明朝皇室有亲戚关系，早就不知道在哪代被国外流窜来的外来户努尔哈赤一族给篡了，至于努尔哈赤一族是哪族哪来的，见上文。

清初八旗满洲蒙古汉军人口总数

顺治五年，八旗满洲有男丁55330人，八旗蒙古28785人，八旗汉军45849人,按照一丁对五口的比例,则八旗满洲共30万人口,八旗蒙古共14万人口,八旗汉军共25万人口另有包衣男丁216967人,共100万包衣人口

康熙六十年八旗编审丁册

满洲十五万四千一百一十七丁，蒙古六万一千五百六十丁，汉军、抚西尼堪、拜唐阿尼堪、台尼堪二十三万九千五百一十丁，包衣二十四万一千四百九十四丁，共六十九万六千六百八十一丁

依据一丁对五口的比例，满洲共80万人，八旗蒙古共30万人，八旗汉军120余万人，包衣共120余万人

清皇太极诏曰

《清太宗实录》卷二十五、及《满文老挡》天聪九年十月十三日条：“我国原有满洲、哈达、乌喇、辉发等名。向者无知之人，往往称为诸申。夫诸申之号乃席北超墨尔根之裔，实与我国无涉。我国建号满洲，统绪绵远，相传奕世。自今之后，一切人等，止称我满洲原名，不得仍前妄称”。

清初，通过大规模的战争和圈地，所有的八固山（八旗）贵族和普通批颊人（披甲人）阶级几乎都拥有了自己的奴隶，他们获得奴隶的途径有四条：

1、通过战争俘获的俘虏。“国初时俘掠辽沈之民，悉为满臣奴仆”；“向来血战所得人口，以供种地牧马诸役”；“俘获人口，照例给赏登城被伤之人”，这些大量的无辜各族人民被强制沦为奴隶，再加上大量的所圈土地，使满清治下的中国几乎成为一个庞大的奴隶制农庄。

2、买卖人口。入关以前就有人口买卖，入关后，贩买人口为奴仍存在。北京就有“人市”，“顺承门内大街骡马市、牛市、羊市又有人市，旗下妇女欲售者从焉”,在满清治下,汉族人民是可以与各种牲口一起自由买卖的而且买卖人口是清政府法律所许可的，康熙二十二年规定：“旗下官兵，须用奴仆，除直隶各省大小文武官员及驻防将军、副都统，不准买所属之民外，其余仍照旧买人”，所以，文武官员竞相“买良民为奴，甚至多买馈送亲友”。

3、将罪犯及其家属没入为奴。这样的奴隶也占相当数量，凡是犯了重罪的罪犯，往往家产充公，家属发给“批颊人”（吴振臣：《宁古塔纪略》）为奴。《满清律》规定：“谋反及大逆”之家属，“男年十五以下，及母女妻妾，……给付功臣之家为奴”。所谓为奴,实际上女性被充作军,日夜供批颊人*乐,反复轮(某些人所谓的融合),男人成为苦力,除去必要的生活保障外，一切产出均被无偿地侵占,以供其玩乐

4、投充的奴隶。满清入关后，宣布“贫民无衣无食”者，准“投入满洲家为奴”。实际上，女真依靠权势，强迫大批汉民投充为奴。“距京三百里外，耕种满洲田地之处，庄头及奴仆人等，将各州县庄屯之人，逼勒投充，不愿者即以言语恐吓，威势迫胁。各色工匠，尽行搜索，务令投充”。汉人投充之后，身分降为奴隶，生活处境更为艰难

满清就是这样为了在中国获得最大的利益而不惜开历史倒车的。这样野蛮黑暗的压迫如何不激起人民的反抗？已经成为满清奴隶的众多汉人不能忍受如此无耻血腥的压迫，自杀逃亡的现象不断发生，康熙，这个阴谋家也不得不自供说：“朕见旗下仆婢，往往轻生，投河自缢，必因家主责治过严，难以度日，情极势迫使然”，“先时，满洲往往轻毙其家人，朕乃立为差等之罚，今此风则少息矣”。奴隶主杀他的奴隶，只要受“差等之罚”就可以了，而所谓的差等之罚，实际上只不过是增加一些赋役罢了，大多也是走走过场，或者由汉人代为埋单，最后还是由汉人来承担他们犯下的罪恶，而即使是这样的惩罚，也不是满酋良心发现，而仅仅是为了巩固其统治而已。

由于汉族奴隶的大量逃亡，使满清统治者感到危机，认为奴隶逃亡将首先损害批颊人的利益，批颊人又是满清立国和维护罪恶统治的基础，于是制订出极其狡诈阴狠的《逃人法》。其具体内容是：逃人鞭一百，归还本主。隐匿之人正法，家产籍没。邻右九甲长乡的，各鞭一百，流徙边远”。用白话说就是逃跑的奴隶只给予轻量的处罚，而窝藏的人则要毫无回旋的予以抄灭，甚至株连乡邻。以严厉惩罚“窝主”为侧重点的逃人法不惜株连众多，引发公愤，也要保障其八固山统治集团的利益。

唐氏家族族谱字辈排列

[1]安徽唐氏宗亲字辈

安徽砀山唐寨唐怀地(桐叶堂)：远大国宗儒，高占朝成世，怀文景广运，立志学继先；谆厚传家永，廉朴滋荫长，勤谨培元本，谦蔼征祺祥。

安徽淮南唐氏(桐叶堂)后谱：荣家文有伯，元建广朝兴， 安国俊英贤，（缺失）

安徽宿松唐氏后谱：良士志应时,道正耀天光 学富功先裕,德崇名自彰,咸怀诒泽大,克念保宗长,继嗣能华国,家声世代昌

安徽定远十代族谱： 大 占 开 玉 保 忠 孝 高 秀 武

元隆三宗遥派字辈：仕大奉习一承朝、文武国正泰、守法尊天爵、后重做师范、谨愿章质扑

唐氏皖宣城辈分:广大世 日长纪 书先进正

兰考县红庙镇有一支唐姓。190多人。家谱字为：本、安、凤、世、卫、利、东、文、治、武、功、冠、杰、英、耀、宗、恒，择、力、鹏、舒、怡、铭、中。

辈分:广大世 日长纪 书先进正

云南人比邻四川一支字辈中含有：朝、发、方、元、明……

贵州六盘水一支字辈：九尧周龙堂，四访明德显，允占克守扬，加修为国线，定海雪安帮

陕西唐姓后裔（由湖北入川由川入陕）字排： 荣华重金玉 仁义仕以怀 文元芳泰永 昌国定其才 学中明尚友

安徽省亳州市利辛县：天文敬学祥，金怀鸿(崇)亚(大)昌

安徽梁园唐发春(桐荫堂):行 家 辅 国，世 代 荣 昌

泗县草沟镇唐圩唐宏民(晋阳堂):始祖唐铎，字振之

世继宗光 胤永廷维 嘉元自福 崇玉兴盛 肇承宏培 怀占嗣起华夫庆贺中,如松常茂青,英贤天赐尔,廉朴滋荫封,勤谨尊祖训,谦蔼征祺明

安徽巢湖唐经华一支:正泽启建，绍述承宗

安徽巢湖唐大树:善 宗 玉 大 继

滁州明光洪庙小学唐新江(泗水堂):国建有德 玉新廷荣

2四川省岳池县裕民镇老木垭唐氏字辈：泰，文，德，忠，良，[先辈湖广填四川时字辈从湖南带来的]。后在川又拟：有继先祖志，长怀登仕廷，守承荣昌久，崇学显大名，修齐家道顺，寻善复天心，吉庆昭恩义，光华百代春

3　广西全州：孝有传家本，永久受国恩

广西桂林十代族谱： 正，汝，开，明，庆，祖，宗，定，有，华

广西灌阳唐氏家谱：国宗绍慕朝廷泽 际会昌明君子兴 尧德虞恩钦祚永 尊贤重士启人文

广西玉林樟木镇蓝柱冲唐：具世国兴显宗祖，孔茂兰才秀聚荣．

广西昭平藤县唐钦冰提供：克 荣 宗 钦 明

广西昭平唐宗颖:道可喜英国知雍，时中天立克荣宗，钦明文德开基广，繁毓鸿才福禄崇

广西昭平唐志烽:朝国官书文理学仕光(19)辉晃耀宏开伟业祥发远 宗传裔秀品才贤明杰俊超群绍亮金华永蕃昌

广西昭平县马江唐继忠、唐昭文提供：仪，伯，仲，连，友，本，用，仕，万，添，尧，之，钰，朝，瑞，大，位，时，宗，文，隆，兴，创，继，家，建，传，永，远

广西大化唐启颂提供：毓,秀,运,启,文,明

广西南宁来宾唐彪:子合求福志建文

广西柳州府柳城头塘洞诺村唐敏兴：绍、君、才、举、国、大、顺、志、兴、朝

4广东清远唐氏后谱： 伯阳宏闰官，有树开裕宽 祖德昭光远，（缺失）

伯阳赤维宗，富善尧盛丰 深知福礼厚， 永远秀灵钟

广东省清远唐世国:国明科举广,生延长,永世亦兴隆

广东省潮州市潮安县浮洋镇西郊村唐树喜(有1100多人,于明嘉靖年间从福建迁入):耿绍阳元远传世长

广东省潮安县唐伟新:有启树熙衍兴开宏文学 大本兹以立敦典崇令德 诗礼振家声昭垂绵世泽

广东兴宁唐少华(晋昌堂):祖上由福建传过来

广东英德唐上双(越南华侨,于1978年回国):明玉朱成光上国,佳名永发大家声

广东龙川县唐锦润:有数万唐姓聚居，共8房，其中第6房去了湖南至今无音讯，本人第5房，辈份如下：中文上学天，祥起依喜日

广东揭阳唐坤新:朝垂崇令德，兴开宏文学

广东雷州唐维:大伍,连荣万载

广东省陆丰市碣石镇唐稳：囯睿进维怀 开大业广著 家声绵长世 泽远召坤荣

广东英德唐上双(越南华侨,于1978年回国):明玉朱成光上国,佳名永发大家声

广西防城港市是∶经正（明玉）之成光上国 佳名永振大家声

广西都安万道支系字辈20个字:国光元有钟奇毓秀运启文明俊兴德让金榜题名

四川蓬溪（大英）唐姓：启事贵学礼，登朝著国兴，大治思英才，福祉金轮圣。

广西凌云加尤唐家(相传是四川柳阳洲的，神榜没有天地)字派：上大仕文正仲才永其。相传是四川柳阳洲的，神榜没有天地

湖南永州新田:安，智，守，和，中，……

湖北枣阳：积善治家，必有余庆

江西高安一支：“庆衍洪都 支分筠阳 先畴谨服 旧德宜光 忠孝克守 似续悠长 绍承宗列 佑启藩昌”等七十二字

上海漕河泾唐氏字辈是：尊祖敬宗，永世克孝，崇德广业，惟尔之中

一支字辈：国正天星顺 官清明治安 盛世长春久 永中福禄绵

重庆北碚的唐姓：云、跃、承、先、德、存、礼、到、昌、和、发、祥、东。

重庆北碚一支的字辈是什么：家、科。

叔虞子晋候，晋候子武候，武候子成候，成候子厉候，厉候子靖候，靖候子厘候，厘候子献候，献候子穆候，穆候子文候，文候子昭候，昭候子孝候，孝候子鄂候，鄂候子哀候（晋候），哀候子（上小下子）候，庄伯子武公（穆候之曾孙），武公子献公，献公子惠公（文公），惠公子怀公，，文公子襄公（成公），襄公子灵公，成公子景公，景公子厉公，惠伯谈子悼公（襄公曾孙，厉公从侄），悼公子平公，平公子昭公，昭公子顷公，顷公子定公，定公子出公，哀公（昭公之曾孙），哀公之子幽公，幽公子烈公，烈公子孝公。

鼻祖靖公，孝公之子，周安王十六年三卿共废其君为庶人而分其地，居东都即河南钟鼓楼前排楼下故为河南唐氏开元之祖，郡晋昌此晋昌之由来也，靖公长子仲方（2代），方公长子贤（3代），贤公长子尾生（4代），尾公长子至康（5代），康公三子蒙（6代），汉武帝元光五年拜中朗将，始修晋图，蒙公三子子亮（7 代），汉元凤五年封金华候，亮公次子文良（8代），良公长子公隆（9代），隆公长子材（10代），材公次子九灵（11代），灵公次子魁熊（12代），熊公三子乡善（13代），善公长子本夔（14代），本公三子友良（15代），友良次子丰武（16代），武公五子天宁（17代），天宁长子廷乔（18代），廷乔长子文光（19代），文光长子朝源（20代），朝源长子敷仁（21代），敷仁次子景周（22代），景周长子表（23代），表公次子子洋（24代），子洋三子季（25代），季公次子晋珊（26代），晋珊长子定乔（27代），定乔四字启俊（28代），启俊长子质端（29代），质端长子高（30代），高公长子汉忠（31代），汉忠长子祖隆（32代），祖隆五子显义

叔虞子晋候，晋候子武候，武候子成候，成候子厉候，厉候子靖候，靖候子厘候，厘候子献候，献候子穆候，穆候子文候，文候子昭候，昭候子孝候，孝候子鄂候，鄂候子哀候（晋候），哀候子（上小下子）候，庄伯子武公（穆候之曾孙），武公子献公，献公子惠公（文公），惠公子怀公，，文公子襄公（成公），襄公子灵公，成公子景公，景公子厉公，惠伯谈子悼公（襄公曾孙，厉公从侄），悼公子平公，平公子昭公，昭公子顷公，顷公子定公，定公子出公，哀公（昭公之曾孙），哀公之子幽公，幽公子烈公，烈公子孝公。

鼻祖靖公，孝公之子，周安王十六年三卿共废其君为庶人而分其地，居东都即河南钟鼓楼前排楼下故为河南唐氏开元之祖，郡晋昌此晋昌之由来也，靖公长子仲方（2代），方公长子贤（3代），贤公长子尾生（4代），尾公长子至康（5代），康公三子蒙（6代），汉武帝元光五年拜中朗将，始修晋图，蒙公三子子亮（7 代），汉元凤五年封金华候，亮公次子文良（8代），良公长子公隆（9代），隆公长子材（10代），材公次子九灵（11代），灵公次子魁熊（12代），熊公三子乡善（13代），善公长子本夔（14代），本公三子友良（15代），友良次子丰武（16代），武公五子天宁（17代），天宁长子廷乔（18代），廷乔长子文光（19代），文光长子朝源（20代），朝源长子敷仁（21代），敷仁次子景周（22代），景周长子表（23代），表公次子子洋（24代），子洋三子季（25代），季公次子晋珊（26代），晋珊长子定乔（27代），定乔四字启俊（28代），启俊长子质端（29代），质端长子高（30代），高公长子汉忠（31代），汉忠长子祖隆（32代），祖隆五子显义

唐姓，是一个起源中国的姓氏，在《百家姓》中排名第64位。唐姓在日本、韩国、越南等国家地区均有分布。韩国唐姓主要分布在江原道，京畿道以及忠清南道。唐姓在日本主要分布在九州，本州一带。唐姓是当今中国姓氏排行第二十六位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之零点六五。唐姓足迹遍布中国大地。今日唐姓尤以四川、湖南、贵州、山东、安徽、广西等省区居多，上述六省唐姓约占全国汉族唐姓人口的百分之六十。 唐姓由来1、出自祁姓和姬姓，为黄帝轩辕氏之后。相传帝尧是黄帝轩辕氏的玄孙，姓伊祁，名放郧，尧是他的谥号。他最初被封于陶，后来迁于唐，所以被称为陶唐氏。成为天子后，开始以"唐"为国号，所以又称唐尧。尧做了100年天子后禅位给舜，尧死后，舜封他的儿子丹朱为唐（今河北省唐县）侯。到周武王时，唐侯作乱被成王所灭，唐国之地就被改封给成王之弟唐叔虞，原来帝尧的后裔则被迁往杜国，称唐杜氏。唐杜氏的后裔有以国为氏的，称唐氏。另外唐叔虞的子孙也以国为氏，后来就姓了唐。同时周昭王时，曾封丹朱之后在鲁县为唐侯，被楚灭后，其子孙也姓唐。春秋时，又有一支姬姓唐诸侯国，被楚昭王灭后，其后人也称为唐氏。还有复姓唐山姓、北唐姓改为唐姓。以上这5支唐氏，均源自轩辕氏。 2、据《后汉书·南蛮传》所载，汉代时南蛮白狼王为唐姓。　3、据《三国志·郭淮传》所载，陇西（今属甘肃）羌族中有唐姓。　4、据《元史·唐仁祖传》所载，元代西域畏兀人唐仁祖，其子孙以唐为姓。　5、另外，满族塔塔喇氏、唐古氏、唐尼氏、唐佳氏，土族拉什唐氏及瑶族、苗族、蒙古族等少数民族中均有唐姓。 唐姓分布早期的唐氏，主要分布于魏、楚、晋、秦，如战国时魏有唐雎；楚有唐昧。西汉时，唐雎之孙唐厉徙居沛国（今江苏沛县）；东汉时唐翔在丹阳（今安徽当涂县东北）定居；晋代唐熙定居凉州（今甘肃武威），其子唐辉又徙居晋昌（今山西定襄县西北）；南朝齐时有三吴地区农民起义首领唐寓之曾攻占钱塘（今浙江杭州），称帝，国号吴。由此可见，南北朝时期唐氏已相当广泛地分布于大江南北的许多地方。唐朝时有河南固始唐氏移居福建。宋代有晋昌唐氏随宋室南渡，定居江西宁都，后迁广东潮阳、大埔，又有迁梅州及广西者。清代，闽、粤唐氏有的移居台湾，进而又有人远徙海外，如当代有"航运业大王"之称的印尼华人唐裕。