喻怎么读姓氏介绍如下：

喻，汉语常用字（一级字），读作yù，喻的初文在《说文解字》中为篆文“谕”字，晚出于隶书为“喻” ，其本义是说明、告知，又可引申为沟通，知晓，比喻等义。

此字晚出，始见于隶书。喻的初文为篆文谕字，隶书、楷书改从言为从口，以从言、从口意义相通。字形从口、指发声的部位；从俞，表示音读。在六书中属于形声。

由“口”和“俞”构成。“俞”字表示船队通过水关，整个字的意思是水关上的人说船队过关要像其他船队一样接受检查，由此产生说明，比喻的含义。也可理解为船上的人说知道船队过关要接受检查，由此产生明白的含义。

喻姓是中华民族的古老姓氏之一，百家姓中排列第三十六位。早在唐、宋时期撰写的百家姓氏一书中，喻姓就收入其中。据史书记载，喻姓起源于黄河流域，主要生活在我国中原一带，喻猛为喻姓始祖。

各支始祖：喻蕃衍：喻氏自东汉苍梧太守孟始，后子孙蕃衍，播迁南昌、新建、丰城、进贤、奉新、高安、上高、新昌、新喻、安义、彭泽、馀干、玉山等县。是为江西喻氏始祖。

喻启元、喻良荣、喻钸：喻启元于南宋建炎间自湖北江夏徙浙江桐庐；四传至良荣，淳熙间迁居会稽王城；良荣曾孙钸、结兄弟，始迁剡北之喻湾。是为剡北喻氏始祖。

喻大武：北宋熙宁间，十数传至贵甫，明景仄四年再迁邑之遵化乡清溪一甲。是为清溪-甲喻氏始迁祖。

喻韬、喻子西、喻子惠：喻韬在北宋建隆间由浙江钱塘迁湖南宁乡之南村，其孙子西、子惠分居邑之龙牟、南岸，遂分为两大支。十六世时幼派再分为山坑、周田、香山等支。是为宁邑喻氏始祖。喻原桢：明初迁居浏阳杨林。是为湖南浏阳杨林喻氏始迁祖。

喻晓、喻良弼、喻良能、喻培伦、喻坦之等。1、喻晓：喻晓字子义，别号觉庵。自号钓叟。明，潜江（今竹根滩镇泗河村）人，嘉靖年间官至广东海丰知县。为寻访喻晓后人，2014年10月16日，我约市人大预工委主任张军、竹根滩镇副书记熊元金、人大办副主任贺才友一同走进了泗河。

喻晓、喻良弼、喻良能、喻培伦、喻坦之等。

1、喻晓：喻晓字子义，别号觉庵。自号钓叟。明，潜江（今竹根滩镇泗河村）人，嘉靖年间官至广东海丰知县。（一）为寻访喻晓后人，2014年10月16日，我约市人大预工委主任张军、竹根滩镇副书记熊元金、人大办副主任贺才友一同走进了泗河村，访问了村支书刘玉、喻氏后人八十一岁的喻德银老人等。

2、喻良弼：喻良弼字季直，人称杉堂先生。喻良能弟。南宋太学生，中特奏名进士，曾任新喻县尉。陈亮说他：“遇人无亲疏贵贱，皆与之尽，而于予尤好。其为文蔚茂驰骋，盖将色罗众体，而一字不苟，读之而无厌也。”著杉堂集》10卷、《乐府》5卷。

3、喻良能：喻良能，字叔奇，号锦园，人称香山先生。官至兵部郎中、工部郎官。后人因此称他出生地为“郎官里”。陈亮说他：“于人煦煦有恩意，能使人别去三日念辄不释。其为文，精深简雅，读之愈久而意若新”。著《诸经讲义》《家帚编》《忠义传》20卷，诗文《香山集》34卷，收入《永乐大典》。

4、喻培伦：喻培伦，清末民主革命家，汉族，四川省内江市人。光绪三十一年，留学日本，三十四年加入同盟会。曾专研化学，研制炸弹，组织暗杀团，谋刺两江总督端方和摄政王载沣均未成功。1911年春，在黄兴的率领下随林觉民、方声洞等革命党人攻入广东督署，被俘后从容就义，时年25岁。

5、喻坦之：喻坦之（约公元八七四年前后时在世），唐代诗人。生卒年、生平事迹、里居、字号均不详，约公元八七四年前后在世，名列“咸通十哲”。唐懿宗咸通年间屡试不中，后久居长安，与建州刺史李频为友。其诗题材狭窄，多旅游、送别之作，间有佳篇。唐才子传》卷九：喻坦之，睦州人。

喻姓名人

01月30日 13:15发布 93 次浏览

喻猛

喻猛：字骄孙，后汉人，为薛令，和帝永元己丑（公元89年）升苍梧太守，为清白吏，郡人称之。改姓喻，为喻姓第一大支始祖。

喻合

喻合：字匡孙，好学不慕荣宠，隐居庐山北阜，布衣蔬食三十余年，晋武帝征召入相，不起。

喻药

喻药：南朝梁时，梁武帝重用士族，赐安州刺史俞药为喻姓，这是喻姓的开始。喻药本为南昌人，后迁徙到严州（今浙江省建德东北）。喻药的第十六世孙喻樗为南宋著名学者，被皇帝赐姓为喻。

喻凫

喻凫：字坦之，号均羽，唐文宗开成五年（公元840年）进士，乌程令，曾与唐代名诗人李商隐、方干、无可等唱和，有诗集一卷传世。

喻皓

喻皓：北宋初建筑家，浙东人，特别擅长建塔。他在负责建造开封开宝寺塔时，考虑到开封地处平原，多西北风，就在建塔时使塔身略向西北倾斜，以抵抗主要风力。在建造杭州梵天寺塔时，他又科学地解释了木塔的稳定问题。他所著的《木经》三卷是中国古代重要的建筑专著，现已佚。

喻樗

喻樗：字子才，号湍石。南宋时，为人性直好议论，赵鼎与语奇之，荐授秘书省正字。以下主和议出知舒州怀宁县，通判衡州致仕。秦桧死，起为大宗正丞，转工部员外郎，知蕲州，孝宗即位，用为提举浙东常平，以治绩著称。喻樗善识鉴，尝言沈晦、张九成进士当第一，后果然。有《中庸大学论语解》、《玉泉语录》。

喻侃

喻侃：字伯经。婺州义乌香山（今义乌东河乡）人。义乌著名文人喻良弼之侄。进士出身，为官清廉勤政，然仕途坎坷。致仕后，闭门著书立说，著述颇丰。喻侃出生于书香门第，家学泽厚绵长。自喻良倚、喻良能兄弟同科登宋绍兴二十七年（1157年）进上第后的六十年间，一门六进士，成为南宋时期喻氏家族引以自豪的荣耀。

喻时

喻时：明代光山人，嘉靖十七年（1538）进士，仕至南京兵部侍郎，《明史》有传。

喻昌

喻昌：字嘉言，清朝新建人。读书研究医术，于清朝初年成为名医。治疗多奇中。在研究《伤寒论》方面有许多新发现，著成《尚论篇》，又著有《医门法律》，根据治病的实例写成《寓意草》，这三部书合称《喻代医书三种》，为中医著作中最重要的著作之一。时年80岁，预知死期，坐论而逝。

喻汝砺

喻汝砺：字迪儒，号三嵎，宋政和五年（公元1115年）进士，官礼部员外郎，直秘阁学士，张邦昌僭立，趣百僚入贺，汝砺扪其膝曰：“不能为贼臣屈。”遂挂冠去，号扪膝先生，著有《扪膝稿》等。

喻惠洪

喻惠洪：一名德洪，字觉范。宜丰县桥西乡潜头竹山里人。宋代著名诗僧，俗姓喻（一作姓彭）。自幼家贫，14岁父母双亡，入寺为沙弥，19岁入京师，于天王寺剃度为僧。当时领度牒较难，乃冒用惠洪度牒，遂以洪惠为己名。后南归庐山，依归宗寺真静禅师，又随之迁靖安宝峰寺。惠洪一生多遭不幸，因冒用惠洪名和结交党人，两度入狱。曾被发配海南岛，直到政和三年（1113年）才获释回籍。惠洪精通佛学，长于诗文，著述颇丰，尤以《冷斋夜话》最著名。成语“满城风雨”、“脱胎换骨”、“大笑喷饭”、“痴人说梦”等典故均出于此书中。宜春历代诗人的诗作，仅惠洪的《秋千》诗被收入《千家诗》中。其题于宜春城北崇胜寺的一首咏竹诗，深得黄庭坚等历代诗家赞赏，以宋诗精品被收入《宋诗鉴赏辞典》。

喻茂坚

喻茂坚：明代官吏。重庆市荣昌县人。明正德六年（1511年）进士，授南京铜陵知县。数年后调任浙江临海知县，力革溺死女婴之陋习。正德十四年（1519年）任福建监察御史。嘉靖元年（1522年）巡抚陕西，平定总兵李隆之乱。嘉靖二年（1523年），巡抚河南、直隶时，严惩贪官污吏，有政绩。历任山西布政使、郧阳巡抚、应天巡抚等职，其间参与镇压各地农民起义。任淮阳总督负责漕运期间，节省修漕经费白银10万余两，代纳庐、凤、淮、扬4府百姓水荒积欠钱银18万两，升任南京刑部侍郎。后秉公查处楚世子英耀杀父一案，于嘉靖二十七年（1548年）升任刑部尚书。因上疏营救谏官夏言，弹劾奸相严嵩，触怒明世宗，嘉靖二十八年（1549年）冬辞官还乡。还乡后倡议并主建荣昌乐雅书院。在刑部任内曾主持编纂《问刑条例》。

喻宜萱

喻宜萱：当代女高音歌唱家、声乐教育家。江西省萍乡人。20世纪30年代曾在上海国立音专和美国康乃尔大学主修音乐，以后赴法、英、瑞士、意大利等国家考察音乐教育，在纽约、费城、旧金山、佛罗里达和巴黎、伦敦举行过数十场独唱音乐会。建国后，在中央音乐学院任声乐教授和声乐系主任兼副院长，同时继续从事演唱活动。嗓音饱满宏亮，气息控制稳坚，运用自如，音质柔润，色彩浓郁，富于抒情戏剧性；演唱风格朴素醇厚，热情奔放。曾两次应邀担任国际声乐比赛的评委。除选编、译配多种声乐教材，主编《声乐表演艺术文选》一书外，还撰写有二十余篇论文。

喻德渊

喻德渊：1903年1月29日 生于江西省萍乡市上栗县清溪村区域地质学家、岩石学家、地质教育家。在中国许多省区从事过最早的区

源流一

源于姬姓，出自远古黄帝时代医官俞柎。属于帝王赐姓改姓为氏。据史籍《姓苑》记载，远古黄帝时，有个医官叫俞柎，他就是喻氏的祖先，俞柎的后代相传姓俞。 经三千多年到宋建炎年间(公元1127～1130年)，俞氏一族后代有个叫俞樗，聪明好学，举为进士，精通世故，无所不知，宋高宗赵构喜欢他“佯佯知喻”，就将“喻”字赐给他为姓氏，从此以后，俞樗的后裔子孙就称喻氏，世代相传至今。

喻氏后人大多尊奉俞柎为得姓始祖。

源流二

源于芈姓，出自春秋时期楚国公族的封地，属于以封邑名称为氏或复姓省文简化改姓为氏。

据史籍《通志·氏族略》记载：“俞豊氏，芈姓，楚公子食采于南阳豊亭，因氏焉。”

在宋朝以后，在俞豊氏族人中有的与喻氏合并为一，省文简改为单姓喻氏，亦有省文简改为单姓俞氏、豊氏者。豊氏，就是现在的豆氏。

源流三

源于官位，出自秦、汉朝时期官吏使喻，属于以官职称谓为氏。使喻，亦称作喻使、喻令，就是传令官。在史籍《史记》中就记载：汉朝初期，在公元前180年农历7月18日太后吕雉逝世后，西汉开国名将灌婴立即屯军十万于荥阳，并“遣使喻至齐王及其他诸侯处”，专待吕氏一族有谋夺汉位之变，即群起而诛之。此后太尉周勃与丞相陈平在宫中作内应，后在齐王刘肥的命令下，“至辛酉（农历8月27日），斩吕禄，笞杀吕嬃，分部悉捕吕氏男女，无少长皆斩之。”在汉王朝“廷灭诸吕”这一历史事件中，大将军灌婴派出的那些“使喻”，就是与其他诸侯和大臣们联络的传令官。使喻、喻使、喻令之官称一直沿用至王莽篡汉之际，到东汉时期改称长史令，下辖若干长史。

在使喻、喻使、喻令等的后裔子孙中，有以先祖官职称谓位姓氏者，称喻氏，世代相传至今。

源流四

源于谕姓，出自春秋时郑国贵族后裔渝氏，属于以音讹变字为氏。在史籍《路史》中记载：“郑后有渝氏，通作喻。”在史籍《通志略·氏族略》也记载：“今喻氏多作谕氏”。渝氏、谕氏改为喻氏始于东汉，始祖为苍梧太守谕猛，以谕定与喻字形相近，读音也往入混淆难分，喻字又比谕字少四笔（指繁体），遂改为喻氏。

按史书记载：“谕猛，字骄孙，后汉人，为薛令，汉和帝永元己丑（公元89年）升苍梧太守，为清白吏，郡人称之。改姓喻，为喻姓第一大支始祖。”谕猛的后代，在汉朝并未全部改为喻氏，直到东晋，还有裔族豫章人谕归，作过曲阜令，著有《西河记》，他也是谕猛的后代。谕归后来也改为喻归。

另，今有诸多姓氏书籍中跟随着《通志略·氏族略》的记述而定论：“在谕归改为喻归之后，世上再无谕氏”——这个结论是十分错误的！在今湖南省的长沙市、张家界市、衡阳市，云南省曲靖市、迪庆州，台湾省的云林县等地，依然有许多谕氏族人分布，他们都是谕猛的后裔子孙。因此，在姓氏学领域研究的过程中，切忌“人云亦云”，而且绝不能以“抽样调查”的结果作为考察结论。

源流五

源于鲜卑族渝汾氏，在史籍《姓脑》中记载：“渝汾，夷姓，鲜卑部族。”鲜卑族渝汾氏，实际上源出喻婆罗门，出自秦汉之际生活在西北地区的古山羌氏族部落，史书中对其记载极缺，曾一度依附于匈奴，在匈奴民族被汉武帝刘彻击溃之后，该氏族部落游牧于代北地区。到了南北朝时期，在拓跋·诘汾为首的拓跋鲜卑部迁徙到原匈奴旧地之后，占领了东西一万二千里，南北七千余里的广袤之地，由于拓跋·诘汾率部迁徙立了大功，在部落间颇有威望，拓跋·诘汾的儿子北魏神元皇帝拓跋·力微（公元174～277年）遂利用西北地区一度强大的鲜卑没鹿回部，逐渐吞并了其他鲜卑部落和当地各个少数民族部落，之后又吞并了没鹿回部，从此拓跋·力微便成为统帅骑兵二十万的大酋长，并建都帐于五原（今内蒙古五原）。这个期间山羌喻婆罗门被兼并入鲜卑白部大人所率领的陇西鲜卑。

（公元258年），拓跋·力微迁都于盛乐（今内蒙古呼和浩特和林格尔）。为了表示自己有莫大的权势，于当年夏农历4月在盛乐祭天。诸部大人皆来助祭，只有白部大人观望不至。于是拓跋·力微怒而杀白部大人，诸部畏服，拓跋部从此取得了西北地区鲜卑诸部的统率权，并取得了大酋长的世袭权。从此，山羌喻婆罗门氏族部落逐渐融合入鲜卑民族，分迁于山西汾河流域，以故部落名称为姓氏，称渝汾氏。到了北魏孝文帝拓跋宏（元宏）执政，他于太和十九～二十年（公元495～496年）将都城从平城（今山西大同）迁至洛阳（今河南洛阳），使鲜卑势力入主中原，统一了中国北方，之后大力推行汉化改革政策，在其过程中，渝汾氏族人再次被分化入鲜卑各部，分改为喻氏、于氏、俞氏、渝氏等，逐渐融入汉族，世代相传至今。

源流六

源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。今苗族、侗族、彝族、土家族、藏族、傣族等少数民族中，均有喻氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓喻氏，世代相传至今

喻姓的历史名人如下：

喻，拼音Yù，是中华民族的古老姓氏之一，百家姓中排列第三十六位。早在唐、宋时期撰写的百家姓氏一书中，喻姓就收入其中。据史书记载，喻姓起源于黄河流域，主要生活在我国中原一带，喻猛为我始祖。喻姓总人口不足一百万。

简介：

姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分；“姓氏者，标示家族血缘之符号也”。据研究，中华古姓来源于图腾崇拜，系氏族徽号或标志。

中华古姓的最初来源，是基于“天道”的原始宗教崇拜、图腾崇拜与祖先崇拜。原始图腾崇拜是中华古姓的根源。大量古代文献佐证了这一观点。

人口分布

当代喻姓人口约81万，在我国姓氏中排第247位。喻姓在全国目前主要集中于湖南、湖北二省，约占喻姓总人口的53%。其他多分布于重庆、贵州、四川、江西4省市，占全国喻姓的29%。湖南居住了喻姓总人口的30%，为喻姓第一大省。