凤翔——古代帝王之都

凤翔位于陕西省中部，是中华文明的重要发源地之一。凤翔是中国历史上的古城之一，它具有丰富的历史文化底蕴和独特的地理风貌，成为了旅游热点。凤翔有着丰富的古建筑、名胜古迹、民俗文化等资源，成为了一个独特的旅游目的地。本文将从以下4个方面来介绍凤翔的独特魅力：古镇风貌、历史名胜、传统美食以及声名赫赫的文化名人。

1、古镇风貌

凤翔是一个历史悠久的古镇，有着独特的文化底蕴和古朴的民俗风情。漫步在凤翔古镇，可以看到明清时期的古建筑，体验到传统的手工艺制作过程，还能够品尝到地道的传统美食。整个古镇的建筑、街道都有着古色古香的气息。在古镇里漫步，仿佛穿越时空，回到了几百年前的古代社会。

凤翔古镇不仅有着悠久的历史，还保存了大量的明清时期的古建筑。这些古建筑中最具代表性的是举世闻名的凤翔城墙，城墙全长45公里，始建于明代，是凤翔历史上的重要城防体系，至今仍在充当城镇防御的作用。此外，凤翔城还拥有很多具有历史价值和文化传承的古建筑，如李家大院、张家大院、王家大院等等，这些大院里保存着大量传统建筑和文物，具有很高的历史价值和文化价值。

除了古建筑的保存，凤翔古镇还保留了传统的手工艺制作过程和传统民俗文化。这些传统手工艺和民俗文化在凤翔历史上都有着特殊的地位和作用。例如：在凤翔古镇里面可以看到手工制作的剪纸、木雕、民俗玩具等等，这些手工艺制作过程耗时费力，但是都含有深厚的文化内涵。凤翔古镇还有传统的乡村婚礼、庙会、人艺等民俗文化活动，这些文化活动表达着凤翔人民的传统文化和习俗，向游客展示了当地的特色文化。

2、历史名胜

凤翔历史悠久，拥有大量名胜古迹和历史遗迹，这些名胜古迹记录着凤翔历史的发展和变迁，有着很高的历史学和文化学价值。其中最具代表性的就是乾陵、扶风楼、法门寺、少林寺等历史文化遗址。

乾陵是明朝开国皇帝朱元璋的陵墓，是明朝最大规模、最完整的一座帝陵。乾陵占地面积广阔，建筑宏伟，是中国古代建筑艺术的典范之一。扶风楼古代是当地政治和军事机构所在地，现存的扶风楼位于凤翔市中心，是明代著名文人杨慎的故居，也是凤翔历史文化的重要代表之一。此外，凤翔还有著名的佛教寺庙——法门寺和少林寺。法门寺历史悠久，建筑宏伟，有着很高的文化和艺术价值。少林寺是中国佛教的一大名刹，也是中国武术发源地之一，深受广大游客的喜爱。

除此之外，凤翔还有很多历史文化遗址，如红花梁、扶县楼、唐式建筑群、东吴城、三秦都城等等，这些遗址中蕴含着浓厚的历史文化底蕴，值得一一品味。

3、传统美食

凤翔的美食也是吸引游客的重要因素之一，凤翔的传统美食以清淡、鲜香为主，口味独特，营养丰富。凤翔美食以面食为主，其中最为著名的有“凉皮”、“肉丸子”、“刀削面”等等，这些美食都有着悠久的历史和传统制作工艺，口感鲜美、营养健康。此外，凤翔还有著名的“野菜宴”，这是一道以当地野菜为主要食材的传统菜肴，采用清淡的调料和烹制方式，彰显了凤翔地方特色的健康饮食文化。

除了面食和野菜宴，凤翔还有许多其他的著名美食，如蒸羊、糖烤核桃、长扁豆、炒嫩仙笋等等，这些美食都体现了凤翔地区的传统食材和独特制作方法，为游客提供了丰富的口味选择。

4、文化名人

凤翔历史文化源远流长，自古以来就有许多名士文人在这里涌现，留下了许多文化经典。其中最著名的代表人物就是唐代大文学家韩愈。韩愈是唐代著名文学家、哲学家、政治家，他为中国文学史上“韩柳唐宋论战”的发起人之一。他在凤翔留下了许多的文化遗迹，如韩愈故居、韩愈墓、韩愈纪念馆等等，这些文化经典都深刻地记录了韩愈的思想、艺术和人格魅力，成为凤翔文化的重要组成部分。

除了韩愈，凤翔还有其他的历史文化名人，在文学、书法、音乐等领域都有杰出人才，包括唐代文学家柳宗元、清代书画家郎世宁、著名音乐家冼星海等等。这些文化名人的存在，为凤翔历史文化的发展和繁荣做出了重要的贡献，成为凤翔文化的重要代表人物。

总结：

凤翔是一个历史悠久、文化底蕴丰厚、旅游资源丰富的地方，有着独特的古镇风貌、丰富的历史名胜、传统的美食和众多的文化名人。游客可以在凤翔中体验到传统古镇、古代文化、民俗文化和美食文化，了解到人文历史的变迁和发展，深入了解凤翔的历史文化底蕴。凤翔的优美风景、独特特色和丰富内涵，使其成为旅游业的重要热点，也是中国历史文化的重要组成部分。

李姓族谱种类繁多，数量惊人，据说美国犹他家州谱学会存有115种，北京图书馆收藏有67种，民间保存者不计其数。从时间上说，李姓族谱始于宋代，盛于明、清，还有一些是近现代的，基本上都是私修，而且有初修、续修、再修等版本。修谱的主要目的是“尊祖收族”，并对宗族成员进行“尊尊亲亲之道”的伦理教育，也就是尊敬祖先，加强宗族团结，明确怎样为人处事。族谱的主要内容是记载李姓世系(即世代相传的统系)和重要人物的事迹，一般前有序文、凡例，后记祠堂、祖茔、辈分、族规、家训等。序文介绍李姓起源、分支始祖、本谱编修宗旨等。

北宋景佑二年(1035年)王曾、欧阳修分别为《李氏族谱》写的序说：“皋陶大理氏支孙征，相夏，避难于长安李树坡，指李为姓„„”“先大孺人系出金陵李氏„„我李氏自陇西公、唐公、临淮王光弼、陇西郡火德以来，王侯、尚书、宰相一时贵显，世英与伦；其后，暂经离乱、迁徙不一，由金陵、桂陵、西蜀、长安、长沙、洪州、吉安、抚州、福建、广东、云南，莫非金陵之派„„闻谱之为制，所以别世系、辨尊亲而教爱之道存焉。”“凡例”说明本谱的体例及收录范围。例如，文川(今福建连城县蓬峰镇)《李氏七修族谱》有这样一些记载：“族谱横图所以明世次也，故每为一世为一层，条系于名下或一子至几子而止，等而下之至五世为一截，又起而系六世，等而下之至十世为一截，自后十一世至数十世，俱照此式”；“横图书法先大书名讳，旁行细字分书某之几子，次书字、书号及行履历、生卒年月、配某氏、或继娶某氏，俱书生卒及葬所”；“凡字号、行配、生卒、葬所、年月，考实则书，无考则阙”；“凡本族先世仕有清节雅望者，必详传其爵位、功德，未仕而有学行事功，可为世法者，亦传其实”；“妇有美行及苦节可称者，亦各为书”。

祠堂、祖茔，有文字叙述，还配有图。李姓辈分排列有序，用字讲究，为了便于记诵，大都编成诗、联。例如，清道光《李氏宗谱》列李金脉派的辈次为：“荣升芳建定，万代承宗明；世时乾坤太，子文应必兴”；清光绪《陇西郡李氏族谱》列李观脉派班次(班列的次序）为：“绍祖隆先泽，道德传家良；学士登魁首，荣华万载香”；“太安宗入(毓)庆，传(伝)家大启祥；显文荣盛世，崇锡萃群芳”；“光宗思继述，世代发籍长；久远绵祖德，永赖振纲常”。这些诗、联，按先后顺序拆开的每一个字，就是这一脉派下传若干代每一代的字辈。。

湖北省：

石首华容“百官堂”五世祖李永思首撰族谱时编了二十派：金水木火土，谦良本性同，中和承祖德，豫顺必兴隆。在一九四八年，第八届续谱时又增编了二十派：有美循先绪，绍闻广太昌，贻谋裕久远，兰桂定腾芳。

湖北宜昌夷陵区李氏字辈：士大三单光，宗国传发祥，华堂开泰运，世代启远昌。

湖北利川团堡李氏派语：珍惜洪昌国，永远乾坤定。

湖北仙桃李氏派语：尧锡永楷烈再明　

湖北襄阳李氏：银显富贵洪万春，君向明亮德久承。

湖北房县李氏：秦世克国正诚修，齐至身兴定安静，大学治道载明春，本德余大有可进！

湖北红安李氏：李氏——辉宗承大业，作述绍其堂。——红安七里坪圣人湖、红安城关门前李家、张家堰、李太、李安、松林洼一带

湖北孝感：方正端凝，启延宗庆；统承宏绪，基贤继盛；显扬先业，邦家之光；文章炳耀，永世其昌；

扩展资料：

编修：

李姓家谱种类繁多，数量惊人，据说美国犹他州谱学会存有115种，北京图书馆收藏有67种，民间保存者不计其数。从时间上说，李姓族谱始于宋代，盛于明、清，还有一些是近现代的，基本上都是私修，而且有初修、续修、再修等版本。

修谱的主要目的是“尊祖收族”，并对宗族成员进行“尊尊亲亲之道”的伦理教育，也就是尊敬祖先，加强宗族团结，明确怎样为人处事。

-李氏家谱

竹马馆东：成震泰可忠，茂礼志倚谟葵；普光曾愿启，信怡云建慈昂；济得信端恭，良壬拱华进敬；尚瑷文胜长，魁顺记馀贵厚；忠共盛福献，成元处宗秀继；忠皋绪绍缵，维纲绮纾绸致。　　甘肃陇西李氏初定派语：经纶道节展奇才，辅佐天家登相台，宪章祖训扬先泽，洪起心传庆方来。重定：经纶承祖泽，光裕振家声，肇建洪模永，宗支裔代荣。通谱班次：享叙传谟典，洪基肇吉安，泰和家政协，鼎甲焕新班。　　京江李氏派语：福泽由天定，心田在而耕。　　井岗李氏派语：秀公九族亲，甲第冠千军，石羊发基址，均志李连陛，应尚仕忠臣，国太永安宁，荣华光宗祖，富贵远传名，道德辉先泽，诗书裕哲昆，文章称寿世，学业建经纶。　　衍庆堂李氏偶公股前派：万荣道兴恺，明常崇德彰，春应贞元泰，雍熙乐允祥。贤公股前派：才文寿妙广，永玉万森崇，应一启振家，声川长必祥。偶贤两支合汀后派：忠义开鸿绪，龙族著烈光，经纶昭实学，廉敬历官方，根本培深厚，芝兰奕世香。　　湖南宁乡李氏派语：鞠公口占原派：崇志奉正宗，祖方应兆龙，荣华发达茂，永远曜先公。一修原派：文光恢世绪，良泽启廷封，长振家声大，祯祥国祚雍。三修新派：忠孝功名显，诗书道业隆。派次：宏开景象，家世克昌，承宜祖德，永锡贤良。　　湖南沅江李氏派语：景继修凤玉应，春世时之成，大学文名显，鸿勋泰运新，克勤功益懋，遵道治常隆，守训承先志，敦行尚本真，有恒斯建业，能立定增荣。