徐氏祖谱和辈分排列方法如下：

河南：承先光正大永世保宗传嘉庆安定守文明道德，天道中泽大其家学义芳居心培正本作德庆绵长。    

山东：安保会启邦广庆和太昌永传献吉祥敬修怀锦信浩月登辉扬。    

安徽：正家本礼仪传世尚文明永守为先志纯修乃大成，经修文盛道辅政声闻汉平章绩著唐。    

江苏：贵大顺丙德作刚尚。    

浙江：美绍总联芳昭宣丰豫胜蕃萃益金章纪叙云礽俊。    

湖南资阳  廷崇允嘉大一正德贤良孝友清时用才华上国光勋名辉盛世伟业焕鸿章。

湖北：宗祖仕显盛大光先列秀新启明昆。    

江西：尚永朝一甫明曰嘉隆盛维新昭伟烈济美协其祥。    

四川：天下文章曰显先有国超三四代元光宗体祖昌明远永享荣华富贵全。    

云南：达德捷敬文朝维念光先荣宗应守诚泽齐思治国世发绍家声。

广东：甲念大小百千福永忠良太时中文正兴高必聪明历代名位显奕世功业成。 

徐姓，中华姓氏之一，主要源自嬴姓及少数民族改姓等。夏朝徐若木为徐姓始祖。

徐姓在宋版《百家姓》中排名第一百五十位。至2010年，根据国家统计局数据显示，按人口排序，徐姓在中国大陆列第十一位（在中国台湾列第二十位）。大陆人口近2000万人，约占全国人口的143%。

起源始祖

1、源于嬴姓，以国名为氏。远祖可追溯到五帝时代金天氏少昊（嬴姓）。少昊重孙为伯益，佐大禹治水有功，夏王封伯益之子若木于徐，故地在今安徽省泗县北。徐国历夏、商、周三朝代，一直活跃在江淮之间，史称徐戎，也称徐夷或徐方。

春秋时，徐偃王反周，被周穆王联合楚国所灭，后又复封徐偃王之子宗为徐子。战国时，吴国灭徐，随后越国灭吴，至楚国灭越，徐国的版图归入楚国。徐国的子孙遂以国名为氏，散居于江淮之间。

2、源于嬴姓，以部落为氏。周朝初期，周公旦平定殷侯武庚和三监叛乱之后，裂分殷商遗民六个氏族与鲁公，其中有徐氏族。

扩展资料：

人口分布

当代徐姓人口分布频率，单位面积内密度最高的地区在江苏中南部和浙江北部的杭嘉湖平原，以及山东烟台地区，每平方公里的徐姓人口达到9人以上，中心地区高达12人以上。徐姓分布密度最高的（72人以上/平方公里）地区占国土面积34%，徐姓人口大约293万。

36-72人/平方公里的地区占国土面积144%，徐姓人口大约667万；18-36人/平方公里的地区占国土面积296%，徐姓人口大约736万；1-18人/平方公里的地区占国土面积19%，徐姓人口大约199万；不足1人/平方公里的地区占国土面积336%，徐姓人口大约97万。

在江苏南部、浙江、安徽东南部、江西东北部、云南中部和南部，是徐姓占当地人口比例最高的地区，一般达到25%以上，其覆盖面积占了全国总面积的44%；在江苏北部、安徽大部、江西大部、山东东部、云南东部和西部、甘肃武威地区、黑龙江东北部。

辽宁东部、吉林东南部、台湾北部，徐姓占当地人口的比例在15-25%之间，其覆盖面积占了全国总面积的134%；在华北、华中、华南、西南和东北其他地区，徐姓占当地人口的比例在05-15%之间，其覆盖面积占了全国总面积的481%。

-徐姓

                        -徐氏族谱

1、河南光山

承先光正大永世保宗传嘉庆安定守文明道德天

2、山东苍山

安保会启邦广庆和太昌永传献吉祥敬修怀锦信浩月登辉扬

3、安徽合肥

正家本礼仪传世尚文明永守为先志纯修乃大成

4、安徽当涂

经修文盛道辅政声闻汉平章绩著唐

5、江苏宝应

贵大顺丙德作刚尚

6、浙江金华

美绍总联芳昭宣丰豫胜蕃萃益金章纪叙云礽俊

7、湖南资阳

廷崇允嘉大一正德贤良孝友清时用才华上国光勋名辉盛世伟业焕鸿章

8、湖北恩施

宗祖仕显盛大光先列秀新启明昆

9、江西新建

尚永朝一甫明曰嘉隆盛维新昭伟烈济美协其祥

10、四川合江

天下文章曰显先有国超三四代元光宗体祖昌明远永享荣华富贵全

11、云南昭通

达德捷敬文朝维念光先荣宗应守诚泽齐思治国世发绍家声

12、广东丰顺

甲念大小百千福永忠良太时中文正兴高必聪明历代名位显奕世功业成

13、河南信阳

天道中泽大其家学义芳居心培正本作德庆绵长

所谓“家乘谱牒”，就是一个家族或宗族的世系表谱，通常叫做家谱、族谱，又称宗谱、支谱、世谱、世系录、通谱、总谱、会谱等等。下面是我收集整理的徐姓的起源与家谱，希望大家喜欢。

徐氏

分布地区

江苏海县山东巨野县、沂水、临沂；河南濮阳。

历史来源

「徐」源出

1源出嬴姓。伯益之子嬴若木封于徐国说。据《元和姓纂 》和《通志·氏族略 》所载，伯益曾助大禹治水有功，虞舜封其子若木于徐国（今山东南部郯城一带），“自若木至 偃王三十二世，为周所灭，复封其子宗为徐，子宗十一世章羽，昭三十年，为吴所灭，子孙 以国为氏。”（语见《通志·氏族略》）。2源出殷民六族。据《中华姓氏大全》所载，周公的长子伯禽，受封于鲁国，分到了“殷民六族”，中含徐姓，是传说中的徐姓源起。3他姓改徐姓而来。据《百家姓溯源》所载，五代时，李升改姓徐，名知诰，其后代亦以徐为姓。另外，南京徐姓，大多为宋朝秦桧后代，因不耻于秦桧所为，均改为徐姓。

得姓始祖

若木。伯益之子，伯益曾佐大禹治水，为禹治水成功立下 了汗马功劳，因此在论功行赏时，伯益的儿子若木被封到古代的徐地，建立了徐国。传到三十二世徐偃王时，由 于他爱护百姓，施行仁政，结果不仅徐国，连周围三十几个诸侯国都非常拥戴他。适逢当时 周穆王不理朝政，整日沉迷于游玩打猎，徐偃王起了代周为天子的想法，起兵造反，正在西 王母做客的周穆王乘坐造父之车适时赶回，眼看就要兵戎相见，徐偃王不忍心士兵流血牺牲 ，于是弃国出走于彭城（今江苏徐州）一带的山中，由于他深得民心，跟他进山的百姓数以 万计。周天子获悉徐偃王如此深得民心，大为感触，于是便让偃王之子继续治理徐国。因若木首封徐国，其后代便以国为氏，称为徐氏，若木便为徐姓的得姓始祖（今葬于山东郯城县）。

繁衍播迁

徐姓人最早繁衍于山东南部郯城至淮河流域一带，以古代徐国为源地，世居而繁衍了一千多年，直到春秋末期为吴所灭，有徐姓人避居河南、山东，并在山东繁衍昌 盛起来，这是由徐姓郡望多为山东古地而来证明的。秦时有山东人徐福去东海为秦始皇寻求 长生不老之药，带三千童男童女，这六千多人消失在 中华徐姓始祖陵烟波浩渺之中，徐福被视作日本的开基 始祖。除山东外，在靠近徐国的江苏、安徽、江西、浙江一带，在秦汉时亦有徐姓人在活动。东汉以前，已有徐姓人西迁至今甘肃境内。东汉桓帝时，“南州高士”徐稚迁居今江西南昌，其子中有迁至浙江衢州府、龙游，孙辈中有迁居今浙江绍兴、信安，江西的南昌，江苏的苏州、吴县一带。此期徐姓亦有迁 居河南者，三国时走马荐诸葛的徐庶便是河南徐姓的杰出代表。徐姓大举南迁始于魏晋之际。南北朝五胡乱华，北方徐姓避居江南，到隋唐时期，在中国南方又有了进一步的繁衍。宋末时，有徐姓人由江南石城迁居福建汀州（今长汀县）上杭、连城二县。元时，有徐姓人从江西、福建迁居今广东的丰顺、海丰、梅县、博隆及潮州的南坑。明清时，徐姓已广布于 中国的大江南北。总之，徐姓在秦汉时期，主要分布在中国北方的黄河下游地区，尤以山东徐姓繁衍得最为旺 盛。徐姓的向南播迁，自唐代以后，几乎是络绎不绝于道的，此期广布江南各地，这正是南 方各地徐姓众多的原因，徐姓尤以江苏、广东、浙江、四川、山东、江西、安徽人数最多， 上述七省的徐姓约占全国汉族徐姓人口的百分之六十五。

家族名人

徐霞客：南直隶江阴（今属江苏）人，明代杰出的旅行家和游记文作家，后 人据其日记整理成富有地理学价值和文学价值的《徐霞客游记》。

徐光启：字子先、号玄扈、教名保禄，赠太保、谥文定。上海县徐家汇人，祖籍河南，明代科学家、政治家、农学家，著《农政全书》、《徐氏疱言》、《崇祯历书》、《诗经六帖》等，译《几何原本》、《泰西水法》等。

徐建寅：清末科学家。其父为徐寿。著译有《造船全书》、《兵学新书》、《化学分原》、《水雷录要》、《欧游杂录》等40余种。

徐悲鸿：江苏宜兴人，现代著名画家、美术教育家，尤擅画马。

徐志摩：，浙江海宁人，中国著名新月派现代诗人，散文家。一生追求“爱”、“自由”与“美”，虽然为他带来了不少创作灵感，但亦断送了他的一生。徐志摩倡导新诗格律，对中国新诗的发展做出了重要的贡献。

拓展

徐姓是中国最早的姓氏之一，其渊源可以追溯到4200多年前的黄帝第十世裔徐若木。从古徐国，数千年的发展使得徐姓成为中国当今第十一大姓，近2000万人口。在徐姓人口大省的江西，徐姓位列全省第十大姓，作为北徐最重要的一支，由东汉高士徐稚衍生的“南州徐氏”更是占据了当今世界徐姓人口的一半左右。徐姓家谱是以特殊形式记载徐姓宗族发展的史书，在中国传统社会血族习俗中扮演着一个重要的角色，是徐姓血脉的谱系。

《泾川徐氏宗谱》

中的“修谱十（生月）十乐”文：

一不宜语言造次，妄议大典；

二不宜学识不广，担当重任；

三不宜耗糜公费，优游以待；

四不宜漫施笔墨，僭列笔端；

五不宜评论人品，瑕瑜莫掩；

六不宜越分兼营，气力枉用；

七不宜劝勉过激，多生畏忌；

八不宜时俗不从，性成固执；

九不宜思虑寡当，贻诮老成；

十不宜口是心非，负疚永夜。

何莫非获之处。至如：

继绍久远，以崇祖德，一乐也；

联集繁众，以笃宗谊，二乐也；

尊卑序，行派正，三乐也；

忠义著，善良表，四乐也；

追溯幽踪，考述隐迹，五乐也；

庙宇因之以整，坟茔因之以清，六乐也；

同祖各迁之地，得分晰而明也，七乐也；

不经谋面之人，得常常亲见之，八乐也；

同族之善者知之，其不善者亦知之，九乐也；

虚生一世，藉手一时，十乐也。

并不妨互勘之，互白之，是亦经其事者所不敢自欺。

有关徐姓家谱的编纂原则和要求，我们还可以从以下这两部家谱的凡例看个大概。这两部家谱分别为：《洞庭南徐徐氏家谱》，乾隆四十年修，《徐氏宗谱》，光绪十九年修。两部谱不是一个家族，不在一个地区，相差二百多年，因而，在内容、范围与侧重点方面，存在许多不一致之处。其中《徐氏宗谱》更加详尽，除具有一般意义上得凡例之外，还有详加说明凡例内容的“宗谱规条”，使人一目了然。

家谱修成之后，印数是固定的，编号分颁给族内有关人员保管、珍藏，并有详细记录。保管者仍要遵循一定的规则。如《慈南徐氏宗谱》就有这样的规定：“一每岁元旦藏谱者各携谱至宗祠，当众验阅一过，随给馒首两枚。二逐年春秋两季，将谱各向日翻晒，以免蠹蚀鼠伤等情。三各房分藏之宗谱，如有藏贮不谨，蠹坏遗失者，作不孝论。四统谱归宗长掌管，以备族人检阅。但检阅时必须在宗祠，点烛、焚香、沐手敬读，以照诚谨。珍视之情，跃然纸上。在其他宗族的家谱上，也都有类似的不准外借、盗卖的规定。如有违犯，惩罚是逐出宗族。

徐姓各家族均是一个宽容和充满同情心的家族。反映在家谱中，对于一些已经客观存在而又为别的姓氏家谱所不能容忍或人谱的内容，如养子，僧道、妻父等，在某些徐姓家谱中都能够被收录。

《徐氏宗谱》规条中，即有族人出家为僧道，可注明出家某庙某寺，这种僧道可人谱，也是笔者所仅见，也只有在徐姓家族中能有这种涵量。其他如《慈南徐氏宗谱》、《月湖徐氏宗谱》，或直接收录，或辟专章收录族内养子。《新何徐氏宗谱》不仅收录养子，还收录妻父之名，理由是：“娶妻必载妻父之名：以女子不出名，故详其所生也。”在《稠泉徐氏五修族谱》最后，还专设“生生录”、“纪生录”两部分，以随时记录家族中出生或故去的人物，这在别的家谱中也是不多见的。