你没说明是哪里的高氏，所以，下面是整理的资料，你自己对着看吧。　　 高氏字辈整理　　安徽池州贵池：继居成为本，一心再锦寒。支能求刚面，方详文士班。国正天星盛，家修世德昌。　　安徽省肥东县高亮乡：兰、继（桂）、绍（玉）、先、业、树、立、良、模　　安徽和县：正大绍宗德，宽和启运昌　　安徽阜阳：西其广玉传，新学友承继。忠义怀良信，同力保国志。　　安徽阜阳：登林之学修,卫国保城贤　　安徽宣城县上革镇（音）高岭岗：昌、尚、万、文、学、玉　　安徽省淮北市：宏、福、正、祥　　安徽桐城：洪、祥、柏、孝、忠　　安徽肥西清平乡高小拐： 、、、向、学、夕、尔、瑞、昌、英、贤、为（卫？）、己、克、定、家、帮　　安徽凤台：向（意）道（凤）传（邦）家（远、树、锡等）久（俊、念、昌、荣、寿、延等），知（时）勤　　（华）立业深，山川生俊秀，顺治万年春。　　安徽东至县：光、则、德、启　　安徽省泗县:原始谱世序：郁 兴 德 霖 冕 珊 邦 □ 光 捷 士 阶 永 峰 长　　第一次修谱世序：家修（允）文（建）献 学成名立 守道希贤 传延嗣续 崇义则先　　第二次修谱世序（1933年）：福泽善继 庆衍繁荣 祖荫广启　　第三次修谱世序（2003年）：征瑞兆祥 志伟功奇 显宗耀庭 弘扬丕基　　安徽无为(黄姑闸)：世际其德，崇师延士。　　安徽芜湖（桐城支派）：德泽明青石（时）　　安徽芜湖：尚大君有 开国承家 学宗孔盛 道发周文　　重庆（合川）字辈 ：世代光明德，永升启(启)郁文，祥邻（邻）传（传）万（万）国（国） ，秀凤（凤）显（显）三春，秉正朝庭锡 ，安良盛泽（泽）荣　　以下为后加的（进川后）：祖宗勋（勋）业（业）大，遵守定长兴（兴）　　福建福州闽候：尊孔宪文，用忠崇正　　福建福州：国启隆运清时仕学咸宜　　福建泉州祖籍漳州：士克有志登殿陛，臣竭忠贞辅圣朝。　　福建上杭：德养人应定 兴仁永迪光 宗功思上报 善美锡光良 和顺能招瑞 俊豪正气祥 渊源钦祖烈 立志振纲常　　福建龙门：龙门高世系谱序（字行）至“景字之谱序，称为原谱序。景畴公修族谱之时，增修谱序，则称为“龙门谱序”。公元1929年，又新增一次谱序，先后三次增修谱序，分布如下：　　闽中迁龙门前的原谱序　　良立朝宗 承季有本 叔公子必 汝彦士克 世继以伯 孟甫景　　龙门谱序　　仲维哲德 允守孝敬 道在纯诚 体仁居信 尊孔宪文 用中崇正 善则孚之 民皆顺应 天其显恩 锡尔福庆　　新增谱序　　国步昌明 家声振起 逢时翼运 俊杰济美 兴学毓才 贻谋恒久 培允定基 存心笃厚 如日东升 同登尚寿 传万年代 育英贤　　甘肃永昌县：克沛祖德元，善泽贤吉昌。　　广东丰顺,揭西： 念佰千万世 文宣宗启宏 成立廷上策 家国兴永宁 义士怀正志 忠臣报君恩 诗书流芳远 道德宜经权　　揭西重修辈：天文尔世朝 子顺考安宁 诗礼绍孔训 考友振家声 立德维忠信 行己思和平 若克长报寿 亦载永年兴　　民国26年揭阳联宗祭祠所撰辈序文：彝伦畅序正纲常 思考克忠道德扬 作述鸿猷继先志 创垂远大永懋昌　　广东佛山南海西樵高字辈：荣、华、富、贵、全。　　广东韶关：越--尚--新--金　　2001年广东潮汕地区海内外高氏宗亲统一辈序：中国以高（傒）为一世，自81世起：　　基、崇、立、允、升；绍、伦、敦、曲、树；世、德、敬、显、承；宗、大、均、和、淑；文、华、　　俊、雅、兴；命、名、周、载、继；垂、裕、勖、昆、增。　　贵州： 。。。尚、明。文、成。大（嘉）。业（宜）。。　　贵州省遵义地区务川县泥高乡黄岩村民组：玄斌孟雅辉，乃应子大必；启天正山尚，连登运腾方；文思光　　洪远，兴仁忠庆长；道通广熙位，爵为德泽杨；以安民治国，嘉祥佑达之；修立朝继纪，清任守旗　　官；名人唯孔学，福禄宇万春；胜得追云凯，宏才少吉俺；诗书言前志，礼义耀祖先。　　河北泊头：洪、广、振　　河北沧州：清、玉、双、云、国　　河北抚宁县（吉林省松原市）：成启宗良怀,吉士言汝泽　　河北高邑：路,风,秀,玉　　河北冀州：宙星孟全廷、吉增俊世铭、长泽福德广、子贤敬传承。　　河南夏邑：文武成康济，道传叶红昌。　　河南夏邑：文武承康级，道传业洪昌　　河南道口：文、增、风、庆　　河南南阳：振-华--永　　河南南阳桐柏：鹏育岐安恒、天庭震九宗、清典宇体治、百世品仙成、聪明睿知临、宽裕温柔容、发强刚　　毅执、齐庄中敬、忠孝传家宝、内圣基业宏、仁义布德宗、外王至善功。　　河南虞城：齐 胜 子 渊 敏 运 笃 成　　黑龙江： 大 魁 一 登 文有 长 启 世 延 景运　　黑龙江宁安：登世文兴翰,永荣庆有余瑞云显广景,忠孝万吉祥　　湖北大三峡：文启运国朝，正大立家邦　　湖北随州：儒、为、仕、发、祥、成、有、本　　湖北黄冈：立、慈、应、永、为、传、家、宝　　湖北鄂州：友、法、作、、建　　湖北鄂州高家楼子：开承有法、作述自光、祖德宏启、家传晋昌、志期中正、书庆安康、克定于一、国朝用章。　　湖北洪湖： 定 国 安 邦 大 才 显 洋　　湖北宜昌：义 厚 德 远　　湖北省十堰：宗 升 修 德 文 明 昌　　湖北枣阳姜岗：子、遵、文、德，详、宗、孔、道，正、大、光、明，万、世、皑、昭　　湖北钟祥：世代宗支宇，家学永绍光。安仁复尚德，心纯自善良。端本承先泽，继传庆克昌。文明恒进化，保远定祖拜。　　湖北省十堰市竹山县官渡镇：天起文光，武昌兴胜，玉运兰方，家传厚道，过楚连长。　　湖南长沙：家 积 承 贻　　湖南长沙 高氏五修族谱 25卷首上中下高昌瑾等主修 民国27年 渤海堂 29册 派语：　　子伯文彦万，习承贤思明　　盛光绍造益，洪昌德泽荣　　正本遵先训，襄猷秉国成　　诗书开甲第，礼义振家声。　　湖南常德:余男述祖 忠厚传家 来用先裕 维善澈崇 体怀载理 达之其弘 则能开基 骏声震起　　功建征休 永远继序　　湖南省常德市临澧县（原安福县）澧水支流道水河畔佘市桥殷家溪渤海堂高家祠堂：系原州县光，志以文　　为良。大上汝楚正，启世士洪相。日监云仍敬，缉熙玉树芳。纯和怡一本，克孝发千　　祥。河洛支分远，天门鼎立长。白沙承继续,笃厚显思皇　　湖南澧州高氏（始自第六世）老 派 ： 居 清 文 必 一 其 国 士 承 启　　新 派 ： 正 大 先 祖 德 永 守 家 道 昌　　经 学 明 章 显 华 胄 本 贤 良　　续 派 ： 继 述 从 安 吉 开 源 肇 澧 阳　　全 修 同 立 定 秀 发 迪 前 光　　重修续派 ： 孝 友 昭 雍 绪 仁 慈 锡 福 祥　　千 秋 垂 统 序 万 古 振 纲 常　　吉林东辽县：玉万国成　　吉林省德惠市五台乡卢家村：明成德立 世远年延　　江苏徐州：胜、修（兴）、福（友、庆）、则（红）、昌 括号里是老谱的外面是新修家谱的　　江苏扬州：兆启家祥 连徵国瑞 履毅敦仁　　江苏连云港：友永学廷成 后续二十辈：积德名方立，齐家国可兴，圣贤传古道，万世作其真。　　江苏连云港宁海：俊、万、明　　江苏徐州新沂：万有思年，孝为行先　　江苏徐州贾汪区古滕西高庄高氏十一世祖昆公定辈三句十二字:显廷玉学，士守本业，立法衍绪。　　二零零四年修谱定八句三十二月字:科兴惠民，文泽国昌，宏旭东升，载仁刚毅，家庆福荣，同宗睿智，承先启秀，广远永继。　　江苏宜兴丁山高氏22----25世字辈：懋 德 景 馨。　　江苏句容：德、崇、道、自、成　　开沙谱，采订谱派诗：玉殿传金榜，君恩赐状头，英雄三百辈，随我步灜洲。　　开沙谱，编订字派诗（清嘉庆五年，自十六世起用）：永必如文元，荣惟德厚敦，承宗崇振大，长步玉廷尊。　　增订字派诗：邦家传孝友，国宝启忠良，绍祖应景福，锡庆乃延祥。　　续订行派诗（光绪33年）：令公本元继，登朝绪克昌，积成善学道，益尔其寿康。　　以下是自秉忠开始的行辈情况：秉—尚—（缺）—（缺）—明—睿—智—信—尧—舜—禹—汤—贤—良—方—正—殿—传—世—厚—德—福—长—发—其—祥—积—善—之—家—克—昌—有—庆　　江西：思循孔圣道,立朝为忠良　　江西南昌：良士克升先，丕承以纪贤，扬名昭祖德，勤奋乃宗延，业竣邦斯永，功成贵必绵，彝常垂万载，法守定超前　　江西南昌县诸士街到沔阳:仁义礼智 道德文章 光观尚国 声振遐方（从16代起）　　江西安远县孔田镇高屋村：文、张、围、国、瑞、中、寿、锦、家、邦（高焱晶）　　辽宁抚宁县：志、守、维、国、崇　　辽宁喀左县：瑞－昌－振－龙　　辽宁：桂、树、传、枝、盛、诗、书、济、世、昌　　辽宁鞍山台安：齐、贤、真、良、开、龙、业　　辽宁：庭永升常万，殿志崇云翰，明德承继远，宗树权嘉样　　辽宁大连：长,振,云,殿,毓,万　　辽宁大连庄河塔岭田屯：爱、义、文、（两字）、成、（两字）、玉、永、德 、本、传、家、广、忠 、政、永、世、昌　　辽宁辽阳、凤凰城：第十世起，制订辈序字16字:凤纪肇元、德广维盛、公安贤昌、孔名延年　　辽宁义县小高家沟继武公以下辈分：继、德、从、进（彦）、得（文）、第6代两个字，起、士、永、广、（百）、殿（廷）、凤（福，龄）、成、云、其　　辽宁大连庄河大营：洪、长、衍、元、清、万、世、昌。　　辽宁省朝阳市：贵，凌，宝，德，宏，恩　　内蒙古：玉盘应（印）星　　宁夏银川：万 殿 魁 元 光 明 振 士　　山东日照：奇、守（正、兴）、子（月、世）、念　　山东蓬莱：0，仲，应，希，0，文，国（廷），0（志），日（克），士（仁），鹏（堂、玉），　　第十二辈以后是：元浚芳名广，恩鸿树德长，桂腾联甲进，世显耀宗光，毓怀瑞丰祥，安传禄　　绍扬，维焕培肇庆，永奕闻景昌。注明：0 代表没有辈字，（ ）与前字同辈不同字。　　（辽宁亦有用此套字辈的）　　山东梁山： 景 手或清 成或思 启 文 昌 茂　　山东山亭高氏：学玉其长洪（振） 广锡贵安邦　　山东日照五莲：维、兴、曰、华。　　山东胶州：蔚业徽方振，奕祀绪（二十一世）愈兴，承启（其）昌继世，兹乃雍（永）照穆（谟）　　高密东牟村高礼绪续修三股二支派支谱增订：德贤安乐吉，和顺福瑞祥　　山东章丘明水查旧所谓”口”字高：斗 广 向（春） 玉（福） 振（洪） 延（全）；　　”梯子”高（繁体）：尉 佩 兆 邵．　　山东省章丘市普集镇池子头村：佩、兆、广、印、玉　　山东青州：敏、祝、天、国、英　　山东牟平县大窑镇高家山村：文宏（洪）忠丕均守福善成能继续兴隆长传　　山东潍坊寿光高家官庄：洪、世、子、旭　　山东泰安新泰：茂丰明 慎惠兴纪广 庆瑞发善昌　　山东兖州：玉，清，登，广，培，成，恩，树　　山东安丘：基、夕、德、宝、丙、凤　　山东临沂沂南县：士录本丙　　山东郯城：振、士、学、超、洪、冠　　山东滨州沾化县：同 子 万 延 云 广　　山东栖霞：傲，振，德，祥，发，兴　　山东莱西高家庄：中(第三字)--培--洪--乃--泮(桂)　　山西祁县：士 步 凌 云 道 廷 培 全 仕 才　　四川：刚、维、世、本、令、锡、永、传　　四川什邡：新正世代贤智大金元吉怀思德策绵　　四川崇州：加(佳)官进禄，万里(吕)朝阳　　四川邛崃市：智勇相耀志，正宗凤君万，用显应楚云，天注进文思，三光祥瑞彩，佑（天）启俊良材，际惠咸真泰，儒林羽翰开。　　天津：泽，敏，祝，天，国，英，传　　天津静海：遵贤保善，树德尚义，永世恪守，一堂仆继。　　云南玉溪：天、必、遇、□（无）、文、□（无）、相、□（无）、庆、贵、汝、学、天、云　　浙江温州泰顺：仁伯得员显，文良大养尔，联尚应明盛，家声亦卋起，立业绍宗永，存心积善芳，修齐遵典则，守正定荣光　　浙江浦阳：行字：仁义礼智信 积善荣华盛 首选必耀祖 和敬永兴宗　　讳字：缵继佑子元 文成思一明 家国时有道 政美世安宁　　表字：敏学士上珍 汝良惟胜之 君能勤立志 朝廷选〓〓　　浙江温州盘古：济美毓奇，知源慎敏，存诚秉正，靖迪先猷，逊志景从，庆集云礽　　浙江台州：？ ？ 启 远 贤，洪 尤 ？ ？ ？　　浙江温州龙港：修（永）、福（新）、有（友、满）、文　　浙江温州：烶（三十五世），墀，铭，泉，树，炳，堂，锦，洙，机，煊　　浙江平阳县怀溪乡晓坑村家族支谱系继伦后裔，本支系排行‘朝’字起系高琼第十九世裔孙：朝、大、满、守、圣、子、如、绍、起、远、昌、开、文、道、永、振　　浙江金华：云、樟、炳、耀　　浙江海宁岩门高氏五修宗谱是在清朝咸丰初年，此次修谱亦定下了高翥十八世孙以后的字辈：　　统族字辈：　　永世克孝，敬明其德，宜尔子孙，以匡王国。（海宁陈氏亦用此字辈）　　各房备代字目：　　西三房：永尚宗彝，敬从先哲，宜尔后人，绳恢祖烈。　　东三房：永世克友，晋锡用九，天保孔固，介福弥厚。　　祖四房：永世克敦，持之则存，居安自得，左右逢原。　　老大房：永世克慎，洵如乾进，鹏翼云翔，金声玉振。　　老二房：永世克英，步武式遵，汝维宝善，绍闻衣言。　　老三房：永世克伟，鸿儒凤起，钟毓栽培，笃生多士。　　老四房：永世克光，文彩聿彰，履仁佩道，元吉征祥。　　河南房：永世克昌，肇基缵康，忠谋作义，君圣臣良。　　河东房：永世克钦，松柏齐春，绵延万载，与日偕新。　　楼下房：永世克承，贵在贤能，大启乃宇，荣益（赉）增。　　海头房：永世克宏，鹤鸣和应，树立素超，庸期三聘。　　塘外房：永世克贻，佳志奇思，越今慕古，谦恭足师。　　杨树房：永世克衍，品崇学富，继序时怀，书升抡秀。　　城西房：永世克庆，是亦为政，行于家邦，庭朝辉映。　　南 房：永世克守，嘉名可久，愿我百斯，才兼位有。　　塘北房：永世克芳，协奉宪章，辅尧赞舜，源远流长。

一、 山东莱州府城（掖县附郭），今山东莱州“崇儒毛氏”。

系元末从“淮四间” （今安徽泗县、江苏淮阴一带）迁来，占籍东南隅社。

始祖毛士原，有父毛启宗。

四世毛敏通过修家谱、振家风、崇儒重教、文化传家、创立“崇儒毛氏”堂号。

五世毛纪成为明代首辅（宰相），直到明末100多年，是崇儒毛氏的鼎盛时期。

莱州朱旺字辈：光应人（字旁）可之永 泰水（字旁）年云鸿（树） 吉 福忠（宗、金、德、福）。

莱州毛氏分为崇儒毛氏、西关社毛氏 、城南松树茔毛氏等支派。

子孙散居于城关各村及小原集、西障毛家、前小朱、东庄、交通村、后王门、桥头、中朱旺、饮马池、南菊寺、小屋、大台头、西山张、南五里、驿道等村庄。

有一支迁河北滦南。

西关社毛氏始祖毛璟，始居莱州府城西关，子孙在城关及八蜡庙、滕哥坡子、薛家、大台头等村庄繁衍。

城南松树茔毛氏，即南毛家村一支。

始祖为元代的登州通判毛福，子孙散居在毛家村、枣林、东朱家等村庄，与平度毛氏同族。

二、山东即墨毛家岭毛氏。

目前有三大支：毛法云一支、毛理一支、王演庄毛兴一支。

其先祖毛理旧籍燕京，明洪武年间以军功任燕王府护卫指挥佥事，后出镇莱郡，驻即墨营。

后留此地成为即墨毛氏一世祖。

永乐二年明成祖（燕王）将毛法云，从云南狮子口北迁山东隶籍墨县毛家岭町。

毛法云是燕王护卫军功封万户侯，世袭指挥，居即墨营。

来山东的有七兄弟，每人带有后世识别的信物：志宗石，红叶树。

与谱书记载的“七坟六茔”相吻合。

七至九世祖居即墨城西十多里的马山。

十世祖毛若麟讨饭到毛家岭，现为山东省即墨县段泊岚镇毛家岭一三四村。

分迁的有：烟台海阳县窦疃村的毛氏，东北辽宁省法库县红五乡蛇山沟村的毛氏，即墨西流峯毛氏，山东高密，胶州的毛氏，墨华山万花埠。

三、山东高密岭庄毛氏。

明朝时从即墨毛家岭迁到高密县东北乡前岭，始祖毛伦公。

分布于：夏庄、前岭、毛家屋子、毛家庵、高密、仁和等地。

字辈：有克继志，居心维诚。

相传昭世，丕振家声。

恒怀忠恕，勤建文明。

和平永立，光裕延宗。

山东平度毛信宇， 我祖籍山东平度，现籍黑龙江牡丹江地区，工作在北京，我们家谱辈分：有柯继志，居信为成（居心维诚）。

吉林延边毛成继， 我祖上在朱武洪年血洗山东之后，被迫从山西小云南大榆树下迁到山东，到我这，我在十七世，字辈：有克记至，居心维成，相传昭世，贫震家声。

四、山东安丘、诸城毛氏。

源于安丘城南约法30公里毛家寨庄。

始祖毛国友。

分布于涝洼（诸城）、毛家庄（安丘城南10余里）、桥北头、前屯（又名于家屯、毛家屯）、关西、邹家洼、营子、吴家漫、颜家庄、昌乐。

还有淮县、高密等。

五、山东省济宁市鱼台县梁海村毛氏，唐朝叫沙门店。

明末时从济南长清迁来，现有100多人，提供毛刘锋。

六、山东昌邑县南乡南悠庄毛氏。

我七世祖褘帮玉，原籍潍县东乡吕望社泊庄人氏，缘遇荒年就食昌邑县南乡南悠庄。

嗣遇壬午大乱七世祖与六世祖迄今并不知墓之所在。

五世祖褘毛林明崇贞年间十二月十五冬（1642年），林长子尚松生子福俱住北京不知其名故不敢轻注，林次子尚志住毛家屯，林四子尚孝无嗣、林三子尚忠卜於朱甫庄。

而居焉七世祖而上无传故即七世祖；邦玉序下。

七、山东青岛毛氏。

我祖兴公于永和二年从云南迁来。

具体云南的什么地方族谱未有记载。

自十七世至四十八世共三十二字族谱辈份为：玉肇嘉瑞，德庆其祥。

学开绍修，敦乃可昌。

循正立道，崇廷丕芳。

谨守成法，振家之良。

八、山东苍山县鲁城乡毛氏。

始祖景祥兄弟三人于（与）母亲，在明朝中期，从登州府来阳县下水泉村迁往山东沂州府西南乡（现在的苍山县鲁城乡）定居。

山东省苍山县鲁城毛铺字辈：景、俊、泰、士、好，天、伦、明、伯、锡，廷、稼（守）、文（启、立）、德（学、允）、成（本），凤、洪、兴、全、继，敬、修、强、富、玉，元、福、清、瑞、安，志、永、庆、平、先，中、华、震、胜、传。

二弟景威，明朝弘治二年迁往毛家埠东南五十华里定居，起村名毛家庄。

现在二百于（余）户，一千余人。

三弟景田迁往离毛家埠西南毛家牌坊，年久无往来，失考经查考记载。

山东临沂毛洪彬。

这:学，成，凤，洪，兴。

九、山东临沂沂南毛氏。

我是山东临沂沂南，家谱辈分：一世：毛龙 二世：毛虎，毛帅，毛起 三世：毛存有，毛存亮。

十一世毛殿昌根据五行（金木水火土）定了二十辈：勋培锡汉林，焕城铭清杨，炜增锁泽荣，烈堂金瀛相。

（十四世，本人毛培连辈分，老家是临沂沂南铜井镇珠宝村）。

十、山东省海阳县毛家庄毛氏，吉林长春毛旺 ，是吉林德惠市岔路口镇的 ，祖籍是山东省海阳县毛家庄的，当时闯关东到吉林德惠达家沟镇，后我们这太爷辈哥三个（毛振海，毛振江，毛振方）来到岔路口镇大概六七十年吧，之后老太爷又因工作迁到敦化黄泥河镇（毛振方）。

太爷“振”字辈，爷爷俩个字，父辈“文”字辈。

据说老家还有“凤”字辈，家谱没有了，望这些宗亲联系。

查2002年普查资料：山东省海阳县村庄毛姓分布如下

1、经济开发区：平顶村、埠南村

2、方圆街道办事处：镐地村、窑上疃

3、东村街道办：和平村

4、辛安镇：滩西村 5郭城镇：上十字夼村

6二十里店镇：沙子埠，石家泊村，窦疃庄（以证实为即墨毛家岭搬出的）。

山东海阳窦疃庄毛姓是吉林毛承群一支，字辈：于凤方可贵，成宗乃作显。

十一、山东菏泽毛氏，毛兰存这一支，现用的十二个字是“殿台明 桂兰兴 帮国泰 家道成”，这是咸丰年间修谱时续的，明朝正德年间从山西洪洞迁往山东曹州府东北五十五里灉水之滨。

山东菏泽毛恒璇跟河南的太和毛氏家谱续到一起了，字辈：凤鸣朝阳，林穆顺昌，太和世家，永怀志祥。

十二、黑绥化县毛有赢是原山东省青州府乐安县毛氏后人（经打听现在大概是东营市广饶县一带)，我爷爷毛喜发和他父亲（毛彦）闯关东来到黑龙江省，现已有100多年。

族谱失落，想寻根续谱，不知族亲能否帮忙？爷爷的爷爷叫 毛登云。

经常梦回祭祖，完成爷爷临终嘱托。

十三、毛晓英，老家山东日照那支毛氏再早是从山东临沂市郯城县迁出的，郯城县跟苏北的新沂交界，位于新沂正北，两县交界处距新沂县城仅5公里，历史上新沂早期也曾隶属过山东。

目前郯城县泉源乡北毛村、南毛村等地有不少毛姓，人口很多，都是一脉之传，据我目前得知的零星消息，他们也是元末明初北迁（即从南向北）至此地的。

十四、毛新才-辽宁海城才字辈。

祖上老祖宗叫毛振东说祖籍是：清朝山东省莱州府掖县马库的，顺治年间移民到辽宁的，振、起、吉、有、德。

永、洪、治、国、才。

毛振东下面十辈。

十五、毛忠鹏家谱字辈：文学永昌彦、胜守忠兴诗、立礼安富尊荣，原籍出於闗里永平府昌黎县毛家帐子，一世毛汲，二世毛文荣、毛文花（无配），三世毛有学、发学（有后）、亮学，四世毛永五世毛昌，六世毛彦臣，七世毛圣，八世毛守，九世毛中（毛忠鹏），十世毛兴，十一世毛诗 。

十六、山东青岛毛承炬就是即墨的段泊岚镇毛家岭的，爸1999年修过毛氏家谱,毛氏家谱里有两个毛旺，一位是在5世‘一位是在13世,家谱记载，南泉王演庄，红岚洪兰毛家街的毛姓都是一家人 ,华山小埠，海阳，高密的都从我们村迁出的。

山东青岛毛晓会，好像是从即墨毛家岭搬迁过来的，仁兆毛庄，明朝永乐二年搬过来的。

只知道老祖叫毛旺，毛旺由即墨毛家沙窝迁此建村，以姓取名毛家庄，毛旺育有八子，四子去了南方，四字留在原地。

跟承炬兄也就离三四十里吧，应该和南村的高家庄毛氏也是一家的。

十七、:我毛大军，是山东高密康庄社区前毛家庄的，字辈”勇、美、长、成、恩、广、大、富”，听老辈说是明代从莱州迁来的。

另一支字辈”寿、学、德、永、顺”永字辈和我同辈，高密城东还有一支和我们辈分排不起来。

十八、-我毛氏家族原籍山东搬倒井附近，从清朝中后期迁到河北省，留下十代家谱：（启、立、鸿、殿、广、纪、德、永、发、昌），祖宗叫毛启俊，祖太太爷叫毛立业，祖太爷叫毛鸿章，太爷毛殿元，到我已经是第七代，德字辈，现已与祖籍失去联系。

山东泰安宁阳毛氏，字辈是：立洪殿继广，召目庆凡祥。

联系人毛广金。

十九、黑龙江哈尔滨木兰县毛氏，原籍山东莱州府济密县（即墨）七甲二社毛家庄。

清朝时又搬到江西大房身，第一辈叫 毛久山 。

口诉字辈：连 玉 振 成 文 世 洪 德 赵 永 传。

我是毛文有，文字辈。

二十、山东省河间府交河县毛三庄毛氏，家谱是:天佩一枝广、红清永旭伦。

我毛秀艳，是永字辈,我哥毛永存。

二十一、山东东平毛氏，始祖讳宗钧，字鉴辉，于明洪武二十五年，由山西太原洪同县迁至山东省东原县西柿子园村，遂家焉。

三世祖贵顺生四子，长子存利迁居东平城内，次子存福，三子宏儒仍本村，四子居儒迁居冯庄。

二十二、山东莱芜毛氏，在莱芜市鹿野镇 安子湾村，迁自历城毛瑞成。

二十三、山东嘉祥毛氏，来自山西洪洞老鹳窝，辗转河南，最后来到山东，字辈：金，开，腾，士，瑞；允，学，清，存，福；宪，有，仁，广，大；

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，而最吸引我的课程就是他的美术考古啦，他那种讲课的思路之清楚，领导听者的方式之奇妙是美院的许多同样顶着各种头衔的老师无奈比的。原来最初郑岩是将“庵上坊”作为一个学术论文来斟酌的，后来到美国见到了汪悦进与其聊起此事时，汪激励他就照他所讲述的次序去写，而且三联书店的张琳编纂说如果能够写出五万字来就可以帮他出一本小册子。于是，郑在汪的辅助下开端以书的格局再次梳理庵上坊的故事。去年“名师系列讲座”他作“庵上坊”的讲座时书还未出版。今年蒲月份三联书店出版了此书，中文版的由郑岩执笔，英文版的由汪悦进执笔。

这本书很大的篇幅是在“讲故事”，不同的人所讲的相似而又不相同的故事。实在在故事的讲述与发展过程中我们便可以粗略地掌握作者的写作用意了。本书的大抵内容是这样的：

王氏，牌坊的主人，一个不可或缺却又仿佛可有可无的人。她那“没著名字的名字”被刻在了石头上，然而她的人生，她的运气，甚至她的真实名字以及模样却没人能说得清，更没有人去关心。全部故事的开展以及牌坊的兴建都由她而起，但除此之外我们便没有了关于她的更多信息。本来牌坊是为了彰表王氏的节孝而建的，当是王氏品格的一种“招牌”。但现在，这个“招牌”上除了“节动天褒”、“贞顺流芳”这些空泛的套话之外我们读不出有关王氏更多的信息。于是，王氏便成了这个牌坊的一种“招牌”，甚至，当人们更乐意将之称为庵上坊的时候，王氏仅有的这点招牌作用也失去了意义。人们对这座牌坊的意识也仅仅是：“这是一座牌坊，位于庵上，无论是它的建筑还是雕刻都可称是鬼斧神工”。至此，王氏在这座牌坊的故事中便静静出局。

庵上牌坊是四柱三楼式的建造，其上优美富丽的透雕、圆雕、浅浮雕充足显示了石匠的高深技能。另外，那些酷似破轴与卷轴的浅浮雕画面更是体现了石匠的步人后尘。每一个前来观看牌坊的人都会为这壮丽多姿精致绝伦的雕刻而驻足、惊叹。

正如作者所说的“人们迷醉在石匠绚丽华丽的作品中而疏忽了王氏”一样，当人们亲眼看你到庵上坊的时候只会为其精美的雕刻而惊叹和驻足，被石匠的这种巧夺天工的技艺所折服，而除了看到牌坊上“王氏”两字而知道牌坊的主人是一个姓王的妇女之外，谁还会去追问：王氏是谁？她有着怎样的故事？牌坊的建造背地又有着什么样的故事？显然，这不是人们的兴致点所在，除了牌坊精美的雕刻。于是在读者也迷醉于牌坊华美而神秘的雕刻中时作者适时的追问：这是谁的牌坊？

要答复这个问题不可防止地要追寻到牌坊的来源上。经由一系列的考据与研讨发明，牌坊最初是由古代城市中的里坊结构中的坊门发展而来的。最初里坊构造很昌盛，不外后来跟着贸易的发展繁华加上城市流动听口的增添，里坊的结构受到了损坏，围墙被拆毁只留着孤零零的坊门。再到后来，已经失去实用意义的门扉也被人们疏忽了，于是本来实用性的坊门变成了当初装潢性的牌坊。但并非家家户户都可以领有自家的牌坊，失去适用意义的“门”现在却有了新的用处：家族钱财与地位夸耀的资本。个别说来,http://wwwruixiangtongdiaocom/tdch_650html，只有科举测验的状元还有贞妇烈女才有资历占有这样的光荣，但建一座牌坊所需的财力和人力远远非一个穷苦家庭或者中等家族所能承当。于是，有钱有权的家族可以兴修本人的牌坊，反过来，一座牌坊的树立也能够映证其家族的旺盛。于是长此以往，一座牌坊就是一个家族显赫位置的“代言”，不人再会去关怀它是为谁为何而建，更不会去追问牌坊的主人有着怎么的故事。因而,铜雕，在这座贞节牌坊上我们找不到除了姓氏及其丈夫姓名之外的更多对于王氏的信息便也不足为怪。由于正确来说，这不是王氏个人的牌坊，而是名声显赫财力雄厚的马家破费了宏大的人力财力来建造的牌坊。对于外人来说，比拟于马家如斯荣耀权贵的家族以及牌坊上绚丽精美的雕刻，王氏已不再主要。“她作为一类人被记录下来，作为一个人却被遗忘了”。

显然，像这样仅仅是根据人们口中的传说以及牌坊本身所供给的视觉信息来“恢复”牌坊的历史是远远不够的，也是不足以令人佩服的。于是作者便要找到更存在压服力的与之前的种种传说故事与料想彼此补证或者互相改正的文字材料，最直接的也是最有说服力的便是马家代代相传的家谱,LED路灯价格。在作者费了很大的工夫才找到的《安丘寨庄马氏支谱》中虽没有像普通的县志中那样的对人物具体记载的传记，却也为庵上坊的研究提供了很多可贵的线索和材料。“《支谱》在很大水平上与传说相吻合,http://wwwruixiangtongdiaocom/tdch_651html。”例如马若愚与王氏无子以及对于王氏“奉亲守志、节孝双全”的记载等等。但其记载也有一些与传说有出入的处所，例如在《支谱》以及牌坊上都是以“马若愚妻”来称说王氏的，根据古代的社会风俗只有正式结过婚的人才可以这么称谓，这与传说中“马与王未能拜堂甚至没能见上一面”的说法是不符的。在《支谱》的记载中我们虽得不到更多的有关庵上坊本身的修建与雕刻的信息，然而其中马家成员以及其家族背景的材料却为我们懂得庵上坊的故事提供了良多重要的线索。家谱的真实性与威望性在必定程度上是不容置疑的,http://wwwludeng365com。

庵上坊的故事并不是仅仅存在于人们口述的传说中，也不仅仅只有马氏家谱中那些比比皆是的一点记载。后来庵上坊的故事由人们的口头传说转变为“白纸黑字”的文字传说，既而又变成一种“史实”与“文献”性质的文字被记载。就如顾颉刚先生“古史是层层垒积的成果”的观点一样，人们口头的传说，马氏家族的家谱以及庵上牌坊本身便成了庵上坊历史层层垒积的基石。与顾颉刚先生《古史辩》中人们层层缔造底本就可能不存在的三皇五帝的传说不同的是，庵上坊的历史在天生进程中参照并继续了传说、家谱以及牌坊本身这些基石当中的某些事实或者濒临事实的元素，而并非全是毫无依据的“无中生有”。

庵上坊的故事还有后一局部：李氏兄弟被毒死。由于在马氏家族的家谱中并未提及庵上坊的建造细节，所以这后一部门故事便无法在“具备权威性和真实性”的家谱记载中找到文字对证。有的仅仅是人们口头的传说还有后代某些“文化人”在自己著述中的记录。但这些口头的记录与文字的记录也并非一模一样，有着各种各样的版本，但其基本元素却是相同的，即李氏兄弟、石鸟笼、石算盘、李氏兄弟被毒死。各种版本的故事便是在这些基本元素的基本之上，受到个人好处、时代、地点等原因的影响，又有了各不相同的添枝加叶。但是，由这些基本元素构建起来的大同小异的故事又不仅仅存在于庵上，也不仅仅契合庵上坊的传说。借助互联网的检索功效，我们发现，原来石鸟笼、石算盘的故事在全国各地广为流传，只是不同地域流传的故事版本会有细枝末节的差别罢了。于是我们知道，原来石鸟笼、石算盘的故事并非只属于庵上坊，只要有一座石头砌成的牌坊，便可成为这类故事停驻的港湾，便可为这类故事提供一个真实存在的“物资证据”，人们也便会见对这些实切实在的“物质”一代一代的将故事讲下去。

读图是须要技能和练习的，但是一旦“读图术”被滥用事件可能就会走向令人意想不到的一面。当然，这种对图像的“误读”以及“读图术”的“滥用”许多时候也并非全无根据或背景。当地人将庵上坊两侧门柱上的金甲门神因为透视关系而不在一条直线上的双脚说明为“没有脚后跟”，即“无根”，以此来咒骂马家断子绝孙。有的人还将本来寄意“福分来临”的头朝下飞的蝙蝠解释为“福到了头”，将支持铁梁的“荷叶墩”上面薄如纸的荷叶指为暗示着马家的倒台。这种种甚至有些过火的“误读”或许出于人们有意无意的出于炫耀的一种“无中生有”，但假如联合当时的历史背景来看的话，这种图像的“误读”好像更偏向于大众的一种“泄愤”。根据《安邱新志》的记载，道光和嘉庆年间安丘灾祸一直，百姓民不聊生，而马家在此时却权势大增，田产不断扩大。尽管马家势力恰在此时敏捷扩张的起因不甚明确，但极有可能是在四周百姓生活潦倒的情况下而得以“浑水摸鱼”式的扩张的，这就未免会引起庶民的不满。另外，在文化传统方面，当时人们都广泛以为匠师会施法术。由于建筑与风水非亲非故，而建筑又是出自石匠或木匠之手，因此人们便无形当中将各种各样神奇的法术赋予匠师。这一方面出于人们对于建筑风水影响的一种敬畏，另一方面也是对匠师精深技艺的叹服和不可理解。于是面对牌坊上面不堪设想的精巧雕刻时人们便将种种神奇气力施加其上，这种神奇力气抗衡的正是势力强盛的马家，这也在一定程度上使得人们得以“泄愤”，心理上得到了一种均衡。另外，孀妇与石匠私奔的终局也是人们借此“泄愤”的一种结果。

新的时代赋予了庵上坊新的诠释。旧的故事还在一代一代的讲下去，新的故事也以新的情势锋芒毕露。诗人马萧萧的长篇叙事诗《石牌坊的传说》便是旧故事的新编。尽管有些面目全非，但庵上坊故事中的基础元素却依然在故事中施展了支柱的作用。在诗中，王氏跟马家的家族内部情形被抹掉，但石匠与马家的抵触和矛盾却被借用，并加以夸张。接洽诗人的生涯时期及背景便不丢脸出，石匠与财主的抵触偏偏是当时官军与起义农夫之间的矛盾。诗中还明白指出牌坊是老石匠为了红缨军而建，又讲到红缨军的“火烧员外府”、“开仓分米”等豪举，显然这种矛盾又详细表示于官军与红缨军之间。在诗中，“石匠”、“石算盘”、“石鸟笼”“节孝坊”、“财主”、“鸩酒”这些字眼非常醒目，显然这与庵上坊的故事有着某种联系。但诗中的故事已是革命时代的一种产物，它是借用了旧故事中的旧元素而构成的新故事。它已不再是仅仅限于对牌坊上的精巧的雕刻技艺的讴歌以及对财主家族成员之间关联的种种猜想,http://wwwruixiangtongdiaocom，而是有了新的时代意义：对革命时代红缨军精力的夸奖。牌坊自身也在象征意思上实现了一次新的改变。

在旧故事与新故事交替相传的过程中，今天的庵上坊也在产生着新的变更，有了新的手刺：它与安丘其余几件文物一样以文明遗产的名义被作为游览景点而宣扬、开发与维护。显然，它成了安丘的“代言”之一。另外，有意思的是，它所在的石坊公园的大门又是一座与庵上坊形式相仿的牌坊。今天的游客们读着关于庵上坊的先容文字，看着不同时代留下的牌坊的照片，同时还可以绕行于牌坊之下驻足观看，又或许，耳边还有向导讲解的声音。今天的他们所看到、听到、读到的庵上坊的故事又是怎么样的呢？他们听完、看完之后又以何种形式带到何处去了呢？

由此，庵上坊的故事并非情随事迁的，甚至，庵上坊的故事也并非庵上坊独占。那么，庵上坊的故事是怎样经久不衰而可能以不同的形式流传至今的呢？

细心比拟一下各种版本的故事内容便不难发现，尽管由于讲述者或者记载者的身份、个人经历素养以及其所生活的时代的影响不同而使故事有着不同的情节和结果，但支撑每个故事的基本元素（或模件）却是相同的：石牌坊、石匠、财主、石鸟笼、石算盘、毒酒。不论具体情节如何变化，每个故事都是一部以这些基本元素为“骨架”的新的组合，这就犹如数学中的排列组合一样，基本元素之外的任何一个情节的变化都会引起整个故事性质的变化，于是一个或多个新的故事便会产生。这些基本元素的相同决议了这些故事虽各有不同但却有着相似的情节。因此，某些具体情节的不同便会使统一个事物（如庵上坊）有着不同（版本）的故事。不仅如此，故事一旦发生，在流传的过程中便会被有所保存的保留下来。就犹如平时这样一则消息：省市县的农夫张三在时候由于原因此出车祸，送往病院途中不治身亡。这或许是我们从报纸或网站上看到的新闻，也或许是听身边的某个友人转述的。当我们再向其他的人转述，或者别人再向更多的人转述的时候，或许就会变成这样：地的一个人被车撞死了。这时，转述者没有必要将张三的具体身份等信息逐一记住并讲出，而把主要情节或结果讲出来就够了。或许，庵上坊的故事也是这样，人们在一代代的转述过程中仅仅保留了其中的症结情节，这样到了最后或许人们就只是准确地记住了那些基本元素。简直每个人都能将这几个关键词语用自己的话简略地联结起来，于是人们便不用要去记那繁缛的细节。但是同样是上述的一则假设的新闻，在转述过程中可能有着另一种相反的命运。有的人可能会“小题大作”将那场车祸描写的异样真切，几乎比当场的目睹者还“明白”当时的情形。他们不仅会精确的说出逝世者的详细住址身份，甚至其一些家庭的隐衷生活等等细节（其长短我们暂且不去理睬）他们也都“亲眼目击”一样，更有甚者还会将车祸发生时的情况像片子中的慢镜头一样讲给别人听。这样一来,铜雕，故事越来越丰盛，然而这却同时又有了失真的危险。同样，庵上坊那波折离奇似真似幻的故事极有可能是被人们这样“先抓重点”而后根据不同人的个人爱好、涵养或阅历等再进行添油加醋“讲”出来的。于是，庵上坊这一个肯定的什物便有了数不清的丰硕多彩的不断定的故事。

当人们只记得那多少个“要害词”甚至将庵上坊故事的主角“庵上坊”都忽略的时候，故事便有了新的主人——所有石雕或石刻的作品。任何一个石雕或石刻的作品都会由石匠来完成，或许聘请石匠的恰好是一个财主。于是，“石鸟笼”“石算盘”“毒酒”等字眼儿便可以“顺其天然”地“跟过来”，于是，庵上坊的故事便这样不露痕迹的停泊在了这些石刻作品中。又或者，庵上坊只是“石鸟笼、石算盘”这个故事停泊的一个旁边驿站，是这个故事体系当中的一环。庵上坊的故事也许恰是因为“石鸟笼、石算盘”这个故事“贴”在了它上面所以才会有了“庵上坊的故事”这样一个名字。于是，数不清的类似却又不雷同的故事便会不停地在全国各地“寻找”合乎其自身尺度的石头作品，于是只要有这样的作品存在着，“庵上坊的故事”便永远讲不完。

关于庵上坊的故事有着不同的流传与记载形式，文字、口述与图像是最常见也是最根本的形式，但至于哪种形式的记载最先呈现我们已无从知道。就已知的有关庵上坊的参考材料来看，马氏的家谱绝对而言是有一定的权威和可信性的，至于安丘的县志等一些官方的文字记载则是主要参照了当地人的一些有关庵上坊的文字记载或者文学作品内容，而像马柄烈、马萧萧等人的文字又是主要参考了当地人对庵上坊故事的口述，而人们口述的故事最初由何而来我们便不得而知。于是，口述、文字和图像这三者在其所造成的小体系当中相互依存却又难寻其源。口述成为文字的重要来源，照片、手绘图等图像又在文字作品中成为对文字的一种解说，而口述当然要以牌坊（图像）本身的修筑与雕刻为根据。毕竟先有了庵上石坊又有了口述的故事仍是人们据说并流传开此类的故事而“贴”在庵上坊上面的呢？同样，庵上牌坊在“石鸟笼、石算盘”这个故事的大的体系当中是其中间的一个环节还是故事的源头呢？这些我们都已无从知道。这样我们不禁会问：做庵上石坊的研究时所参考的那些文字的口述的材料可托度是多少？我们能不能从庵上老乡们的口中、相干常识分子的笔头构建出一部关于庵上坊的真实的历史？显然谜底是否认的。这就启发我们在做美术史的研究时要时刻留神我们所控制的知识或材料的起源及其真实性，并不是历史有记载的史料都是可信的可以拿来用的。

只管咱们从现有的资料当中很难“还原”出庵上坊的实在的历史，但我们晓得，这个故事的体制是浑然一体的，其流传范畴之广、时光之长是令人震惊的，并且，只有庵上坊还存在着，庵上坊的故事就会传播，只要还有石匠在创作着石雕或石刻的作品，这个系统就会始终存在，这类的故事也就永远讲不完。

龙口市 市名由来 1986年撤销黄县，设立龙口市。原黄县有龙口镇，龙口镇有龙口港，因而得名。 政区人口 全市总面积89382平方公里。辖12个镇(街道办事处)，2个经济开发区，633个行政村(居委会)。年底全市总人口626万人，其中非农业人口159万人。男女性别比998∶100。人口出生率�546�‰，死亡率728‰，自然增长率-182‰。 经济概况 全市实现国内生产总值1921亿元，比上年增长195%。第一产业实现增加值162亿元，增长98%；第二产业实现增加值1039亿元，增长�190%�；第三产业实现增加值720亿元，增长�231%�；三次产业比重为84∶541∶375。全社会完成固定资产投资881亿元，比上年增长978%。实现财政收入116亿元，其中地方财政收入62亿元，按可比口径增长286%。年末金融机构各项存款余额�1516�亿元，比年初增加184亿元，其中居民储蓄存款余额1116亿元，比年初增加99亿元。年末金融机构各项贷款余额1077亿元，比年初增加174亿元。在2003年公布的第三届全国县域经济基本竞争力评价百强县中，龙口列第25位，比上届前移了4位，居全省第三位。 农 业 全年农林牧渔实现总产值277亿元，增长59%。农业增加值167亿元，增长57%。粮食总产146万吨，比上年下降113%；油料总产093万吨，增长525%；水果总产256万吨，增长270%；蔬菜总产1996万吨，增长275%。肉类总产297万吨，禽蛋总产528万吨，奶类总产382万吨。水产品总产201万吨，增长52%。全年造林400公顷，林木覆盖率达到463%。全市农机总动力670万千瓦，增长�28%�。 工 业 有规模以上工业企业213家，全年实现工业增加值1157亿元，比上年增长321%。产品销售率达�974%�，比上年提高05个百分点。规模以上工业实现产品销售收入3876亿元，增长300%；实现利润334亿元，增长899%；实现利税47亿元，增长�787%�。工业经济效益综合指数1948%，比上年提高�253�个百分点。工业用电量总计24亿千瓦时，增长368%�。 建设环保 完成基本建设投资181亿元，比上年增长2174%；更新改造投资24亿元，增长257%；房地产开发投资131亿元，增长1919%。资质五级及以上建筑企业61家，实现增加值51亿元，增长329%，实现利税145亿元，增长330%。完成环境污染治理项目11个，完成投资3020万元，增长�2510%�。 交通邮电 公路通车里程6054公里，公路旅客运输量1806万人，比上年增长1312%；水路旅客运输量188万人。公路货物运输量3605万吨、周转量283344万吨公里，分别增长1771%和1780%；水路货物运输量764万吨，增长231%。沿海港口货物吞吐量764万吨，增长23%。完成电信业务总量11400万元，增长983%；邮政业务总量358671万元，增长150%。年末固定电话用户187万户，移动电话用户达到22万户，电话普及率达到2988部/百人，互联网用户6029户。 贸易旅游 全年共实现社会消费品零售总额�388�亿元，比上年增长190%。城乡商品交易市场42处；成交额422亿元，同比增长200%。实现进出口总额46808万美元，比上年增长575%，其中出口24163万美元，增长539%。新签利用外资项目68项，增长�79%�；合同外资额54414万美元，增长795%；实际利用外资24700万美元，增长612%。主要旅游景点有屺山母岛、南山风景区、徐公祠、丁氏故宅、王屋水库风景区、冶基观光农业等。全年接待国内外游客984万人次；实现旅游总收入达到�443�亿元，其中外汇收入6455万美元。 教科文卫 各级各类学校191所，在校生89719万人，其中义务教育段在校生74445万人。拥有各类科技人员23万人。共取得市(地)级以上各类重要科技成果16项。专利申请量281件，比上年增长26%；授权专利190件。拥有各种艺术表演团体1个，艺术表演场所2个，公共图书馆1个，文化馆2个，档案馆1个。医院33所，床位1956张，卫生技术人员2348人。有体育馆3座，全年参加省级以上体育比赛共获奖牌12枚，其中金牌4枚。 社会生活 城镇居民人均可支配收入达9296元，按可比口径计算，比上年增长159%；人均消费性支出为6800元，增长106%；人均住房使用面积1981平方米。在岗职工平均工资14153元，增长171%。农民人均纯收入达4751元，比上年增长75%；生活消费支出2447元，增长63%；人均居住面积216平方米。全年最低生活保障救助人数为4618人，比上年增长83%；其中城镇802人，增长161%；农村3816人，增长63%。社会福利性收养单位(含敬老院)16个，床位1092张，收养697人。社会福利企业26个，安置残疾人员710人。

参考资料：

http://wwwyantaigovcn/cn/content/county_economy/gm/index_longkoujsp

各家马氏家谱体例分类不一，内容详略也各有不同，但基本上大同小异。一般的马氏族谱都有以下内容：谱名、谱序、目录、凡例、恩荣录（敕诰）、遗像及像赞、五服图、家规家法、宗支世系、谱系本纪、仕宦为官记、家传、祠宇、坟茔、艺文、族产、派语、后跋、领谱字号等，有的还包括马氏聚集地图，如《会稽马氏家谱》附有马氏集中的吴融村的村图。谱名即家谱的名称，一般写在家谱的封面，内容也各不相同。马氏族谱一般称作“马氏（家）族谱”、“马氏家谱”，或者“马氏家乘”、“马氏宗谱”，也有的称“马氏统谱”、“马氏通谱”、“马氏统宗谱”或“马氏支谱”。有的还详细注明地域、分支或堂号，如《京江马氏宗谱》、《崇伦堂马氏宗谱》。

谱序是族谱中极富文史价值的部分。一部族谱往往有多篇序文，往往由本族名人或与本族有渊源的学者、名流，或者政界要人撰写。其内容或论族谱之重要意义，或述本族修谱的历史及本次修谱的缘起经过，或记本族姓的源流、分布。因此，谱序往往是族谱之“目”，是本家族历史的凝缩，同时，又常常是一篇篇散文佳作。

凡例是族谱的编纂体例，从中可以看出修撰者的谱学思想、修谱方法，甚至家规家法等。如前所述，马氏家谱大多采用欧阳修、苏洵“谱法”，并结合本家族的具体情况而有所变通，于是形成了马姓独特的宗谱编写体例。

像赞，往往附于本族名人画像后，多由著名学者、社会名流或本族亲友题写，内容多概括评价此人功绩及一生。例如《马氏统》中马援的像赞由马家外甥郑禹题写，全文如下：“经籍深富，辞理遐亘；浩如江海，郁若昆郑。”马融的像赞亦由郑禹题写，内容如下：“妙极生知，睿哲惟宰，精理为文，秀气成来。”此外，“后周平南将军山阳侯”像赞由朱熹题写，“宋祭酒止蕃公”像赞由文天祥题写，“唐中书令宾王公”像赞由韩愈题写，“宋丞相正惠公”像赞由文天祥题写，“宋左丞相碧梧公”像赞由谢枋得题写。

世系，是族谱中最主要的内容，它同族谱中的“家传”，往往可以补正史之不足。例如从《马氏统谱》世系中可知马周为马援第十一世孙，马燧为马周第五世孙，马知节为马周十八世孙，马廷鸾为马周二十一世孙。但是，由于修谱时人们往往拉拢、靠近本姓名人以抬高自己一支，因此家谱中的“世系”、“家传”也有失实之处。

-------------------------------------------------------- 河北·丰润马氏家谱不分卷 （民国）马怀义纂民国二十一年（1932）铅印本 一册 国图

河北廊坊·安次得胜口马氏家谱不分卷 （民国）马钟诱修民国十二年（1923）铅印本 四册 国图（存十六卷）吉林大学（存十七卷）

河北廊坊·安次得胜口马氏家谱稿不分卷马钟诱编味古堂钞本 一册 国图

河北廊坊·东安马氏家谱稿不分卷 （清）马钟诱编钞本 三册 国图

河北大城·马谱一幅马日兴纂钞本河北青县崇仙镇野儿屯

河北·东光马氏家乘附补遗不分卷 （清）马德潜等八修 清咸丰十年（1860年）唏眩堂刊本 四册 美国

河北东光·马氏家乘附补遗不分卷 （清）马（钅荣）（王步）等九修 清光绪二十四年（1898年）睇眩堂活字本 四册附二册日本 美国

河北东光·马氏家乘不分卷 （民国）马春晟 马春垌等十修民国十一年（1922年）木刻本 八册 中央民院 河北大学 吉林大学 苏州大学

河北青县·崇伦堂马氏宗谱二十三卷首一卷 （民国）马步瀛纂修民国十年（1921年）铅印本 二十四册历史所 吉林大学注：明成化二十二年马思聪始修此为八修

河北·马氏族谱不分卷 （清）马毓椿 马斡臣等修 清光绪八年（1882年）刻本 四册人民大学 山西·介休县张兰镇马氏族谱不分卷 （清）马书奎等修 清道光二十三年（1843年）刊本 一册 日本 美国山西介休县张兰镇

马氏族谱不分卷 （清）马书奎等纂修 清道光二十三年（1843年）刻本 二册 书名据书名页题 上图：915655——56 辽宁本溪马氏谱单一卷 辽宁本溪市偏岭满族乡小夹河

辽宁马佳氏族谱四卷图一卷 （民国）马延喜修民国十七年（1928年）京华印刷局排印本 五册 国图（二部）历史所 北京大学中央民院 人民大学 南开大学 辽宁图 吉林大学 哈尔滨师大 日本 美国注：始修于 清道光二年此为三修

辽宁朝阳马氏谱单一卷 辽宁省朝阳市朝阳县瓦房子镇马台子村 族里旁支一系至黑龙江绥化 ；奉祖宗马公宗选，传明末清初入关，武将出身；宗族马氏原为单字名，后改为双字名，辈分字号居中；族内辈分现取：春朝玉凤井，文连永得洪。本支族内辈分上至“朝”自辈，下至“连”字辈，世居三百余户 吉林·马佳氏族谱不分卷 （民国）马广菜撰民国二十五年（1936年）写本 一册日本 美国

吉林永吉·马氏谱书不分卷 （民国）马双春撰修民国二十九年(1940)铅印本 一册吉林 吉林市图

上海市

上海嘉定·马氏族谱不分卷 （民国）马元芳纂修民国十六年（1927年）马仲常钞本 一册四川图 江苏·常州马氏宗谱前编八卷首一卷末一卷续编二卷首一卷末一卷 （清）马裕丰撰 清光绪间常州马氏木活字本 国图 日本 美国注：前编总目题（东门马氏宗谱）；前编卷六及七各分上下实四卷；有光绪元年马裕丰序

江苏南通·马氏宗谱七卷首一卷末一卷 （民国）马炳黎总纂 南通马氏阁族续修 民国十年（1921年）铅印本 二册江苏南通市图

江苏镇江·京江马氏宗谱二卷图一卷 马汉卿等修 清道光十九年（1839年）活字 二册 日本 美国

江苏镇江·马氏宗谱五卷 （民国）马继光纂修民国十三年（1924年）宝善堂活字本六册 历史所 注：明正德间始修

江苏常州·马氏宗谱七卷首一卷 （清）马盔高主修 清光绪二十三年（1877年）体仁堂木活字本 八册南开大学注：始修于 清康熙五十三年此为五修

江苏·常州马氏宗谱六卷首一卷 （民国）马文寿续修民国八年（1919年）志诚堂铅印本 六册河北大学

江苏常州·毗陵艾干马氏宗谱二十二卷 （民国）马产贤 马金炳纂修民国三十七年（1948年）聚未堂木活字本江苏常州市图注：谱始修于明景泰三年马紫（山隆）江苏无锡·锡山马氏宗谱不分卷 （清）马玉树重修 清嘉庆八年（1803年）忠孝堂刻本 十五册吉林大学

江苏无锡·锡山马氏宗谱二十卷 （清）马福培等重修 清同治十二年（1873年）木活字本 二十册 日本 美国

江苏江阴·利城马氏宗谱六卷 （清）马景和等修 清光绪十六年（1890年）树德堂刊本六册 美国

江苏·吴县西洞庭马氏宗谱十卷首一卷 （清）马显岳 马学燧等续修 清乾隆四十年（1775年）刻四十五年 （1780年）续刻本辽宁图注：马春创修于明成化十二年

江苏吴县·洞庭林屋马氏宗谱六卷首一卷 （清）马世钧 马学礼等续修 清嘉庆二十三年（1818年）刻本 十册辽宁图 吉林大学注：马春创修于明成化十二年版心、书名作《马氏族谱》

江苏吴县·洞庭林屋马氏宗谱八卷首一卷 （清）马廷珠等续修 清光绪元年（1875年）刻本 八册 国图·吉林大学 南京图

江苏吴县·马氏家谱十卷 （清）马恩藻等修 清光绪十七年（1891年）钞本 五册 美国

江苏·昆山马氏族谱二十一卷首一卷 （清）马光楣修 清光绪三十三年（1907年）万卷楼刊本八册 美国

江苏昆山·马氏族谱十六卷首一卷· （民国）马光楣修民国七年（1918年）万卷楼钞本 六册 美国

江苏昆山·昆山马氏族谱序一卷 （民国）邹福保撰民国三年（1914年）稿本 三十一年 （1942年）邹福保修装 一册江苏苏州市图

江苏·马氏族谱□□卷 （清）马敬声修 清康熙十九年（1680年）修 康熙年间钞乾隆年间增补本辽宁图（存卷1、2、5—7）

江苏·马氏家乘□□卷 清乾隆间钞本辽宁图注：记事止 清乾隆四十二年在康熙十九年马敬声所修《马氏族谱》基础上续修而成

江苏·丹阳马氏宗谱：四卷 （清）马明瑶主修 (清)马天林等纂修 清光绪九年（1883年）精忠堂木活字本 二册 存卷1、4 书名据版心题 上图：6891——92

江苏·维扬江都马氏重修族谱：二卷 马仁远主修 刘嵩泉纂辑 民国九年（1920年）木活字本 二册 上图：ff999

江苏马氏宗谱 清敦本堂木活字本 二册 存卷7、12书名据版心题 记事至 清光绪间 上图：6869

江苏马氏宗谱： 清木活字本 一册 存卷15 记事至 清咸丰间 上图：6868

江苏·吴县古吴西洞庭马氏家乘：十卷首一卷 （清）马显岳等纂修 清乾隆四十五年 （1780年）刻本 四册 五修本 上图：913485——88

江苏·吴县古吴西洞庭马氏家乘：十卷首一卷 （清）马显岳等纂修 清钞本 四册五修本 上图：JP997

江苏·吴县洞庭林屋马氏宗谱：八卷首一卷马廷珠等纂修 清光绪元年（1875年）湖南省陈志华堂刻字店刻本 七册七修本 上图：912673—79

江苏·吴县马氏家谱二卷马平章纂修 清宣统元年（1909年）稿本 一册 书名据书名页题 上图：915440

江苏·宜兴马氏宗谱 清敦本堂木活字本 一册 存卷1 书名据版心、书签题 记事至 清光绪间 上图：6867

江苏·常州马氏宗谱：六卷首一卷附余庆录一册收支 清账二册马文寿主修 民国八年（1919年）志诚堂铅印本 六册 书名据版心、书签题 十修本 上图：JP996

江苏·娄县扶风马氏族谱不分卷 （清）马棠纂修 清钞道光二十一年（1841年）纂修本 一册 书名据版心题佚名增补至 清同治间 上图：403540

江苏·娄县扶风[马氏]族谱：不分卷 清钞本 一册 残本 书名据书口题记事至 清嘉庆间佚名增补至道光间 上图：5512

江苏·古吴昆山井亭乡马氏家乘：不分卷马鸣鍪纂修 1954年油印本 一册 上图：JP998；又一部JP998—11册；又一部了P998—21册

江苏·无锡锡山马氏统谱：十二卷首一卷 （清）马辛阶等纂修 清光绪二十八年（1902年）忠孝堂木活字本 二十六册 上图：914073—98

苏州马氏家乘 清钞本 一册 存卷3、4 记事至 清同治间 佚名增补至 清光绪间 上图：923740 浙江富阳·富春临湖马氏宗谱二十卷民国六年（1917年）木刻本浙江富阳县文管

浙江鄞县·光溪马氏宗谱六卷首一卷末一卷 （民国）马世渭 吕志锵纂修民国三十七年（1948年）裕本堂木活字本 二册天一阁

浙江奉化·马氏宗谱不分卷 （民国）王礼宾重修民国二十六年(1937)木活字本 一册

浙江奉化县文管注：谱始修于 清光绪十四年张其柄

浙江绍兴·会稽马氏宗谱五卷马文燮等修 清道光二十二年（1847年）文英堂活字本 四册 美国

浙江绍兴·山阴朱成马氏宗谱四卷（民国）马锡康修 民国六年（1917年）活字本 五册 吉林大学

浙江绍兴·会稽马氏宗谱四卷马举砚续揖民国十六年（1927年）齿德堂活字本四册 国图

浙江绍兴·会稽吴融马氏分支谱十卷（民国）马荫棠纂修民国二十年（1931年）诚忍堂铅印本 国图 历史所 南开大学 吉林大学日本 美国注： 清乾隆十年马祖发始修此为四修题签、版心作《马氏分支宗谱》

浙江绍兴·会稽马氏家乘不分卷钞本 一册 国图

浙江上虞·安家渡马氏宗谱不分卷 （清）马春风修 清光绪二十年（1894年）刻鹄堂木刻本八册 河北大学

浙江·上虞干渡马氏重修宗谱：八集马金富主修马祖良总纂 民国十八年（1929年）刻鹄堂木活字本 十册 卷次以伏波世泽江浙名家为序 上图：903230—39

浙江上虞·虞东干渡马氏宗谱不分卷 （民国）马云升纂修民国十八年（1929年）刻鹄堂活字本十册历史所注：宋宝祜四年马涓始修

浙江嵊县·仁村马氏东房宗谱七卷 （清）马拧学等重修 清嘉庆二十一年（1816年）善述堂刻本七册 南开大学注：始修于 清康熙四十三年此为三修

浙江嵊县·仁村马氏东房宗谱十卷 （清）马传学 袁素藩重修 清咸丰十一年（1861年）木刻本 十册河北大学

浙江嵊县·仁村马氏东房宗谱十卷 （清）马素溶等修 清光绪三十三年（1907年）善述堂刻本十册 中央民院注： 清康熙年间初修

浙江·嵊县仁村马氏东房宗谱：十卷 （清）马均世等纂修 清光绪三十三年（1907年）善述堂木活字本 十册 书名据版心题 上图：903651—60

浙江·嵊县仁村马氏东房宗谱 （清）马素潘等总理 清咸丰十一年（1861年）善述堂木活字本 二册 存卷 6、8 书名据版心题 上图：6884

浙江缙云·票坑马氏宗谱五卷 （民国）马名金撰 民国二十三年（1934年）木活字本 浙江缙云县档注：首纂于明万历十五年朱灌

浙江·山阴朱咸马氏宗谱：四卷附历代帝王年号歌一卷马锡康纂修 民国六年（1917年）书诚堂木活字本 五册 书名据版心题二修本 上图：JP995

浙江·永康重修禄源马氏宗谱 （清）马良福等纂修 清康熙五十广年（1712年）木活字本 一册 存卷1卷首 上图：6896

浙江·东阳西源马氏宗谱四卷 （清）马懋进等纂修 清乾隆