人之交，贵在真诚相待，互帮互助，互友互爱。攀高踩低，交际大忌。生活中，有三种“攀高踩低”的人，往往为世人所不齿。

攀附权贵，踩低恩人，成牺牲品

秦惠文王临崩前令穆监取帛书留遗诏。穆监在取帛书时，不小心被太监冯甲看到了。冯甲本是穆监的手下，平日没少得穆监的照顾，他对穆监也是以“师父”相称，可谓恩人。尽管如此，眼见穆监与惠后不协，惠文王驾崩后即将失势，冯甲早已有了攀附惠后这棵大树的打算。于是抓住这个难得的机会，向惠后告了密。惠文王晏驾后，冯甲彻底露出了狰狞的面目，他甘当惠后的“马前卒”，为了逼问出遗诏的下落，竟凶残地毒死了穆监。结果，人人避而远之，遭众人遗弃，终被杀身，成了政治的牺牲品。

俗话说得好：“一日为师，终身为父”，然而在冯甲眼里，什么师父，什么徒弟，什么亲情，什么友谊，都比不上自己的锦绣前程。只要能大红大紫，享尽荣华富贵，啥都可以抛却。“谀者，轻；媚者，卑；附者，贱”，像冯甲这样一门心思钻入“权势”眼里，攀附权贵踩低穷困的龌龊小人，即便再位高权重，也依然将被钉在时代和历史的“耻辱柱”上。

攀附强大，踩低弱小，引来非议

章太炎有一个侄儿，与一位邻居发生了房屋纠纷。双方互不相让，侄儿就请章太炎出面“摆平”。章太炎虽满腹经纶，却无钱无权无势，万般无奈，他向“黑道大亨”杜月笙写信求助，希望能“联手”办成侄儿所求之事。杜月笙本就想结交章太炎，见信后，当即派出手下，不费吹灰之力便帮章太炎侄子夺回了房产。从此，章、杜二人开始深交。后来，章太炎还竭心尽力为杜月笙修订了家谱，里面颇多阿谀之语。章太炎的作为引来颇多非议。章太炎是著名的“国学大师”，学富五车，颇受人敬重，但却因攀附上海滩“大佬”杜月笙而备受“齿诟”。

“附强一时，凄凉万古”，章太炎原本“名儒”，声誉甚隆，可因为侄儿之事，攀附强大，一块踩低弱小。虽然成功地得到了房产，然而身上却溅上了“墨点”，引来了非议一片。这让人自然地想起了清朝康熙年间的文华殿大学士、礼部尚书张英，同样是房产纠纷，张英则是亲书一封提请家人礼让。这一“让”，让出了修养、文明和高德，让出了万古流芳的美名。

不攀附富贵，踩低平民，获得赞扬

美国著名军事家罗伯特·李担任工兵中尉时，上级命令他监督圣路易斯港口的工程建设。有一次，暴雨把圣路易斯港口外的路段冲毁了，港口滞留了不少人。罗伯特·李见此情景，便把人群疏散到几个闲置房间里。刚疏散完，助手跑来告诉罗伯特·李，说是有几个大庄园主不愿与下等舱的奴隶待在一起。罗伯特·李来到房间，一位贵妇傲慢地说：“你知道我是谁吗？让我满意对你一定会有好处的。请把他们赶出去！”听完，房间里的奴隶们开始收拾东西，准备离开。罗伯特·李拦下了他们，然后转身说：“对不起，我无法赶他们出去，但你可以选择离开。”话落，门外看热闹的人掌声如雷。

古代的堂号就是一支家族的名号。但家族不是都有姓氏了么？还弄个名号做啥？

我们设想一个情境来说此问题。

一群秀才在岁试结束后聚会，有酒量的开始觅人单挑，何老三和陈小五确认过眼神后，陈小五年纪轻先起身，躬腰，举杯，“这位兄台，敢问仙乡何处？”

何老三站起身，朗声应道：“不敢，小弟——沙湾镇，留耕堂，何！”

众人目光聚向他俩，有人问：“留耕堂？是陈顺章题的留耕堂么”

何老三答:“正是白沙先生用茅龙笔所书。”

席面顿时安静，众人已鸦雀无声，何老三松了松骄傲的嘴角，礼节性的回问陈小五：“兄台仙乡？”

陈小五拔起胸脯，“不敢，小弟——石楼镇，善世堂，陈！”

此时陈小五嘴里叨叨了起来：“敝堂号由戚将军题写，那不是普通文人的书法，那字的布局就像戚家军的阵法，笔锋里带着刀意……”

由此可知，留耕堂—何、善世堂—陈要比沙湾镇老何家、石楼镇老陈家，响亮多了。

堂号就是一支家族的褒义的绰号，它像竖起的大拇指，给家族点了一个大大的zan!

据顾燕《中国家谱堂号溯源》，堂号最迟从唐朝就有，宋代为盛，明、清则几乎无族不堂了。

一支家族叫什么堂号？都有何考虑呢？简单发问就是：堂号都是咋起的呢？

一是郡望。

郡，是古老的行政区域名称，战国时就有，秦时最明确，划天下为三十六郡，其面积大小、行政级别高低因时势而变，到隋朝时基本不怎么用了。望，可以理解为声望。

所以，郡望从字面理解就差不多，是指某姓的先祖族，在一个古老的地方——郡，获取了声望，成为当地望族，此族的后裔念念不忘先祖荣光，不管后来迁徙到何处、发展得咋样，都笃信本支的源头就是那个郡的那个族，我们是根红苗正。

不是所有姓氏都有郡望堂号，但至少百家姓前十五位的大姓均有。比如：

李：陇西堂（陇西郡，今甘肃东乡以东至临洮一带）；

张：清河堂（清河郡，今河北清河至山东临清一带)；

孙：乐安堂（乐安郡，今山东博兴、高青、桓台、广饶、寿光一带）；

高：勃海堂（勃海郡，今河北、辽宁渤海湾一带）……

还须留意的一种情况是：

一个郡望堂号并不是严格专属于某个姓氏，而是，同一个郡望被几个姓氏共有。

比如，太原堂，是王姓堂号，同时也是温姓和祁姓的，这好理解——你家先祖老王在太原挺拉风，人家老温、老祁也有一号啊。

二是由族内名人衍生出来的。

旷世而出的翘楚是本族最好的代言人，他们的作为乃至传说，风传一代或数代，就会在某个时段固化为家族的LOGO。

比如，曹姓三桂堂，说的是曹操三子：曹丕、曹植、曹冲，古往今来，比较文采和韬略，还有及得上曹氏兄弟的“三桂”天团么这说的是高门崇第的荣耀；

冯姓三元堂，北宋冯京，于仁宗皇佑年间，连中解元、会元、状元，宰相富弼先后将两个女儿若兰、若竹嫁给他（因富若兰不幸病逝，方有此举），“两娶宰相女，三魁天下元”，这说的是人生的功名与富贵；

韦姓、杜姓尺五堂，汉唐时，西安城南韦氏、杜氏两族出了三十多位宰相，还有杜甫、韦应物这样的大诗人，被称为“城南韦杜，去天尺五”，上海大佬杜月笙曾收到一幅对联“春申门下三千客，小杜城南五尺天”，这是同盟会元老、骈文大师饶汉祥为其所撰，用的就是这个典，尺五堂，这堂号，真是霸气侧漏；

包姓孝肃堂刚毅堂遗砚堂，一望即知源自包拯，“孝肃”是其谥号，刚毅说其性格，“遗砚”则说包拯在端州为官一任，任满而归，不带一枚端砚，这说的是风骨；

俞姓和钟姓共有的堂号高山堂流水堂，这俩堂号辨识率太高了，伯牙和子期，千古知音，这说的是风雅和友谊；

文姓正气堂源自文天祥《正气歌》，周姓爱莲堂源自周敦颐《爱莲说》，与其说这类堂号取自先祖的名篇，不如说是对正义、高洁精神的继往开来。

江氏彩笔堂，来自江淹，曾经才高八斗的江郎，被索回五色彩笔后才尽，看到这个美丽又苦涩的堂号，想必那些在业内曾如亮翅的白鹤、如今却挣扎在“江郎才尽”标签上终泯然于众人的文艺人士会心有戚戚然吧。

三是大众化的取名方式。

这些堂号里面有几个汉字出现的频次巨多：敦、本、德、笃、崇、伦、睦、义等等。这也是典籍里出现最多的几个字，他们组合起来，就是中国最普世的传统价值观。

带“敦”字的堂号，有敦亲堂、敦让堂、敦远堂……共49个；

带“本”字的，有报本堂、崇本堂、本立堂……共64个；

带“德”字的更多，有德兴堂、顺德堂、怀德堂、绍德堂、德泽堂、毓德堂……共190个。

“敦本堂”

是最普及的堂号，居然有129个姓氏使用。“敦”这个字，有多种释义，如：厚道、厚实、勤勉、督促、劝导等等，容易令人感到“别劲”和懵圈，于堂号来说，只需把“敦”理解为注重和推崇就差不多了，比如，“敦本”就是注重根本，这个根本是指耕读。

堂号有多少？

顾燕在《中国家谱堂号溯源》中说：“据《中国家谱总目》统计，分布于全国及海内的中国家谱共52401种，姓氏608个，堂号3776个，其中有堂号反映的姓氏共416个，占总姓氏数的68%……没有堂号的姓氏大都是稀有姓氏或少数民族姓氏。”

堂号有啥用？

一个堂号对一支家族的作用至少有两个，它正告子孙：

1、记住我们是谁、从哪儿来？

2、我们要咋做？

我们是谁、从哪儿来？这个问题恐怕客家人体会至深。除了上文说到的广东之外，江西、安徽、福建、湖南等地也是客家文化繁盛地。有学者认为，这些地区自宋代以来就有大量北方来的移民迁入，初来乍到，抱团取暖，形成聚族而居的生活模式。

千年过后，数十代繁衍，依旧，梦里犹知身是客，于是，合族出力建祠堂。家族祠堂的基本功用是祭祀祖先及举办重大活动，深层功用是教化族众收拢族心。

在这些祠堂里最尊贵醒目的位置——中堂正厅墙上，都悬有一方匾额，这是祠堂所有匾额里最重要的一方，它就是堂号匾，族人们瞻望堂匾，恭念堂号

，每日在心中追问和回答“自己是谁、从哪儿来”，记忆自孩提就融入血液，走到天边、活到终老恐怕也忘不了。

章太炎

攀附权势。一个谁都敢骂的“章神经”、“章疯子”，似乎不该有附骥攀鸿之举，然而实实在在是有的。他曾接受与其品性迥异、各行其岸的孙传芳之邀请，与孙传芳一起投壶作乐，落为笑谈。章太炎晚年索居苏州，门前冷落车马稀。一次章的爱侄在上海与人发生官司纠葛，向章太炎求助。章太炎要学问有五车，要权势些许也没有。情急之下，章太炎想到了上海的黑帮老大杜月笙，给杜修书一封，求其帮助。杜月笙见信，喜出望外，正撞到自己枪口上，没费吹灰之力就把事情摆平了。杜月笙深知这是笔划得来的买卖，哪里会错过，他趁热打铁立即启程亲赴苏州拜访大名鼎鼎的“章疯子”，结识学术泰斗正是他朝思暮想的。杜月笙送给章太炎一张银票，解除了章在经济上的拮据。那之后，白花花的银子不断从杜府流入章府。章太炎则投桃报李，亲自为杜月笙修家谱。就这样，一笔肮脏的交易在一位声振寰宇的国学大师与一位地痞流氓之间做成了。

杜月笙号称是上海三百年帮会第一人，当时的上海滩三大佬各有特点，百姓给他们归结为，黄金荣贪财，张啸林善打，杜月笙善于做人，正是由于杜先生善于做人，这一点赢得了国学大师章太炎的青睐。杜月笙卖水果的小混混出身，没有多少文化，但人生的这三碗面情面、体面和场面吃得极开，非一般人能比。

章太炎的是何等人物，连鲁迅先生都说章太炎先生的古文写作水平50年来第1人。文人都是孤傲的，一般都不会看上没有文化的小混混，但偏偏国学大师章太炎和小混混出身的杜月笙来往密切，可见杜月笙之厉害。章太炎读书做文章厉害，但是他在诺大的上海也是一个无权无势的读书人。一次他的侄儿在上海租界犯了事被抓了起来，章太炎没有办法只能写信求救于神通广大的杜月笙。

杜月笙不但通过自己的人际关系解救了章太炎的侄儿，而且还专门到苏州拜访章太炎，临走时还在茶杯下压了一张2000块钱的钱庄支票。杜月笙不但帮了章太炎的忙，并且还主动送上钱来，换了谁都是受宠若惊，杜先生此举一下打动了章太炎，章老认为杜月笙此人重礼节，讲义气，可以深交。

杜月笙的生字原来是生命的生，后来加了竹字头，这个字就是国学大师章太炎给改的。章太炎从周礼中选取了一句话，东方之乐谓之笙，生命的声加了一个草字头就显得非常高雅了。章太炎回报杜月笙的另外一件大事，便是给杜月笙修家谱。1931年6月10日，杜月笙新建的杜家祠堂落成典礼，轰动了整个上海滩，光仪仗队就有几万人，社会各界名流全来了，连蒋介石都送上了牌匾，章太炎更是亲自写了高桥杜氏祠堂记，居然将杜月笙的祖先挖到帝尧那儿去了，国学大师果然出手不凡，杜月笙竟然成了帝尧的后代。

杜月笙本是卖水果的，发迹后，想认个好祖宗，以示自己非寻常之流。于是，他利用资源，笼络一帮文人，替其翻中国历史，从杜氏名人中海选了一批，如西晋大将杜预、唐代名相杜如晦、诗人杜甫等等备用。仔细研审后，杜月笙嫌杜预年代太久远，杜如晦的晦字不吉利，杜甫一生又太过穷酸，俱不满意。后来还是国学大师章太炎亲自出马，为其修订家谱，并考证出杜之先出于帝尧，其直系祖先为北宋名将杜衍，并在家谱中称颂杜月笙任侠， 有安集上海功，江南北豪杰皆宗之。至此，名人名后，两面俱光矣。

相比这类主动认祖的，有一些人自己本无意，却被某些有心人误认为是名人的后代，从此飞黄腾达。唐宣宗年间，礼部侍郎主持科考，误认为考生颜标是鲁郡开国公颜真卿的后代。出于对颜真卿的景仰，礼部侍郎录颜标为状元。及至两人见面，礼部侍郎才知颜标与颜真卿是八竿子打不着的关系。这也给后人提了个醒，祖宗并非毫无意义，如不好好加以利用，也有浪费之嫌。祖宗虽无形，若碰到礼部侍郎这样的超级血统迷，就可能转化为有形之喜。届时，姓白的成了白起后人，当了将军；姓苏的成了苏轼后人，进了作协。好祖宗是稀缺资源，未必人人能攀上，退而求其次，名人也可能成为瓜分对象。

清初，山东省阳谷县西城门外有座大坟，年代久远不知墓主，乡人据地理位置呼其为西门冢，久而久之，被讹传为西门庆的葬身所在。于是，当地潘、吴两大家族就动了脑筋，各称自己就是西门大官人的嫡室吴氏与妾潘氏的娘家。结果，有一天逢集，吴家人请戏班演《武松杀嫂》，潘家人不干了，声称吴家故意抹黑本家姑奶奶潘金莲。两家闹到县衙，县令闻之大笑，索性就假玩真，还治其身，将潘、吴两家各自绑了几人游街示众，用的是《水浒传》与《金瓶梅》上的罪名，然而潘、吴两家却一直没有悔悟。

认祖之争中，也并非没有明白人。朱元璋当皇帝后，招了一班笔杆子修家谱。原本老朱想让南宋大儒朱熹当祖宗，可凑来粘去，俩老朱硬挂不到一个秤钩上。这时，朱熹老家有个小官求见，朱元璋问对方是否是朱熹后人，对方答不是。朱元璋忽然大悟：一个小官都不肯乱认祖宗，自己坐拥天下，却绞尽脑汁给人当孙子，真是吃错了药。从此，老朱开诚布公，以布衣自居。老朱虽然没有乱认祖宗，但由于老朱自己是大名人，后来倒有不少人想认他做祖宗。现如今，也时常爆出某位明星是皇族后裔这样的新闻，不知道是出于炒作还是虚荣，若他们都有朱元璋这样的胸襟，也不至于贻笑大方。