本文关键词：曾国藩、家族、责任   预计阅读时间：5分钟

阴谋论者经常会提起一个话题——罗斯柴尔德家族控制了世界的财富命脉，并且导致了很多灾难的发生……但，实际上并不是，罗斯柴尔德家族只是一个金融世家，而且也是经历了几代人的努力才有了不菲的成就和财富。

当然还有很多关于各种家族的各种传说和传奇，于是一说起家族，很多人可能觉得离自己很遥远，感觉上要不是豪门要不是世家，距离我们小家小户好像远了点儿。

其实不然，拿我来说吧，有家族这个概念，是从第一次看家谱开始的。知道了闯关东来的老祖宗叫李春（不是建造赵州桥的那个李春），历经数代人，到我这辈还在延续家谱中的“字”。于是我慢慢的建立起了和家族的联系，时不时的回趟老家，总会感到身上的使命感和传承感。虽然独生子女这一代人，使家族的概念出现断裂；虽然家族于独立奋斗的我们来说，几乎又没有什么实际的意义。但家族的影响力还是会不时的出来招呼一下，其作用有时候还真是不可小觑。

当然，今天我们再来看家族的意义，就要赋予它不同的价值和维度。我们就来以古鉴今，通过曾国藩及其家族，来看看我们可以从家族获得什么，我们又会成为家族中的哪股力量。

兄弟就是责任

《曾国藩的正面与侧面》在第一部中着重讲的是曾国藩个人，第二部讲的则是他和家族的联系，而这其中浓墨重彩的当然就是他和几个弟弟之间的羁绊。

作为家中长子兼家族长孙，曾国藩一直肩负着沉重的使命。尤其在他进京做翰林以后，更是将家族振兴的使命和教育弟弟的责任承担了起来。说到这里我就真的佩服他，曾国藩当官的时候其实也挺不容易的，还要教育在身边的曾国荃，还要挨个给家里的其他三个弟弟一封接一封的写信叮嘱。作为独生子女的我，真是很难想想那种心力交瘁的状态。

然而对于曾国藩来说，他自己的成功是没有意义的，只有家族振兴了才是成功。他一生也都在践行这个立场，甚至超越了他对国家的责任。他虽然恪守律己的准则，却对弟弟们无比包容，甚至纵容。这一切的核心目的，都是为了确保在他的支撑下，实现家族的崛起。这期间不惜假公济私，甚至不惜铤而走险。

这就是典型的受到了家族的使命召唤，从他个人身上可以感受到曾氏家族因为一个曾国藩走上上了巅峰，接下来就是传承和发扬。这和我们现在的奋斗观看起来很像，靠个人奋斗实现心中梦想，多么熟悉和向往的场景。然而现实告诉我们，个人奋斗只是家族崛起的一个阶段，之前还有漫长的准备……

崛起之路

要知道，在曾国藩入仕之前，曾家一直是贫农小地主阶层，没有当官的。那是怎么就冒出个曾国藩呢？答案也很简单，就是前辈的铺垫。准确的说正式的有目的的培养，是从曾国藩的祖父曾玉屏开始的。

想当年曾玉屏其实也是个不靠谱的浮夸仔，在一被指责不务正业后，竟然就发愤图强了。经过他的努力，曾国藩的父亲有了读书的机会，虽然没有什么功名，但打下了读书的根基。到了曾国藩这里，终于开花结果。

书中有过一个统计，在明朝的时候，一个贫民家庭想要通过科举出一个当官的，需要140年。为什么呢？首先要有资产的积累，可以保证有剩余劳动力可以去读书；然后要经过两代到三代人的积累来传承读书的家庭氛围；最后在经过第四代甚至第五代人的努力来最终考取功名。

到了现在也一样，之前一直有一个论调叫——阶层固化，我不知道多少人支持，反正我是不觉得存在所谓的“固化”。固化的只能是思维，绝对不会是阶层。只要在家族传承的过程中，有意识的去培养和营造不断进步的氛围，有什么是能固化的呢？而且明朝需要140年，到了清朝，像曾国藩这样的只用了几十年，到我们，似乎一代人就可以吧？因为我们可以一遍赚钱做积累，一遍营造进步的氛围，就算不能马上进入精英阶层，也可以不断接近，直到实现阶层跃进。

家族与个人

写到这里其实我想说的已经表达差不多了，但还是要回应一下前文的问题，家族对于个人来说还有怎样的意义？现代社会虽然是把家庭单元缩小化了，那种大的宗族系统也越来越淡出我们的生活。但是家族传承的那种意志，却是需要我们无论哪一代人都应该保留的。

这个观点看似迂腐保守，却是遵从我内心直觉的，因为我觉得家族的意义在于：

首先家族会让你有归属感和使命感，这就像是寻找心灵归宿的感觉，但我绝对不接受任何对个人意志的控制，那是反人性的；

其次家族会给你传承的印记，这种传承也会让你作为对后代的财富保留下来，同时我也不会接受任何的糟粕和陋习，那种传承是遗毒；

最后家族会在一个维度里定义你的成就，这个成就不是地位与财富，仅仅是你个人与家族之间的意义，这会丰富你的人生，当然这里我最看重的成就也有一个，那就给家族带来的改变，无论是物质的还是精神的。

其实家族这个概念可以是一个很大的话题，这只是围绕曾国藩的曾氏家族做了一个小的探讨，有机会可以沿着这个话题深入一下。

总结一下全文，家族的意义，就是——他可以让你不是一个人在战斗，同时，也不是为了一个人在战斗。

本文由“削寒一言”发布，2017年04月04日

——END——

我是削寒，非典型80后。现在只做两件事儿： 思考未来&践行当下 。

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不一样的曾国藩（125）

第十九章

顺祖意躬身修谱 铺张婚事为哪般

奉祖（父）之命躬身修族谱

这种大事，如何不被一向急公好义的曾玉屏的重视呢？

“（二月）初八，与尹光六（医者）下棋，……家庙向无丁祭，陶村族叔议兴祭，每人捐谷二斗……”

晚上， 祖父星冈公认为是件大好事，嘱曾国藩拟出一个章程来供族人遵守 。是夜，曾国藩拟了一个约四百字的捐谷章程。

“（四月）初十，松坡祠未具贺仪，又前年，父亲至此祠送匾，伊言当送钱来家贺，后食言。今又言贺仪待八月送，又前日要余扫墓，情理不顺，余盛气折之，祠内人甚羞愧”。

四月十二日，曾玉屏与国藩父子专门谈了须有心族事才是。又讲了许多急公好义之事。曾国藩深受启发，于是决定与父亲一道趁在籍之际，以翰林院庶吉士身份倡修《曾氏族谱》，而且要大建曾氏宗祠！

如细研《曾国藩全集》之日记篇，则可在其道光十九年四月份及之后的日记中发现多处、多次、多地参加拜祠、扫墓、访问族人到处奔走之记录。让我们一起跟随曾国藩的脚步，看看他大致都做了些什么：

曾国藩属于行动派，一旦订了计划，很快便亲自付诸实施。道光十九年大半年，曾国藩基本都在为筹备赴京城的银两与修谱这两件大事忙乎，为此还远赴衡阳、邵阳、武冈、隆回、新化、蓝田、湘乡、宁乡等曾氏族居地访问，一边调族一边也兼着赚点银两以补贴赴京路费及家用。

其正式全力以赴为修谱之事，严格来说应从道光十九年六月二十四日开始的。虽然此前于湘中湘南走访了几月，但多有化缘交友理财等多件杂事，如“在梓门桥与朱尧阶当朱良二田”，曾国藩愤然“辰后带上永丰分司法处禁”等等。直到六月二十四日晚上，才正式在家“与叔父为修谱事清查源流”。二十八日，又“为修谱事约族人同至公屋议清。”

由此，曾国藩倡导大修曾氏族谱的事宜开始进入全力发动阶段。次日便“作书与曾传球、曾希六、曾大启。”到七月初二，又“遣人走衡阳、清泉、耒阳各处”曾氏同宗房室送信，“又遣人走宝庆各宗人处，作书与曾毅然。”

发动大约月余，曾国藩有些着急便坐不住了，“自六月廿二日到家，至是将一月，在家无所事事，悠忽迁延，诚为玩愒。”因考虑到要很快到京城赴任，仅坐家中干等不是办法，于是便于七月二十二日开始启程，“由家走文吉堂”，开始为期三个月的调族之旅。

经江岭、丹家井、牛克祖宗祠，八月十二日，到达宝庆府（邵阳城）。在此，曾国藩有了一次大显同宗情谊之现。十七日 ，了解到宝庆营中一位叫曾国正之同族人，“其父故衡阳，随母至湘乡”，后又流落到宝庆，“余因修谱事 ，踪迹其源流 ，悯其孤苦 ，因教之勤俭忠信 ”，于是专门“复至两营及协镇都督处”，向官员打招呼，望其对此位同宗多加关照。

在宝庆城盘桓五日后，曾国藩冒大雨奔走桃花坪（今隆回县）、走武冈、转洞口高沙，终在九月初五至“邵阳四都”（ 经核实，此处所记“邵阳四都”实为今隆回县七江镇的四都河 ）。九月初八，曾在高坪峪里的窝山村曾氏祠堂住下。曾在窝山具体所为，日记没有记载。

在宝庆府，曾国藩行经了邵阳县、府城、武冈州、新化县（包括今天的邵东县、邵阳市城区、隆回县、武冈市、洞口县、新化县），拜谒的宗祠有邵阳县牛克祖宗祠、岩公祠、云公祠、书院祠、銎公祠，武冈州的花园曾祠、巷口曾祠、高沙市曾祠、马鞍石曾祠，新化县的窝山曾祠、采莲曾祠、洋溪古塘曾祠、新化城南门曾祠、科头曾祠、官庄曾祠。然后出新化境经过安化蓝田镇（今属涟源），进入到湘乡上里，到杨家滩拜访刘元堂夫子。

在洞口县高沙曾八支祠题写对联：“资水如带，凤岭如屏，四面尽环淑气；孝子在周，忠臣在汉，千秋无愧宗风。”另题写匾额：“春风沂水”、”派衍资江”。

九月日记中“由窝山行十二里，至采莲曾祠，路甚崎岖”之记载，就是曾国藩不辞辛苦到高坪峪的窝山村专会族人，调族倡修族谱！

曾国藩高坪峪之行的重点在采莲曾祠。这座祠堂属今隆回县罗洪镇的采莲村。经今隆回县高平镇的窝山村到罗洪镇的采莲，山势逐渐升高，梯田阡陌，山路九曲十八弯，自是给曾国藩留下“甚为崎岖”之印象。但由于窝山与采莲数百年来一直是曾氏族人的聚居地，与双峰曾家上溯数代系出同门，不难理解为何曾会不辞辛苦专程来窝山与采莲走一趟了。

初九日上午，曾国藩到达采莲曾氏祠堂，在那里歇息了一个下午和一个晚上。人过留名，雁过留声。当地至今仍留传说曾国藩在当地与童子对对的故事。据一位叫曾昭葵的退休老教师讲述，曾国藩到达时，采莲曾氏宗祠正在修天井。该祠附有一学馆，曾国藩见一学童眉清目秀，聪明乖巧，命为其点火吸烟，并戏谑道：“小弟，汝能对对否？”学童爽快回答：“能。”曾国藩即景出上联：“点火吸水烟，水火既济。”该学童环顾正在修建的天井，悟性顿开 ，随即答曰：“就地修天井 ，天地同流。”曾国藩大为赞赏 ，问其班行，没成想学童反而长曾国藩一辈。曾国藩且感且惭 ，说：“请小叔子善自敬业 ，功名指日可待也。”据说该学童姓曾名嗣旦 ，时年仅九岁。

曾国藩好写对联，每到一处，必留对联等墨宝数付，采莲祠堂概莫能外。据说当年曾国藩曾为采莲曾祠亲笔题写一块大匾，可惜后被当地采莲小学拆做大黑板使用，其上字迹早已荡然无存。而曾国藩当年留宿过的采莲宗祠，如今也仅存破旧主堂一间，其余天井附楼均已被毁。曾后来贵为湘军统帅后，后人为了纪念曾国藩到此一游，专门在祠堂上书写了“国藩第”三个大字。

离开采莲村，曾国藩经孟公过古塘，入新化县城数日，于九月底重回双峰老家。至此，曾国藩的调族之旅终告一段落。

分类：  草堂话谱

晚清十帅家谱（三）

励双杰

 第四部，小帅邵友濂《 余姚邵氏宗谱 》

浙江《余姚邵氏宗谱》十六卷首一卷贻编七卷，清光绪十三年木活字本，邵曰濂、邵友濂主修，二十四册。

名声煊赫号称上海第一家的“斜桥邵家”静安寺路大府第，那可是邵友濂任补江苏省苏松太道兼江海关道时任上所修。小帅邵友濂，光绪元年出使俄罗斯署理俄罗斯钦差大臣，在曾纪泽与俄罗斯重新订约取回伊犁的过程中发挥过重要作用，光绪十七年又接替刘铭传，成为台湾的第二任巡抚。他的长子邵颐元配李氏，就是李鸿章的六弟李昭庆的三女儿，我曾在《合肥李氏宗谱》中提到过。次子邵恒娶的是中国第一个大买办、资本家、后任邮传部大臣的盛宣怀的第四个女儿。邵恒长子邵洵美是二三十年代闻名国内外文坛的诗人、作家、翻译家、出版家和集邮家。当年，邵洵美在上海文化界人士中有“海上才子”之美誉。而由于他慷慨豪放，交游广阔，他的“洵美沙龙”里几乎汇集了当年南北骚人墨客中的“半朝文武”，因此又被尊上了一个“文坛孟尝君”的徽号。

这样一个人物，这样一个家庭，注定他的家族也是不简单的。

邵氏始迁祖邵忠，为邵雍十世孙。邵雍，字尧夫，行百六，号康节，学者称百源先生，与周敦颐、程颐、程颢齐名，以治《易》、先天象数之学著称。谱何不以邵雍为始祖而以忠为始祖？与邵友濂同时代却又相友善的学人俞樾在为《余姚邵氏宗谱》所撰的序言中说：“康节之孙讳溥者，从宋高宗南渡，始家于浙，又七传而迁于余姚。此谱以迁余姚者为始祖，其以前者昭穆难稽，姑从盖阙，自始迁祖以下备载无遗，考订支派，补辑文献，是吾族者必详，非吾族者必摈，有条不紊，体例秩然”。由此可见任主修的邵曰濂、邵友濂兄弟的学识和严谨，毫无世之通行修谱必上溯三皇五帝的陋习。

始迁祖邵忠，行千八，字诚之，一字克诚，号抑庵，官宋扬州路都巡，自会稽宁桑里迁居余姚通德乡清风里。生三子，长元诚，行亚一；次丙，初名元雍，行亚三；三恭，初名元亶，字子泰，号桂轩，行亚六。而析为亚一、亚三、亚六三房，本谱即三大房所修。邵友濂即出自亚三房，为二十一世，世系记载：行三，原名维埏，号小村，配龚氏，续配杨氏，均无出，又继配翁氏，生一子，即后为李鸿章六弟李昭庆的女婿邵颐。修谱之时，邵友濂尚有台湾布政使的任上。

俞樾在序中又说：“溯有明一代，领乡荐者五十三人，登进士榜二十二人，至本朝而科第蝉联，指不胜屈，蔚然为浙东望族。”据统计，仅清代，余姚邵氏一门中进士的就有二十六人，难怪梁启超在论及明清学术界王阳明、朱舜水、黄宗羲家族和邵晋涵家族时，不能不对余姚钦佩不已了。他说：“余姚以区区一邑，而自明中叶迄清中叶二百年间，硕儒辈出，学风沾被全国以及海东……邵氏自鲁公、念鲁公以迄二云，世间崛起，绵绵不绝。……生斯邦者，闻其风，汲其流，得其一绪则足以卓然自树立。”如元代官东流县尹勅使琉球加一品衔的邵全、明代四川布政使司左参政谥庄毅的邵番、福建邵武府知府邵悳久、江南凤阳府知府邵元吉、太仆寺正卿赠都察院右副都御史谥康僖的邵锐、福建盐场大使邵时泰、南京中城兵马司指挥邵时健、山东济南府德州库大使邵时直、广东按察司佥事整饬岭西兵备道邵时敏、四川成都府知府邵经济、巡按江西等处地方监察御史邵基、锦衣卫镇抚邵墀、刑部左侍郎赠太子少保刑部尚书的邵陛、南京淮安府海州知府邵甄、山东道监察御史巡按苏松常镇邵稷、太医院御医邵雷、南京刑部郎中邵程、南京后军都督府经历邵守检、北直天津卫怀远将军邵汝楫、山海关千总邵洪祉、监国时总兵威武将军邵继先、鲁王时鲁将军邵一梓等都出自这个家族。

到了清朝，更是不得了，浙东重要史学家邵廷采、詹事府少詹事兼翰林院侍讲学士邵远平、著名天文历算学家邵昂霄、著名史学家经学家邵晋涵、内阁中书邵存懋、江苏徐州府知府邵大业、贵州都匀府独山州知州邵宏堂、麻哈州知州邵自励、都察院左都御史邵自昌、翰林院编修充国史馆武英殿功臣馆纂修邵葆锺、云南鹤庆州知州邵葆槎、翰林院编修攺补内阁中书邵瑛、江苏巡抚邵名甲、漕运总督团练大臣谥文靖的邵灿、河南候补道加盐运使二品项戴邵琦、在任殉难的台湾府嘉义县知县邵用之、同为本谱主修的邵曰濂，同治七年进士，官至太常寺正卿，等等，指不胜屈，正所谓“世间崛起，绵绵不绝”是也。

在浙江余姚，明清二朝，再无第二家可与邵氏相抗衡。

以邵氏之显赫，家谱中收录历代文人墨客为邵氏所撰文篇颇多，如翁大立、黄宗羲、全祖望、钱大昕、卢文弨、张廷玉、陈有年、俞樾等等。本谱之书签即由曾纪泽所署。曾纪泽是曾国藩的长子，沅帅曾国荃的侄子，他们家族的家谱，还得在后面说到。光绪六年清政府委派曾纪泽为驻俄公使，邵友濂襄理曾纪泽与俄方谈判，至光绪七年二月签订了《中俄伊犁条约》，条约达成，中国终于收回了伊犁地区的大片土地，这是我国近代史上惟一的一次敢与洋人叫板而改订的条约。邵友濂与曾纪泽的友情也于此可见，请他给家谱题个书签，那自是不在话下。

查《中国家谱综合目录》、《上海图书馆馆藏家谱提要》等目录，光绪三十三年修本《余姚邵氏宗谱》在北京图书馆、中科院历史所、北京大学、上海图书馆（二部）、南开大学、河北大学、吉林大学（二部）、浙江图书馆（二部）、杭州大学、山西社科院、美国等处各有收藏。而递修的民国二十一年铅印本《余姚邵氏宗谱》十八卷贻编七卷首一卷二十六册，北京图书馆（三部）、中科院历史所、人民大学、上海图书馆（二部）、南开大学、河北大学（缺贻编卷一）、吉林大学、哈尔滨师大、四川图书馆、余姚梨洲文献馆（三部，其中一部缺卷11，一部缺卷12）、山西社科院（缺一册）等亦均有收藏。

虽说《余姚邵氏宗谱》存世较多，我又是邵友濂的余姚同乡（按：后余姚划出姚北地区归拨于慈溪）但这一部到我手上，却也是不容易的。话说2002年秋，余姚城内一个叫小辉的旧货商找到了我，说有一部《邵氏》家谱，只是现在到他手上的，只有第一册，问我多少钱能要。谱没见过，价自然不好多说，何况我与小辉并不相熟。小辉做事够辣，拿到第一册后，与我谈价未果，又与原物主谈，因为价压的厉害，人家不肯，要他把第一册还出来，他就把这一册拆散，只还了人家半册，本来完完整整好好的一套谱，现在成了残谱，如何卖得出好价？原物主斗不过他，只好把谱低价给了小灰。小辉拿到了谱，又来找我，说人家要把谱以150元一册的价让给杭州人，你如果能加点，让我有点利润，我就帮你把谱拿下来，因为我把第一册扣下了，他不敢不听我的。那时我还不知道小辉是啥样的人，加上他在前几天确实说过第一册就在他的手上，这么一说，我就信了，因为是本土的家谱，可遇而不可求，高一点也正常，就要他想办法拿过来。当天晚上谱就到了我的手上，第一册的装订线明显不同，是用的棕色细线，应该是裁缝做衣服的那种。事隔月余，在宁波范宅古玩市场，我又用60元的价配到了家谱的原置谱箱，我问那卖谱箱的，里面的谱呢？他就一五、一十的跟我讲来，才明白小辉之果辣，真令人佩服得一塌糊涂，自叹不如。

当然，那时的价不能与现在相比，何况台湾第一、二任巡抚刘铭传、邵友濂的家族家谱共藏一处的，除我之外，别无分店，还是有理由得意一下的。

后来，我还在余姚城郊的一个旧货商家中，看到过一部民国二十一年铅印本《余姚邵氏宗谱》，缺了十册，还存十六册，有二片谱夹。人家要价并不高，但这十几册谱实在是蛀得厉害，手还没摸就觉得毛骨悚然，后来就没有要。

《近现代名人小传》上册 262 页： 邵友濂：字筱村，杭州人，尝随曾纪泽使节至英俄，荐擢道员，历官至台湾巡抚。乙未命偕张荫恒行成于日，日人拒之。移湖南，至未任，乞休归，卒。友濂精密，为纪泽所称，而实无才。官台湾日，颇受制武弁，故台防军士之骄为各省所未有。一夕，方演剧晏客，突有人登台，摔一仱下，亟问此何人，左右对曰，省防某领统子也，仱为所喏，而中道事他人，久欲杀之，不可得，今闻在此，特摔之去，不取污抚署地也。友濂默然。越日，是仱死，通衢间身分为五矣。予在台日，闻诸胡缉之，盖所目睹也。

曾国藩的故事

道光十二年（1832）春天的一个清晨，湖南省湘乡县荷叶塘，一对父子从一座普通农家宅院的大门里走了出来。

儿子叫曾子城，这一年二十二岁(1)。在这本书里为了方便，我们就统一用他后来改的名字“曾国藩”来称呼他。父亲叫曾麟书，这一年四十三岁。

两个人这么早出门，是去“赶考”。

考什么呢？科举考试的第一关—秀才。众所周知，中国古代的科举制分三步：秀才、举人、进士。“秀才”是最低一级的功名。

这不是他们俩第一次并肩赶考，事实上，这对父子在湘乡科场已经是一对“名人”了。之所以出名，是因为双双屡考不第。

曾麟书从十几岁开始入考场，结果考了十六次，年过四十，头发都花白了，连个秀才都中不了。未中秀才的读书人，不管年纪多大，在当时都只能被称作“童生”。老“童生”历来是社会上嘲笑的对象。有好事者曾经编过一个对子：“行年八十尚称童，可云寿考；到老五经犹未熟，真是书生。”(2)意思是说：都八十岁了，还是个“童生”，可见你将来能活个几百岁；都到老了五本经书还没背熟，你真可谓“书生”。

读书人当中当然也有很多脑袋不灵光的，不过大多数都有自知之明，三五次不能取中就不再入场丢人。只有这位曾麟书，四十多岁了，仍然场场不落，只要有考试，必然早早赶到，最先一个进场，最后一个出场，然而每次都是名落孙山。所以，每次考试出榜时，曾麟书去看榜，也常有一帮闲人来看曾麟书，对他指指点点。

而最近几科，众人关注的对象，又从曾麟书一人扩大到了他们父子。原来曾国藩才十四岁时，曾麟书就心急火燎地带着这个长子一起来考，而这个孩子也居然克肖乃父，连考了五次，也是场场落第。父子两人一起连续落第，这新闻效应就不止增加一倍了。

这就是曾国藩后来给他父亲写的墓志中说的：“府君（父亲）既累困于学政之试，厥后挈国藩以就试，父子徒步橐笔以干有司，又久不遇。”(3)

人们提起这对父子，最爱说的一句话是，祖坟没冒青烟，再怎么折腾也没用。荷叶塘的泥腿子曾玉屏梦想成为官宦人家，本来就是痴心妄想。

2．老曾家有个科举梦

中国人修家谱最重官爵，大部分人家的家谱中都能找到几个当官或者有功名的人。然而翻开《大界曾氏族谱》，一直翻到宋朝，不但找不到做过官的人，连读书人都没有一个。曾国藩后来在文章中说，“吾曾氏由衡阳至湘乡，五六百载，曾无人与于科目秀才之列”(4)。就是说，我们老曾家，从宋朝末年到清朝，五六百年间，连一个秀才也没出过。几十代人都是面朝黄土背朝天的农民，可见这个家族是多么普通。

偏偏到了曾玉屏这一辈，不知道中了什么邪，发誓非要供自己的孩子读书当官。

曾玉屏也是荷叶塘一个有点传奇色彩的人物。他本是个普通农民，年轻时没读过书，游手好闲，不务正业，买了一匹好马，穿着光鲜的衣服，成天跑到城里，和一群浮浪子弟混在一起。

有一天，他正在湘潭城的一个酒楼里和一群纨绔子弟纵酒高歌，忽然见一个老头领着小孙子从窗外走过。只听老头远远指着他，教育自己的孙子说：“你可别跟这个人学。他是荷叶塘白杨坪老曾家的儿子，你看他家里没什么钱，却总跑到城里来装有钱大爷。这个家早晚都要败在他手里！”

那老头这番话是为了告诫自己的孙子，没想到全被曾玉屏听到了。曾玉屏心里很不是滋味儿，本以为自己活得人五人六，没想到背后大家是这么看自己！他大受刺激，来到市场上，当场把自己的这匹骏马卖了，然后徒步走了几十里路，回到家里。

这就是曾玉屏后来自述的“吾少耽游惰，往还湘潭市肆，与裘马少年相逐，或日高酣寝。长老有讥以浮薄，将覆其家者。余闻而立起自责，货马徒行”(5)。

从那天开始，曾玉屏就像变了个人一样，“自是终身未明而起”。每日早睡早起，天天下地干活，发誓要兴家立业。他后来对曾国藩说：“余年三十五，始讲求农事。……凿石决壤，开十数畛而通为一，然后耕夫易于从事。吾昕宵行水，听虫鸟鸣声以知节候，观露上禾颠以为乐。种菜半畦，晨而耘，吾任之；夕而粪，庸保任之。入而饲豕，出而养鱼，彼此杂职之。凡菜茹手植手撷者，其味弥甘；凡物亲历艰苦而得者，食之弥安也。”(6)也就是说，他三十五岁才开始务农，每天带着长工，日夜苦干，把自己家的梯田扩大，连成一片，这样用牛耕作起来就方便了，产量大大提高。他在劳动中找到了乐趣，积累了丰富的农业经验，凭虫鸣鸟叫就知道节气变化。家里种地、喂猪、养鱼，多种经营。家里种了半畦菜，每天早上他亲自锄草，傍晚则监督长工上粪。他告诉曾国藩，自己亲手种的菜，吃起来才香。辛苦挣来的钱，花着才心安。

曾玉屏艰苦奋斗了十几年，置了百十来亩地，使曾家从普通的中农变成了家境殷实的小地主。他就这样在地方上树立起了自己的威信。他为人有主见、有魄力，脾气火暴刚直，所以地方上有什么纠纷，大家总是来找他排解说和。遇上那种不讲理的泼皮无赖，他“厉辞诘责，势若霆摧，而理如的破，悍夫往往神沮”(7)。就是说，他厉声责问，说的话都在理上，最后那些地方上的恶霸也不得不低下头来。

勤苦发家之后，曾玉屏又做出一个重要决断，那就是把自己的长子曾麟书送去读书。在传统时代，一个家族要真正发达，不是看你有多少亩地，而是看你家中有没有人读书当官。有了功名，一个家族的地位才能稳固。所以曾玉屏不惜重金，请来当地最有名的老师，摆出一副破釜沉舟的架势，一定要把自己的儿子供出去。可惜曾麟书实在是太笨了，怎么也中不了秀才。

眼看着儿子没希望了，倔强的曾玉屏又把希望寄托在长孙身上。老头对长孙的希望之殷切，从小国藩的学业进度中就可以看出来。曾国藩虚岁才五岁，曾玉屏就命曾麟书给他开了蒙。才八岁，就读完了五经，也就是“诗书礼易春秋”这五部难懂经书。才九岁，就开始学作八股文。刚刚十四岁，就让曾麟书带着他到县衙的礼房报了名，填写了三代履历表，办好了保结手续，开始了科场生涯。

可惜这个长孙读书似乎也是不灵，每次带回来的也都是落第的消息。曾玉屏辛苦了几十年，花了无数钱财，最后只落得一乡人的笑话。

曾玉屏却不管别人笑话不笑话。他定下来的事，九头牛也别想拉回来。传统时代人们大多迷信，经常有人劝他找人算一算，看看家里到底有没有科考之运，不要再这样白花钱了。曾玉屏却不信邪，曾国藩后来总结说，老头一生有“三不信”，不信看风水的地仙，不信医生，不信和尚道士，只信人定胜天。(8)凭什么别人家能供出举人进士，我们曾家就供不出来？儿子供不出来，我还有孙子，孙子供不出来，我还有重孙子，我就不信曾家没有翻身的一天！

道光十二年的这个早上，老头又一次早早起来，亲手替儿子和孙子整理好考篮考具，把他们送出大门，默默地望着他们的背影，望了很久。

在晚清的风云际会当中，有一个人可说是凭借一己之力，强行续命大清朝数十年。而在其死后，也被清政府给予了古代文人的最高荣誉，赠予其“文正”的谥号。说到这里，可能大家都知道，这个号称古今第一完人的晚清牛人的名字就是曾国藩了。

众所周知，中国传统儒家思想一个人可以达到的最高境界，不外乎修身齐家治国平天下。曾国藩修身自不必说，说到齐家，他的《曾国藩家书》，虽然成书已经150余年，现在仍然被世界各地的华人所看重，1500封家里里提现着曾文正的文字功底和道德修养。

曾国藩

而说治国，作为晚清第一名臣，曾国藩对晚清政权的政治、军事、文化、经济等各方面都产生的深远的影响。正是他建造了中国第一所兵工学堂，安排了首批赴美留学生，还兴起了众多的实业。再说平天下，曾国藩创立湘军，在两次鸦片战争大背景下，依然靠着自己的能力将席卷半个中国的太平天国剿灭。

可以说，曾国藩是晚清政府的恩人，也是传统儒家思想里一个人能够达到的最高境界。如果没有他在咸丰年间的力挽狂澜，晚清或许是撑不到20世纪的。

那么，曾国藩这样一个牛人，他的子孙后代现在怎么样呢

曾国藩次子曾纪泽

曾国藩一生有着3各个儿子和6个女儿。除了夭折的一儿一女之外，其他的儿女经过他的悉心教育都取得了不错的成绩。经过代代的繁衍，现在曾国藩一系的后代已经到了第八代了。让人惊奇的是，曾家的子孙一直都严守着曾国藩的教诲，纵使已经绵延8代，依然家风严谨，有二百多人都在不同的领域中对国家有着突出的贡献。

就拿其子女一辈来说，曾纪泽作为曾国藩的次子(长子夭折)，在晚清是一位多才多艺的外交家。虽然曾纪泽世袭了曾国藩的一等毅勇侯的爵位，但并没有活在世袭的侯爵荣耀之下。因其在幼年时期就开始研究西方文化，当时的朝廷大臣都赞其学贯中西。在光绪年间，曾纪泽曾先后担任清朝驻英法俄等大使，正是他的强硬，使得清朝和俄国重新更正了《中俄伊犁条约》，收回了被俄国占领的伊犁地区。

曾纪泽

除了外交，曾家后人在数学、化工、文化艺术、军政实业、医学、农业等各个领域，都有着出类拔萃的人才。

和历史上的众多牛人一样，曾国藩的一生也是有褒有贬。然而国共两党领袖都对其推崇有加。而从其发迹到现在150年左右的时间，其家族人才一直绵绵不绝，可以说曾国藩确实福泽匪浅，即使不能算是古今第一完人，也可以作为候选人之一了。