王氏宗祠：

王氏宗祠，亦称茅田王氏宗祠，位于湖北省通山县洪港镇茅田村(原名：双河)，是一处始建于明代中期的汉族祠堂建筑，属于汉民族祭祀祖先和先贤的场所。毁于文化大革命，于2007年重建，占地面积达1800余平方米。曾被有关专家誉为鄂南第一祠。王氏宗祠先后经历了明、清、民国、当代四朝，车田、大田、茅田三地。明朝建在车田畈，每年春秋祭期，恭行祭祀典礼。明清易代，戎马生郊，战乱不断，车田宗祠毁于兵燹，竟成丘墟，不可复识。

王氏祠堂对联大全：

三槐世泽

两晋家声

绳其祖武

佑我后人

家传乌巷

古继青箱

百年树德

奕代流芳

三槐甲第

双桂家声

太原望族

东晋名家

阳明学术

逸少风流

昭假烈祖

佑启后人

一经传旧德

五字耀英才

德从宽处积

福向俭中求

笃宗族以昭雍睦

训子弟勿作非为

泽及后裔典万古

姻怡乡党俎千秋

扬朱理学斗山仰

开闽勋猷俎豆香

传家节操同松竹

报国功勋并斗山

保民子而民欢乐

宁尔裔则尔炽昌

聪听祖考之懿德

思贻父母以令名

兰亭一集家声远

槐树三株世泽长

读卷识忠肝，足征明目

阅书藏锦腹，始见天聪

中说书香，世传五子至理

古人品重，文标八大名家

抱水环山，乌巷重开新第宅

敦诗说礼，青箱原继旧家风

继祖宗一脉真传，克勤克俭

教子孙两行正路，惟读惟耕

辅国有先声，宋相元藩明督抚

传家无别业，唐诗晋字汉文章

幕府敞芙蓉，地望留一家燕翼

锦篇垂芍药，天章启百代龙文

自东周受姓以来，功名及五侯三公，才学列七贤四杰，文韬武略，代有英豪，祖德溯渊源，俎豆馨香，凛凛乎秋霜春露

从西村卜居而后，支系分千流万派，睦宗合八股一祠，瓜衍椒繁，世相继续，子孙庆昌炽，门庭清白，蒸蒸焉身显家齐

三槐世泽；两晋家声。

　　上联：典出北宋兵部侍郎王祜，尝手植三槐于庭，时称王氏三槐。

　　下联：指晋代书圣王羲之与子王献之，有二王之称

　　家传乌巷；古继青箱。

　　上联：指东晋王氏望族居乌衣巷。　

　　下联：典出《宋书·王淮之传》：家世相传，并诸江左旧事，缄之青箱，世人谓之青箱学

　　一经传旧德；五字耀英才。

　　——清代吏部员外郎、书法家王澍联

　　德从宽处积；福向俭中求。

　　——清初画家王时敏联

　　千里荷花开世界；一杯美酒对湖山。

　　上联：唐代诗人王湾诗句。　下联：宋代诗人王庭珪诗句

　　天收运召沧江客；兵气销为日月光。

　　——清代金石学家王懿荣联

　　传家节操同松竹；报国功勋并斗山。

　　——王氏节义堂联

　　黄槐绿竹宜新植；紫燕红鹅说旧家。

　　上联：典出王祜植槐、王献之爱竹。

　　下联：典出王谢抚燕、王羲之爱鹅

　　对联喜贴右军墨；春意乐赋摩诘诗。

　　上联：典出晋代王羲之，世称王右军。

　　下联：典出唐代诗人王维，字摩诘

　　秋水落霞惊四座；桐花栖凤报群贤。

　　上联：典出唐代文学家王勃，其《滕王阁序》落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色句。

　　下联：典出清代诗人、刑部尚书王士祯

　　碧纱笼护诗人草；金带围开宰相花。

　　上联：典出唐代大臣王播。

　　下联：典出宋代岐国公王珪及荆国公王安石

　　语为吉祥滋厚福；心缘谨慎历亨衢。

　　——清代学者王昶联

　　淡如秋水闲中味；和似春风静后功。

　　——清代诗人王士祯联

　　秋月春花，当前佳句；书法名画，宿世良朋。

　　——清代诗人、书法家王文治联

　　手植庭槐，伫应三公佳兆；才称珠树，雄居四杰先班。

　　上联：典出王祜。下联：典出王勃

　　继祖宗一脉真传，克勤克俭；教子孙两行正路，惟读惟耕。

　　——清代诗人王士祯联

　　上联典指北宋·王佑、王献之。下联典指东晋·王谢、王羲之。

　　千里荷花开世界；

　　一杯美酒对湖山。

　　——佚名集句题王姓宗祠通用联

　　上联集自出唐代诗人王湾诗句。下联集自宋代诗人王庭珪诗句。

　　天收运召沧江客；

　　兵气销为日月光。

　　——王懿荣撰王姓宗祠通用联

如果问每个中国人一个相同的问题，你贵姓。刷屏率第一的答案就是——王，在中国，姓王的人已经超过9468万，这个数字和英国，法国，德国，意大利4国的总人数还要多，如果姓王的人手拉着手，差不多能围着地球赤道整整一圈。

那么王姓如何完成自己的伟大发展史呢？王姓的源头有5种之多，多半都有贵族血统，第一种出自姬姓。都跟春秋战国的事儿有关，大多数王公贵族的后代来到山西的地界后改姓的王，按各地家谱推算，源于姬姓的王氏占王姓人口的90%以上。第二种则是舜帝的后裔齐王的后代，留在妫河边居住的由姚姓改为妫姓，再改为陈氏，再改为田氏，最终改为王姓。

第三种则来自商朝著名的因剖心而死的比干，比干可是引商王族，商纣王的叔父，他死后子孙后代为他守灵，并改王为姓作为纪念。不知道王力宏的歌曲《裂心》是不是为了纪念这位先祖呢。

第四种是王姓在历史上唯一当过皇帝的王莽，他在上位后把许多复姓都改成了王姓。而第五种就是少数民族在历史长河中长期与汉人接触后改姓王。王姓在历史上有一个非常鲜明的特点，用八个字概括就是"王而不王，不王而王"。

虽然王姓有着最正统的王室血脉，然而在秦朝统一全国，确立王权之后的两千多年里，几乎没有王姓人像模像样地登上皇位。唯一能称得上皇帝的只有王莽一人。虽然王姓不能成为帝王家，但是他们总能在不同历史时期内成为中国最显赫的贵族，世有武库将军氏，文豪宰相家的美誉。

在历史上，王姓曾出过一百多为宰相，位列百家姓之首。王姓的著名文学家占中国历代文学家总数的686%，王姓的著名医学家占中国历代医学家总数的537%，王姓的著名美术家占中国历代美术家的589%，这些数字都排在第一位。知道了这些，王姓的朋友们有没有感觉自己瞬间高大上了呢？

王姓可以说人数众多，分支众多，每一家都有自己独特的故事。下面我们去沛县看看那里的一支王姓有怎样的故事。明清时期，汉台乡是沛县最大的一个乡，在这里生活的一支王姓族人被当地人称为汉台王家，是最为有名的一支。据考证，这支王姓自明代起就有明确的脉络可查。

在沛县张寨镇陈楼村，有一块陈姓先祖的墓碑，让人奇怪的是，当地王姓族人也认这位名叫陈钦的人为先祖，这是为什么呢？原来，王家的祖先曾经入赘给了陈家做女婿，曾经一度改姓陈。后来，一支族人归宗认祖重新姓王，另外一支则依然姓陈，因此在当地有陈王不分家的说法。从那之后，汉台王姓族人发展非常快，明清两代出现了不少文人和官员，对于王姓来说，最大的堂号自然是三槐堂，而汉台王家则有自己的小堂号，名为锦云堂。

王姓在中国历史上的名人实在是太多了，历朝历代都有，可以说是数不胜数。比如率军统一六国的秦国将领王翦，出使西域和亲的王昭君，唐代有诗佛王维，宋代有中国最著名的变法宰相王安石，明代则出现了创立心学的圣人王阳明。而在中国书法史上，有一个人是最亮的一颗星，没有之一，他就是王羲之。在中国书法史上，王羲之几乎是书法艺术的同义词，他总百家之功，集众体之妙，作为一个承前启后的集大成者，变革古法，创立今体，实现了中国书法的文人化和艺术上高度自觉的重大转变，千百年来，书圣王羲之始终作为中国书法的高峰和偶像而受到推崇。

王姓在历史上留下了许许多多的印记，在户部山的民居大院儿相信每个徐州人都很熟悉，据说当年那里还有个王家大院，但是现在已经消失在时间的长河中，不过没关系，在山西还有一个王家大院，这个院子可不简单。山西灵石的王家大院是由静升王氏家族经明清两朝、历300余年修建而成，包括五巷六堡一条街，总面积达25万平方米，是一座具有传统文化特色的建筑艺术博物馆。王家大院的建筑格局，继承了中国西周时形成的前堂后寝的庭院风格，既提供了对外交往的足够空间，又满足了内在私密氛围的要求，做到了尊卑贵贱有等，上下长幼有序，内外男女有别，且起居功能一应俱全，充分体现了官宦门第的威严和宗法礼制的规整。

无线徐州全媒体记者王振兴文德义

编辑悠然

王姓是一个源头众多、族派纷繁的姓氏。具体地说，有出自周朝姬姓之王，有出自虞舜妫姓之王，有出自商朝子姓之王，还有少数民族中的王姓及赐姓、冒姓王氏。它们的共同点在于多数是以爵为氏的。

周文王姬昌第15子毕公高的后裔，本来就是王族，所以他们以王为姓，主要居住在京兆（今陕西西安）、河间（今属河北）等地。

周灵王姬沁心，在位二十七年，他的儿子姬晋曾对他提出批评劝谏，结果被废为庶民，居住在当今山东省胶南县一带。因为姬晋及其后裔的先祖是周天子，当时人们便称他们为王家，自此以王为姓。

公元前225年魏国被秦国所灭，子孙分散各地，因为他们出于王侯，世人皆称这些人为王家。

历史上著名的"战国四君子"之一的信陵君，即魏昭王之子无忌，其孙在秦国灭魏国后逃至山东泰山，后来刘邦称帝，建立汉朝，召信陵君的后代入朝作宫，封为兰陵侯，当时人们以他出身王族，谓之王家，延以为姓。以上种种，都是出自周朝姬姓的王氏。

公元前386年，姜姓齐国君权被田氏所夺，田氏是传说中帝王舜的宗族后裔，妫姓。齐国于公元前221年被秦国所灭，由于田氏各支先祖先宗为帝王诸侯，人们称为王家。这是出自妫姓的王氏。

还有出自子姓的王氏。子姓为商朝国姓，末代帝王纣，暴虐*乱，他的叔父比干多次进行劝谏，纣恼羞成怒，将他杀死，剖腹验心。子姓之王氏就是比干之后。

古代有许多少数民族的部族首领、政权君王的后代也以王为姓的，其原因与上述出自姬姓、妫姓、子姓的王氏大致相同。如隋朝王世充，本为西域胡支氏，入中原后冒姓王。南朝梁将领王僧辩，本是乌丸氏，属鲜卑族。又如蒙古高原克烈部酋长翰里勒汗，被完颜氏金朝封为王，改名王罕

历史上被赐以王姓的也不少。公元8年，为王莽篡刘汉王朝之位，建立新朝，赐战国时燕太子丹的后裔为王。朱明王朝赐许多元朝蒙古人姓王，此为赐姓之王。这样又为原本就源出多，分布广的王姓队伍增添了新的属员。

从历史上看，王氏早期主要是在北方发展繁衍。王氏迁往江南，始于西晋末年。唐高宗总章年间，陈政、陈元光父子奉命入闽，随行者有三位王姓将佐在那 落户。唐僖宗时，河南固始人王潮、王审知入闽，又有一些王氏族人随其入闽。从明末开始，王氏陆续有人迁往台湾。明清之际起，王姓开始移居海外，遍布欧美、东南亚名地。

你好！这一般只有本族族亲知道，而在网上遇到族亲的几率是很小的。 每个姓氏都有很多支派，每个支派的行第、字辈也不一样。建议你找找本族的族谱、宗谱，里面有详细的记载。一般族谱在族长、族头那里，或者族里指定的某个人保管，另外祠堂也会有。建议你去找长辈，父亲、爷爷、父亲的兄弟、爷爷的兄弟、或者其他族亲问问。

下方第四点比较容易，可以试试。

附

一、寻根问祖第一步，必须搜集到相关资料

1、先祖迁居前居住地的确切记载（家谱记载或口头流传,如果是做官迁来的可以查看当地地方志史书记载）

2、始迁祖的名、字、号、排行字号，始迁祖生卒年月及相关生平事迹，典故。（始迁祖的兄弟、父、祖父的名号和有无同族、同支）；

3、字派、排行字辈；

4、始祖的相关资料（始祖其他旁证资料，如哪个郡望，和谁是本族）；

5、家族的迁徙史（如迁徙年月，还有迁徙的故事传闻）。

6、始祖和所修现有家谱的年代。

二、寻根问祖第二步：怎么搜集寻根资料？

1、有家谱的查看家谱，一般家谱的记载最清楚。

2、没有族谱的，查看祖坟墓碑文字 ，特别是始迁祖的墓碑，大都能发现一些有价值的资料。

3、没有族谱也没有碑记的，只能多问问族中老人，认真记录他们口述的祖居地名、村名、祖先名、字辈、故乡风物人情、故事传说等；尽可能的和老人交谈了解，并把这些珍贵的资料通过各种方式记录下来保存。

4、查看家里有没有保存以前的土地、房产契约，可以大致考查出始迁祖的名字，和所处的时代。

三、寻根问祖第三步：寻根信息的对接和确认

寻根信物并不是特指某件物品，而是指宗谱记载的、口头流传的祖先名号、祖坟祖墓这些寻根信息，通过网络交流，你可以和同宗相认对接的这些信息，没有相似点的，是同宗的可能性就很小，而寻根信息越详尽，寻根可能性也就越大。对于始迁祖的来源地名，因为在不同年代记载的方式不一样，比如多少都、什么府、郡之类的，可以根据大致地名所在地的地方县志，寻找到详细的精确位置，再对照如今的地图进行确认，也可以根据当地的人加好友咨询。

四、寻根问祖第四步：寻根的方式和实地考查

把以上这些东西收集得越丰富越好，然后在网上寻找宗亲网、姓氏网，发布寻亲信息。也可以在当地论坛发帖，再或者搜索加入当地QQ群，进入祖地群、同支派群等和宗亲交流，也可以在一些族谱数据库平台网站搜索。在网上联系上祖居地宗亲后，要向他了解祖居地相关情况；当大量资料能够确认对接上以后，可以到祖居地实地走访。在根据祖籍族谱记载，找出是否有外迁人员，与始祖资料是否一致来进行确认。

希望对你有帮助~

        德惠市米沙子镇新华村一社（永太号屯），在屯子里提到“来春沟”这个名字，年轻人是很陌生的，几乎无人知晓，只有屯子中王氏家族的少数老人了解“来春沟”的一枝半节。来春沟是清朝王氏先人“闯关东”时于此地“跑马占荒”之初所起的屯名，历经多年演变成为现在的永太号屯。

        清朝初期，朝廷把东北地区视为“龙兴之地”，实行封禁政策。乾隆四十一年（1776年）上谕：“盛京、吉林为本朝龙兴之地，若听流民杂处，殊与满洲风俗攸关。”因此，“永行禁止”流民入境。①为了具体执行这一政策，甚至还在东北设立了柳条边以为樊篱。但由于关内战乱和灾荒等原因，生活艰困，山东、直隶等地的农民迫于生计，不断突破清朝的禁令，从古北口、喜峰口进入东北，也有“泛海自天津、登州来者”。东北地区所设立的柳条边墙根本挡不住流民涌入的洪流。清朝政权迫于现实，也不断地调整这一封禁政策。乾隆九年（1744年）和嘉庆元年（1796年），朝廷均允许关内饥民和无业贫民出关谋食。②

        现在永太号屯王氏家族先人共兄弟三人（永太号王氏一股的先人名王琳），在乾隆年间从祖居的山东省济南府德平县大王庄出发，携家拖口，身背肩挑，一路风餐露宿，跋山涉水出了山海关，走上了“闯关东”之路。曾有王氏族人写诗描述先人出关：“鲁南塞北非等闲，背井而去举步艰。雄关阻断望乡路，迷茫难知何时还。”道出了王氏先人出关北迁时对祖居家乡的难舍之情。

        王氏先人出关后，先是来到承德府朝阳县(今辽宁省朝阳市)落脚谋生，备尝艰苦。在此生活数年后，兄弟三人决定就此分手，再次挑起“八股绳”各奔前程，自谋生路。所谓“八股绳”就是先人肩上担着长约八尺的大扁担，每头四股绳子下面拴着用柳条编织的花筐，走停方便还省力。筐里装着简单的行装和生活用品，有时小孩子走累了也可以坐在里面。先人们就是在这样的物质条件下，带着谋求幸福生活的渴望而勇敢地闯荡在当时还是一片茫茫荒野的关东大地上。

        王氏兄弟三人在分手时约定后人起名要按王氏家谱辈分用字，以作为联系证据。各代起名中间用字是”文英大成尚  克豪家闯宗  守志彦万世  学德纯立兴。”还规定了这二十辈的“字”要循环使用，为寻根问祖留下依据。现在永太号屯王氏家族这一股的先人披星戴月，克服了各种困难，经过多少的风风雨雨，于清嘉庆四年（1799年）落脚在宽城子头道沟一带。后来经中介人的联系，在长春东北约八十里处的天吉街以北从蒙古人手中买荒垦田，落脚扎根，把此地起名为“来春沟”。

        王氏先人在迁往关东一路上每到一处要量土选荒，就是用秤来量土的轻重以确定土质肥沃或瘠薄。先人们最后决定在来春沟立足，是相中了这片肥沃的黑土地。他们在这里造窝棚、披榛棘、垦田畴，勤劳节俭，度过了最为艰苦的岁月。由于先人们不断努力，生产发展，收入也逐步增加。于是，他们又买进更多荒地，修造了宅院。

        现在102国道的前身，在那时是一条被人们称为“老鞑子道”的土路。关于这一名称现在有的老人说是因为蒙古人而来的，也有的老人说这条土路是俄国人为修铁路而临时开通的，所以称为“老鞑子道”。在当时，这条土路是连结南北交通的要道。来春沟靠近这条“老鞑子道”，很有经济眼光的王氏族人于是开起了大车店。那时货物运输全靠马拉的大铁车，冬天是运输旺季，一天就是起大早走，最多的行程也就是百八十里地，还没到天黑就得找店住下。

        王氏族人很会经营，大车店屋子烧得暖，伙食好——白面饼，猪肉炖粉条子，白酒管够。对于好赌之徒，店里为他们整夜点灯。当时有句俗话：车虎子进店赛过知县。住店的吃玩都相当尽兴，回头客也就特别多。来春沟王氏族人所经营的大车店成了南北交通要道上的一座“名店”，名闻遐迩，都知道南荒有个“天吉王”。

        正是靠着辛勤的劳动和灵活的头脑，王氏家族的生意越做越大，不仅是来春沟，就是宽城子等地都有王氏家族的买卖，而且规模都很大。当时的大买卖都是讲究“字号”的，大致相当于今天的商标，取一些寓意吉祥如意生意兴隆的名字。王氏家族的生意便取了字号“永太号”，这样，人们渐渐把来春沟称之为“永太号”，而它原来的名字却被人遗忘了。

        当时还探听到了走散的另一股人的消息，有的说在北荒北下坎住，也有的说在农安北三盛玉一带。可惜当时没弄清楚详细地址，所以后人们就再也没有联系了。

        来春沟这股王氏族人逐渐壮大起来，人口也增多了。再加上朝廷的苛税增加，地方上又动荡不安，清同治八年（1869年），王氏家族的四位兄弟王克明、王克敬、王克成、王克俭又分家了。永太号住两股，永太店和永太城各住一股。四股人隔河相望，各营庄田。

        兄弟四人在分家时于祖茔地立碑祭祖，记述了先人王琳（应为“成”字辈，但其名字未用“字”的原因不详）闯关东的事迹。碑身和碑座均为汉白玉，碑身高15米，宽052米，厚022米。在碑身的正面是阴刻楷书大字：大清同治八年菊月　榖旦　立。背面上部居中是分为两列的四个大字：于今为烈，下面是碑文，共236字，其中221字可以辨识。碑文记述了王氏家族在“先大父”（祖父）王琳的带领下离开山东迁往关东的过程，并明确记载了王氏家族“迨嘉庆四年赴长春厅治荒”。事实上，长春厅是嘉庆五年（1800年）皇帝发布上谕批准成立的，③碑文所载当是立碑时（同治八年，即1869年）人们对这一地区行政归属的习惯性说法。

        此碑初立时碑座亦为汉白玉，后更换为青石，青石碑座长为079米，宽为050米，高为052米。碑前设有汉白玉石供桌，长052米，宽046米。

        此碑在问哥时期遭到破坏，被米沙子来的中学生洪喂冰们推倒。2010年秋天，永太号王氏家族经公议，又将此碑重新立起。

        一位王氏后人回顾这段家族历史，赋诗：“清天雾海来春沟，风霜酷日垦田畴。自强不息精神咏，叶落碑前写千秋。”（诗中“清天”指清朝，“雾海”指干雾海河）诗虽不属上品，却是对先人们情真意切的怀念吧。

        王氏家族祖碑所记载的不仅仅是王氏一家人的历史，事实上，它是我们整个中华民族近代历史上三大移民潮④之一——“闯关东”这一悲壮史诗的难得物证。希望王氏祖碑所具有的重要历史意义能引起有关部门的重视，使它获得更好的保护。

注释：

① 清《东华续录》，第二十八卷，第二十四页。

②《近代东北史》，王魁喜等主编，黑龙江人民出版社，1984年7月第一版18页。

③《长春昨天的故事：长夜里的星火》，王贵　孙淑范主编，长春出版社2003年10月第一版13页。

④ 中国近代史上有“闯关东”、“走西口”和“下南洋”三大移民浪潮。