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《西厢记》终于完本，结局大团圆，比起元稹《莺莺传》里张生对莺莺始乱终弃，实在让人感到欣慰。然而，如果把这部杂剧再放回其故事产生的时代背景，细究之下却是另一番况味。

这段“有情人终成眷属”的美谈佳话，与其说是崔、张二人冲破了封建礼教思想获得爱情自由的胜利，不如说是权力与礼教的胜利。

因为他们的结合，实际上是伴随着张生的地位得到了一步步提高才实现的，而家道中落的张书生与贵族**崔莺莺之间的故事，其实只是科举制度下的新贵族逐渐取代强大的门阀制度的一个缩影。

郑恒，先人拜礼部尚书，父母双亡，与崔莺莺早有婚约，是崔莺莺的表哥、老夫人的亲侄儿，。

张生，先人拜礼部尚书，父母双亡，与崔莺莺素昧平生，和崔莺莺私定终身，与老夫人全无关系。

这么对比之下，郑恒与张生二人的家世似乎差不多，若与崔莺莺联姻是为了亲上加亲，那么，郑恒稳赢；若是因为爱情，那么，赢家自然是张生；但若是为了门当户对，似乎两人是半斤八两。

在“父母之命，媒妁之言”，讲究门第相当的旧时，老夫人为什么依旧会承认与崔莺莺有过婚约的，却也已经家业凋敝的郑恒，却不愿意让崔莺莺嫁给也是“先生拜礼部尚书”，却家道中落的张生？

之前，我以为郑恒是老夫人的亲侄儿，而且郑恒有说“俺姑娘……他自小又爱我”（姑娘，姑妈的意思），这句话就是说老夫人从小便最是疼他。所以，老夫人让崔莺莺嫁给郑恒也情有可原，毕竟人家是亲上加亲嘛。

然而，当把爱情婚姻放诸于那个时代去看时，却发现原来其中原因并不简单。

魏晋隋唐时期士族门阀贵族兴盛，其代表就是所谓的“五姓七家”——博陵崔氏，赵郡李氏，清河崔氏，范阳卢氏，荥阳郑氏，陇西李氏，太原王氏。由此可知，崔氏之地位，而崔莺莺家便是排在门阀第一位的博陵崔氏。

再看王实甫的《西厢记》，讲述的则是发生在中唐唐玄宗安史之乱后的故事。虽然当时确实是在实行科举制度了，但是“五姓”家风与知识传统使得他们在科举考试中占据优势，于是乎，“五姓”士族再度抬头，其子弟也陆续入朝为高官做宰相。崔氏依然居于首位，且博陵崔氏还陆陆续续出了12位宰相。所以说，崔莺莺的家世绝不可小觑。

再说说当时的门阀贵族有多么豪横，中唐古人的世家大族观念进一步加深，“五姓七家”“恃其族望，耻与诸姓为婚”，为了保持高贵的血统，他们完全无视皇家帝王的存在，而暗下里私自进行内部通婚。甚至于李唐皇室（陇西李氏）的公主想要嫁给门阀士族都是白日做梦，再到了文宗时期的晚唐，这种门阀观念便更是严重。

曾有这么一个故事：文宗向宰相郑覃求婚，希望能把郑覃的孙女嫁给皇太子，然而，郑覃却把孙女嫁给了时为九品官的崔某，最后文宗也表示很无语：“民间修婚姻，不计官品而上阀阅。我家二百年天子，顾不及崔、卢耶？”。

来俊辰，武则天时期酷吏，无赖出身，擅长告密，是个不能惹的主儿，不管你得没得罪他，只要他看你不顺眼，搞不好你就得死翘翘。然而，赖俊辰耍手段娶了太原王氏为妻，结果被陇西李氏宰相李昭德痛骂“辱国”。可见门阀贵族到底是有多么牛，人人都怕来俊辰，听了他名字都心惊肉跳，但是我门阀贵族就是敢得罪他。

再说回《西厢记》，郑恒家便是荥阳郑氏，而张生家却是不在其列的。相比之下，郑恒可是代代有着高贵血统的士族门第，而张书生却是个出身寒门的世子，虽然父亲也官拜礼部尚书，但却也是未被上层社会所接纳的。

门阀贵族连皇家王室都看不上，而且还敢得罪不敢得罪之人，如此看来，荥阳郑氏的郑恒才勉强配得上久居首位的博陵崔家，那排不上行的张生，算什么啊？

在判将欲掳走莺莺为压寨夫人时，莺莺出一无奈之计—— “不如将我与贼人”，然而，老夫人则说“……却不辱没了俺家谱？”。如此情形之下，闺女要救全家性命甘愿自我献身，作为母亲，竟然不是担心女儿跟了贼人以后是否会安好，不管莺莺安危死活以及以后未来，却说辱没门楣。可见门阀贵族的封建礼教传统观念在老夫人那里是有多浓厚。

关于红娘第一次的正面描写则是“胡伶渌老不寻常……”加之她帮助崔莺莺和张生成就“有情人终成眷属”时的种种表现，不得不说，红娘是个聪慧机灵，有勇有谋的非一般丫头。但是，从红娘拿回张生写给莺莺的情诗时说的“……我不识字，知他写著甚么？”，可知红娘文化水平并不高。

而作者第一次着墨写崔莺莺，便是“针黹女工，诗词书算，无不能者。”如此一个贵族千金**，你能说她还不如红娘有远见卓识，长远目光？

如果说红娘能够慧眼识金，识得张生是个潜力股；那么，接受了更高级教育的崔莺莺，则是一个纵掌全局的操盘手；而老夫人却是一个实实在在的拖时代后腿的老封建。

隋唐时期，科举制度取代了九品中正制。《西厢记》的故事发生背景里，虽然当时门阀贵族仍然顽强存在，但是却也在因为科举制度逐渐被消融；虽然寒门子弟还是很悲催，但是也因为有了科举制度而有了希望的曙光。

这时候，我们再来看崔、张的这场婚姻。张生对崔莺莺一见钟情，又为了崔莺莺茶不思，饭不想，寝不安，到底是因为崔莺莺的倾国倾城，还是崔莺莺背后强大的家族势力？而崔莺莺之所以对张生情有独钟，到底是因为张生的才华横溢，还是在赌张生有一个辉煌的未来？

贵族**看上落魄书生，之前又不相识，俩人全无了解，难道是看上他的穷吗？不是，因为穷酸书生也能中举，因为九品中正制的时代已经一去不复返了，科举制才是之后趋势；因为门阀旧贵族终有一天会被寒门新贵族所取代。

而张生对博陵崔家千金紧追不舍，难道就只是看上了崔莺莺这个人？恐怕也不是，在当下之时，门阀贵族依然存在，如果张生这个寒门子弟应试中举，再有博陵崔家这样一个门阀贵族的加持，那其仕途简直是不要太顺遂。

这么看来，这场婚姻不过是崔、张二人各自权衡利弊后的相互依傍，各取所需罢了。

这时候再回过头去看老夫人让崔莺莺嫁给郑恒这件事，不得不说她老人家的眼光真是太短浅了，只是看到了当时还是门阀贵族的郑恒，只是试图抓住眼前的权贵，却不并想将来的时代趋势是出身寒门的才子也能够跻身于上层社会且被人们所认可。

但是，最后老夫人以“俺三辈儿不招白衣女婿”为由，让张生上朝取应。其实，这无意之中，也顺应了科举制度的时代趋势，无形之中，也推动了科举制的发展。

而红娘相比于老夫人而言，眼光便比较长远了。但她或许也搞不清楚什么未来趋势，也或者跟着**领会到点精髓。她知道只要张生能够以功名为念，立志发奋，而后中举，且能够和莺莺在一起，自己能够跟着莺莺陪嫁，便能够享受荣华。

而红娘的志愿却是系在崔莺莺身上的，因为只有崔莺莺愿意和张生在一起，红娘的远大“志向”才能实现。而崔莺莺果然是高瞻远瞩，将重宝实打实地压在了张生身上，就赌张生的未来，这说起来简直跟风投差不多，不得不服崔莺莺的远见卓识，有胆量啊。

年关将近，大年二十五的下午一点多，我去老家汶上看望了叔叔婶婶、岳母和大姐等一众亲戚。

从县城开车出来，我告诉妻城北郭仓镇美化崔家园至今还孑遗一座文物古迹，据传说是抗日战争时期日本人修的炮楼，很值得一游。

虽然美化崔家园离我出生的村子只有三四华里的路程，但我久闻其名始终未见其面，一直感到遗憾。今日得其所便，不能不前往瞻仰一番。

记得小时候，爷爷给我讲过这样一个关于美化崔家园的故事，至今记忆犹新。讲的是抗战的某一年，爷爷跟美化崔家园的崔府少爷起了争执，起因是跋扈的崔少爷因为赌博输红了眼，动手打了爷爷的叔叔。当时正值血气方刚且习得一身少林小洪拳的爷爷，狠狠的教训了崔少爷。

于是引得两个家族约定了械斗，眼看就要出现血腥场面时候，多亏崔家乡居的一位德高望重的长者士绅出面，问明情况后，不但不护短还动用家法又痛打了做错事的少爷一顿。

也是崔少爷气性刚烈，刚刚结婚不到三天，便辞别新妇负气出走，从此几十年再无下落。那新妇几十年无儿无女眼巴巴守望着郎君回归，却始终没有等来他的丝毫音讯。但她就那样在村里苦苦熬着，总是惦着小脚儿去村口翘望着，坚信他会回来的。

我记事儿的时候，她已是五六十岁的奶奶，随了侄子一家生活；我参加工作十几年后，她已是八九十岁的奶奶，还在村里硬硬朗朗的等着熬着。

也不知道是谁在改开之后告诉她，说崔家少爷解放前去了台湾，台海两岸三通了，就连杀人魔头国民党县大队长高庭阜都回来了，他恐怕也快了。快要熬尽希望的那崔家奶奶，又燃起了希望，逢人就说“他快回来了”，然而到底她家郎君也没有回来，却似人间蒸发了一般。

时光如梭，崔家奶奶从少女青丝等到了苍苍白头。而我的爷爷也是懊悔负疚了一生的，不止一次对儿时的我说起“对不起崔家嫂子，都怪自己当年年轻气盛和崔家少爷打架气跑人家，害得嫂子年纪轻轻的孤苦伶仃守活寡一辈子”，说话时爷爷眼里尽显泪光婆娑。

从小到大，我对那崔家奶奶多的也总是亲近，崔家奶奶对我也十分关心疼爱。

后来，也许是崔家奶奶感觉希望彻底破灭，八九十岁的人竟至寻了短见，我听说后很是唏嘘难过了一阵子……

我和妻是下午四点半钟到的美化村，其实那里已经不成其为村，旧村改造后的村庄已经整体搬迁到城郊新村去了，只剩下了一座人们口中的所谓“炮楼”伫立在麦田中。

到得近前，我才猛然发现这不但不是什么“炮楼”，而是一座典型的明代外熟内生砖木结构三层堂楼建筑。堂楼的前脸墙壁上新钉了一块“郭仓崔家楼汶上县 历史 建筑”的铜牌，而后墙边路旁立着一块“崔家堂楼山东省文物保护单位”的文保碑。看着眼前的孤零零堂楼，我的眼前竟然浮现出崔家奶奶模样……

美化村百分之九十的村民为崔姓，崔家几百年来一直是当地的名门望族。

据崔氏族谱载，其先出自汉唐河北清河崔氏士族，其中一支居天津卫，美化崔家园之崔家大院一世祖崔承，于明洪武元年（1368年）为武将封镇国侯（身后所封贵族头衔），驻扎梁山一带、保一方平安。其五世祖崔正于明宣德年间迁居汶上县城马场街，在坛庄附近购田产置田庄；六世祖崔美村以自己的名字命名田庄为“美化”，另在小汶河边购得黄姓堂楼，开始大兴土木建院修楼，兴建别墅崔家园肇兴崔家大院。到崔氏第八代崔某，娶明鲁王裔孙安邱王之女朱宜人，崔家由朱明王朝建国功臣武将一跃变身皇亲国戚，崔氏子弟为官为将者众，成为一方身份地位显赫的世家大族。

清朝康熙年间时候，美化崔家园之崔家大院已然形成了包括堂楼、东楼（也叫“窝窝楼”）、西楼，以及门厅、东西客厅、过厅、门楼、旗杆场、牌坊等在内，占地20余亩、房屋上百间规模庞大明清建筑群。

待崔氏十八代崔广文高中清朝武举第一（解元），崔家园崔家堂楼改称“举人楼”，也叫“状元楼”，由崔氏嫡长子孙世代居住。当年崔家大院高大门楼金字匾额，乃是按照康熙皇帝亲笔圣旨鎏金篆刻。凡有官宦人等过路崔家大院的，武官莫不下马、文官莫不落轿，凡进入崔家大院的，则需行三拜九叩大礼，主人方可接待。

至于建于清康熙年间的东楼“窝窝楼”之名的由来，民间流传着这样一个故事：清嘉庆时，有一年灾荒年景，春天四乡百姓因缺粮饿死无数，美化村崔家大院当家人，很是同情贫苦乡亲，便借修楼名义招工，一日三餐，每天供应足量窝窝头让工匠随便吃。到了晚上，故意不点灯，以便让工匠人等悄悄将窝窝带回家中，以这种特殊方式赈济乡邻，救活了周边许多百姓。乡亲们纷纷感戴崔家大院主人乐善好施、慈悲为怀恩德，是以美称其所修东楼为“窝窝楼”。

崔氏族人自明朝宣德年始，世居崔家园之崔家大院五六百年，家风醇厚、耕读继世，登科举第者代不乏人；习文练武、报效家国，建功立业者层出不穷。崔氏后人普遍为人和善、敦睦乡邻，至今坊间留有良好口碑。

1949年新中国建政后，土改时崔氏家人搬出崔家大院，并将此院交于农会，作为县粮食局的分仓，崔家大院的房屋也被改造为仓房。1980年交还村集体(权属归村集体)，因安置村民建房、古建筑群相继被拆，“窝窝楼”也被拆除。西楼于1985年秋，村庄规划修路时拆除。1992年盖村办公楼时，又拆除了堂楼左前方的门厅、东西客厅、过厅、门楼、旗杆场等古建，至此除崔家楼之外的崔家大院古建筑群荡然无存，殊为可惜。

而崔家大院大门旁边一棵直径3米多粗，相传为“唐槐”的古树，上世纪九十年代也被砍伐。康熙亲笔御书的崔家园崔家大院大门匾额，文革时被刨平作为乒乓球案板，摆放在大队办公室里；康熙帝绢质圣旨，以及在崔氏祖坟中发掘出的官袍则用来擦柴油机；凤冠霞帔、官帽朝珠、上朝笏板等文物亦不知所踪……

刚来美化村时，落山的太阳被浮云遮蔽出缕缕橘红光亮，然而仅仅盏茶功夫便已全然不见。顿然的天色阴下来、光线黯下来。

那时候，气温虽和城里一样为零下3摄氏度，但是感觉比城里冷得多。在这已经变得十分空旷地田野边的崔家楼下，我前前后后的对他进行仔细的端详打量，心里面陡然生起莫名的落寞和惆怅。

崔家园崔家大院已经难觅昔日的辉煌，唯有独在的崔家楼于渐起的暮色里、阴沉的天宇下，仿佛迟暮的孤寂老人一般，默默诉说着有关美化崔家园之崔家大院的美丽过往。

薄暮冥冥、雾霭蒙蒙，路灯次第点亮。我与妻多有不舍的告别位于麦田里的那座高耸的崔家楼，我们均无言，管自默默的行路。

我的眼前却交替叠映着，那位善良而命运孤苦的崔家奶奶和孤零零崔家楼的影子，情难自禁且微不可察地轻轻叹息了一声。

五九之季的小汶河并未结冰，静静的流淌在美化村南一里外的河床里，不舍昼夜，蜿蜒着从西北来、向西南去……

2022年1月28日周五济宁

持家

治黑暗，世家地主累世贵盛。他们除了拥有田园、苑囿外，还将西汉时少见的坞壁、营堑作为自家的庄园形式。庄园内聚族而居，宗族首脑、长者是庄园的统治核心。崔实就出生在这样一个名门高第的庄园主家庭。

“崔氏有美才，兼以沉沦典籍，遂为儒家文林 。”《后汉书·崔实列传》）崔实是继祖父崔之后崔氏在文林中最享有盛名的一个，他的父亲崔瑗虽然对农业生产十分重视，一次曾“为人开稻田数百顷”，但性格豪迈，不关心家中生计，偌大的庄园全由崔实母亲一人操持。崔实是个孝顺的孩子，看母亲辛苦，就学着帮助料理，他处处留心经营管理的经验，逐渐学得不少按照时令来安排耕织操作时间的知识 。崔瑗去世后，崔家庄园经济窘迫，单靠耕职不够开销，于是除了加强屯贱卖贵之外，崔实还利用家中旧有的酿造技术，经营酿造酒、醋、酱业，维持生活。“正月可做诸酱，至六七月之交，可以做清酱 。”《四民月令》）我想，崔实的这个经验应该就是在助母持家过程中得出的吧，而此处的“清酱”，应当就是我们现在所说的酱油吧。

在东汉，名门望族”式的家庭，其男性成员在选择自己“出仕”时机的时候，一般是相当慎重 、不肯轻易屈节的 。所以，虽然两次被桓帝召拜，朝中大臣多次举荐，性格内向的崔实出仕时还是到了中年。

人到中年，阅历和知识更加丰富 。崔实就带着一腔忧国忧民的心和积累了半生的农业知识来到了五原郡（今内蒙古自治区河套北部和达尔罕茂明安联合旗西部地区），任太守职。那时的五原郡，经历了王莽新朝 、南北匈奴激战以及汉匈交战，百姓贫苦不堪 。崔实四处走访，探视民情，发现五原郡地处边陲，冬天寒冷而漫长，老百姓没有足够御寒的衣服穿，就睡于草窝之中，见地方官吏时则“衣草而出”；虽然那里的土壤适宜种植麻等纤维作物，但民间却不纺织……环境的恶劣不可怕，可怕的是随遇而安的生活态度。崔实决心带领五原郡的人民战胜恶劣的自然环境，过上丰衣足食的日子 。他先是变卖了自己所有的财产，然后用得来的20余万两银子买来纺织机器，并邀请中原纺织名师教百姓纺织技法，同时下令郡内广泛种麻。从此，五原郡地区种麻 、纺织蔚然成风，百姓的生产 、生活渐渐改善 。后来，在五原出现了许多专用于沤麻的池塘，麻池这一地方俗名也由此而来。

由于在五原政绩卓著，崔实又被推荐为带有边防重任的辽东太守，不幸的是，在赴任途中，他的母亲病故了。回乡，为母行丧 ；丧满，升为尚书；遇党祸，免归。《四民月令》就在崔实家居洛阳时诞生了。

这本用“月令 ”体裁写成的古代农书与《汜胜之书》齐名。崔实按照一年十二个月的次序，将一个家庭中的事务分作三大类：一是家庭生产和交换；二是家庭生活，包括祭祀 、医药养生 、子弟教育 、住房和器物修缮收藏等 ；三是社会交往。这三大类中，他着重强调的是家庭生产的交换。比如，一月，也就是现在所说的正月，“雨水中，地气上腾，土长冒橛，陈根可拔，可种春麦、瓜 、芥 、葵 、大小葱等 ；林木方面，可移竹 、桐 、松等树 ；蚕桑加工方面，令女红促织布 、令典馈酿春酒 、作诸酱等。”农历二月，“阴冻毕释。

春分中，雷且发声，玄鸟巢。可种禾 、大豆 、苴麻 、胡麻 、地黄等。”到了农历三月，就“清明谷雨杏花盛了，时雨降，可种胡豆、胡麻 ；昏参夕，桑椹赤，可种大豆 ；三月桃花盛，农人候时而种也，利沟渎。清明后十日封生姜，至立夏后芽出，可种之…… ”崔实不迷信，所以他的《四民月令》非常务实。在写到农田水利方面时，他坚持“人力足以改造自然 ”的主张，极力称颂“史起引漳水灌邺 、李冰凿离堆通三江，秦开郑国，汉作白沟 ”，主张“崇堤防以御水害 ”。这实际上就是与传统思想，即荀况的《天论》一脉相承的反天命观点呀。崔实还是一个辩证唯物主义者。在述正月“陈根可拔 ”时，他自注“此京师洛阳地区之法，其冀州远郡各以其寒暑早晏，不拘于此 ”；述二月种植禾，三月种粳稻，四月种大小豆，自注均提到“美田欲稀，薄田欲调 ”。就是说，对农事操作，要随时、随地 、随实际情况灵活掌握。

儿子心中最崇拜的人莫过于父亲，所以崔实的一生受父亲崔瑗影响最深。

书法家崔瑗是写文章的高手，性情豪爽，当官时受百姓爱戴，游历处喜大宴宾朋，在家中只用粗茶淡饭。由于从不关心家里生计，所以没有什么积蓄，去世时，孝顺的儿子崔实为支撑“旺族 ”的门面，变卖田宅，为其修墓，也因此“资产竭尽 ”，不得不以酿酒贩卖为生。

在以后的岁月中，崔实坚守着对父亲的崇拜，在清贫的生活中笔耕不辍，将自己的生活经验及人生观点付诸于笔端，为官之后更是理论同实践相结合，用读书人特有的方式表达着对人民生活的关心。其实，崔实对人民生活的真诚关心，正是他的主张—— —强本抑末，不同的是，他心目中的“本 ”，主要是指农桑 ；他所反对的“末 ”，则仅仅是指奢侈品的生产和交换。

请看他在其另一代表作《政论》中所发的感慨：“农桑勤而利薄，工商逸而入厚 ”；“一谷不登，则饥馁流死 ”；“国以民为根，民以谷为命，命尽则根拔，根拔则本颠，此最国家之毒忧…… ”根深蒂固的农本思想加上从父亲身上继承下来的实在 、专一，崔实在为母守孝期满升任尚书不到一年，便不可避免地惹上了党祸官司，免归乡里。灵帝建宁三年，患病身亡。这么一个出身贵族、官居尚书，有着丰富生产经营经验的农学家，死时家徒四壁，连棺木都买不起，幸有众好友相助，才得以安葬。

崔实教授老百姓织布的举措，是通过扎扎实实的调查研究，从当时当地的实际出发，采用有针对性的、确实可行的措施，从根本上提高贫穷落后地区的造血机能，从而改变贫穷落后面貌，走的是彻底的治本途径，站得高，看得远，不失为高明之举。然而，就是这样一位好官，竟然家徒四壁，死后的棺材都是众人出资，才得以安葬。

公元144年，汉顺帝死后，梁太后抱着2岁的儿子继位，定位为冲帝。冲帝在位一年便夭折了。梁太后与大将军梁冀（顺帝皇后之兄）密谋，选中8岁的质帝称帝。年仅10岁的质帝看不惯梁冀独断专权，当面称梁冀为跋扈将军。梁冀一恨之下投毒杀害质帝。建和二年（公元147年），15岁的刘志继位，称桓帝。延熹二年（公元159年），梁太后去世，梁冀失去依靠，桓帝发动宫廷政变杀梁冀，梁冀满门遭斩。

因为崔实曾为大将军梁冀的司马，因此受株连被禁锢数年。这时北方匈奴势利逐渐被鲜卑代替，鲜卑屡屡侵犯边境，经司空黄琼推荐，崔实再次被起用为辽东太守。不久因母亲去世获准归葬行孝。服丧过后，崔实被拜为尚书。

这一时期发生“党锢之争”。汉桓帝时期，外戚与宦官的争权夺利愈演愈烈。以李膺、陈蕃为首的官僚集团，与以郭泰为首的太学生联合起来，结成朋党，猛烈抨击宦官的黑暗统治。宦官依靠皇权，两次向党人发动大规模和残酷迫害活动，并最终使大部分党人禁锢终身。崔实看到很多无辜的人被杀，自己又无能为力，只好称病告老归田。

包头故地父母官崔实虽是朝廷高官，但是他两袖清风，家境贫寒。建宁三年（公元170年），崔实去世。去世时家中一无所有，《后汉书·崔S传》中称“家徒四壁，无以殡殓”。留下的只是空空四座墙壁，既没有家具陈设，也没有金银财宝。他生前的好友光禄勋杨赐和太仆袁逢等人合起来出资才买下棺椁将崔实埋葬，曾为包头故地五原太守的崔实才得以入土为安。

百家姓之崔氏

[崔氏属地]

清河郡，今河北清河县。《百家姓》注居博陵郡，今河北安平县。

[崔氏来历]

源出于姜姓。西周时，齐丁公伋的嫡子季子把应该由他继承的君位让给了有才能的兄弟叔乙，叔乙继位后，就把崔邑（今山东章丘西北）一带的地位封给季子作为食邑。此后，季子的子孙就定居于崔邑，并以封邑名为姓，称为崔氏。这个崔氏子孙一直都是齐国的公卿之一。

[崔氏名望]

崔氏自得姓以来，直到隋唐时代，仍是天下最著名的姓氏之一，清河崔氏、博陵崔氏都备受瞩目。历史上的崔姓名人更是不绝于史，例如，春秋时齐国大夫崔杼，西汉东莱侯崔业、侍御史崔朝，东汉学者崔寔、文学家崔骃、书法家崔瑗，南北朝史学家崔鸿、书法家崔悦、经学家崔灵恩，隋朝学者崔赜，唐代诗人崔护、崔颢，名臣崔义玄、崔胤，宋朝画家崔白、经学家崔子方、学者崔敦诗、崔敦礼，右丞相崔与之、元代书画家崔彦辉，明代画家崔子忠，清朝诗人崔华、经学家崔经、学者崔述、诗人崔如岳等都是使崔氏名气大振的人物。如今，崔氏在中国百家大姓中排行第七十四位。