作为中国古代皇权象征的传国玉玺的丢失有两种说法：

第一种说法：在唐朝灭亡的时候就丢失在了洛阳。第二种说法：元朝灭绝后被带入了蒙古。

传国玉玺其实是秦始皇在统一六国以后，用和氏璧铸造而成的，在这个玉玺上面刻了八个大字——受命于天，既寿永昌。所以从此之后玉玺就变成了天子的代表，不管后面如何改朝换代，每一个君王都会拿走这个传国玉玺。

秦朝灭亡的时候，传国玉玺就被秦子婴带过来献给了刘邦，汉王朝时期玉玺就一直放在长安。后来王莽想要谋权篡位，想要找当时的保管玉玺的太后王政君拿，但是这让她非常生气，一怒之下就把玉玺给摔了，所以玉玺的一个角就磕破了。但是王莽还是把玉玺拿了过来并且找人用黄金修补好了。

再后来到了东汉末年的时候，有人说玉玺就在洛阳战乱中丢失了。也有人说孙坚当时在洛阳救火的时候从一口枯井里面找回来了。然后孙坚被袁术抓到以后，把传国玉玺抢了过去，但是等到袁术死了以后，玉玺最终还是回到了汉献帝的手上。

后来玉玺又几经波折，直到隋朝再次统一全国以后，玉玺才最终又到了隋文帝的手上。但是隋朝晚期的时候又出现了天下大乱的局面，玉玺一度被突厥人抢走了，是李世民派兵攻打突厥人才抢回来。后唐时期，李从珂知道自己没有退路了，所以也就抱着玉玺自焚了。玉玺就没有下落了，明清时期肯定是没有传国玉玺的，乾隆把玉玺封起来也是因为手上这个是假的，这也说明那个时候真的传国玉玺已经不知去向了。

三国演义中意外得到的传国玉玺是袁术，他是淮南国君王三国时期，袁术因为讨伐董卓出名，之后袁术与袁绍对立，但被袁绍曹操联军大败，之后袁术在建安二年的时候获得玉玺称帝，但是袁术无治国之方，让当时的江淮地区民不聊生，众叛亲离的袁术最终被吕布曹操所击迫，吐血身亡。

在淮南地区的霸权，袁术说第二没有人敢说第一，手头拥有三十万大军的袁术，在用兵马和孙策换来玉玺之后，袁术觉得自己离称帝梦就差一步之遥，当保护汉献帝的文武百官被打败后，袁术觉得时机成熟，建安二年，袁术在寿春称帝，建号仲氏。

扩展资料：

作品主题：

《三国演义》以人物为载体形象地衍绎了中国传统文化的基本精神，即仁、义、礼、智、信、勇等中国传统文化价值体系中的核心因素。

小说中的刘备就是“仁”的代表，关羽是“义”的代表，张飞是“勇”的代表，诸葛亮是“智”的代表，赵云是“忠”的代表等等。刘备是小说里的中心人物，也是中国文化精神中“仁”的体现者。

小说第一回介绍刘备时说：此人“生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂朱”。后来又“跨下黄鬃马，手掣双股剑”，从而构成小说刘备的整体形象：作品不仅通过大量的具体故事和人物评价刻画了刘备抱负远大、恭己待人和城府很深的性格特点。

最主要的还是渲染了刘备宽厚仁义的特点：《三国演义》的作者是把刘备这一人物形象作为一个“仁”的典型来塑造的，“仁”是刘备性格的基凋，而刘备这一人物形象也正是中国传统文化中“仁”的化身，是“仁”的人格化。

-三国演义

传国玉玺，是秦始皇是用传奇的和氏壁镌刻的。其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有“受命于天 既寿永昌”八个虫鸟篆字，出自丞相李斯所书，由玉工孙寿刻于其上。篆文含义是：我顺受天命当了皇帝，应该使百姓长寿，国运恒久昌盛。

秦朝以后，历代帝王皆以得此玉玺为符应，以作为“皇权天授、正统合法”之信物，奉若奇珍，国家重器。传国玉玺自横空出世后，就开始了传奇而血腥的经历。据传，秦王政二十八年(前219年)，秦始皇乘龙舟过洞庭湖时，风浪突起，龙舟似欲倾覆，秦始皇将传国玉玺抛入湖中，说来也怪，湖水霎时风平浪静。8年后，有人持玉玺站在华阴平舒道中，对始皇侍从说：“请将此玺还给祖龙（秦始皇）。”言毕不见踪影。传国玉玺复归于秦。

秦末战乱，刘邦率军先入咸阳。秦亡国之君子婴将传国玉玺献给刘邦。刘邦打败项羽后，建立汉朝，佩此传国玉玺登基，号称“汉传国玺”。此后传国玉玺珍藏在深宫，成为皇权象征。西汉末年王莽篡权，皇帝刘婴年仅两岁，玉玺藏于长乐宫太后处保管。王莽命堂弟王舜逼太后交出玉玺，遭到太后怒斥，太后愤怒地将玉玺掷于地上，玉玺被摔坏一角，王莽令能工巧匠以金补之，从此留下瑕痕。

王莽死后，玉玺几经转手，最终落到汉光武帝刘秀手里，并传于东汉诸帝。东汉末年，十常侍作乱，群雄逐鹿中原。东吴孙坚率先攻入洛阳，在宫中的一口深井中打捞出一个宫女尸体，宫女脖子上系着一个锦盒，打开一看，竟是失踪多年的传国玉玺。孙坚如获至宝，做起了皇帝梦。后消息走漏，孙坚被杀，“传国玉玺”复归汉献帝。汉献帝将皇位禅让给曹魏，曹丕欲盖弥彰，让人在传国玉玺的肩部镌刻汉隶“大魏受汉传国玺”。具有讽刺意味的是，司马家族篡位时，也依样画瓢，在玉玺肩部刻了字。这也成了传国玉玺独一无二的又一个标志。

到混乱的五胡十六国时代，传国玉玺先被匈奴所得，后落入石勒之手。石勒别出心裁地在玉玺右侧加刻了“天命石氏”。冉闵灭胡时，为了得到东晋的支持，将传国玉玺献出。隋统一华夏后，将传国玺收入隋宫。

隋炀帝死后，萧皇后带着元德太子逃往漠北突厥之地，并且带走了传国玉玺。唐太宗李世民一直想寻回玉玺，却始终未得所愿，最后命人雕刻了几方名为“受命宝”“定命宝”的玉玺，聊作自慰。直到公元630年，萧皇后与太子回归中原时，才将传国玉玺献于唐室。唐朝末年，战乱四起，传国玉玺先被后梁的朱温所得。后来李存勗灭掉后梁，建立后唐，传国玺遂归后唐。公元936年，后唐被契丹击败，末帝李从珂怀抱传国玺，登玄武楼点火自焚，传国玺从此下落不明。

历经千年沧桑的传国玉玺已经没有了踪迹，它可能已经被损毁，也可能在地底下静静的等待着重见天日。传国玉玺的最后一位主人是后唐末帝李从珂，之后便再也不见踪迹。

我国几千年的历史中有很多的王朝，也有很多的皇帝，同时也有很多的玉玺。但是能被称为传国玉玺的只有一块，他就是秦始皇的那一块。秦始皇在完成大一统的伟业之后，开始了一系列的改革。对于国家有统一度量、统一文字、统一货币这些，对于他自己有自称始皇帝、制造传国玉玺等。

就是秦始皇命人制造的这枚象征天下君主的玉玺被所有人认为是正统，只有它才是正统皇帝的象征，是真正的传国玉玺。据说秦始皇的这枚玉玺是用何氏玉打造的，不管是象征意义还是玉玺本身都是一件宝物。

秦始皇死后，传国玉玺传到了子婴的手中。没过多久，天下大乱。刘邦最先攻入咸阳，子婴将创国玉玺献给了刘邦。后来刘邦完成统一建立汉朝，传国玉玺的正统地位正式成立。

再后来王莽篡位得到了传国玉玺。虽然传国玉玺最终被王莽获得，但是他得到的是残缺一角的玉玺。王莽后来征召技艺高超的工匠用黄金补上了损坏的一角，这个特征也成为了鉴定传国玉玺的一个方面。

到了三国时期，传国玺先后被孙策、汉献帝、曹丕、司马家所得，最终被大赢家晋朝收入囊中。晋朝之后，我国经历了非常混乱的一段时光，传国玺也辗转多人之手，最终随着隋朝统一被杨家所得。

后来隋某各地纷纷起义，隋朝萧皇后带着传国玉玺到了突厥。这也使得李家在完成统一之后没有传国玉玺，很是让李世民苦恼。后来随着李靖剿灭突厥，传国玺也终于回归了中原。直到唐朝末年后唐末帝李从珂抱着传国玉玺自焚，从此传国玉玺再也没有了踪迹。

根据历史上的史料记载来看，我国最后一位拥有传国玉玺的皇帝就是后唐时期的李从珂，而传国玉玺从后唐彻底灭亡以后便不知所踪了，但是历史上关于传国玉玺下落的说法众说纷纭，只是一直没有得到证实罢了。

秦始皇当初统一全国以后，为了找到一样能够象征权力的东西，于是便让丞相李斯去想办法，丞相李斯想了很久才想到用和氏璧来制作一个印章，于是李斯便找了很多能工巧匠将和氏璧打造成了一尊印章，这也就是传国玉玺的来历。秦始皇得到了传国玉玺以后十分高兴，于是便赋予了传国玉玺君主的权力，所以才会有“见传国玉玺等于见到皇上”的说法。后来传国玉玺又在改朝换代中慢慢受到了各朝代君主的重视，几乎所有君主都觉得要有传国玉玺，才能够证明自己的皇位是正统的，当初唐太宗李世民继位以后就因为没有得到传国玉玺而十分不痛快，但好在后来还是找到了。

唐太宗得到传国玉玺以后十分开心，而唐朝也从唐太宗开始获得了传国玉玺，一直流传到了后唐时期，而最后一位拥有传国玉玺的帝王也就是李从珂。然而历史上有说法称传国玉玺其实一直流传到元朝了，当时元朝的君主也是有传国玉玺的，只是因为元朝君主都是蒙古人，所以对传国玉玺并不看重，也正是因为如此，所以元朝时期的史料中并没有关于传国玉玺的记载。

除此之外，历史上还有一种说法称传国玉玺是在元朝时期被大臣抹去了，因为历史上的确有记载过，在元朝时期有一大批印章是被人抹掉了的，所以专家们都猜测传国玉玺很有可能也是在那个时候遭到了“毒手”。

西汉末王莽代权，皇帝刘婴年仅两岁，玉玺由孝元太后掌管。王莽命安阳侯王舜逼太后交出玉玺，遭太后怒斥。太后怒中掷玉玺于地时，玉玺被摔掉一角，后以金补之，这就是金镶玉的由来。

之后经过不断的改朝换代，玉玺被各方诸侯争来夺去，玉玺的最后一任主人是是五代后唐末帝李从珂，公元936年后晋石敬瑭攻陷洛阳前，他和后妃在宫里自焚，所有御用之物也同时投入火中。从此，“传国玉玺”神秘失踪，关于它的下落众说纷纭，莫衷一是。

扩展资料：

传国玉玺的前身，就是是著名的和氏璧。公元前689年，有位叫卞和的楚国人，从荆山上得到一块珍贵的玉石，他知道这是无价之宝，就把它献给楚厉王。不想楚厉王认为不过是一块普通的山石，看都没看，就以欺君之罪砍掉了他的左脚。

武王即位后，卞和又带着那块玉石前来进献，武王大怒又带着以前的破石头来欺君，二话不说砍掉了他的右脚。文王即位后，又来了，文王就觉得比较奇怪，暗叹这人这么执着，可能真是宝物，于是下令切开看看，刚切开一角，就发现里面异光闪烁，果然是稀世珍宝。

文王把它命名为“和氏璧”，成就一段千古佳话。和氏璧，也成了“天下所共宝”，一直被收藏于楚国宫中。

三百年后和氏璧莫名其妙地流入赵国，落入赵惠文王手中，引起秦昭襄王的垂涎，表示愿用十五座城池进行交换。但当蔺相如将璧送到秦宫时，秦昭襄王却食言;于是有了“完璧归赵”的典故!

后来，秦始皇横扫天下，一统六合，和氏璧自然归于秦宫。秦始皇登基后，为显示皇权和空前的功绩，将和氏璧打造成了玉玺!上刻“受命于天，既寿永昌”八个大字，表示自己当皇帝是受命于天!而玉玺也作为皇帝的象征，将一代代传下去!

秦始皇死后，秦朝爆发了大泽乡起义，刘邦率先进入关中，子婴投降，秦朝灭亡，传国玉玺自此传给汉朝。这方传国玺自此后就成了承天受命的象征，得之者欣喜若狂，以为“天命在朕躬”，就洋洋得意地宣称自己是名正言顺的正宗皇帝。

自称皇帝而没有得到它，就会自惭形秽，心里发虚，甚至被认为是冒牌货，充其量也只是“白板天子”。“传国玉玺”还有另一面，在创业者手里，被视为得天命的神圣之物，而到了末代子孙那里却又无一例外地成了国亡身死的不祥之物。

它的辗转流传，易手换主，甚至成了封建社会改朝换代的标志。据《汉书·元后传》记载，王莽撺汉，向汉孝元太后索要时，汉孝元太后愤怒地将传国玉玺摔在地上，国宝被摔得缺了一个角。后来用黄金镶补着，但自此留下瑕痕。

再后来，大家熟知的三国故事中，长沙太守孙坚征讨董卓时。在洛阳城南甄官并中找到了这枚传国玺。最后落入曹操手中，而后曹氏魏国没落归于晋。从这以后传国玺不断易主。

一直到唐代，唐高祖李渊得到传国玺后，把玺改称为宝。传国玺最终在历史上失踪是在五代。唐末，天下大乱，公元907年，朱全忠废唐哀帝，夺传国玺，建后梁。

公元923年，李存勖灭后梁，建后唐，传国玺也随着到了后唐。而最后一个掌握传国玉玺的皇帝就是李从珂。公元936年，当李从珂和后妃登玄武楼积薪自焚后，神秘的传国玉玺随之消失在历史长河之中!

从此之后，无论是宋朝，元朝，明朝，都不曾放弃对传国玉玺的寻找。传国玉玺作为皇权至高无上的象征，也成为无数人寻找的目标，堪称华夏第一国宝。

拥有传国玉玺，则意味着是正统，拥有了至高无上的皇权，否则，就不能大张旗鼓的自称正统。北宋哲宗时，有农夫名段义者于耕田时发现传国玺，送至朝廷。

经十三位大学士依据前朝记载多方考证，认定乃始皇帝所制传国玺。而朝野有识之士认为玉玺是伪造。宋靖康元年(公元1126)，金兵破汴梁，徽钦二帝被掠，“传国玺”被金国掠走，此后便销声匿迹。

元至元三十一年(公元1294)，世祖忽必烈崩。“传国玉玺”忽现于大都，在街市叫卖，为权相伯颜命人购得。后伯颜曾将蒙元收缴各国之历代印玺统统磨平，分发给王公大臣刻制私人印章。传国玉玺亦恐在其中而遭不测。

皇太极灭了蒙古林丹汗，其后裔献出所谓元朝“传国玺”，上面刻着“皇帝之玺”。至清初时，紫禁城藏御玺三十有九，其中一方就是皇太极之“传国玉玺”。

而乾隆时，钦定其为赝品。但权且以假当真，后来清末，此玉玺存放沈阳故宫，不知所踪。历经千年，传国玉玺经历风雨无数，伴随着封建皇朝的灭亡，玉玺也随之消失了。

——玉玺