现在仍然还有“完颜”这个姓氏，但是已经极其稀少了，基本上都是在古时隐姓埋名才能够保留至今的。完颜氏最初是女真族一个庞大部落的姓氏，随着女真族创建了金朝就成为了皇家姓氏，只不过随着金朝的覆灭，完颜氏被宋朝和蒙元屠戮殆尽，只有极少部分完颜氏逃到了偏僻的荒无人烟的地带得以苟存了下来。

到了清朝时期，由于清朝的统治者和完颜氏同出于女真族，所以有很大一部分隐居的完颜氏又回归到了人们的视线之中。但是由于完颜氏族在女真族之中的影响力过大，清朝的皇族爱新觉罗氏为了保证自身的统治不被威胁，所以需要完颜氏改姓氏，这也是为何清朝时期没有完颜氏的原因。

完颜氏在我国历史上总体来说可以说是昙花一下，金朝的存在仅仅百年就覆灭了，不过金朝的强大深入人心，所以人们对金朝的皇族完颜氏也是记忆深刻。当初完颜氏统一了周边势力，灭掉了辽国，成为了宋朝边上最为强大的一个国家。然后金朝进攻宋朝，使得宋朝丢失了大量的中原地盘。

而金朝因此得以入驻中原，习得了中原的汉族文化。但是由于中原过于繁华，使得刚刚接触中原的金朝人都沉迷在了其中，很快的就丧失了很大一部分战斗力。在后来面对宋朝与蒙元的联手之下，金朝被灭。皇族完颜氏成为了宋朝与蒙元的主要针对团体，重要人员被屠戮殆尽，少部分支脉逃脱，一部分改名换姓融入了中原地区的其他种族之中，只有极少部分仍然保持着完颜姓氏继续生活。

这一部分保持着完颜姓氏的人，也就是如今时代上完颜姓氏的主要群体。至于那些改名换姓和加入了清朝贵族的完颜氏，则随着时间的沉淀，逐渐的彻底的改变了姓氏，融入了汉族之中。

颜氏家训》是北齐时期颜之推依据传统的儒家伦理思想学说和他平生的处世、为人、治家的经验所写成的“家庭教育”典籍，其目的是“整齐门内，提撕子孙”，使颜氏家族永葆旺盛。它是我国历史上第一部内容丰富、体系完整的家训。该家训已写成一千四百多年，所以世人称之为“古今家训，以此为祖”。

《颜氏家训》虽然写作目的只是在“醒家”，但它包含着中华传统优秀文化的结晶，内容几乎涵盖了儒学、佛学、道学、文学以及音韵等，所以具有非常高的历史资料价值，影响深远。特别是它的伦理和教育思想对现代和谐社会的构建和教育的发展有着其他史料无法代替的作用。作者强调应当以儒学为教育思想核心，提出“古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修生以求进也。”推崇“古者圣王有胎教之法”，近乎全面地提出了家庭教育理论，特别对孩子的早期教育的重视，成为世界家庭教育的基石。作者还强调环境对人的成长的重要性，也是现代教育的基础观点。作者强调儒学的社会功能，认为儒学经术只是手段，“经世致用”才是最终目的，并且对当时“求官位”的教育现状提出不满，对只读死书不求实践的“文人墨客”表示担忧。这些观点即使在现在，仍然有很多可借鉴的地方，对于构建和谐家庭及和谐社会，发展教育都具有很重要的现实意义，所以有人说它“小可以修身，中可以齐家，大可以治国”。

可以说，《颜氏家训》是颜之推依据传统的儒家伦理思想而著的独家学说。虽然它是当时社会的产物，具有一定的时代局限性，有着消极、保守、落后的一面，但其主要观点却是积极的、进步的、向上的。它蕴含着中华优秀传统文化的宝贵经验，我们应该认真学习它，真正认识到它的现代教育意义。

一、从大的方面看，它“坚持以人为本，构建和谐社会”的思想对国家发展具有伟大的指导意义

《颜氏家训》是我国乃至全世界家庭教育著作的里程碑，它集历代家庭教育之大成，内容相当丰富，理论独成系统，融合事理与亲情，并“用言训与心育”，而且在“严肃的道统传承和尊长期待中”包含了浓郁、细致、深远的人文关怀。

邢氏宗祠一系，因七世祖事故后，多有外迁发展而改字姓邢为连、而仍呼其邢姓的。邢氏一系遍布广东五市（揭阳市、汕头市、潮州市、汕尾市和梅州市）的揭阳东郊凤围、汕头潮南大布、揭阳普宁树脚、汕尾东海六驿、马街为主等四十个村落。邢氏一系总人口约四十万人，遍布海内外，在社会中发展很好。

据民国甲子年(1924)《重建邢连颜一本祖祠碑记》证明，邢敦素是邢姓入潮之始祖。经查核，其南迁中转站为福建龙府福清县石龙桥乡。今潮州城内及凤塘有邢氏蕃衍焉。《碑》文中还说：“迨七世祖之后，子孙因事改连颜，字异系同。”为什么要“改连颜”笔者认为，原因有二：一是留下“事改”轨迹。邢、连、颜三姓之祖中皆有遭不幸、变故者，如连姓始祖惠连亡祖父颛顼是被冤杀的，明朝人颜佩韦因帮人叫冤而被杀的。同遭不幸，才可“一系同宗。”二是冀望子孙绍圣。邢姓名人有南北朝之太子傅邢峙和明朝有文韬武略的邢峋；连姓有春秋时齐国名将连称和宋朝名儒连舜宾；颜姓则有春秋孔门复圣颜回和唐朝著名书法家颜真卿等，三姓都代出名贤，故可以“字异系同”也。