旅行是移动的课堂，有时候我们看到的听到的并不一定是真实的，用脚步用心去感受历史会有不一样的收获，一直对家风感兴趣，我们往往认为的富不过三代，而山西的乔家似乎是特例，这次有缘去山西就想去乔家大院走走，解密这个家族强盛的原因。和四位友人打了一个顺风车去往乔家大院，攀谈中得知司机是山西平遥人，他建议我们去平遥古城，平遥古城始建于西周宣王时期（公元前827年∼公元前782年）。山西平遥被称为“保存最为完好的四大古城”之一，也是中国仅有的以整座古城申报世界文化遗产获得成功的两座古城市之一，现在古城居民有四万多人。而且古城中有一座“马家大院”，非常值得去看，被誉为“家私王国，中华一绝”，它像是一枚被藏在布袋里的夜明珠，低调而内敛，却俨然成为了一个与世隔绝的“独立王国”。如此吸引了我们，临时改变路线去往平遥古城。

马家大院是一座晋商豪宅，“平遥四大家族”之首、清代巨商马中选的故居，也是平遥古城内的第一大宅。这里保存了原有马家器物千余件，价值连城，她藏在一条深深的街巷里。大院总体布局俯瞰酷似大大的“马”字形，隐喻马家事业“马到成功、一日千里”之意。并以此告诫后代永不忘本！

在山西，大院文化是极其丰富的，有号称“民俗博物馆”的乔家大院、号称“晋商文化博物馆”的渠家大院、号称“长治显赫家族”的申家大院、号称“三晋第一宅”的王家大院、“中国第一儒商旧居”的常家庄园，却很少有人提到马家大院。马家大院，占地九亩之多，是平遥“四大富商”之首、清代巨商马中选的故居。始建于清同治年间，后经同治、光绪几十年的不断修建，逐渐形成了一座宏伟精美的建筑群体。共有3座大院、6座小院、房屋197间。

大院主人马中选，中过举人，膝下一儿四女，中医世家，话说马家大院的主人马中选其实就是乔家大院主人乔致庸的岳父(乔致庸的第一任太太就是马氏，马家的四**)，更是清代“平遥四大家族”之首，慈禧西逃路过平遥的时候，马家还捐了5万两银子。

马家大院将木雕、砖雕、石雕陈于一院，绘画、书法、诗文熔为一炉，人物、禽兽、花木汇成一体，姿态纷呈，各具特色。这块门匾系象形文字“如意”，“如”字似龙，“意”字似人跪拜，暗示显赫的家世。

进门的二道门，平时不可开启，走旁边绕行，有贵人来或节日庆典，才开门迎接。中间那个大大的“马”字，形神兼备，惟妙惟肖！

马家有自己的拳馆，为什么呢？

因为有镖局，要在拳馆里培养和训练保镖。

这两幅屏风，是天然的大理石磨成，图画为天然形成，非人工所为，天然山水画跃然石上，此乃无价之宝！

家具陈设，古朴典雅!

在山西晋商的各个大院中，都有这么一口盛满水的大缸，有人说是聚财用的，水代表了“财气”，其实不是，它是救火用的，不叫“缸”，而叫“海”。

卧榻古朴精美，用料考究，多为紫檀木，更有甚者为小叶紫檀。

这是镇院之塔，如定海神针，雕刻技艺精湛。

大太太是童养媳，八岁进马家，是马老夫人的贴身丫鬟，服侍多年后，因传承了中国典型的贤妻良母，故由老夫人许配给马选中，中年后得一子，巩固了在马家的地位。她是三房太太中最为孝顺的儿媳，一生亲自照料老夫人的生活起居。

百善孝为先，马中选八岁丧父，由母亲带大，是有名的孝子，据说当年马中选设麻吊室（打麻将的房间），让几位媳妇陪老太太打牌，只许老太太赢牌以讨老太太欢心，老太太高寿104岁，这个牌匾是当年庆祝马中选六十大寿和母亲八十大寿所挂。

私塾房是教书先生为马家子女授课的地方。古时女子不可进入学堂，但自从新派三太太入门后，对女子的教育也十分重视，不仅让她们随随便便上下绣楼与少爷们一起读私塾，还对**们的要求更加严格，教育她们要自强自立。所以马家的四位千金不仅饱读诗书，通晓天文地理，琴棋书画样样出众，还跟随三太太学习了英语，是当地有名的“四大才女”。

中西结合，古朴中透着洋气！三太太的小洋楼是马家的制高点，据说也是平遥古城的最高点（未考证），三太太也是大富商的千金**，留过洋，和马中选相差19岁，是自由恋爱，育有三**和四**，马老爷非常宠爱她，二太太也是富商千金能干但没文化，为人尖酸刻薄，不得马老爷欢心，三太太的单独院落就在二太太的对门，面积大一倍而且地势要高些，同时又另外修的这座三太太专属带花园小洋楼就在二太太院落隔壁，有小门连通但二太太不能到三太太洋楼。在二太太门口有猴石，三太太门口有象石，寓意封侯拜相。从这些看似平常的介绍和居家闺房，不难看出官商之家讲究门当户对，强强联姻。

这是少爷的卧房。墙上的相片为马家唯一的少爷，大太太所生，娇生惯养吸食鸦片不成器，出走之后了无音讯，这是马老爷最失败的地方。

卧房家具陈列。炉灶接连炕内，这是山西典型的卧房结构，也是马家唯一保存未动过的结构。这些物件为原来珍品。

书画！

据说慈禧逃难时路过平遥，听说马家有钱，便向马家借了5000万，后来不想还了，就还了这么道圣旨，看看上面的内容，呵呵！

民间流传的“拉不完、填不满的马家地下金库”之说，看来是真的。这是马家的地下金库。

马家金库，库存白银500多万两，折合人民币60多亿，金山银山，富可敌国。库内供奉三尊财神，黄金铸造十八罗汉。象征马家做生意，上敬天，下敬地，中间敬百姓。金库入口在佛堂下面，出口在戏台上。真是越危险的地方越安全。

中国第一家票号“日升昌”也在平遥古镇，通过一张票据，四套密码“汇通天下”而从未出错，在马家大院也有自己的钱庄及管理办法，了解之后不得不佩服古人的智慧。

这里是马家第六代传人接待处，里面长期住的却是大院管理的工作人员，因为马家的后人算来应该为第六代了，但至今不知下落，马家是否还有后代在世？无人知晓，马家大院以这种方式期待有一天能找到马家的第六代传人。我有询问导游，马中选有四个女儿，女儿的后人还在吗？导游告诉我，‘’按当地习俗，嫁出去的女儿泼出去的水，女儿是不可以继承娘家的财产的，而且逢年过节都不能回娘家，马家四代单传，解放时原先马家的家仆都分到这座老宅的住房，唯独马家的后人没有出现，现在这座大院由国家管理。

站在制高点俯瞰马家大院，更显得古朴而庄重：四合相连的两层木楼、雕花的木格门窗、印痕累累的青石板天井、诗词楹联、屋顶上的蒿草。构就了马家大院独特的历史和人文气息。

走完马家大院的庭院楼阁，我在想偌大的家业，马家就兴盛了一代，问题出在哪里？我们一起看看在马家大院挂的家训，也许你就会有答案，在马家大院有看到挂其它家族的家训，唯独没有乔家的，因为何意不得而知。

王家大院是清代民居建筑的集大成者,由历史上灵石县四大家族之一的太原王氏后裔——静升王家于清康熙、雍正、乾隆、嘉庆年间先后建成。建筑规模宏大,拥有“五巷”、“五堡”、“五祠堂”。其中,五座古堡的院落布局分别被喻为“龙”、“凤”、“龟”、“麟”、“虎”五瑞兽造型,总面积达25万平方米以上。现以“中国民居艺术馆”、“中华王氏博物馆”和“力群美术馆”开放的红门堡(龙)、高家崖(凤)、崇宁堡(虎)三大建筑群和王氏宗祠等,共有大小院落231 座,房屋2078间,面积8万平方米。王氏宗祠分上下两院,功能齐全,设计考究,祠前有精雕细刻的“孝义坊”。正像国际知名学者、清华大学教授王鲁湘先生参观后所感叹的那样:“王是一个姓,姓是半个国,家是一个院,院是半座城”。

王氏家族鼎盛于清朝康、乾、嘉年间,其时,除大兴土木,营造住宅、祠堂、坟莹和开设店铺、作坊外,在当地还办有义学,立有义仓,而且修桥筑路、蓄水开渠、赈灾济贫、捐修文庙学宫等等,善举不断。在此期间,王家入宦者仅五品至二品官员就有12人,包括授、封、赠在内的各种大夫达42人,还有二人分别于康熙六十一年(1722年)和嘉庆元年(1796年)参加了朝廷举办的千叟宴。

王氏家族从十八世以后(清道光年间)逐渐衰败,其原因除社会政治经济多方面客观因素外,在本身,则主要是子弟不争,日趋奢靡,尽弃先祖勤俭创业之品德。一些人荒于学而以钱捐官,还有的疏于耕而醉瘾鸦片,终致秋风落叶,大厦日倾。抗日战争前,虽还有个别大户于省内及京津等地多有商号,可芦沟桥事变后,亦顿收家业,居家南迁,流落他乡。

王氏家族历680多年已传至27世,新中国成立后,王家人从业各界多有建树,遂“以商贾兴,以官宦显”,成为当地一大望族。

乔家大院（The Qiao's Famaily Compound）：国家AAAAA级旅游景区，全国重点文物保护单位，国家二级博物馆，国家文物先进单位，国家级青年文明号，山西省爱国主义教育基地。

乔家大院又名在中堂，位于山西省祁县乔家堡村，始建于1756年，整个院落呈双“喜”字形，分为6个大院，内套20个小院，313间房屋，建筑面积4175平方米，三面临街，四周是高达10余米的全封闭青砖墙，大门为城门式洞式，是一座具有北方传统民居建筑风格的古宅。

乔家大院陈展有5000多件珍贵文物，集中反映了以山西晋中一带为主的民情风俗；陈列有农俗、人生仪礼、岁时节令、衣食住行、商俗、民间工艺；还设立有乔家史料、乔家珍宝、影视专题等的陈列。

乔家大院是一座雄伟壮观的建筑群体，设计之精巧，工艺之精细，体现了中国清代民居建筑的独特风格，具有相当高的观赏、科研和历史价值，是一座无与伦比的艺术宝库，被称为“北方民居建筑的一颗明珠”，素有“皇家有故宫，民宅看乔家”之说，名扬三晋，誉满海内外。

现在，乔家已是第九代了。“乔家后人大多是公职人员，属于工薪阶层，普通而平凡，但还是很重视教育。”第七代乔燕和介绍，家族中20个子女出了2个博士、3个硕士和12个大学生。“大多数人都在北京，因为人太多，工作也忙，在商议家族事务时，只好各家派一个代表参加。每隔几年，家族成员会一起去大院儿聚会，也是对前辈的一种怀念。”乔燕和说：“乔家的生意终结了，可乔家的精神却一代代传承了下来。我们这个家族70多口人，没有一个‘作奸犯科’的，乔家的后人们也一直恪守着祖先留下的规矩，诚信忠义。”

人都是有怀旧心理的，随着年纪增大，对故乡的怀念会越来越重，一些少年时期在乡村经历过的往事，也都一一浮现在眼前。

这个五一小长假，因疫情防控，不能像于往年那样出远门旅行，但心痒难禁，于是和妻自驾去随南的大山里转转。大山深处，曾经有我四十多年前的故乡。

回故乡看看，一直是我深埋心底的情结。打从七九年返城，几乎就没有回过故乡，那里早已没有我的亲人，儿时的伙伴也都疏离了，虽说故乡总在脑子里梦魂萦绕，但真的回去了，我找谁呢？

故乡名叫火石冲，随县三里岗尚店火石冲。从尚店小街沿一条通往三里岗的乡道，相依着有条无名小溪，这条小溪发源于佛爷岭，汇入均水。从佛爷岭到尚店这条长约5公里的小山冲就叫火石冲。

一九七0年七月，我全家从随县城关镇下放到火石冲。下放的那年，我6岁。这一住就是10年，直到一九七九年十月返城。

七十年代的火石冲叫红岩大队。红岩大队有三个生产队，我家住在红岩一队。大队部在红岩二队一个叫马家祠堂的地方，马家祠堂当时有个红岩小学，父亲曾在这个小学教过几年书。红岩小学就在公路边的土坎子上，几排教室，一个操场，一百多个学生，几个老师。

学校操场是大队放**的地方。有**的时候，附近的乡亲就在操场上看露天**。看**是那个时候为数不多的娱乐活动。

数百年来，火石冲的乡亲们就生活在这片土地上，耕种畜牧，繁衍子孙。靠着村庄四周开垦的土地，日出而作、日落而息，以古朴的面貌，在这里耕读传家。还算肥沃的农田，供给村民解决温饱的稻麦米粮，连绵不绝的随南大山，盛产一年四季的野物野果。

五月三日，和妻在三里岗镇上过完早，我们开车就向通往尚店的乡道开拔。

山还是那个山，路还是那个路。四十多年过去了，似乎并没有太大的改变，只是原来的砂石路变成了水泥路，连拓宽改直似乎也没有。因为封山育林，因为乡村里也烧起了天然气，葱翠的山越发绿了，已经成了密不透风的绵绵林海。

翻过佛爷岭，下山就是火石冲。

从佛爷岭沿着火石冲往尚店方向，腊树湾、台子湾、龙湾、辛卯湾，晏家湾、马家祠堂，田家湾、桑树湾、天子岗、包家湾、刺子岩、碾子河我家就住在天子岗下，背后是当地蕞高的山，叫青山寨。遥遥的青山寨上有个铁架子之类的物事，非常醒目，人们说那是航空线，现在依然还在。

佛爷岭上有个烈士陵园。我还在尚店读小学的时候，年年清明那天，学校就组织我们来这里扫墓，与其说是心情肃穆，不如说是兴高采烈，这是难得的集体户外活动。带上母亲做的饭团，徒步5公里，一路春风一路歌，一年只有这一次。记忆犹新的是，扫墓了是要写作文的，所有的学生，开头的那句千篇一律，“四月五日，天气晴朗，我们学校排着整齐的队伍”

佛爷岭我们那时把它说成伏儿岭。伏儿岭下山就是红岩三队，路边住着一户姓蔡的下放户。他家的三儿子蔡学林和我同在尚店中学读过初中，当时的朱老师戏谑我们“随知青”。如今，朱老师仙去了，蔡学林也早已作古。

快到马家祠堂的路边有个“仙人洞”，据说通到洪山，到底有多深？似乎从来没有人真正进去探过。我们停车路边，拍了几个视频，借着手机的灯光进入洞内十几米，凉风霉气袭面而来，有点瘆得慌。

凭着记忆往前，询问路边的住户，才知道到了马家祠堂。原来的红岩小学早已不见了踪迹，只剩下了后来八十年代翻新的三间破教室，黑板还在。那曾经热闹非凡人头攒动看**的操场没有了，村民热心地指给我看，只剩下一截似有似无的墙基。曾经在这里，父亲教了几年的小学，好几次深夜，不到10岁的我提着马灯来找父亲，家里，小弟付刚的疝气又犯了。

我的小舅妈刘传秀曾经也是红岩小学的民办教师，她的堂哥刘传永当时是红岩大队的支书。刘书记的家就在红岩小学旁边，村民热心地把他家指给我看，房子还在，人已经住到随州城里儿子家去了。

刘书记家的旁边，当时也住着一家随县城关镇的下放户李玉清，他有一手劁猪的手艺，人们都叫他劁猪佬。他的儿子李官武年龄和我差不多。他曾经的家现在变成一幢二层楼房，一楼的房檐上写着“三里岗供销社火石冲服务部”，是一家买烟花爆竹的小店。

再转过一道湾，过一个小桥，就到了红岩一队。天子岗下，就是我曾经住了10年的家。它现在的名称是尚店村七组。

如今，那一排四间小小的土坯房早也不复存在，取而代之的是两间红砖房和一间偏厦。七九年返诚的时候，我们把房子卖给了复转军人朱明庆。现在，他一个人住在里面。听说他女儿朱红梅在尚店街上开了一间家电直销店。

坎子下面，是朱远庆的家。朱远庆曾是大队的青年书记，他也不在了。他有三个女儿两个儿子。他家现在焕然一新，小日子似乎不错，听说他的二女儿朱道蓉现在在孝感。

记得天子岗上有几间仓库，一个碾米加工厂，旁边是打谷场。稻草和麦草堆在场子边上，我和朱本庆、朱道炎、朱道蓉等一众小伙伴就在这里开心的躲猫猫、捉迷藏、玩打仗。我们还在稻场边的陡坡上玩“滑梯”，几个来回，裤子破了，回家肯定又是一顿胖揍。

还记得天子岗上的仓库墙上写着“深挖洞，广积粮，不称霸。”也难怪当年人们吃不饱饭，天天有事没事搞些战备设想，还梦想着有朝一日去消灭美帝和苏修等一切反动派。这也许是计划经济年代，中国成千上万农村人相同的悲哀。

如今仓库没有了，听说变成了朱本庆的家。旁边的打谷场也没有了，有人在这里新盖了房子。

路边，还有一间破败的老屋没有拆除，一堵风雨飘摇的老墙上，依稀可辩“备战备荒为人民”的字样，这是哪个时代的痕迹。

再往前一公里多就到尚店街上了，这是火石冲的蕞后一段。这段路，我走了七年，从童年走到少年，从小学走到初中。

关于马氏的姓氏来源说法为下：

出自嬴姓，为帝颛顼裔孙伯益之后，其始祖为赵奢。相传帝颛顼有个孙女叫女修，因食燕子蛋而怀孕生子大业。大业之子伯益因辅佐大禹治水有功 ，帝舜赐他姓嬴。伯益之子大廉，传至季胜有个曾孙叫造父，世周穆王的驾车大夫，因平定徐偃王之乱有功，被封在赵城（今山西洪洞县北赵城），称为赵氏。后建立赵国。战国时赵王有子叫赵奢，以善于用兵著称。因功卓著被赵惠文王封在马服，称为马服君，死后便葬于封邑，其子孙最初以"马服"两字为其姓氏，后省去"服"字，遂有马氏。世居邯郸。史称马姓正宗。

出自他姓改马姓。如汉代有汉戚人马宫，本姓马矢，至马宫以仕学显，改姓马。

出自他族改姓。西域人马庆祥，人居临洮狄道（今甘肃省境内），遂以马为氏。蒙古人月乃和，因其祖在金末为凤翔兵马判官，遂改姓马氏，取名祖常。马祖常之后亦为马氏。金元以后，为回族大姓。

迁徙分布

赵奢之子牧，亦为赵将，居住在邯郸。公元前222年，秦国灭赵国，将牧之子迁徙至陕西咸阳。马兴后人马何罗徙扶风茂陵（今陕西兴平东北）。从此，扶风茂陵成为马氏的发展繁衍中心。两汉至南北朝时期，马氏除在扶风茂陵成为望族外，还分布于今河南、河北、山东、湖北、四川、甘肃、江苏、浙江等省的一些地方。唐朝末年，王潮、王审之入闽，有河南马氏随同前往，在福建安家落户。许州人马殷，少为木工，应募从军，随秦宗权部将孙儒入扬州，转从别将刘建峰攻取潭州。896年，刘建峰北部下所杀，马殷被推为主，被唐任为潭州刺史，后进武安军节度使，于907年被后梁封为楚王，建立楚国，历时45年。宋代以后，闽、粤地区马姓逐渐增多；至明代，马姓族人遍布福建；至清代，有的移居台湾，进而又远徙东南亚及欧美。

台湾的马姓，以嘉义、台南和新竹为最多，名列第七十二位。台湾马姓的开基始祖，来自广东，与广东马姓关系十分密切。早在两千年以前，是由马援将马氏带到南方的。这些人虽然很可能不姓马，但在寿冷县定居以后，却统统改姓为马了。并成为马氏在南方的开基始祖。台湾的马姓，跟广东的马氏关系十分密切。他们的开基始祖大多来自广东。

堂号

"铜柱堂"：汉伏波将军马援征阯，胜利后，在交阯立铜柱表功。到了唐朝，马援的后裔马总做安南都护，在原汉立铜柱的地方又立了两根铜柱，铸上了唐朝的威、德，说明自己是伏波将军的后裔。到了五代时马希范也立了铜柱。

"绛纱堂"：汉校书郎中马融，才高博洽，为世之通儒。弟子常千余人。他在教室里设绛纱帐，前授生徒，后设女乐。弟子都专心听讲，没有人顾盼女乐。

马姓堂号还有"扶风"。

家乘谱牒

河北：丰润马氏家谱不分卷、安次得胜口马氏家谱不分卷、东安马氏家谱稿不分卷、马谱一幅、马氏族谱不分卷

江苏：京江马氏宗谱二卷图一卷、马氏宗谱七卷首一卷、锡山马氏宗谱不分卷、常州马氏宗谱六卷首一卷、利城马氏宗谱六卷

浙江：光溪马氏宗谱六卷首一卷末一卷、会稽马氏宗谱五卷、山阴朱咸马氏宗谱四卷、吴宁安恬马氏宗谱二十三卷

马氏家乘不分卷、马氏族谱不分卷、马氏宗祠族谱不分卷、马氏宗谱不分卷、三官马氏宗谱十四卷首一卷、繁阳马氏宗谱十九卷、远阳马氏家谱不分卷

你好！这一般只有本族族亲知道，而在网上遇到族亲的几率是很小的。 每个姓氏都有很多支派，每个支派的行第、字辈也不一样。建议你找找本族的族谱、宗谱，里面有详细的记载。一般族谱在族长、族头那里，或者族里指定的某个人保管，另外祠堂也会有。建议你去找长辈，父亲、爷爷、父亲的兄弟、爷爷的兄弟、或者其他族亲问问。

附

一、寻根问祖第一步，必须搜集到相关资料

1、先祖迁居前居住地的确切记载（家谱记载或口头流传,如果是做官迁来的可以查看当地地方志史书记载）

2、始迁祖的名、字、号、排行字号，始迁祖生卒年月及相关生平事迹，典故。（始迁祖的兄弟、父、祖父的名号和有无同族、同支）；

3、字派、排行字辈；

4、始祖的相关资料（始祖其他旁证资料，如哪个郡望，和谁是本族）；

5、家族的迁徙史（如迁徙年月，还有迁徙的故事传闻）。

6、始祖和所修现有家谱的年代。

二、寻根问祖第二步：怎么搜集寻根资料？

1、有家谱的查看家谱，一般家谱的记载最清楚。

2、没有族谱的，查看祖坟墓碑文字 ，特别是始迁祖的墓碑，大都能发现一些有价值的资料。

3、没有族谱也没有碑记的，只能多问问族中老人，认真记录他们口述的祖居地名、村名、祖先名、字辈、故乡风物人情、故事传说等；尽可能的和老人交谈了解，并把这些珍贵的资料通过各种方式记录下来保存。

4、查看家里有没有保存以前的土地、房产契约，可以大致考查出始迁祖的名字，和所处的时代。

三、寻根问祖第三步：寻根信息的对接和确认

寻根信物并不是特指某件物品，而是指宗谱记载的、口头流传的祖先名号、祖坟祖墓这些寻根信息，通过网络交流，你可以和同宗相认对接的这些信息，没有相似点的，是同宗的可能性就很小，而寻根信息越详尽，寻根可能性也就越大。对于始迁祖的来源地名，因为在不同年代记载的方式不一样，比如多少都、什么府、郡之类的，可以根据大致地名所在地的地方县志，寻找到详细的精确位置，再对照如今的地图进行确认，也可以根据当地的人加好友咨询。

四、寻根问祖第四步：寻根的方式和实地考查

把以上这些东西收集得越丰富越好，然后在网上寻找宗亲网、姓氏网，发布寻亲信息。也可以在当地论坛发帖，再或者搜索加入当地QQ群，进入祖地群、同支派群等和宗亲交流，也可以在一些族谱数据库平台网站搜索。在网上联系上祖居地宗亲后，要向他了解祖居地相关情况；当大量资料能够确认对接上以后，可以到祖居地实地走访。在根据祖籍族谱记载，找出是否有外迁人员，与始祖资料是否一致来进行确认。

希望对你有帮助~

良马诞也称马祖诞

简单地说就是纪念中国禅宗八祖马祖道一的 有七月十九马祖诞的说法

马祖道一与司马相如、李白、苏东坡一道同为深远地影响了整个中国文化形态的几个四川人之一。

僧道一（公元709—799年），唐中宗景龙三年生于什邡，幼年于本邑罗汉寺出家，后习禅于衡岳怀让禅师。曾在建阳、临川、南康、西蜀等处传法。贞元四年，示寂于建昌石门山。宪宗赐谥大寂禅师。以俗姓马，故时号马祖，后世尊为禅宗八祖。

道一于禅之实践上主张“平常心是道”、“任运自然”、“道不属修”、“触境皆如”，把禅完全推向世俗化、生活化、简易化，为禅赋予了无限的生机与活力。其思想和建树深刻地影响佛教的发展和中国文化传统。马祖道一的思想深蕴中唐以来普遍怀疑、否定、泛神与个体自由精神之追求意愿，从而完成中国思想史上的一次影响深远之解放运动。由此，为后代中国无数士大夫、文人墨客开出一番崭新精神天地。禅悦风及，后启宋明心学先绪，是以日人柳田圣山评价“马祖之后，禅的特色最具强烈生活意味”，是中国化的“人文主义宗教”。近代学者胡适亦许之为“中国最伟大的禅师”。

马祖圆寂后，马祖故里的百姓为了纪念他，扩建马家祠堂成为马祖寺，各项民俗活动亦随之兴起。其也禅法经过一千余年的发展与传统农事和民俗紧密融合，产生了许多佛事农事混杂的民俗。

1、接春迎春打春牛、迎马祖

2、二月一马祖祭

3、二月二祭土地

4、三月三泥巴泉祛病灾

5、清明节祭祖上坟

6、四月八香汤浴佛

7、端午施药会

8、七月半盂兰盆施饿鬼

9、七月十九马祖诞

宋之后，随着庙会形式的产生，在什邡地区逐渐形成了马祖庙会。其地点主要在马祖出家的“西川佛都”罗汉寺。由于历史原因，庙会时断时续。改革开放以来，民众纷纷要求恢复马祖庙会。2005年什邡市人民政府在成功举办了“中国什邡马祖文化节”的基础上，同年，恢复了马祖庙会。当年参加人数即达30余万，成为了川西地区有影响的庙会之一。近年来，每年的马祖庙会已经成为了什邡地区重要的文化节庆标志。

济宁曲阜晚上有什么好玩的地方

济宁曲阜晚上好玩的地方

曲阜晚上去五马祠街、夜市都毕竟热闹，

希望我的回答能够帮助到你。

曲阜的鼓楼街、五马祠街是什么类型的街啊？是商业街还是有历史文化底蕴的遗迹？谢谢

曲阜的鼓楼街和五马祠街，都是主要属于商业街和遗迹，之所以这么说，这两条街都是在城墙里面，在城墙里面的，大多都属于文化遗迹，但是由于社会的进步需求和人们的开发，鼓楼街和五马祠街已经成为具有文化底蕴的商业街了

山东曲阜五马祠街在哪里？

五马祠街，西起钟楼街东首，东至秉礼南路。街中段路北原有明朝后期修建的孔氏祠堂其名曰“五马家祠”。这个家祠是孔尚经的家祠，曾做金华知府“五马”是知府的雅称，所以称“五马”，所以其家祠称“五马祠”，这个街因故名曰五马祠街。

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曲阜五马祠街有什么特色小吃以及收摊时间

街口的土掉渣烧饼还不错，往里走到水井，往南走是小吃街，有各种铁板鱿鱼、烤鱼豆腐、烤面筋之类的，大概晚上九点多收摊吧。

曲阜有小吃街吗？除了三孔，还有什么旅游景点啊？济宁到曲阜的车票是多少？多少时间一班？

小吃街的话，曲师大东门那条街算一个，然后五马祠那边有个比较大的小吃街，东西挺多的。旅游景点的话，可以去看看少昊陵，那边的景色倒是不错，逛街的话，我前边说的五马祠也是不错的地方，济宁到曲阜是15元！

温州有什么历史古迹和文化古迹？可以介绍一下吗？

温州古迹有哪些？1望海楼，2南浦溪景区，3苍南碗窑景区。望海楼是当地著名的文化古迹，风光旖旎，海天一色，涛声此起彼伏；南浦溪景区拥有古色古香的历史古村落，步入景区还可欣赏潭石飞瀑，令人心旷神怡；苍南碗窑景区属于早期的古镇古村落，因盛产瓷器而得名，历史气息浓厚。

关于望海楼景区：坐标于温州市洞头区境内，楼层建造有忽明忽暗的特点，令人称奇。在这里可登楼远眺，洞头列岛全貌及海天美景一览无遗。望海楼年代久远，历史气息浓厚，建造有望海主楼、雕像、诗碑、亭阁以及白马古道等特色景观，尤其是主楼内的设计，布局合理，充分展示了当地的特色文化，运用先进的光电展示技术，向游客展示出当地的渔乡风情，令人回味无穷。

关于南浦溪景区：坐标于温州市泰顺县南浦溪镇境内，附近游客较为清楚，它是飞云江上游的一条支流，景区内拥有高深莫测的幽灵以及活灵活现的潭石，尤其是千姿百态的飞瀑，场面宏大，蔚为壮观，极为养眼。纵览景区，它属于唐宋遗风的古村落，整体古朴典雅，古色古香，原生态气息浓厚，景区囊括了新浦古村落文化景区和三重级景区，以及南浦湖景区等三大区域，涉及范围广，拥有众多的景点和历史遗迹，景区内山清水秀，空气尤为清新，值得一游。

关于苍南碗窑景区：位于温州市苍南县境内，属于一个峡谷溪边风光旖旎的古村落，也是当地早期民用瓷器的生产基地，景区内最大的亮点是村落中的陶瓷工厂和明清风格的老民居，许多当时的古建筑依然保存完好，属于一个原生态的游玩胜地。个人认为，景区的看点主要由两部分组成，其一，是欣赏古色古香的建筑和古瓷器生产基地，这里建筑风格独特，属于明清时期建筑的典型代表，具有很高的参观价值和历史价值，历史气息尤为浓厚；其二，是欣赏这里优美的自然风光，主要以三折瀑布为亮点，其它自然景观相辅相成，相互映衬。当游客置身其中，原生态的自然景观以及文化古迹逐步呈现在眼前，游客可沿着游览步道一路前行，古村落的景点较为集中，美景一览无遗。