族谱

　　家谱六卷，(民国)常仁道、常怀仁等纂，民国十二年(公元1923年)木刻活字印本。现被收藏在江苏省丰县常店乡常娄村。

　　江西万载大北门常氏族谱，(清)常德寿等纂修，清光绪三年(公元1877年)平原堂木刻活字印本，今仅存第二卷、第四卷、第六卷、卷末。现被收藏在江西省图书馆。

　　山西常氏宗谱一百五十卷，(民国)常赞春编，民国九年(公元1920年)铅印本六册。现被收藏在山西省图书馆。

　　常氏宗谱，(民国)常赞春纂修，民国九年(公元1920年)铅印本六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆。

　　湖南长沙东薮常氏家读二十二卷，首一卷、末一卷，民国十年(公元1921年)木刻活字印本，今仅存卷首。现被收藏在湖南省图书馆。

　　江苏丰县常氏山西太谷常氏家乘，(民国)常赞春等修，民国十三年(公元1924年)铅印本六册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。

　　山西夏县常氏五房谱，(民国)常学光等修，民国二十一年(公元1932年)石印本六册。现被收藏在美国犹他州家谱学会。

　　湖南长沙欧塘常氏六修家谱，首一卷，(民国)常孝魁修，常孝焕等纂，民国二十五年(公元1936年)木刻活字印本三册。现被收藏在湖南省图书馆。

　　江苏泰兴延令常氏宗谱八卷，(民国)常羡之等修，民国三年(公元1914年)三省堂木刻活字印本八册。现被收藏在中国国家图书馆(有二部)。

　　源出有五：1、出自姬姓；2、出自黄帝大臣常仪和大司空常先之后；3、出自恒姓；4、出自少数民族中有常姓。

追寻老字号商业精神

　　老字号值不值钱？这是个问题。有人说现在导入一个全国性品牌，需耗资上上亿元，因此声震八方的老字号很是值钱；有人说时下的老字号经营不善的居多，工艺落后，产品简单，管理混乱，产权不清，已经是明日黄花。支持者认为老字号本身就是块金子招牌，不能糟蹋了，需要发扬光大；反对者认为老字号能否生存，应该问市场，不要人为干预。

　　但是，不论怎么说，老字号在历史上和现实中总是客观存在，也总有其可贵处。那么，除了品牌价值，什么是老字号真正的财富？

　　中国经济史学会会长经君健曾说，老字号的存在动辄以百年计，之所以如此有生命力，在于它以诚待客。表现在生产环节，就是货真；表现在销售上，就是价实。货真价实，童叟无欺，诚信经营，这种商业文化发人深思。

　　有时这种诚信超乎想象，近乎传奇。100多年前，有位名唤陈其昌的商人开了家货栈，有个人在他那里存了一批货。结果一等十几年，那人再没去取。当有人劝陈其昌把货处理了时，陈不为所动。后来，那人的后代前去取货，发现完好无损。其实，从法律上说，十几年早就超出了存货的期限，陈其昌完全可以不承担保管的责任，但让他这么做的也许是道德上的责任感。

　　或许有人要问古代商人难道就不是为了赚钱？他们认为，道德云云，不过是沽名钓誉，是赚钱的手段。对此，我倒想再举一个例子。

　　1887年，晋陕豫三省大旱，到处颗粒无收，持续三年，人畜饿死不知多少。由于无马可用，一位专门从事茶叶贩运的常姓商人损失惨重。但就在此时，他宣称要耗资3万两白银，修建戏台。周围乡亲，不论是谁，哪怕能搬动块砖头，就可以获得一日三餐，不至饿死。旱灾持续了三年，工程也持续了三年。最后花了多少银两，谁也没有计算。人们方才明白，修戏台是假，赈灾是真。而之所以不打赈灾的名义，是为了让受助的乡亲有尊严地吃饭，不认为是施舍。

　　这位商人认为，不能沽名钓誉，名誉和财富是日常修身的副产品，常姓家谱上有此人的一句话：持义如崇山，仗信如介石。而明人王现对修身和赚钱的关系说得更明白：夫士与商，异术而同心，故善商者，处财货之间，而修高明之行。是故虽利而不污，利以义制，名以德修。

　　在传统商人那里，经商赚钱不过是修身的一种途径，不能为赚钱而赚钱，更不能赚昧心钱。这种集诚信观、义利观、名誉观等于一体的传统商业文化和商业伦理，也许正为时下商人所缺失。

　　当西方人用严密的法律和契约规制商业交往中的各种漏洞时，我们老字号的创始人们，却用道德和人格的力量构建了同样有效的商业平台。学者余秋雨感叹道：买卖者之间尽管有法律保护，但空子很多，所以道德很重要。老字号往往是靠经营者个人的人格操守变成人际间的契约，又变成群体性的人格操守，成为商业的平台。

　　也许正是老字号留给今人的最大财富。

各地不同的，LZ：

山西的：

宏开世序 广衍先传。

希光令德 思继后贤。

忠美玉秀 善积庆延。

敬修庭献 孝友由全。

山东的：

安大体尚正，福星照天宏；

广宗克开有，起居首先登；

明茂庆德贤，继后振发成。

东北的：

兆秉继振忠，维恕治国洪。

德从关远绪，道茂易祥通。

连城焕文景，宣明启俊英。

彦博毓贵永，丕显建灵荣。