古槐移民

　　水有源，树有根，人有血脉宗亲。那么，你来自何方呢？——可曾听祖辈们念叨过：问我

　　祖先来何处，山西洪洞大槐树”；“祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝”。数百年来这些

　　民谣在我国广大地区祖辈相传，妇幼皆知。古大槐树处位于洪洞县城，是闻名全国的明代

　　迁民遗址，海内外数以亿计的古槐后裔寻根祭祖的圣地。几个世纪以来,古大槐树被当作“

　　家”,被称作“祖”,被看作“根”,成为亿万人心目中的故乡。

　　枣庄齐村郭氏分支，究竟来自何处？是唐末郭暧的后代随军来枣庄守边呢，还是明初大槐

　　树的移民呢？在少年时代，我常常听父辈们讲大槐树移民的故事，那时，我深信不疑，我

　　们就是山西洪洞县大槐树人。及年长，发现山东许许多多的人们都说自己是洪洞县大槐树

　　移民。我就开始怀疑：明代以前，我们这里没有人烟了吗？后来读地方志，志书里说，据

　　统计枣庄地区，有60％以上的村庄是明初大槐树移民而来。枣庄、齐村不在其列，这些村

　　庄早在唐代以前就存在了。再说这60％的村庄里，是纯粹的移民呢，还是原来就有不多人

　　口，后来又增加了一部分移民呢？谁人能统计得那么准确？近读家谱，我相信：我的祖籍

　　是江苏邳州黄泥湾，黄泥湾是由八义集大郭庄那里迁居而来。问题在于黄泥湾是什么年代

　　从八义集大郭庄迁居而来？八义集大郭庄又是什么年代从峄县上郭家迁居而来？《上郭谱

　　》记载：一世支祖为郭公颐，与上郭一世支祖郭公修真平辈。明朝中叶八世祖加忠迁往邳

　　县八义集大郭庄，这里的记载因缺乏具体年代，其准确度有多大？至于八义集大郭庄支祖

　　向黄泥湾迁居，只是口传，没有文字记载，什么时间迁出连传说都找不到。齐村支祖由黄

　　泥湾迁出，已历经十代人。从家谱上看，与邳州大王庙那一支派从黄湾迁出在年代时间上

　　很相近。我们家谱上记载的许多人物大都是断代史，史料很不全面，再加上以讹传讹，人

　　为的主观错误所至。《上郭谱》首卷第20页，邳州18世郭恒桢在谱序中写道：“吾郭氏之

　　由山西洪洞迁山东兖州，分居徐东邳有年矣，代远年湮，多遭丧乱，谱牒失修，又有年矣

　　。予生也晚，家贫不克力，学识之无而已年。念及水源木本之事，敦宗睦族之行，心有余

　　而力不足。峄县族人，祖居之邦也。”他肯定郭氏族人是洪洞移民，但时间没有说明。《

　　上郭谱》首卷第21页，邳县19世郭允涵认为：“吾族散处于邳睢铜灵丰沛间者有年矣。明

　　洪武年间，从山西洪洞迁来此地乃汾阳王之后裔也，三支祖修真墓前有碑文可考。”这位

　　19世族人，说得十分肯定，故不能排除我们是口碑相传中的大槐树的移民。

　　一、古槐移民传说

　　据《洪洞县志》和《明史》记载：元朝末年，元政府连年对外用兵，对内实行民族压迫

　　，加之黄淮流域水灾不断，饥荒频增，终于激起连绵十余年的红巾军起义。元政府予以残

　　暴的镇压，争域夺地的殊死之战时有发生，两淮、山东、河北、河南百姓十亡七八。元末

　　兵燹的创伤未及医治，明初"靖难之役"又接踵而至。冀、鲁、豫、皖诸地深受其害，几成

　　无人之地。在中原战乱时，蒙古地主武装察罕贴木儿父子统治的“表里山河”——山西，

　　却是另外一种景象，相对显得安定，风调雨顺，连年丰收，四境安谧。较之于相邻诸省，

　　山西经济繁荣，人丁兴旺。再者，外省也有大量难民流入山西，致使山西成了人口稠密的

　　地区。洪洞等地土沃水足，人烟尤为稠密。明朝为了巩固新政权和发展经济，便大量从山

　　西往外地迁民，凡“丁多田少”及“有丁无田”之家，都在迁移之列。从洪武初年至永乐

　　十五年，五十余年期间组织了十八次大规模的移民活动。

　　晋南是山西人口稠密之处，而洪洞又是当时晋南最大、人口最多的县。据记载，明朝时

　　在洪洞城北二华里的贾村西侧有一座广济寺，为唐贞二年所建。寺院宏大，殿宇巍峨，僧

　　众很多，香客不绝。寺旁有一棵“树身数围，前遮数亩，荫藏数目”的汉槐，车马大道从

　　树荫下通过。汾河滩上的老鸹在树上构窝筑巢，星罗棋布，甚为壮观。明朝政权在广济寺

　　设局驻员集中办理移民，发放“凭照川资”。大槐树下就成了移民荟萃之地。明洪武至永

　　乐十五年间，屡移山西民于京、冀、鲁、豫、皖、苏、鄂、秦、陇等十余省市。六百多年

　　来移民子孙繁衍遍布全国以及海内外。

　　据说，每次迁民，不管家在何处，都以洪洞为集中地。官家在广济寺旁设机构，进行登

　　记，而后才往各地迁送。常言说：“穷家难舍，故土难离”。正因为这样，老百姓临离开

　　洪洞时人人痛苦、个个流泪，他们拖儿带女、扶老携幼，肩挑箩筐、手拄破棍、抑天长号

　　，其状极为悲切。晚秋时节，槐叶凋落，老鸹窝显得十分醒目。移民们临行、凝眸高耸的

　　古槐，栖息在树杈间的老鸹不断地发出声声哀鸣，令别离故土的移民潸然泪下，频频回首

　　，不忍离去，最后只能看见大槐树上的老鸹窝。每个人都是三步一回头，五步一转身。望

　　啊望，望不够家乡的广济寺，望不够广济寺旁边的大槐树。当走到很远很远的时候，人们

　　最后一瞥，只能望见耸立云端的槐树和树梢上的老鸹窝。大槐树苍老挺拔，枝繁叶茂，翠

　　绿色的枝叶上下摇动，就好像是为离别故土的人们送行。于是，大槐树和老鸹窝就成为移

　　民惜别家乡的标志，这株古槐的形象便牢牢地刻在了所有移民的心中：古槐——我的故乡

　　，从此融为一体。以后，父传子、子传孙，“问我祖先来何处，山西洪洞大槐树”，“祖

　　先故里叫什么，大槐树下老鸹窝”，便成了流传的歌谣。

　　明初从山西洪洞等地迁出的移民主要分布在河南、河北、山东、北京、安徽、江苏、

　　湖北等地，少部分迁往陕西、甘肃、宁夏地区。从山西迁往上述各地的移民，后又转迁到

　　云南、四川、贵州、新疆及东北诸省。如此长时间大范围有组织的大规模迁徙，在我国历

　　史上是罕见的，而将一方之民散移各地，仅此一例而已。明政府推行移民垦荒振兴农业的

　　政策，虽然其目的是巩固封建王朝的统治，但客观上缓和了社会矛盾，调动了农民的生产

　　积极性，使农业生产逐步得到恢复，边防巩固，社会安定。

　　民国初，洪洞村民景大启集资修建了碑亭、茶室等。碑亭建在原来的古大槐树处，亭

　　虽不大，但雕梁画栋，飞檐斗拱，精巧玲珑。亭中竖立青石碑一座，刻有“古大槐树处”

　　五个隶体大字。碑亭背面，刻有碑文，简述移民事略。亭前靠西一侧，建有茶室三间，以

　　备寻根游人歇憩品茗，茶室楣匾题字为“饮水思源”。碑南20余米处建有牌坊一座，横额

　　雕刻着“誉延嘉树”，另一面刻有“荫庇群生”。祭祖小屋里贴着一张“古槐后裔姓氏表

　　”，该表上共有 450姓，大大超过了百家姓。他们都是 600年前移民到全国各地的，经过

　　搜集整理，公诸于墙，以便寻根查询。近年来，大陆民众竞修家谱，海外同胞寻根祭祖，

　　纷纷查询自己同大槐树的血缘关系。

　　在这里还流传着一些有关迁徙的故事：

　　——当时的迁民是强迫性的。明政府广帖告示，欺骗百姓说 ：“不愿迁移者，到大槐

　　树下集合，须在三天内赶到。愿迁移者，可在家等待。”人们听到这个消息后纷纷赶往古

　　槐树下，晋北人来了，晋南、晋东南人也来了。第三天，古大槐树四周集中了十几万人，

　　他们拖家带口，熙熙攘攘，暗中祷告上苍祈求保佑他们平安无事。突然，一大队官兵包围

　　了大槐树下手无寸铁的百姓，数员将簇拥着一个官员，那官员大声宣布道 ：“大明皇帝敕

　　命，凡来大槐树之下者，一律迁走。” 这道命令好似晴天霹雳，人们都惊呆了，但不久就

　　醒悟过来：他们受骗了！人们有哭的、有叫的、有破口大骂的、 有呼儿唤女的、有哭爹叫

　　娘的，但这一切都无济于事。接着官兵强迫人们登记发给凭照，每登记一个，就让被迁的

　　人脱掉鞋，用刀子在每只脚小趾上砍一刀作为记号，以防逃跑，人们的哭喊声惊天动地。

　　至今凡大槐树移民后裔的小趾甲都是复形（两瓣）。“谁是古槐迁来人，脱履小趾验甲形

　　。”你若有兴趣，不妨自我查看。河南、山东、河北、陕西、皖北、苏北、甘肃普遍传说

　　，凡是从洪洞迁来之民，脚小趾甲中有一裂缝，好像是两个指甲，不是古槐迁者，均无此

　　特征，时至今日仍为复形指甲。

　　——据先辈传，当时凡同族近亲是在洪洞大槐树下分路而迁。牛氏兄弟在分迁时砸破一

　　口大锅，每人拿一块碎铁为纪念，人称“打锅牛”。河北、河南等地也有打锅牛的传说。

　　——人们出于对大槐树的留恋，临行前都想最后拥抱一次。有一户十一兄弟手拉手难以

　　合围，最后由大嫂加入后才得以实现。因此，可以想象大槐树有多么粗大。

　　——在山东、陕西及河南的一部分县中，还传说由于是被绑押解迁出的，因而至今人民

　　走路仍有背手习惯。当时，为防止移民逃跑，官兵把他们反绑起来，然后用一根长绳联结

　　起来，押解着移民上路。人们一步一回头，大人们看着大槐树告诉小孩：“这里就是我们

　　的老家，这就是我们的故乡。”至今移民后裔不论家住在何方何地，都说古大槐树处是自

　　己的故乡。由于移民的手臂长时间捆着，胳膊逐渐麻木，不久也就习惯了，以后移民大多

　　喜欢背着手走路，其后裔也沿袭了这种习惯。

　　——在押解过程中，由于长途跋涉，常有人要小便只好向官兵报告：“老爷，请解手，

　　我要小便。”次数多了，这种口头的请求也趋于简单化，只要说声“老爷，我解手”，就

　　都明白是要小便。此后“解手”便成了小便的代名词。

　　———移民在离开大槐树时恋恋不舍，到达新的定居地点后，一片荒野，只好用自己辛

　　勤的双手建屋造房，开荒种地，不论干什么，都会联想起故乡的山山水水。为了寄托对故

　　乡的苦恋，大多在自己新居的院子里，大门口栽种槐树，以表对故乡的留恋和怀念之情。

　　有些移民到迁徙地后，以原籍命名村名。如北京郊区有赵城营、红铜（洪洞）营、蒲州营

　　、长子营等，表明这些居民是当年从赵城、洪洞等地迁去的。河南确山县有槐树庙村、大

　　槐树村、槐树庄村。古槐移民更是在家庙祠堂的楹额上铭记了纪念的文字，以表达自己的

　　思念之情。山东菏泽固堆袁家祠堂墙碑曾刻有洪武二年袁公正题望槐思乡诗：“昔日从戎

　　驱鞑虏，今朝屯田太行东。洪洞分支老门第，曹州安居旧家风。古岗植槐三五株，铭记晋

　　中父老情。卧雪传说流千古，后昆霞蔚赛劲松。”河南焦作刘氏祠堂匾额书：“派衍洪洞

　　。”河南偃师牛氏家庙大厅的楹联写着：“十八祖平阳世泽，五百年毫西名门。”河南武

　　陟小东乡大淘村孙氏牌位对联：“祖洪洞支迁沁左，籍山西裔延河南。”有些移民的名字

　　更表现了留恋家乡的意思，河南偃师县寇店乡韩寨村《赵氏宗谱》载：赵氏始祖兄弟四人

　　，名“经、营、槐、显”“念新造之艰窘，伯与仲故讳经，而讳营。恐故乡之遗忘，叔与

　　季则讳槐，而讳显”。这里“显”显然是“乡”的意思。移民们迁往各地，有一姓分为几

　　个姓者，并且时常保持来往，至今仍有“回、翟、常，一个娘”；“魏、梁、陈、一家人

　　”；“崇、刘、顾，是一户”；“山东无二郭”等说法。

　　——誉延嘉树，荫庇群生。大槐树处有一牌坊，建于1914年。牌坊四脚三腿，飞檐斗拱，

　　浮雕彩绘，匾额诗风，古色古香，甚是典雅。横额雕刻“誉延嘉树”，背面是“荫庇群生

　　”。这八个字既是对古大槐树的赞誉，也是对迁民先祖的纪念，其中还有一段故事：

　　明末李自成义军有一路经洪洞杀向北京。在洪洞休息后，首领们连下拔营起寨的命令，兵

　　马岿然不动。原来士兵们成群结队，拈香荷表，到大槐树下烧香焚纸，叩头参拜，祭奠先

　　祖。义军多为河南、陕西人，他们是古槐后裔，来到祖先发祥之地，互相转告，参拜古槐

　　，寄托思乡之情。首领们之情后，干脆置办丰盛的供品，列队前往古槐祭祖。在洪洞境内

　　，义军经过之地，纪律严明，秋毫无犯，视百姓为乡亲，连军粮马草也不在洪洞征收。

　　——辛亥革命后，袁世凯命山西巡抚张锡銮率卢永祥第三镇兵进攻山西革命军，所到之

　　处肆意抢掠，杀戮人民，赵城受害最甚。赵城名士张瑞机对当时的残暴写道：无论贫富贵

　　贱，一律枪决，不余一家，不遗一人，冰雹猛雨，无此遍及。仓无剩米，笥无遗缣。沿门

　　抄没搜奇珍，破扉掘地穿壶粤。弹丸飞雨沾血腥，马尘所至遭凌暴。北掠霍州南平阳，陶

　　唐遗区断炊烟。*杀焚掠，所过成墟。*掠焚杀，惨无人理。三日饱载南去，车400辆，驼

　　300头，马数千匹。负包担囊，相属于道。卢军过后，赵城一片狼藉，城无街市，邻无炊烟

　　，鸡犬无声，家无门户，箱无遗缕，盘盖无完缶，书画无整幅，墙壁倾圮，挖地三尺。无

　　贫无富，无商无民，尸体遍道。整个赵城，灰烬惨然。环城五里，男携妇，母抱儿，夜行

　　逃难，踏雪逾沟，山风刺骨，冻馁困乏，相抱而泣，仰首苍天，不成一语。事后，赵城人

　　民铸卢永祥铁像，高四尺，宽二尺八寸，两手各持元宝，跪伏于城南门外，人见吐之，以

　　解愤恨。卢军到了洪洞，下令放假半天抢劫。士兵大都是冀鲁豫人，来到古大槐树处，纷

　　纷下马膜拜，互相传言：“回到大槐树老家了。”不但没抢掠，而且将财物供施于大槐树

　　下。卢永祥也是山东人，见此情景，下令放假一天，朝拜古槐，并到四方认亲。大槐树“

　　御灾抗患”之功为人们所称道。故土如同胎记，深嵌在国人的肌肤上。不管光阴之波多么

　　强劲，总也不能将故乡从游子记忆的深土中拔出。古槐移民已逾六百载，当初的移民及其

　　后代，早已有了他们的许多故乡。虽然移民的哭声早已烟消云散，眼泪也早已化作新的悲

　　欢，但古槐移民历史记忆的磷光，仍穿越悠邈的时空，在辽阔的宇宙中忽明忽灭地闪烁。

　　悠悠 600多年过去了，汉代古槐已不复存在，消失在历史的风尘之中，而同根孳生其

　　旁的第三代槐树，则枝叶繁茂，充满活力。在祖国的大地上，遍布着古大槐树处迁民之后

　　裔。槐乡的后裔已遍布全国20多个省， 400多个县，有的还远在南亚一些国家和地区。广

　　大劳动人民从古槐迁走后，经过几代、十几代，大都不知道被迁前是何村何地，但都知道

　　“大槐树处是我们的故乡”，这一点至今谁也没能忘却。解放后，这里游人不断，他们千

　　里迢迢，寻根认祖，有的来自南海之滨，有的来自长城脚下，还有来自异国他乡的海外侨

　　胞。这些炎黄子孙，也像古槐一样，一代又一代，繁衍在黄河两岸，大江南北，地球东西

　　，世界各地。他们牢记父辈昔日背井离乡，飘流四方之苦，继承祖业，艰苦奋斗。在国内

　　的，正在为社会主义祖国的“四化”宏图，进行新的“垦荒拓芜”；在海外的，不忘祖国

　　，不忘根本，尽力为中华民族的繁荣昌盛做出贡献。

　　遥想当年祖辈们扶老携幼，被逼离乡背井，在频频回首遥望大槐树和老鸹窝时，洒下

　　了多少伤心泪。愿大槐树与海内外同胞永远根连根，心连心。

始祖伯符:仕周成王(周朝)献三异(爵位)，封广平程(裂土封号)伯，以国(古时称领地为国)为姓，而广平(地名，今河北省)其故郡(辖区、住地)，为程氏开宗第一祖也。(约公元前十一世纪)

二世廪丁

三世仲壬

四世子臧

五世休父:淮夷叛，宣王命为大司马，将兵伐之，克平徐万。生仲庚、仲辛。仲庚袭父职，以官为姓，司马氏即其后也。(公元前827年)

六世仲辛

七世黑肱

八世君识

九世应公

十世公龛:生抚

十一世抚:为周顷王卿(公元前618)

十二世思陵:为周匡王司马

十三世德邈:娶太原孙氏，生婴。

十四世婴:仕晋(春秋战国)，孟子而友焉，朔贤为大夫。屠岸贾灭朔之故，朔有遗腹子，贾索之，欲尽绝。朔客(幕僚)公孙杵臼相与谋，存立赵孤。封忠诚君，宋嘉封忠翔疆济孚佑广公，立庙临安(今杭州)。生伯丕、伯先、伯恭。注:京剧巜搜孤救孤》的故事即源于此。

十五世伯先(二子):封任诚君。生叔睾、叔本。伯丕(长子)袭忠诚君，为安京兆，咸阳、天水、扶风诸郡程氏祖也。伯恭(三子)封呈诚君，为会稽、盱眙、太原诸郡程氏祖也。

十六世叔本:讳文觐，字子华，即吕氏春秋子华是也。按孔子家谱云:子赴郯(山东郯县)，遇程于途，倾盖而语终日，顾谓子路曰:束帛(丝织品)以赠先生。公即其人也。注:“倾盖定交”的成语(典故)即源于此。

十七世会:字子允，仕赵，为邯郸尉。襄子灭智伯，公与其谋。献侯之难，以自死之烈，侯立使公从享襄子。生辨、括二子。

十八世括

十九世叔虎

二十世景遂:生逸、述、遏、远四子。

二十一世远:仕赵灵王，平林胡役，死沙丘之难。生彪、玮二子。

二十二世彪:长平役，见获于秦，为荆州刺史。(无传)玮，历任孝成王、悼王。生愿、悫二子。愿仕始皇为御史，定隶书。邈(公元前246年，公元前209年)

二十三世悫

二十四世珍和:仕西汉。(公元前206年)

二十五世黑:仕张耳为将军，从汉高祖有功，封历侯。生釐、整二子。

二十六世整:文帝为代王时，以谒者从，及帝位，爵彻侯，授兖州牧。生元则、元嘉。次子元嘉，封建平侯，谥“哀”(封号)。(公元前179年)

二十七世元则:孝文时为广平太守，以恃身广约景帝。封汤陵侯。生玄通。(公元前156年)

二十八世玄通:武帝时从封东岳，负碾泰山，擢关内侯。(公元前110年)

二十九世翔:袭侯，宣帝时以女嫁霍氏，被诛，夺侯，贬为东郡太守。(公元前73年)

三十世泰:以老姓望诏袭广平侯。生康。续娶，生永、保二子。保为河南太守。

三十一世康:武帝(疑为成帝)时夭逝。太学生。生君缙。(公元前88年？)

三十二世君缙:孝平时为安平太守，自莽乱，归及叔安，封安亭侯。生文尚、文爽。文尚初依南阳刘定，冒其姓。后从光武复之。

三十三世文爽:生孝隆、孝集、孝宠。孝隆为南昌尉。生公曾(无传)。

三十四世孝宠:生公似。

三十五世公似:娶太原王政女，生昊。

三十六世昊:生伯盛、伯弘。

三十七世伯盛:生奢。

三十八世奢:封广平侯，三国时袁、曹争占河北，广平乱，程氏合族避地东河。生元起、元昱。(公元190年)

三十九世元昱:名昱，字仲德，本名立，帝以日加其上便为昱，封安乡侯，追赠车前将军。谥曰“肃”，生武、谨、建。

四十世建:字道福，领东平太守，以父荫封烈侯。生晓。武袭安乡侯。谨字道富。

四十一世晓:汝南太守，生平所著文章有巜晓集》三卷，有《晓汝典集》等书。生智达、智彻。

四十二世智彻:仕西晋，天水，娶姜氏庄女，生咸、卫、延)。(公元290年)

四十三世延:字孝长，娶太原王修女。生恢、牧。咸为洛阳房祖，其后分迁。卫为洛阳房祖。

四十四世牧:与潘岳、陆机同署，后迁为青州刺史，娶尹氏，生元标、元谭。元标为济南房祖。

四十五世元谭(篁墩始迁祖)仕东晋，新安太守，帝赐子孙田宅于新安歙县篁墩，为新安程氏始迁祖。娶东海徐晋女，合葬郡西十里坞路边，制二石人于墓前，遂曰其地名“二人”。宋追封忠佑公。(公元317年)

四十六世超:为宁远护车安辑番昌(官号)，娶清和张竞女。生冯、荣。

四十七世冯:字弘记，身长八尺，有勇力，为零陵太守。娶游氏。生广、信、丰。

四十八世丰:生景通、景平、景秀。

四十九世景秀:太平十七年(公元四三五年)为荆州别驾(官职)，娶曾彻女，生元镇、元歆、元稚、元政、元寔。元镇，会稽为官，居会稽。元寔为巴西太守，居巴西。

五十世元政:仕宋为豫章太守，娶游氏。生宝昂、宝慈、宝梅、宝俊、宝云、宝明、宝谦、宝贵。宝俊居松阴。(南北朝时南朝宋)

五十一世宝云:字天祚。娶王氏，生法晓、法通、法达。

五十二世法晓:生隐隽。

五十三世隐隽:字法生。生三子道宗、道乐、道业。道业娶汪氏，生:广崇，居方村下里。广炬，居方村下里。广保，居博村。广超，居方村下里。广宪。

五十四世道乐:仕齐(南北朝)为都官尚书。生次茂、次恭、次芮。广宪生三子:孝樵，居休宁普合村。孝脉，居乐平三松村。孝节，居休宁普合村。

五十五世次茂:仕梁(南北朝)，生詧。

五十六世 詧:仕梁，生宝惠。

五十七世宝惠:梁太清二年(梁帝萧衍年号太清，公元五四八年)擢为太学博士，娶安定胡氏，葬歙县黄牛山洗马池。生灵洗、灵傅、灵潇、灵浩、灵彻。

五十八世灵洗:字玄涤，善骑射，体壮力强，间日行二百余里，通谋略，文武兼备，出将入相，其事绩详于谱史。陈光大戊子年(南北朝)追赠镇西将军，谥:忠壮王。永贞四年，配享武帝庙。宋赠额"世忠”。历封至忠烈孚佑显惠顺善应王(封号)。墓葬篁墩庙前溪边，鱼形，两旁有龙角三根。娶董氏，谥“夫人”，葬歙县三十五都东塘尾。生二十二子:文干、文粲、文季、文尧、文瑶、文奇、文翼、文秀、文祯、文瓒、文琮、文瑾、文会、文和、文华、文慎、文谨、文养、文恺、文肃、文恭、文震(出自姬妾)。(公元568年)

五十九世文季:字少卿，仕陈(南北朝)，干略果敢，有父风，弱冠从征战必先登，事详于谱。封董安邑开国侯，食禄千户，以子响袭，谥曰“威悼”，娶鄱阳王冈女，生九子。续娶苏氏，生三子，共十二子。生子成、子敬、子琳、子响、子廉、子献、子同、子澄、子思、子俊、子禹、子元。

六十世子响:仕隋，袭董安侯。娶吴郡陆氏，续娶江陵平氏。生诩、翔二子。

六十一世诩:精通经史，尤长日易，所著有巜易论》十卷。娶南阳肖氏，生顺、颉、颖、颢、觊。

六十二世公颢:仕唐为监御史，娶左丞相烈伯女。生绚、纶二子。

六十三世绚:为司仓将军，娶岑文本女，生南金、南锐。

六十四世南金:字楚贡，唐睿宗时为丞相。生元皓、元谏，从六世孙秀为河南祖。(公元684年)

六十五世元谏:字仲几，唐玄宗时，开元廿十七年(公元七三九年)登李岑榜进士，娶秘书丞王建女。

六十六世季随:字公执，天宝十元(公元七五三年)登张颖(主考官)进士。娶驸马都尉郭暧女。

六十七世绎:字文纯，以公主甥补子牛长史。生西范、昔范。

六十八世昔范:字文齐，进士，以文名学。娶太常卿颜格女。生秉彝、匡柔、行褒。

六十九世行褒:字谷神，生谅、干、纂、翰四子。翰为典藏将军，葬休宁远富村。

七十世纂:字思袭，号逍遥。生琼、璩、珍、璊四子。琼长子崟为休宁草市日溪、洪田祖，次子蒿迁宣城、开化、西安等处。璩长子诜迁古塘长翰山祖，次子谓迁休宁禁渠。

七十一世珍:字席儒，生十子:洎、瀼、浑、泽、澐、清、渝、湘、淘、汾。唐东密金紫(官衔)光禄大夫兼御史中丞上柱国(官职)，迁休宁议口。洎:二世孙授浮梁邑尹，迁景德镇。瀼:字子盈，迁湖湘，曾孙端仁:迁休宁溪西东关口。端义:迁率口卡源。

浑子邭即:迁澎泽洪梁。清:迁开化。渝:迁休宁议口。

泽子番:迁休宁山区祖。汾:迁河南。淘:继沚子旭为嗣。

澐:字仁功。唐黄巢作乱，起兵保卫乡里，授歙州都知兵马使。

七十二世湘(婺源始迁祖):字云从，唐检校银青(官衔)光禄大夫，授歙州牙将(官职)。屡与越兵战，有大功，分兵镇守婺源，授检校工部尚书(官职)，迁居婺源三溪里。葬银洪。生全礼、全皋二子。

七十三世全礼:字广节，代父镇婺源，仕为中丞尚柱国，迁居和睦。生嗣邈、嗣遁、嗣恭三子。嗣邈:迁清源。嗣遁:迁彰睦。

七十四世嗣恭(长径始迁祖，光化三年生，公元900年):行大，字子隆，迁居婺源长径，唐昭宗光化庚申年生。葬长径章村胡仓宅后，卯向，猛虎跳墙形。妣赵氏，金竹坑章村头。生思复、思伯、思叔(无传)。思伯生茂、芳、范、萌四子。

七十五世思复:行十二，名烈，字子炳。后梁(五代十国)龙德辛己年(公元九二一年)生。葬长径案山。妣葬金竹塘，生筠、稽(无传)。

七十六世筠:行八，葬金竹李茄坑大塘，蜘蛛结网形。妣葬金竹塘山。生诰、兴、护三子。诰迁马岺下。兴葬羊牙坪，丙向。妣李氏，葬塘溪。四世孙次子琰迁金竹。

七十七世护(溪源始迁祖)，字德卿，行十九，迁溪源。葬浆坑，木术垄。妣葬下长径宅后。

七十八世安:行八，葬龙尾下村，寅向。妣李氏，葬本村曲尺园乙向。因安祖墓碑被浮土淹没，于康熙辛未年上下溪源重为修整。并共主清明祭扫。曰:仁义祀会。冢旁有势公次子谢:迁葬其下。

七十九世张:行九，葬石仓，巳向，凤凰展翅形。今遵庚申会修护公谱序:揆以地统，于父之义，嗣生母之嫡庶，文、而注母氏，葬于势，携二子下。

八十世携:行二，桢龙摆尾形，卯向。妣范氏，葬石仓。携公生母朱氏与张公同穴。生:於、副二子。副生先、宗二子。先至二世止。

八十一世於:行七，葬桑枣源，妣朱氏葬桃源庄上。生真、政、盛三子。政二世止。真生允券、允伦、允才、允首。允首无传。

八十二世盛:葬祖宅边，今名上宅。妣潘氏，葬桃源金盘辰向。生允镇、允丘。允镇居浆坑，传十一世，无考。

八十三世允丘:葬勾栗木垓圳上。妣吴氏葬桑枣源，庚向。

八十四世协:葬桑枣源，妣潘氏同穴，庚向。生居坤、居旻，住金斗坑。

八十五世居旻:住霍边山下，葬霍边。

八十六世瑾:葬桃源朱木垄，妣同穴寅向，生之章。

八十七世之章:葬宅后，妣同穴庚向。

八十八世致隆:葬宅后，妣同穴庚向。

八十九世元贵:葬桃源庄上，妣陈氏葬休宁廿八都塘岺下，巽向。

九十世卯:葬桃源株树垄，囬龙顾祖形，申山，寅向。妣同穴。生得寿、得(德？)琳、得坚三子。

九十一世德琳:葬休宁岺南村，妣李氏同穴，继兄子拱三为后。

九十二世拱三:字桂芳，葬宅后，生仲牛，锁子。

九十三世仲牛:字得耕，幼失怙，随母改适，戎闻官挽之归宗。元朝至元己卯年(公元一三三九年)生。葬休宁塘岺下，妣李氏同穴，生文顷、文肱、文禄、文高、文佳五子。

九十四世文禄(四甲三房始祖):字世功，明洪武戊午年(公元一三八七年)生，葬杉木垄，妣占氏同穴。生五子，续纳洪氏，生武庻。

文佳，字世美，明洪武初，汉府君采木扰攘，迁秦得罢。葬下坦，娶俞氏(无出)，继文禄子武奇为后。

九十五世武华:字彦士，永乐癸酉年生，河南招魂入穴(无传)。

武奇:字彦经，永乐壬寅年(公元一四二二年)生。继仕纲为后。

九十六世仕网:明正统壬戌年(公元一四四二年)生，葬下坦宅后。娶叶氏，生六子。

九十七世景晁:葬霞月形，景昱、景晁同穴。生孟琰、孟珍、孟璜、孟瑶四子。

九十八世孟瑶:葬白石坑。生廷谦、廷认、廷评四子。

九十九世廷谦，葬白石坑，娶李氏，生光魁、光祖。

一零零世光祖:字君显，葬曲尺源，妣江氏葬立大亭，生立宣、立达、立昌。

一零一世立昌:字德全，葬江坑，犬形，娶江氏，生维缙，维纾。

一零二世维纾:葬黄土坑，生盘益。

一零三世盘益:葬贡土坑、巽向，父穴下首。生茂棋。

一零四世茂棋:葬长源头，夫妇同穴。生世煌、世辉。

一零五世:下接四甲三房六家头家谱。

修订时加以符号及注解并删节和补句。程振薰一九九五年于成都。

皇亲：皇家的亲属。国戚：皇帝的外戚，即后妃的家族。泛指皇帝的家庭和亲戚。也比喻极有权势的人。

郭姓只能算是异姓王不能叫做皇亲国戚，能算的也就只有郭子仪一家，因为郭子仪第六子郭暧娶升平公主，之后升平公主的所生四子中三子都娶了公主，女儿也贵为后妃

儿子

儿子四人，皆升平公主所出

郭铸，郭暧长子，官至卫尉卿、太子左庶子，先于母升平公主而亡，赠工部尚书。

郭钊，妻沈氏。沈氏母为唐代宗女长林公主。[10]

郭鏦，娶唐顺宗女汉阳公主李畅，赠尚书左朴射。[11]

郭銛（786年-822年7月26日），娶唐顺宗女西河公主，无嗣，以公主与前夫沉翬之子为嗣。

女儿

有史可查者两人，皆升平公主所出；

懿安皇后郭氏，为唐宪宗贵妃，唐穆宗生母；[12]

次女郭氏。

孙辈

唐穆宗李恒，懿安皇后子。

岐阳庄淑公主，懿安皇后女。[13]

仲文，郭钊之子。据陕西西安新出土《唐故捡校司空兼太常卿赠司徒郭公墓志铭并序》 "郭钊墓志"，郭钊有五子，仲文为郭钊长子。可校正《新唐书宰相世系表》。

仲武，郭钊子。据《唐故捡校司空兼太常卿赠司徒郭公墓志铭并序》 "郭钊墓志"，郭钊有五子，郭钊有五子，仲武为郭钊次子。可校正《新唐书宰相世系表》。

仲礼，郭钊子。据新出土《唐故捡校司空兼太常卿赠司徒郭公墓志铭并序》 "郭钊墓志"，仲礼为郭钊三子。可校正《新唐书宰相世系表》。

仲词，郭钊子。据陕西西安《唐故捡校司空兼太常卿赠司徒郭公墓志铭并序》 "郭钊墓志"，仲词为郭钊四子。可校正《新唐书宰相世系表》。

仲恭，郭钊子。据西安新出土《唐故捡校司空兼太常卿赠司徒郭公墓志铭并序》 "郭钊墓志"，仲恭为郭钊五子。可校正《新唐书宰相世系表》。

曾孙辈

行章，据新出土《唐故金吾将军知街事郭公墓志铭并序》”郭仲文墓志“，仲文之子为行章。

郭缋，据新出土《唐故金堂长公主赠凉国大长公主墓志铭并序》“金堂公主墓志”，缋为仲恭从家族中过继之长子。

元鐬，根据“金堂公主墓志”，为仲恭次子。

景王→唐敬宗李湛

江王→唐文宗李昂

颖王→唐武宗李瀍

漳王→降封巢县公→齐王→怀懿太子李凑

安王李溶

义丰公主（母武贵妃，下嫁韦处仁，薨於咸通年间）

淮阳公主（母张昭仪，下嫁柳正元）

延安公主（下嫁窦浣）

金堂公主（先封为晋陵公主，下嫁郭仲恭，薨於乾符年间）

清源公主（薨於太和年间）

饶阳公主（下嫁郭仲词）

义昌公主（出家为道士，薨於咸通年间）

安康公主（出家为道士）

人称郭，世人多以汾阳王代替其原名。天宝年间，他参武入仕，安史之乱为郭子仪立下了汗马功劳。郭子仪做了近30年的唐朝侍卫，是中兴名将。郭家道殷实，子孙众多。郭子仪被称为“五福老人”。

郭子仪简介

人称郭，世人多以汾阳王代替其原名。天宝年间，他参武入仕，安史之乱为郭子仪立下了汗马功劳。郭子仪做了近30年的唐朝侍卫，是中兴名将。郭家道殷实，子孙众多。郭子仪被称为“五福老人”。

郭子仪的肖像

从郭子仪安史之乱到为国沙场，在灵武立肃宗，收复二都，吓退吐蕃，成为唐朝转危为安的中流砥柱。安史之乱后，我们很多指挥官都很尊敬他们的士兵。普谷怀恩策动吐蕃、回纥联合侵唐。当时，郭子仪年事已高，没有军队，但他选择了数百名士兵，回到军营。最后，齐辉被说服与唐朝联合进攻吐蕃。

郭子仪的情商相当高。他真诚地感动了皇帝和他的同僚。他从不冒犯小人物。在郭子仪叙述的挖掘祖坟的整个故事中，没有朝鲜官员的参与。为了避免内斗，郭子仪牺牲了很多。郭子仪表明他对李光弼没有私心，鼓励李光弼忠诚爱国，两人密切合作。在家里，郭子仪经常要求仆人不要关门，任何人都可以自己进去。这是郭子仪在没有围墙的情况下定居的一种方式。一旦齐鲁来访，郭子仪立即解散所有的妇女，穿上她的朝服，恭敬地等待齐鲁的到来。因为郭子仪知道如何看人，而且很有远见。

郭子仪一生有许多后代，包括几十个孙子。郭芙数了数郭子仪的家人和仆人，共计3000多人。长子郭尧诚实谨慎，三子郭善骑射。刘孜与升平公主“一醉打金枝”的故事在民间广为流传，他们的大女儿将来会成为郭太后。

郭子仪被命名为“郭子仪”。其死时，墓葬于肃宗之墓，尊其一生。

比如郭子仪

世人总是好奇历史人物的长相，后宫的嫔妃到底美不美。如果嫔妃都长成玉龙女王的模样，皇帝就够惨的了。看英雄帅不帅。如果他有猪八戒那样的大肚子，即使能打仗，也只能在需要的时候被人记住。美女是英雄，换句话说，是女人的绝配。

郭子仪雕像

在郭子仪的电视剧里，总是一副英姿飒爽的样子。即使到了晚年，白胡子也显得苍老而结实。那么郭子仪实际上是什么样子的呢？现实中有许多郭子仪的肖像或雕像。

南熏堂有一尊郭子仪像，传说出自凌烟阁画像。这座2米高的雕像描绘了郭子仪出庭时的样子。他的脸又圆又方，眉毛很浓，胡子是两撇的，胡子一定很整齐，穿着皇家长袍显得很威严。光看他的雕像就能感受到郭子仪的性格和品格。经考证，刻在雕像上的服务被证明是唐朝，这与郭子仪的时代相吻合。因此，有理由相信，这尊雕像是从郭子仪本人那里复制的，与原型非常接近。

汾阳还有一幅郭子仪的画像，可能就挂在祠堂里。与南浔厅塑像十分相似，但仔细观察发现，画像中有西画技法，可能是根据明末清初南浔厅画像制作的。

明代出现了许多郭子仪的木刻雕像，大多是半身像。像耳垂更长、眉毛笔直、胡须浓密的郭子仪一样，乍一看像个公务员。但他自身的高大魁梧也透露出一种军人的气质

《郭子仪初与李光弼》选自《资治通鉴》。当和李光弼还是副将时，两人关系疏远，互不往来。当郭子仪取代了司舜的位置后，李光弼恳求郭子仪单独杀死他，不要伤害他的妻子和孩子。郭子仪表明他对李光弼没有私心，鼓励李光弼忠诚爱国，两人密切合作。

比如李光弼

李光弼是李之子，自幼严肃，治军极为严格。王仲思在朔方被任命为节度使的时候，对李光弼充满了敬佩，认为李光弼以后一定要接自己的班。安顺成为我们的节日特使，李光弼和郭子仪都是我们的节日大使。他们有过竞争关系，关系不是很好。李光弼的军事和战功都比郭子仪好，但是郭子仪的为人处事却比李光弼好。当郭子仪在华北接替节度使时，李光弼害怕报复，恳求郭子仪宽大处理。郭子仪不仅没有利用职权镇压李光弼，反而向皇帝推荐李光弼为国效力。由此可见，郭子仪以国家利益为重，顾全大局。同时，他吐露心声，感动同事。

之后两人联手对抗叛军，在安史之乱中发挥了重要作用。虽然都是“中兴名将”，但性格却大相径庭。郭子仪很慷慨，很少得罪人。李光弼的性格让人望而生畏，难以相处。李光弼为了经营军队，斩首崔忠，威胁三军。作为武官，两人都受到皇帝的怀疑。但郭子仪能够以真诚打动皇帝，并尽量不得罪反派，而李光弼则直面反派。最后一个不会怀疑主，一个不会怀疑，在遭受怀疑后会悲痛而死。

郭子仪崇拜长寿。

郭子仪经历了四代唐朝，两度出任宰相，被称为“中兴名将”。郭子仪成为我们的使节后去世，26年间成为唐朝的中流砥柱。与郭子仪是姻亲，与同事是朋友，对下属是爱人，郭子仪的七十大寿应该是备受期待的。

郭子仪崇拜长寿。

如今，有许多

后来，世界各国都制作了庆祝郭子仪生日的，主要用来比喻为国出力、家庭和睦的和平景象。我不知道，在这一幕的背后，还有一个差点让郭芙牵连九大家族的事件。

郭子仪的第六个儿子艾国娶了升平公主，当时他们都很年轻。升平公主平时被戴宗宠爱，但长期任性。郭子仪生日那天，升平公主说她身体不适，不能去过生日。郭竟至发脾气了。她不仅打了升平，还说升平是公主，她的父亲郭子仪就是不屑做天子。否则就没有盛平任性的部分。升平受了委屈，跑进宫向代宗告状。当听到郭暧的话，他也抓住他的儿子，到宫里去得到他的罪。由于代宗对郭子仪的信任，他甚至认为艾国是对的，他没有倒下，而是站了起来。夫妻俩复合后，一起去过生日，郭家和傅喜气洋洋。

郭子仪墓

郭子仪为国家打拼二十余年，历经四朝，第二次出任宰相。郭子仪生前遗像挂在灵岩阁，尘封百余年后为郭子仪开放。他死时，郭子仪的墓和他一起埋在苏宗的墓里。郭子仪有许多坟墓，例如

郭子仪墓现位于陕西省礼泉县唐肃宗墓内。由于郭子仪平定了安史之乱，他受到了苏宗的重用。死后还在苏宗身边守护皇帝。郭子仪去世，享年85岁，德宗五天没有去法院表示哀悼。在诏书中，德宗把郭子仪比作姜子牙，姜子牙果然知道如何控制大局，并赞扬了他的伟大成就。给丝布和麦石作为丧葬费。最初，郭子仪被封为太师，他的坟墓有18英尺高。当郭子仪写信说郭子仪的坟墓可能有28英尺高时，法院为他破例了。郭子仪下葬的那天，谥号为忠武，所有的官员都很悲伤。

王芬庙，位于陕西省彬县，是韩为纪念而建。这座庙是已知最早的汾阳王庙，但后来毁得面目全非。福建长乐还有一座汾阳王庙，保存完好，历史悠久。建于明代的汾阳王庙也毁于一旦。它位于山西汾州。

王芬纪念馆位于陕西省汾阳市，那里矗立着郭子仪的雕像。整个纪念馆属市博物馆，供郭后人游览之用。

后代在郭子仪的分布

郭子仪的后裔分布很广，主要在陕西一代。当时郭子仪被封为“汾阳王”，汾阳在陕西境内，但有少部分人迁徙到了同安县。从郭的家谱中不难看出后裔的分布情况。

郭家谱

郭子仪的后裔主要分布在陕西板桥郭村等地。他的长子郭尧的后代有两次迁徙。一次迁到河南固始，五代的郭颂迁到福建福州，并逐渐从海滨诸县迁到海外；五代的郭再辉迁居江苏南京，其后人迁居江西、湖南、广东等地，也有人再次移居海外。

刘国爱的七个后代迁徙了。一个搬到了江西。一个去了五代杭州富阳，从富阳迁到福州，又从福州迁到海外。一个分支在五代时迁到山西，其后裔分散在南方各地。一个是五代迁到山西，从山西迁到安徽。一家分公司搬到安徽后，又从安徽搬到了江苏。汾州暴雨引发的山体滑坡向其附近移动。一个搬到江苏，从江苏到湖南，现在从湖南到四川、贵州、广西。

齐国蜀从汾阳迁到河南，再到宁波鄞县。

它们经历了1000多年，遍布河南、安徽、浙江、江苏、江西、湖南、福建、广东、广西等地。后来又从福建、广东等地移居海外。台湾省的郭人从沿海各地来到台湾。郭的华侨华人主要集中在亚洲。

“湖广填川”之谜 郭振华 一九九八年八月十五日，笔者在大英县隆盛镇石门办事处采访时，在崇音寺檀木湾一块玉米地里发现了四块古墓碑。远处看是一块玉米地，墓碑被包围在玉米杆中，据农民讲这里原来是一块老坟山。六几年此地方园五、六亩地的范围内有很多雕刻精致、色彩艳丽的墓碑群，学大寨、改田改土的时候，上级强令村民们将一块块墓碑和墓群推掉，用来做土埂。当时推的时候，有一位老者出来阻止说：这是郭家近代的几块祖墓碑，上面刻有郭家的辈分，不要推掉了，将来娃儿取名字也有个依据。于是，就保留下了这四块墓碑。郭振华很是惊奇，拂去上面的蜘蛛网和滕蔓，仔细瞧这四块碑，发现上面刻有很多书法秀丽的楷体字，并雕刻有“龙凤呈祥”、“二龙戏珠”等图案，仔细读上面刻有郭家五大房人郭世俊、郭世美、郭世蓉、郭世茂、郭世伦等的名字。原来据传说这里是唐代爱国名将郭子仪后裔聚居的老祠堂，笔者想这几块墓碑与此有不有关系呢？ 经过二个多月的考证，走访了当地村民，发现当地聚居着上千户郭姓村民，崇音村8社（檀木湾）整个社全是郭姓家族；并且在这些村民家中香盒正额上写有“汾阳家风”，村民们说他们的祖宗是唐代名将郭子仪；现居大英县卓筒井镇原檀木湾的退休工人郭清高家中发现了清朝秀才郭庭范书写的郭氏香盒上用渡金额刻有“点颔流徽”四个大字，与史书记载的郭子仪晚年“颔之而已”的典故相同；之后又在当地88岁高龄的郭秉才家中找到了一本“郭氏家谱”，上面明确地记载了郭氏家族从黄帝到郭子仪及其后裔几千年的族姓发展史，郭子仪第四代孙郭端夫在唐庄宗时官至鸿芦卿，谪守江右庐陵，由山西汾阳举家迁往江西，在宋端平元年甲午由江西迁往湖广，大明弘治二年入川落业檀木湾之谜。从“郭氏家谱”中可以看出，郭子仪长房后裔一脉由陕西西安到山西汾阳，由山西汾阳到江西、湖北、四川，相当于在中国版图的中心位置绕了一个大圆圈，这为中华民族大迁移提供了一个重要的史料。 一代爱国名将郭子仪 郭子仪生于唐中宗十三年（697年）丙申八月十五日，卒于唐德宗二年（781年）辛酉一月十日，华州郑县（今陕西华县人），父亲郭敬之，历任五州刺史。郭敬之生五子，郭子仪排行第三。郭子仪身高七尺，体貌秀杰，生八子七女。少年时的郭子仪因武举成绩优秀，补左卫长史。郭子仪一生经历了武则天、唐中宗、唐睿宗、唐玄宗、唐肃宗、唐代宗、唐德宗七朝。渡过了六十多年的军旅生涯，其中以一身而系天下安危达二十余年。肃宗皇帝赞扬郭子仪：“国家再造，卿力也！”德宗皇帝尊称郭子仪为“尚父”，郭子仪被赐封为太尉中书令、汾阳忠武王。“安史之乱”中，郭子仪大战安禄山，名垂青史，其史料收入中学历史课本，成了家喻户晓，妇孺皆知的爱国名将。 天宝十四年（755年）十一月，范阳节度使安禄山起兵反唐，史称安史之乱。安禄山、史思明率十五万叛军从范阳（今北京城西南）大举南下。叛军所到之处，百姓远遁，户舍为墟。玄宗皇帝见形势危急，匆匆忙忙丢下长安，带着杨贵妃逃到四川，长安成了空城。 郭子仪受命危难之际，慌乱逃跑的玄宗任命郭子仪为朔方（今宁夏灵武西南）节度使，率兵东讨叛军。 郭子仪出兵首战告捷，收复云中（今山西大同），马邑（今山西朔县东北）两郡之后，兵出井陉，会合河东节度使李光弼的部队，一举攻战了史思明坚守四十天的九门（今河北槁城县西北），槁城两县。 郭子仪战边关，内地潼关失守，肃宗至武灵即位，图谋收复两京。肃宗大阅六军，虽有收复河山的决心，但没有驾驭战争的本领。结果趋兵南下，亲征失利。收复失地的重任落在郭子仪的肩上，郭子仪不顾个人安危，率儿子郭旰挥师潼关。在攻战陕郡永丰仓时，郭旰阵亡，郭子仪强忍失子之痛，大战潼关，恢复了潼关与陕州的信道。 在洛阳称大燕皇帝的安禄山如坐针毯，其子安庆绪趁机杀死安禄山，继父位逐派十万兵马赴陕州，负隅顽抗。郭子仪以大军击其前，回纥兵登山乘其背，于陕州城西的新店击败叛军，进而一举收复洛阳。 肃宗闻讯，亲迎灞上（今西安郊外），对凯旋而归的郭子仪说：“虽吾之家国，实由卿再造。” 在“安史之乱”中，郭子仪出身入死，许身报国。肃宗临终前，托咐郭子仪说：“河东之事，一以委卿。”代宗即位加授郭子仪为尚书令，并以第四女升平公主嫁给郭子仪第六子郭暧，拜郭暧为驸马都尉。岁时赏赐珍玩，不可胜纪。代宗驾崩，留下遗诏，嘱咐太子李适在即位之后，仍“以司徒兼中书令、汾阳郡王（郭）子仪摄冢宰（即宰相）。”唐德宗李适即位后，诏（郭子仪）还朝，摄家冢，赐号‘尚父’，进位太尉，中书令，增实封通计二千户，给一千五百人粮，二百匹马食料。诸子弟、婿拜官者十余人。 郭子仪驰骋疆场，戎马一生，平叛御边，勋高一代。他与唐代宗君臣之间相处二十四年之久，权倾天下而天子不忌，功盖一代而君主不疑，不愧为忠心报国，一代楷模。郭子仪“再造邦家，维新庶政；臣虽陨越，死所无恨”的爱国之心和“寇仇在近，家国未安，臣子之心，不无宁处”忧国忧民意识是华夏民族自强不息的力量源泉。 考证檀木湾是郭子仪后裔聚居地 檀木湾人以前一直据说是郭子仪后裔，但苦于没有史实证实。发现墓碑以后，笔者决心揭开这个历史空白点。 在考证墓碑记载的一些史实走访檀木湾群众时，笔者和当地人郭清学、郭甫成三人首先走访了郭氏家族年龄最长的金元乡89岁的村民郭秉才。郭秉才身体硬琅，红光满面，四世同堂，其2个儿子都70多岁了。在郭秉才家发现了一本郭氏家族手抄本，据郭秉才介绍：“手抄本是他于解放前在蓬溪中河街郭氏祠堂抄写的。当时的郭氏祠堂规模很大，正厅供有郭子仪座相，郭子仪曾被封为汾阳郡王，历代凡过往的朝廷官史都要在郭子仪座相前朝拜，祠堂每年要花费一大笔招待费，民国七年修订郭氏家谱花费了365两白金，白金贵于黄金，就按黄金现价折算，折合人民币250万。郭氏家谱原件有一寸厚，封面有红绸布布衬包裹。当时每年清明节郭氏家族族首都要在蓬溪聚会一次，并分别在金元、蓬莱、大英、红江等地召开清明会，可见人员之广，但遗憾的是保存于蓬溪郭氏祠堂的郭氏家谱原本解放后因祠堂被改建，家谱原件便不知去向了。解放后清明会逐渐消失，郭氏家族逐渐失去了联系，以至于后来没见过家谱的人都不敢承认自己是郭子仪的后裔。” 檀木湾人没见过家谱，但在当地郭氏村民家中，发现有写有“汾阳世家”的香盒，而与家谱中记载的郭子仪曾被封为“汾阳郡王”的史实相一至，这证明了香盒是为了纪念郭子仪而设。之后笔者又从檀木湾移居大英县卓桐井镇居民郭清跃家中香盒两侧楹联上刻有“功封虢叔家声远，威重汾阳世泽长”，这与家谱中记载的周文王封虢叔为虢姓，而“郭”实乃“虢”之转音。后又在卓桐井镇退休工人郭清高家中保存完好的一个清代木质香盒是由清代秀才郭庭焕撰写的，香盒正额雕刻有镀金木刻字“点颔流辉”，楹联书有“祖德问安犹点颔，我裔继烈要留心”，这与旧唐书、新唐书记载的有关郭子仪的史实相一致。这段史实旧唐书记载道：唐德宗时，郭子仪被封为宰相，尊称为“尚父”，进位太尉中书令，册封2千户，给皇粮1500人，马200匹；建宗2年，郭子仪得病，德宗派舒王去探望郭子仪，郭子仪不能起床，只能在床上叩头谢恩。旧唐书还记载，郭子仪8个儿子7个女儿、孙和外孙数十人，每年未向郭子仪拜年问安时，郭子仪认不完这些孙子和外孙，只能点颔作答。这二段历史即谓之为“点颔流辉”。 之后，在石门办事处一郭姓村民中发现了民国七年修订木刻的郭氏家谱，据主人介绍，这本家谱一直被其放于木箱底层保藏，侥幸躲过了文革“破四旧”中的焚古书运动，但从未对外人出示，也被其淡忘了。这本保存完好的家谱清楚地记载了郭子仪后裔迁移至檀木湾的历史。郭氏家谱中“郭氏受姓本源考”中记载，华夏民族族姓始于黄帝，黄帝孙子名叫轩辕，以熊氏为姓，又因熊氏出身姬水，所以以姬为 姓，后以玄嚣、云阳、昌意、舜、尧、稷、公刘、王季，直到西百文王开始封姓， 封虢叔为虢姓，后以郭为姓，到唐朝郭子仪一代“虢”姓一律改为郭，“郭” 是“虢”的转音。郭氏家谱中记载了炎黄子孙五千年姓氏的来龙去脉，其完整性 堪称一绝，是迄今发现最完整的一个姓氏家谱，为考证华夏姓氏提供了不可多得 的重要史料。 3个多月的艰辛考证，所有的史料终于证明了檀木湾人后裔，而檀木湾古墓群是郭子仪后裔古墓群。 古墓群揭开湖广填川之谜 檀木湾郭子仪后裔古墓群之一郭干元墓碑记载郭干元祖籍湖北麻城，墓碑立于嘉庆20年，距今近200年，这块墓碑不同于其它墓碑，墓碑前有一个全封闭的挡风敝雨的花形石隔层，将碑文罩在隔层里，隔层雕刻精细，中间有一朵五瓣形的花朵，透过花孔可以清晰地看到墓碑上的文字。由于有隔层的保护，墓碑上雕刻文字的蓝色油漆虽经近200年日晒雨淋却未剥落。 墓碑是立于嘉庆20年，而郭氏家谱修订于民国七年，墓碑是揭示湖广填川的重要史料。据家谱记载，郭子仪第四代孙郭端夫在唐庄宗时，任鸿芦卿，谪守江西右庐陵。举家从山西汾阳迁往江西吉安府庐陵县延福乡，一直到郭子仪第二十六代孙郭弥都世居此地。因当时族繁人广，郭弥都于宋端平元年（1234年）举家迁往湖广（湖北）黄州府麻城县孝感乡落叶沙子场郭家嘴狮子岩几子湾。元末明初，四川盆地战乱不止，蛮匪横行，民不聊生，土地荒芜。老者饿死于沟渠，少者逃往他乡。眼看四川人口越来越少，弘治皇帝下诏移民。郭子仪第三十六代孙郭谟格由保甲推举奉诏于明弘治二年（1490年）弃湖入川，落叶檀木湾。这便是民间流传的“湖广填川”的一段史实。史料虽记载有：“元明之际四川人口显著下降”，“洪武十四年皆自别省流来”，但无详实文字，郭子仪后裔的迁移，正好给“湖广填川”一个具体说法。同时，郭子仪后裔由陕西长安到山西汾阳，由山西汾阳到江西、湖北、四川，相当于在中国版图的中心位置绕了一个大圆圈！这为研究中华民族大迁移提供了一个重要史料。笔者也见过不少墓碑，但能象檀木湾郭子仪后裔古墓群这样追根求源的实为罕见。一般的古墓碑只记有一个大概，没有具体的入川前地名；一般的家谱也只能大概追踪到湖广近十几代郭子仪后裔古墓群不仅记载详实，而且与“郭氏家谱”互相印证，使其具有相当的文物价值。 ，而“郭氏家谱”可追溯到上下数千年。况且

郭子仪拜寿

郭子仪经历了唐朝四代，两度担任宰相，被称为“中兴名将”。在郭子仪成为节度使后到他去世，26年间他成为了唐朝转危为安的中流砥柱。郭子仪与皇帝是亲家，与同僚关系友好，用爱心来对待属下，那么郭子仪的七十大寿应该是万众瞩目。

郭子仪拜寿

现在有不少以郭子仪拜寿为内容的作品，明代仇英就画过一幅郭子仪拜寿图，其中场面宏大，人物众多。不过想来也是，单是郭子仪的嫡亲就有七子八婿，各个在朝为官，前来庆寿，更不要说是旁系亲属了。郭子仪一生子孙众多，孙子有好几十，郭子仪端坐在正中，看着自己这么多的孙子孙女，有好多都叫不出名字。郭府算上郭子仪家人和奴仆，共计三千多人，让寿宴场面显得热闹非凡。

后世人作郭子仪拜寿图主要是借图比喻为国立功、家庭和睦的祥和景象。殊不知在这景象后头，还发生了一件差点让郭府株连九族的大事。

郭子仪六子郭暧娶了升平公主为妻，夫妻俩当时年纪都比较轻。升平公主平时受到代宗宠爱，时间久了任性妄为。郭子仪大寿当天，升平公主称身体不舒服推脱不去祝寿，郭暧大发脾气，不仅打了升平还说升平仗着自己是公主，自己父亲郭子仪只是不屑做天子，要不然哪有升平任性的份。升平受了委屈，跑进宫去向代宗告状，郭子仪听闻郭暧说了如此大逆不道的话，也抓着儿子前往宫中领罪。幸亏代宗信任郭子仪，甚至认为郭暧说的对，对其不降反升。后夫妻俩重归于好，共同前往郭府祝寿，郭家合府欢腾。

郭子仪赫赫军功被封为代国公，后被晋封为汾阳郡王。现在的人都用汾阳王代称郭子仪，可见“汾阳王”代表着不同寻常的荣誉。关于封号的由来，没有明确记载，猜测是以封地得名，因郭子仪的封地在汾阳，就被封为“汾阳郡王”。

郭子仪像

《旧唐书・郭子仪传》提到因河中军乱，皇帝进封郭子仪为汾阳郡王镇压绛州。郭子仪到了绛州之后擒杀李国贞，让在河东作乱的恶人都伏了法。以上说明了郭子仪的战绩，但是为什么封为汾阳郡王却没有得到解释。参照太宗的诏书发现唐朝的刺史就跟古时的诸侯一样，唐代的封号来源于封地。那么肃宗时代依旧依照古训吗？由肃宗以前给予封号的习惯来看，封号同样来自封地，与自己的姓没有关系。

那么古时的汾阳现在在哪里呢？唐宋文献中指出郭子仪的封地就是汾州。如今汾州有关于郭子仪的民间传说与之相吻合，一是提到郭子仪曾带领乡亲共同退敌，二是水马村是郭子仪当时的养马地。查看郭氏家谱，上面明确的写着汾阳是郭家的迁出地和世居地，汾阳也有很多关于郭家的记载。杜牧不仅去过汾阳还写过郭子仪，因此杜牧的《云梦泽》也是很好的历史证据。因此，如今的汾阳是郭子仪的封地可信度极高。

武则天在执政时期提出“忘战必危”，兴起尚武精神，武举应运而生。郭子仪就是在那时候通过武艺和军事理论的选拔成为了一名地方军官。唐玄宗时期，郭子仪升为朔方军节度使。安史之乱是他人生的一个转折点，如果没有这场战乱，郭子仪这个英雄不会这么快出现。

郭子仪以国事为重

安史之乱爆发后，安禄山势如破竹挺近洛阳。当时有很多官员跟着变节投降，不少武将趁机向唐玄宗提要求，非得玄宗满足要求后才上战场。身为朔方军节度使的郭子仪被寄予厚望，没想到他二话不说奔赴战场。为了国家，郭子仪勇担重任。郭子仪分析了整个战争形式，派兵直捣敌人老巢，扼住了咽喉之地。史思明回到大本营进行防守，不料节节败退，差点被活捉。唐军的气焰高涨了起来，收复失地的信心开始建立。

正面战场的失利造成潼关失守。唐玄宗带着杨贵妃来到了马嵬坡，肃宗却与父亲分道扬镳在宁夏为王。当时的肃宗身边只有一些文臣，他急需郭子仪的人马前来护卫。当时的郭子仪占领了河北井陉关这战略要地，为了肃宗的安危，郭子仪牺牲个人甚至军队的胜利，派人迎接肃宗，自己也立马赶到宁夏。郭子仪所做的一切就是为了让唐朝能够存留。

在郭子仪打下潼关后，收复河东郡是一个十分重要的环节。郭子仪为了与郡中的原唐朝官员联系，亲自潜入河东策反，后非常顺利的收复了河东，解决了侧面威胁。郭子仪为了国家，不顾个人安危。一切的一切，都说明郭子仪以国事为重。

《唤声亲翁郭子仪》是豫剧《打金枝》中的一个选段。那时升平公主与郭暧起了争执，郭暧动手打了升平公主，驸马打公主的事情在之前从来没有发生过。升平公主受了委屈，进宫向代宗告状。郭子仪绑了郭暧来到宫中谢罪。代宗唱出了这一选段，表明夫妻俩吵架是很正常的事情，家长们不需要过多干涉。

唤声亲翁郭子仪选段

代宗唤了郭子仪一声“亲翁”，称不应该为了夫妻俩吵架的气话让郭暧白白送了命。郭暧年纪还不大，是个孩子，遇事难免考虑不完全，两个人吵架也是常有的事情。俗话说的好，清官难断家务事，你一个长辈何必去管他们少年夫妻的事情？不要说你代替我想处罚郭暧，你们想处罚他我还不依呢。现在看着郭暧跪在金銮殿中，之前肯定遭到了你不少的打骂。让我来给我的女婿加官进爵吧，赐你官位再上三级。我把代表天子的宝剑赐给你，你能管理满朝文武。既然汾阳王仗着是你父亲欺压了你，我就给你也封个王。这样在地位上你们就处于平级，不会受他欺负了。只要郭暧成了王，宫里宫外、殿上殿下，随你去哪里。不要说满朝的文武百官管不了你，你的父亲如今跟你平起平坐也不会把你怎么样。

代宗为什么对郭暧打升平的事情不计较呢，其实郭子仪在其中占了很重要的原因。郭子仪本身担心因为功高盖主受到皇帝猜忌，平日经常与皇帝回想以前的种种经历，以真诚打动皇帝。

郭子仪是唐朝一位名将，有勇有谋，英勇善战，为国家做出了很大的贡献。鱼朝恩则是唐朝的一位擅权宦官，曾已太监入宫深受唐肃宗的信任，后来任内务总管。当时郭子仪与鱼朝恩都是朝中非常重要的人物，两人中间也发生过很多事情。

郭子仪像

郭子仪是一名武将，善于领兵打仗，所以他手中掌握了朝中兵力大权。他在平定安史之乱的时候皇帝担心他有谋逆之心，鱼朝恩则毛遂自荐前往当监军。郭子仪对朝廷忠心耿耿，此消息传到军队之后，将士们都十分气愤。鱼朝恩压根就不懂得兵法，他仗着皇帝的宠爱在军队当中胡乱指挥。当时已经收复的失地又重新沦陷，士兵们要求郭子仪将鱼朝恩诛杀，郭子仪却没有那样做。后来皇帝也意识到国家不保，才把鱼朝恩调回京城，军队交回了郭子仪。

鱼朝恩回京之后，不但没有回改之意，他还认为是郭子仪在后面使坏。于是又向唐肃宗进谗言，将郭子仪的祖坟挖了。当时军队士兵听到这则消息之后，个个截然大怒，要求起兵回京。而郭子仪认为，如果现在回京，叛军肯定会卷土重来，还是要先安定国家叛乱为重。安史之乱平定之后，郭子仪率领军队回朝，朝中大臣个个为之不平。

唐肃宗见郭子仪十分惭愧，祖坟之