王家大院后人现在怎么样了

1 王家大院的历史

王家大院是一座有着悠久历史的大院，位于中国的山东省济南市历下区，始建于明朝。因为其规模宏大，建筑富丽堂皇，被誉为“东方宫殿”。同时，王家大院还是中国传统民居建筑的珍贵遗产之一，具有很高的历史、文化和艺术价值。

2 王家大院后人的现状

随着时代的演变，王家大院的后人也面临着很多的挑战。现在的王家大院后人有的在大院内居住，有的已经离开大院到外地去生活和工作。那些居住在大院中的后人，很多都在经营着旅游产业，通过开放大院，向游客展示着王家大院的历史和文化。而那些已经离开大院的后人，有的成为了企业家、科学家，有的成为了艺术家、作家等等各行各业的人士，其中不乏成为社会的精英人才。

3 王家大院后人对于传承的看法

尽管很多的王家大院后人已经离开了大院，但是他们都非常重视对王家大院文化的传承和发展，并且积极参与到了各种有关于王家大院文化的活动中去。他们都认为，传承是非常重要的，只有通过传承，才能让大院的历史文化在不断发展中得以保持完好的状态，同时还能让更多的人了解和挖掘出大院文化中的精华。

4 王家大院的未来发展方向

王家大院历经几百年风雨沧桑，它的历史、文化和艺术价值无法估量。未来，王家大院应该继续走好传承发展之路，继续推进文化旅游业，创新产品，提高服务质量，使得更多的人能够了解并体验到王家大院的魅力。同时，与此同时，应该加大文化挖掘与开发，扩大宣传与推广力度，让公众更全面地认知王家大院，进一步推动传承与发展，让这个东方宫殿更加辉煌壮观。

5 结语

王家大院是中国传统文化的一个重要载体，它的历史和文化价值无法估量。相信在未来的日子里，王家大院将愈加繁荣昌盛，也相信王家大院的后人们将继续把这个中华文化的宝库传承、发扬光大，让王家大院历史文化走向更广阔的未来！

王氏字辈，山西那边，王氏家谱

1，山西太原：自绍玉昆诚经纬雄才具安邦定国荣文光昭盛治懿瑞振家声敦本前谟显修伦世道平休仁知绪永敏学兴时行以上培原裕方来受命旌

2，山西太原：有章汝焕式德聊昌修礼立义守本安常兴家成业锡庆致祥功昭道显声远名扬

3，浙江义乌：宣振常充仁义礼让文行忠信善积庆远学勤业隆晋萃理贯通乾坤道圆净爱竹风节高植槐枝秀挺芝兰生庭阶裘图争辉映地久并天长似续斯与并

4，四川夹江：国正成可守 斯启文长梦 方明升大有 贵和锡万春 立志宜希古 为人必合宗 行善多积德 永世复原红

5，四川古蔺：元德开宗正 兴朝启盛昌 文明光国远 万世庆槐堂

6，安徽绩溪：玉大元祥兆安邦维义诚宏开能绍业积德庆长春俊杰辉光显家声永茂庭骅骝驹骥马骕龙凤鹿孝麒麟卜吉谦恒益希贤智勇仁俭勤忠信让均正适时平

7，安徽芜湖：学必启泰国之儒宗元裕继昌兆德厚志承贤景运开定邦强

8，湖北汉川：松有本新 玉发奇光 培以英哲 锡尔嘉祥 学士叶广 贤臣名扬 崇道必显 敦善启昌 安邦鼎志 立纪振纲 诗书传子 永远贻芳

9，湖南浏阳：裔荣笃本先德显扬绍修世泽远继廷芳；南华案山支派序：家德泽新克念显扬绍修正学远继廷芳

10，湖南长沙：守元寅汝世必斗翁崇友佐添应子国正学文洪开式哲启兆万年显承谟烈忠厚傅家光昭祖泽绵延永绍祥钟俊杰

-王姓

江苏省徐州市铜山区刘集镇田园村三槐堂王氏字派。

立、正、大、光、明、玉、兆、宝、城、茂、庆、继、瑞、家、祥。

《一》下面还有其他地区的王氏字派。

1、善庆堂王氏家谱字派。

礼、乐、修、明、定、湘、南、泰、运、开,传、家、徵、世、泽、光、国、蔚、人、才,道、立、英、贤、作、心、恒、孝、友、培,熙、朝、荣、俊、彦、宝、树、植、庭、槐。

2、太原堂王氏家谱字派。

自、绍、玉、昆、城、经、纬、雄、才、具,安、邦、定、国、荣、文、光、昭、盛、治,懿、瑞、振、家、声、敦、本、前、谟、显,修、伦、世、道、平、休、仁、知、绪、永,敏、学、兴、时、行、以、上、培、原、裕,方、来、受、命、旌。

3、宁乡乌石王氏家谱字派。

文、运、人、才、盛、奎、光、斗、汉、莹。葆、衷、恢、世、泽、作、善、振、芳、声,植、树、先、知、贵、魁、英、实、得、名,绪、从、忠、厚、衍、瑞、应、集、簪、缨。

4、太原堂王氏家谱字派。

有、章、汝、焕,式、德、聊、昌、修、礼、立、义、守、本、安、常、兴、家、成、业,锡、庆、致、祥、功、昭、道、显、声、远、名、扬。

5、湖南省益阳王氏家谱字派。

先、善、友、至、子、仕、仲、孟、文、廷、万、生、永、以、用、秉、德、信、元、平、仁、崇、礼、可、育、中、正、本、和、心、器、字、辉、星、汉、词、章、耀、锦、城、科、名、光、世、泽、禄、位、定、均、申。

扩展资料：

《一》王姓，中华姓氏之一，主要源自姬姓，部分源自子姓、妫姓和少数民族改姓。

王由三横一竖构成，三横代表天、地、人，一竖贯通天、地、人，这就是天、地、人都要归“王”管的不二哲学。上古时期夏、商、周三代的最高统治者被称为“王”，王作为姓氏即来源于“王”这个至尊之位，东周时期的姬晋为王姓始祖。

根据国家统计局2014年公布的官方数据显示，中国大陆王姓人口达到9468万人，占全国总人口的71%，为全国第一大姓，截至2014年，东部地区占了王姓总人口的383%，中部占了王姓人口的260%，西部占了王姓人口235%，东北占了王姓人口的122%。

起源是姬姓，周灵王之子太子晋，称王子晋，因值谏而被废为平民，其子宗敬仍在朝中任司徒之职，时人因其是王族的后代便称为“王家”，这支族人遂以王为氏，先秦时期，这支王姓一直活跃于河南洛阳一带，秦末汉初，王离之子王元和王威，为避战乱分别迁徙至山东琅琊、山西太原，最终发展成琅琊王氏和太原王氏的两大王姓望族。

姬姓王有三个分支

①源出东周毕公之后，周武王之弟毕公高封于毕国，春秋时其裔孙毕万任晋国司徒，受封于魏，战国时魏、韩、赵三家瓜分晋国，秦灭魏后，后裔魏无忌之孙魏卑子逃入山东泰山，汉初，魏卑子奉诏做官，被封于兰陵郡，因其是王家之后，故称其族为“王家”，从此以王为姓。

②源出春秋初周平王之后，周平王在位51年，太子早夭，周平王死后，由其孙姬赤继位，但姬赤的胞弟姬林夺了王位，史称周桓王，姬赤出奔晋国，子孙以其曾为王者而改姓王，一直到唐朝，这支姬姓王一直生活在山西临猗一带，史称河东猗氏王姓。

③源出周考王胞弟桓公揭之后，桓公揭封于王城，古城在今洛阳王城公园，其封地虽小但处于东周王城的西部，史称其为西周桓公，国亡之后，子孙迁到河南伊川和昭汝，以居王城改姓王，后来称为王城王氏。

《二》三槐王氏，是当今王氏中最大的一支，闻名天下，枝繁叶茂，是王姓太子晋系一分支，属太原王氏的分支，也有学者认为当属琅琊王的分支。

三槐王氏是王氏子孙繁衍最大的支派，在《中国家谱综合目录》的王氏家谱目录中，冠以“三槐堂”堂号的家谱目录，占有堂号的王氏家谱总数的40%左右。

看看新闻Knews记者 张聪

2022-01-31 09:21

王家大院，坐落于山西省灵石县城东北12公里处的静升镇，素有“华夏民居第一宅”之称。这座历经三百余年修建而成的明清古建筑群，其完整的建筑面积为25万平方米，是北京故宫的16倍。

清朝末年，王家大院历经战乱饥荒，静升王氏亦家道中落，王家后人不得已将祖宅部分变卖。即便如此，现留存的高家崖与红门堡共计45万平方米院落仍能看出王家曾经的繁荣。

历史 上，位于王家大院西侧的红门堡建筑群，依山就势建造宅邸，由西向东依序扩建，逐渐发展成现在的规模。不同年代的建筑相邻而建，大小院落随形生变。从高处俯瞰，一条南北向的主街，将建筑群划分为左右两部分，三条东西向的横巷将88座院落分为四排，横向通道与中间纵向的干道形成了一个“王”字。王家大院的整体规划和细节设计，都彰显了这个大家族世代绵延的精神血脉。

红门堡东侧一桥相连的高家崖，由敦厚宅与凝瑞居组成，是王家第十七代孙王汝聪、王汝成两兄弟一同建造的宅邸，始建于嘉庆元年，历时十六年建造完成。哥哥王汝聪官拜正五品刑部山东司郎，其住宅层楼叠院，气势宏伟，显示出官宦门第的威严和宗法礼制的规整。

宅院采用了“下窑上房”的建房营造技术，形成了一层砖窑与二层木结构房屋的巧妙结合，完美体现了“坚固、实用、美观”的建筑三要素。院内宅邸格局继承了前堂后寝的庭院风格，既能提供对外交往的足够空间，又满足了内在私密氛围的要求，起居功能一应俱全。

今年78岁的王儒杰是王家的第22代孙，他的父辈还曾在红门堡中生活过。1994年，王家大院作为景区重新对外开放。王儒杰发现，当时景区讲解员讲解的王家 历史 和他所知道的有很大的差距，便找到了当时的馆长，提议由自己来整理家族的 历史 ，并以此为契机把王家的族谱修出来。当时的馆长虽然不觉得王儒杰能一个人把这些事情完成，但也支持了他的想法。

此后，王儒杰便开始收集资料，很快就整理完成了一本准确记录王氏家族事件的宣讲范本，提供给大院景区的导游。自此，王儒杰便开始了对王家族谱的续修工作。2003年，退休后的王儒杰被聘请到大院，成为了景区的民俗顾问。

关于王家族谱的变迁，可以追溯到1933年。当时，时局动荡，王家人四处逃难，原本二十本的老版族谱不便于携带。王柏雪两兄弟从老族谱里删去了没有后代的族人，将其简化为一本，叫作《王氏家族要览》，分发给当时的王家人。而老版族谱，终因战乱遗失。

后来，王儒杰的父亲从南京回到山西后，闲暇串门时，在邻居家发现了一套编著于乾隆五十四年的全本王氏族谱，便花了三斗麦子将其买下，并保存至今。这两本族谱也成了王儒杰续修族谱的重要依据。

王儒杰说：“我1999年修谱的时候，正好那些人还在世。虽然上面没有他们的名字，但是《王氏家族要览》上有他的父亲和爷爷的名字，这样我就上下相连上了。自打我开始修族谱以后，全国各地的宗亲认识了很多。哈尔滨的王书平老先生和我接触以后，给我提供了一些 历史 资料。”

如今，经过王儒杰的寻访整理，王家族谱上新增全球各地的王氏后代两千余人，记录着王姓28世数万人的生平。

王儒杰在自己年轻的时候，对家族延续、族谱规整并没有什么执念，反倒是年纪大了，一天天穿行在这祖辈留下来的一砖一瓦之间，总觉得自己有一种使命，要在有生之年把王家的族谱重新续上，让这个显赫一时的家族，不仅仅停留在过去。

王家大院之所以能被称为“华夏民居第一宅”，一个重要的原因就是，这里保存并修复了大量极具 历史 和艺术价值的“三雕”作品。“三雕”是木雕、石雕、砖雕的统称，其题材繁多、内容丰富，有人物故事、珍禽瑞兽、符图器皿等。雕刻技艺多种多样，如高浮雕、浅浮雕、圆雕、透雕等技法在王家大院的“三雕”作品中尽数体现。

任清文是王家大院“三雕”艺术的非遗传承人。2001年，任清文和他的师父被请到王家大院，参与大院为时三年的修复。那时候的任清文，还只是一名普通的匠人。之后，因为细致用心以及对传统“三雕”手艺的喜爱，任清文被留聘，专门从事王家大院古建“三雕”的维修保护工作。二十年来，在任清文的努力下，许多艺术价值高、却破损严重的古代砖雕、石雕精品，重新焕发出了生机。

任清文说，他喜欢王家大院的这些“三雕”作品，把它们当作“不会说话的老师”。在这里，他既能学习古人的聪明智慧，又能学习他们的艺术风格。

虽然这些年任清文带过不少徒弟，但是现在和他一起守护王家大院的徒弟却只剩一人了。任清文说：“为了传承，我还想教些徒弟。现在大院给我安排了一个徒弟，我希望把这雕刻的文化传承下去。”

“地上文物看山西”。作为中华文明的重要发源地之一，山西省坐拥全国重点文物保护单位531处，稳居全国第一。以王家大院为代表的山西古建筑，不仅吸引着全世界的目光，也激发了一位年轻人的创作灵感。

诸葛清嘉是山西省浮山县诸葛村的一位年轻画家，他用手中的钢笔为家乡的古建筑“留影”。在他笔下，黑白的线条将中国传统建筑的古朴厚重与现代艺术的奇思灵动巧妙结合，在互联网上收获了一片好评。

《尺璧寸阴》是诸葛清嘉以王家大院为主题创作的一幅钢笔画作品。诸葛清嘉觉得，王家大院规模宏大，又是依山而建，房屋层层叠叠，种类丰富。院中的瓦当、滴水，还有木雕、砖雕之类最基础的古建筑元素非常有吸引力。

2021年，山西遭遇了百年不遇的秋汛。每当看到有古建筑在暴雨中受损的新闻，诸葛清嘉总是难掩心中的遗憾。他说：“这次我们山西这些古建筑受损之后，才让好多人都知道我们山西有很多这样的高古时期的古建，虽然因此让更多人了解了山西古建，但是这个方式确实是有一点伤感。希望今后自己用更多正面的方式，让更多的人了解到古建筑之美。”

王家大院承载着厚重的 历史 ，从遥远的回忆中走来。后人用匠心和智慧，让伟大的建筑屹立不朽，将流淌的文脉代代传承。

很离奇哦 你可以去太原的晋祠看看 那里有一个王氏祠堂 很有历史了 估计能查到。

“太原王”氏续居太原的姓氏中的大族。

现太原市南郊区即古晋阳所在地。至于霸居太原据今已一千九百八十多年。他的后裔续居这块土地上近两千年。现在只南郊区遍及十三个乡镇二百多个村庄，人口计三万多，占全区总人口的十分之一还多，仍是全区的大姓。

现在的太原王姓。是“太原王”的后裔有何根据？王琼之墓有（王公襄公神道碑）记载：“宪宪王氏，出征君霸”等。霸，即汉代隐居不仕。新莽的太原王霸，本区西山蚕石佛头岭有王琼元代祖墓。碑载“王之族系周灵王太子晋”。晋祠王氏祠堂，门匾上镌有“太原王氏”印鉴。在民间收集到太原王氏族谱序说：“王氏爵为氏。有出于姬姓者，有出于妫姓者，有出于子姓者，有出于虏姓者。若太原之王则周灵王太子晋。以直谏废为庶人，其子宗敬为司徙，时人号曰王家，因以为氏。公世居太原，出于妫姓，为周灵王太子晋之后无疑。而子孙在秦、汉、晋、髓、唐多有显称于天下……”这是光绪年间续嘉庆谱序。从这些史料中确认现当地王姓是太原王后裔无疑。

截止到2020年8月26日，没有关于王家大院的后代在什么地方的消息。

王家大院经明清两朝、历300余年修建而成，包括五巷六堡一条街，总面积达25万平方米，而且是一座具有传统文化特色的建筑艺术博物馆。

王家大院由静升王氏十七世孙王汝聪、王汝成兄弟俩修建于嘉庆元年（1796年）至嘉庆十六年（1811年），面积达19572平方米。所有建筑严格按照封建等级制度建造，院内雕艺精湛的砖、木、石三雕装饰品，题材繁多、内容丰富，集中展示了王氏家族独特的治家理念。

家族史略：

灵石静升王氏家族，源出太原，元仁宗皇庆年间（1312年—1313年），先祖王实迁至静升村后，静升王氏从耕作与兼营豆腐业开始，由农及商，由商到官，家业渐大，家资渐厚，声名渐高，在此前提下，其后大兴土木，营造宅第，自是常事。

王家最早筑屋舍于村西张家槐树附近，之后，由西向东，从低到高，逐渐扩展，修建了“三巷四堡五祠堂”等庞大的建筑群，总面积达15万平方米以上。

王氏家族从十三世进入清朝。鼎盛于康熙、乾隆、嘉庆年间。其时，除大兴土木，营造住宅、祠堂、坟茔和开设店铺、作坊外，在当地还办有义学，设有义仓，修桥筑路、蓄水开渠、赈灾济贫等，善举不断。从十八世以后（清道光年间）逐渐衰败，大院内再无人居住。