是的！

伏羲（xi）又作宓羲、庖牺（亦称庖牺氏）、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、太昊、包犠，史记中称伏牺。伏羲聪慧过人，相传其人首蛇身，与其妹女娲成婚，生儿育女，成为人类的始祖。其实伏羲并非人首蛇身，而是真正的道家的创始人，人首蛇身即是“道”字的原型，用其表示道，如右图。又相传他是古代华夏部落的杰出首领。伏羲根据天地间阴阳变化之理，创造了八卦，即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物。此外，他还模仿自然界中的蜘蛛结网而制成网罟，用于捕鱼打猎。

有点像希腊神话 呵呵

　　伏羲是中华民族敬仰的人文始祖，居三皇之首。

　　伏羲氏，一作宓羲、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲。一说伏羲即太昊，本姓风。传说他有圣德，像日月之明，故称太昊。神话中华夏民族的始祖。又传他教民结网，从事渔猎畜牧。始画八卦，造书契、都陈。在位15年。

　　相传其人首蛇身，与其妹女娲成婚，生儿育女，成为人类的始祖。又相传他是古代东夷部落的杰出首领。伏羲根据天地间阴阳变化之理，创制八卦，即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物。此外，他还模仿自然界中的蜘蛛结网而制成网罟，用于捕渔打猎。关于太昊伏羲氏的记载在古籍中常见，但又说法不一。

　　像中伏羲氏散发披肩，身披鹿皮，一派远古风范。远古时期，人们以石器加工兽皮，再以骨针等工具进行缝制，用以御寒。图中左下角画有八卦图形表明他创制八卦的功绩，而伏羲氏的目光显得深沉、睿智，无愧于古代智者的形象。

　　相传伏羲的母亲华胥氏外出，在雷泽中无意中看到一个特大的脚印，好奇的华胥用她的足迹丈量了大人的足迹，不知不觉感应受孕，怀胎十二年后，伏羲降生了。晋皇甫谧《帝王世纪》说：“太昊帝庖牺氏，风姓也，燧人之世有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪。”东晋王嘉《拾遗记》说：“春皇者，庖牺之别号。所都之国有华胥之州，神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖牺。”唐司马贞《补史记·三皇本纪》说：“太暤包牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。蛇身人首，有圣德。”

　　伏羲氏是中国文献记载中的最早的智者之一。伏羲氏对事物有着敏锐的观察力、对土地有着深厚的感情，同时他又拥有着超人的智能。伏羲氏将他观察到的一切，用一种数学符号（这种二进制数学模式成为当今计算机技术发展的基石）描述了下来，这就是八卦。

　　上古时期，孟津东部有一条图河与黄河相接，龙马负图出于此河，伏羲氏依龙马之图画出了干、兑、离、震、巽、坎、艮、坤为内容的卦图，后人称为伏羲八卦图。伏羲氏仰观象于天，俯察法于地，用阴阳八卦来解释天地万物的演化规律和人伦秩序。伏羲氏造书契、正婚姻、教渔猎，结束了人们茹毛饮血、结绳记事的蒙昧历史，开创了中华文明。龙马负图寺遂成为“河图之源”，伏羲氏则被奉为中华民族的“人根之祖”、“人文之祖”。《汉书·孔安国传》曰：“龙马者，天地之精，其为形也，马身而龙鳞，故谓之龙马，龙马赤纹绿色，高八尺五寸，类骆有翼，蹈水不没，圣人在位，负图出于孟河之中焉。”

　　[伏羲氏]一作宓羲、包牺、庖牺、伏戏、亦称牺皇、皇羲。神话传说中人类的始祖，由他和女娲氏兄妹相婚而产生人类。他教民渔猎畜牧，又传说八卦也出于他制作。一说伏羲即太昊。

　　相传说中的“三皇”之一。据说伏羲乃雷神之子。《山海经》说：“雷泽中有雷神羲龙身而人头，鼓其腹。”《太平御览》引《诗含神雾》说：“华胥氏因踏雷神足迹，感而有孕，生伏牺。传说伏羲蛇身人首，有圣德。”

太昊伏羲氏是中国古代汉族神话传说中的人类始祖，传说是他和女蜗氏共同繁衍了人类。他教民从事渔猎畜牧，发明文字，创制八卦等等，是上古时代汉族先民进入父系社会以后创．造出来的一位伟大的男性始祖神。

太昊伏羲陵位于淮阳县城北三里。据考，太昊伏羲陵始建于春秋，汉代曾在陵前建祠。唐、宋两代帝王都曾下诏扩建陵园，祭祀太昊伏羲。现存太昊伏羲陵为明正统十三年所建，后经明、清两代多次增建修葺。 太昊伏羲陵占地875 余亩，其规模之宏大，为陵园建筑中所少见。陵园由墓地和庙宇两大院落构成，均有高墙围护，墙内俗称为“紫禁城”。紫禁城外是内城和外城。整个陵园建筑以陵墓为中轴线，由南向北展开，依次有九龙照壁（今无存）：午朝门、玉带河石桥、道仪门。过仪门是先天门，为砖拱大门的台阁式建筑。再往北就是太极门，门上挂有“太昊伏羲之陵”蓝色匾额。太极门前是玉带路，通东华门和西华门。太极门内东百两侧是钟楼和鼓楼，往北迎面是统天殿。统天殿位于陵园正中，是陵园的最大建筑，飞檐抖拱，红墙黄瓦，龙凤大脊，气势恢宏。人祖太昊伏羲氏之神像就供奉在统天殿内。伏羲像蓬首跣足，头生双角，身披树叶，腰围兽皮，手托先天八卦。伏羲左右有炎帝、黄帝、少昊、颛顼的塑像。

统天殿后为显仁殿，再往后是寝殿、寝殿后面就是人祖太昊伏羲氏的陵墓。伏羲墓高20余米，周长150 多米，上圆下方，有天圆地方之意。陵墓前有一通巨大的青石墓碑，因年深久远，已风化剥蚀，但“太昊伏羲”几个大字还依稀可辨。传说，墓碑上所刻之字，为宋代才女苏小妹用汗巾蘸香粉所写。陵墓上种植白檀翠柏，绿郁苍劲。

墓匠的后面就是伏羲的蓍草园。传说，伏羲曾用蓍草画卦占卜，为民除灾祛病。因此，后人称蓍草为“神草”。 平时60元。农历初一、十五和二月二至三月三期间20元。

2016年3月9日，记者从淮阳县委宣传部获悉，淮阳县一年一度的传统古庙会今天启幕，一直持续至农历三月初三，会期一个月。庙会期间将在羲皇文化广场举办非遗展演，门票半价 。

据淮阳太昊陵管理处负责人介绍，景区平时票价为40元，在为期一个月的庙会期间及每月农历的初一、十五，票价降为20元。70岁以上老人、现役军人、残疾人凭有效证件免票。

　　http://yyf_afeineasenet/web1/fuxihtm

　　伏羲氏

　　伏羲又叫太昊伏羲，据说，是华胥氏踩了雷泽中雷神的足印生出的儿子。他能够沿着生

　　长在都广之野的作为天梯的建木“上下于天”。 伏羲有许多创造发明,主要说他坐在一座方坛上,听

　　了八方风的乐音，便画出□(乾)、□（坤）、□（震）、□（巽）、□（坎）、□（离）、□（艮）、□（兑）

　　八种悬卦的符号，叫做“八卦”，以代表天地间的种种事物。他又模仿蜘蛛结网，制作了捕鱼的网。他的臣子句芒，则根据这种原理，做了捕鸟的罗。伏羲还制作了瑟，创造了《驾辩》的乐曲。上古文明的曙光，在传说中的伏羲时代就开始显露出来了。

　　伏羲后来做了东方的天帝，他的臣子句芒，便做了他的属神。句芒的形状是鸟的身子，人的脸，驾了两条龙。他两个共同管理着东方青土树木的原野一万二千里的地方，是春天的主神。

　　传说中还有伏羲与女娲为夫妇的说法。此说大约出现于西汉时代。东汉王延寿《鲁灵光殿赋》有“伏羲鳞身，女娲蛇躯”语。东汉武梁祠石室画像上即有人首蛇身的伏羲、女娲交尾的图像,一边标明是伏羲,另一边可能是女娲。在西汉以前，两人似乎还没有多少关系。

　　海内经对于伏羲氏的记述有一段如下：「西南有巴国，大皞生咸鸟，后照是始为巴人。」

　　大皞就是伏羲。巴国是中国西南地区伏羲氏的一个部落，「巴」字在说文解字中的解释是虫，也就是大蛇。所以巴族以蛇为图腾，并自认为伏羲与女娲之后裔，至今这种说法仍流传在苗族及傜族等少数西南民族的神话中。也有传说中伏羲和女娲是洪水浩劫后，劫后余生的一对兄妹。他们交合后变产生了无数的后裔。现在发现的一些古代器物上，都有二蛇相交尾的图案，史学者皆认为那就是伏羲与女娲。

　　大荒西经中如此描写女娲：

　　「有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处粟广之野，横道而处。」肠，指蜿蜒的蛇形。

　　海内经亦有一段：

　　「有人曰苗民，有神焉，人首蛇身，长如辕，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延维。人主得而飨食之，伯天下。」

　　这里所称之延维就是伏羲和女娲。关于伏羲氏的出身更是充满神话，相传在远古有一人间乐土，名曰华胥，伏羲之母一日到雷泽出游，踩进雷神脚印而得感应，就怀了伏羲。海内东经记载，雷神是人首龙身。龙与蛇身形相似，所以伏羲自然以类似型态出现。

　　2燧人氏

　　http://teacherssestnedutw/edu100/works/c09/html/dt/2htm

　　传说中，燧人氏是中国最初发明用火的神人。《韩非子‧五蠹》中提到：「有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。」《风俗通》引《礼纬‧含文嘉》云：「燧人始钻木取火，炮生为熟。」

　　据考古学家报告，周口店洞穴中，曾发现燃余的灰层，并且有用火烧过的鹿角。一般推论，燧人氏的时代约相当於旧石器时代中期。

太昊伏羲祭典是历史悠久的传统民俗及民间祭祀活动。伏羲是中华文明创始人，他教佃渔，造工具，兴农耕，制嫁娶，正姓氏，造书契，通八卦，用文明的灯火引导人们走出了鸿蒙未启的混沌，结束了原始时代的生活方式。伏羲的开天明道之功，奠定了几千年中华文明昌盛的根基。为了纪念和彰显伏羲的功绩，后人修建了伏羲庙，并进行一年一度的祭祀活动。 太昊伏羲祭奠主要包括甘肃省天水市的公祭伏羲大典、河南省淮阳县的太昊伏羲陵祭祀等。

2006年5月20日，甘肃省天水市河南省淮阳县联合申报的“太昊伏羲祭典”经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

基本介绍 中文名 ：太昊伏羲祭典 节日类型 ：传统节日 流行地区 ：甘肃省天水、河南省淮阳 节日起源 ：祭祀 遗产类型 ：民俗 遗产编号 ：485　Ⅸ—37 节日起源,节日活动,传承意义,传承保护, 节日起源 流派 天水太昊伏羲公祭 近几年来，甘肃省委省 非常重视伏羲祭祀活动。从2005年开始，每年祭典由甘肃省 主办。伏羲祭典对于增强中华民族的凝聚力，构建和谐社会，起到了积极的促进作用。 自1988年以来，一年一度的天水公祭人文始祖伏羲大典，已成为海内外同胞寻根祭祖的途径之一。截至2008年，已举办19届。 2008年6月22日，原定要举办2008（戊子）年甘肃省公祭伏羲大典暨中国天水伏羲文化旅游节，但是受“5·12”汶川地震波及以及余震不断的影响，抗震救灾和灾后重建成为当时首要任务，经天水市报请省 批准同意，2008（戊子）年甘肃省公祭伏羲大典暨中国天水伏羲文化旅游节暂时停办。 2009年，因地震灾后的重建任务十分繁重，甘肃省 决定，2009年甘肃省公祭伏羲大典活动继续停办。 淮阳太昊伏羲陵祭祀 太昊伏羲氏陵庙位于河南省淮阳县城北15公里处，因是中华民族"人文始祖"之陵庙，故称"天下第一陵"。 每年农历二月二日至三月三日，都要在河南省 淮阳县的太昊陵举办朝祖进香祭典。祭典活动举行期间，也举行庙会，历时月余，不过最热闹的还是二月初十至二月二十的10天，二月十四至二月十六日的3天，可说是祭典的最高峰，逛会的人群摩肩接踵，万头攒动，每天可达二十余万人。 据《陈州太昊陵庙会概况》一书所言，应始于赵宗以后。庙会的影响范围除河南外，还扩展到安徽、山东、河北等省数十个县（市）。会场方圆约一平方公里，百业杂陈，各行俱备，而以祭祖为核心内容。庙会上出售的"泥泥狗"等泥制玩具，被一些国内外专家学者誉为"真图腾"、"活化石"。还有“布老虎”源自伏羲女娲兄妹成婚的传说，反映了华夏子孙对人祖伏羲和女娲的怀念与敬仰，是早期人类繁衍崇拜的物化和象征。在长期的历史演进中，广大劳动人民把自己的愿望、理想、审美兴趣转化为可观可感的文化形态融入祭典期间的庙会活动之中，形成了特定的仪式。它所包括的祭祀性和俗性乐舞、具有"劝善"意义的"守宫说唱"、保留着人类童年意识的传统民间美术和民间工艺等，由此造成人祖庙会深厚的文化内涵和丰富多彩的表现形式。 节日活动 甘肃省 天水市是中国文化发祥地之一，也是人类文明始祖伏羲的诞生地。天水伏羲庙祭祀活动自明成化十九年（1483）开始，一直延续至今。各个历史时期在祭祀规格及内容上都有差别，最兴盛于明代，由朝廷颁发祭文，采用太牢规格，一年两祭，一祭三日，隆重而神圣。到了清代，简化了祭祀程式，仪礼简略。民国时期更为简略，由中国民间祭祀组织上元会主持祭祀。中华人民共和国成立后，逐渐恢复了清代的祭祀规格，祭祀日期改为正月十五日至正月十七日，一祭三日，一迎礼，二大典，三送礼。天水太昊伏羲祭典包括民祭和公祭。中国民间祭祀活动有以下几项： 会首商议 最早在正月十三日开始，一般在正月十四或十五上元会陆续进入伏羲庙，开始洒扫庭殿，大搞卫生，并商讨本年度祭祀事宜。①推举主祭人，陪祭人。②安排筹备接神仪式。主祭人由天水地方名流有声望者担任，陪祭人若干名，由上元会会众及地方人士组成。 请神 正月十六日子时(现为了方便则在正月十五日某时)，司仪宣读："洗手!主祭、陪祭就位，请神开始。"主祭陪祭人等清水洗手，之后按照先中间后两边的次序，年长者居中，恭立伏羲庙内。 所请之神共四位，伏羲、神农、轩辕和方神。伏羲是中华民族的人文始祖，位居三皇之首，故由神农和轩辕陪享。方神原来供于来游厅，现则供于庙附近民间。据本土民众介绍，伏羲诞在诸神之先，祭祀伏羲远古祖先，而非宗教，故一切众神无资历进伏羲祖陪享，因方神为值日神，并传为最早修建伏羲庙者，故惟一能于是日进入庙内。方神历代累封各天圣烈显应盖国大帝黑池龙王，相传"姓雷名王保，生籍秦州，于晋代咸康年间历任诸州刺史，官至太常，既尚书左仆射金紫光禄大夫，后辞官入道修真于礼县之青君洞。元兴三年道成，上N。因号其山曰雷五山。后郡人思其德行，立祠于天靖山之阳。"（见坚家河黑爷庙《黑池龙王之神序文》)。 司仪宣读"焚香、点烛、击鼓、鸣钟、鸣炮；立祭人焚香化裱，跪告白事"。心动神知，神农，轩辕从暖阁中请出，供奉在阁前供桌伏羲圣像两侧。司仪宣读："一扣首，跪、拜、行!二扣首，跪、拜、行!三扣首，跪、拜、行!" 领牲 领牲讲究"乌猪拱地，绵羊大颤"。挑选黑色(无杂色)公猪二口，黄土一包置放于大殿内，现则置放在月台上。相传若此刻伏羲高兴，乌猪一上月台即会直奔黄土，用嘴去拱，此即"乌猪拱地"。若此刻伏羲不高兴，乌猪就会边拉边尿，这时，人们就要静候吉时。 "绵羊大颤"指当主祭跪告白事毕，绵羊即会浑身发抖，意为伏羲领牲。 献、抢热血 屠杀乌猪时，拔猪鬃一绺放在热血的碟内，献供桌上，并焚香点烛，行三扣首礼。同时，所有民众抢蘸热血，有的用黄裱纸，有的用人民币，现则大多数用人民币。蘸有猪血的纸既可做开山纸，指猎人行猎将此血纸焚烧，即可进山行猎，虎避蛇退。又可做利市纸，店铺开张开业时焚烧即可利市发行，财源滚滚。还可将血纸焚烧化灰服用，以治腹痰等。蘸有猪血的人民币则会保佑持票人吉祥如意，逢凶化吉。 初献 主祭庆典正式开始，司仪宣读："主祭、陪祭就位，鸣钟、击鼓、鸣炮、奏乐。"①敬酒、供酒、奠酒。②敬献祝文。祝文一式两份，供于祝文架上。③三献。指面点佛手、寿桃、石榴各种面食点心及时果。④献四箸：筷子、条勺、碎蘸吃（小碟)餐纸。⑤献围盘。指献冷盘，有四荤四素。四荤：猪肝、牛排、猪耳、肘子；四素：豆腐、豆芽、冬粉、黄萝卜。⑥恭读祝文。恭读祝文后将祝文一份焚烧在殿内香炉中，一份仍置祝文架上。之后司仪宣布行三扣首，礼毕，再宣布初献礼毕。 亚献 亚南即献肴，礼仪与初献相同。菜饷包括四大四中四小碟。四大碟有大杂烩、红烧肘子、虾酱肉、粉蒸肉；四中碟有一盘鸡、一盘鱼、一盘鸭、一盘海参；四小碟为八宝饭、蒸白菜、荤素菜、金钱菜。 三献 三献即献馔，馔专指猪、牛、羊三牲。包括敬馔、贡馔、献馔。①将猪头、牛头、羊头逐级上供桌上，也即民间所谓的"杀乌牛、宰白马"。②献盘。盘就是大蒸馍，平年献十二只逢闰年献十三只。③上汤。献汤两碗，即双汤双碗。④分肴。用小刀子把猪、牛、羊头各割一片放在置有白酒的铁勺中，用火点燃白酒。这就是伏羲氏教民"始食熟"的遗俗。⑤冒汤。由主勺厨师亲自给热菜加汤，称为冒汤，上会赠送红包，答谢厨师。之后司仪宣布三献礼毕。接下来，所有参祭人员一互拜、二瞻仰伏羲圣像。因是上正时间，所有人员这时互相参拜年，之后共同瞻仰圣像。 送神 正月十八日晨，根据本 日喜神方位，将各样献饭，各取一点，再将毛血、祝文等一并朝喜神方向祭奠或焚烧。然后奠茶奠酒，此时酒必须是黄酒，再行三叩首礼。结束后，将神农、黄帝重新奉送大殿内暖格中，方神送归方神庙。之后将祝文和纸灰洒在藉河长流水中。 伏羲庙祭祀活动形成了的基本特征：1伴随民俗活动产生和发展而形成的对传统民间习俗的依存特征；2根据不同历史时期而相对固定的程式性特征；3具有本区域民俗祭祀传统与天子祭祀礼仪相结合的特征；4在祭祀内容上大力弘扬龙文化和伏羲文化的特征；5具有民众文化活动的特征。 传承意义 太昊陵庙祭祀是我国祭祀文化的典型代表。我国第一部诗歌总集《诗经·陈风》里就有描述。自明代朱元璋于洪武四年亲制祝文致祭以来，到清末的宣统皇帝，御祭达51次。每年农历二月初二至三月初三为期一个月的朝祖会，海内外华夏子孙，每天谒祖朝圣者达二十多万，所以，太昊陵庙被誉为"中国的耶路撒冷"。 近几年来，不少国内外专家、学者来庙会上寻古探幽，研究古老华夏的东方文化，港澳台胞回大陆观光，参加太昊陵祭典，寻根问祖，以示不忘祖先，不忘自己是龙的传人。 传承保护 国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，该民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

是的而且 伏羲和神农 都不止一个别名

伏羲 别名： 宓羲、庖牺、皇羲、太昊、伏牺

神农氏，即炎帝，三皇五帝之一，远古传说中的太阳神。 别名： 神农氏、炎帝

起初，二者是不同的（可以说是氏族，呵呵）；后来在传说中却合二为一了。

论据如下。

太昊是东夷集团最早的氏族，太昊最早出现在《左传》。

《左传·昭公十七年》说：“陈，太昊之虚。”陈就是今河南省淮阳，今存占地875亩的太昊伏羲陵、太昊伏羲故都宛丘城和太昊伏羲画卦台。太昊的子孙封地为任、宿、须句、颛臾。

与伏羲相伴的是女娲。女娲始见于《楚辞·天问》，《礼记·明堂位篇》、《山海经·大荒西经》，后二者只能算汉代的典籍。

女娲与伏羲并称始见于《淮南子·览冥篇》。伏羲、女娲以兄妹或夫妇，成为人类开天辟地的一对人祖，历史发展到了战国时代，距伏羲时代已经4000余年了。

郭沫若在《中国史稿》中说：“太昊，号伏羲氏。据说，伏羲作卦已是父系社会的事了。据记载，'陈，太昊之墟也'，今河南省淮阳县。那么，太昊应当是淮河流域的氏族部落想象的祖先了。”

历史的综合并非憾事，例如把神农、炎帝合二而一，又反神农与烈山氏之子柱合二而一，而后又把炎帝、神农、柱三人综合为一人，为什么？烈山氏地域在今湖北随县境，炎帝遂成江汉民族的酋长；其实炎帝根本不是神农。《史记·封禅书》说：“神农封泰山，禅云云；炎帝封泰山，禅云云。”在氏族林立的原始农业社会，同时进入农业时代是不足为怪的，然而他们合二而一，成了农业时代艺五谷的祖先。正象炎帝非神农、二人合而为炎帝神农一样，太昊是太昊，伏羲是伏羲，二人合而为太昊伏羲。

但是，我们可以断定，太昊所处的时代非常古远。而伏羲所处的时代同样非常古远，太昊处在渔猎时代，伏羲也处在渔猎时代，先民一谈起渔猎时代，谈起太昊，或谈到伏羲，或既说太昊，又说太羲，这些统化了先民口头传说的渔猎时代祖先，便为太昊、伏羲所占有了。天长日久，几千年同几百年一样地传说下去，说不上精确的综合，不否定历史传说，久远的年代之后，在经过氏族融溶同化，东夷集团、南蛮集团及华夏集团的先民，说起渔猎时代的远祖，便是太昊伏羲了。至于东夷集团的太昊和南蛮集团的伏羲，是什么时代通的户、合的家，谁也说不清。这时候，统一的中华民族概念便产生了。这个演生的过程是漫长的，但历史意义是巨大的。

《史记·封禅书》说：“虑戏登泰山，禅云云；神农登泰山，禅云云；炎帝登泰山，禅云云。”泰山和云云山皆在山东境内。如果南蛮的伏羲同东夷的太昊没有合二而一，伏羲怎么到东夷内封禅呢？从这里可以看出，在司马迁以前，太昊和伏羲已经合为太昊伏羲了。

太昊成了伏羲的号和别名。

从这里我们可以看出，中华民族始祖太昊伏羲氏地位的确立和记载，历经了从先秦之前到春秋战国，到汉的近千年，从口头传说到文字记载，文字记载到争论决择，最后记人简策，其间的时间是漫长的。这是数代人经过战争等各种方式确立的，而不是哪一个人所能妄断决定的。其实，对自己民族的始祖何止先秦之前，而是数千年之前氏族与氏族的融合，部族之间的融合。战争的蜂起，岁月的流失，对先民说来，许许多多事都可以忘却，然而自己的创世始祖却一代接一代地传承。从口碑到甲骨文到金文到仓颉文字记载，其间的时间相当遥远。象甲骨文虽为文字，但百分之八十以上，其字如画，后人继承运用时其差异是难免的。特别是大的战争灾难降临，天下大乱之后。这时期也往往是文化比较发达的时期，一些贤士哲人面对纷乱的各种口碑或记载，他们从大量的口碑和资料中，看到差异的同时，同时也感到资料的不足。因此，使探讨难以决断。但是，历史是要前进的，人类的文化是要发展的。这是不以人的意志为转移的客观规律。当天下大乱之际，特别是天下统一之后，如华夏集团、东集集团、南蛮集团大融合后，又例如春秋战国时期。贤士哲人便从大量的积累中进一步探讨，以寻找大统一后天下人都能接受的始祖和理论，以代表天下。这当然是一种非常严肃的文化现象，即各部族不忘其祖，又要确立共同的创世祖先，使各民族都能承认。当然，这个工作非短时期所能凑效，他们的计时法是三五百年同2000年一样，天下人才能接受。太昊伏羲氏成为中华民族的创世始祖，便是在这样的背境下所诞生。

传说的条件和环境是数千年的口碑，原始宗教的崇拜是先民心灵的支柱。历史的因素、生存的因素、自然的因素、民族的因素等等因素，往往淹没了诸多反映本来面目的科学因素。太昊伏羲之所以被后世尊为“人类始祖”、“三皇之首”、“百王先”、“中国一人”、“龙的祖先”等，揭开迷朦的历史雾瘴，从历史长河里，请出的一位具有中华民族特点、代表中华民族、开天辟地、人神合一的祖宗太昊伏羲便自然而然了。

悠悠乎，中华文明六千年的始祖。

昊昊乎，三皇五帝之首太昊伏羲。