彭天贵

彭天贵，（1937~1998）笔名峰野。河南林县人。毕业于安阳师专、中国书画函授大学。生前为林州市文化馆馆员。已故著名书画家彭天贵生前在市文化馆从事美术工作，是河南省美术家协会会员、河南省山水画研究会会员、安阳市美术家协会理事。

中文名：彭天贵

国籍：中国

民族：汉

出生地：河南

出生日期：1937

逝世日期：1998

职业：画家

毕业院校：中国书画函授大学

主要成就：《人工天河》省美展二等奖《命脉图》获豫北五省市联展二等奖

代表作品：《红旗渠》连环画

简介

毕业于安阳师专、中国书画函授大学。生前为林州市文化馆馆员。已故著名书画家彭天贵生前在市文化馆从事美术工作，是河南省美术家协会会员、河南省山水画研究会会员、安阳市美术家协会理事。彭天贵目睹了上世纪60年代红旗渠修建的全过程。他的书画作品因此大多与红旗渠有关，画红旗渠、画林县人成了他的不懈追求。上世纪70年代，他的画作频频出现在全国和全省的展台上，并且相继出售到日本、香港、英国、美国等地。以红旗渠和太行风光创作的美术作品，多次在省展中获奖。1995年美术作品《红旗渠》在中国美术馆展出，受到专家好评。除作画之外，彭天贵还擅长书法。他的书法博采众长，笔墨鲜活，磅礴大气。

“红旗渠纪念碑”1990年4月庆祝红旗渠通水25周年前夕，由全国书法家协会副主席沈鹏所题。碑背面为彭天贵书“山魂”两字。作品多次参加省市及书画作品展览，出版有《红旗渠》连环画。山水长卷《人工天河》获省美展二等奖，后被日本友人收藏；《命脉图》获豫北五省市联展二等奖；另有作品数十幅为英、美、日等国和地区收藏。辞条辑入《中国当代美术家人名录》、《河南美术家》、《中国当代艺术界名人录》等。

有关报导

2008年6月3日，林州市已故书画家彭天贵先生书画展暨作品集首发式在该市文化馆举行，其磅礴大气、激情飞扬的书画作品，受到了社会各界的广泛好评。

彭天贵，1937年10月出生于林县上陶村。1955年，他从安阳二师毕业后，被分配到山区农村小学从事教育工作。1958年，他调入林县文化馆从事美术工作，并成为河南省美术家协会会员，曾任林州市政协常委、安阳市美协理事、河南省山水画研究会会员。

上世纪60年代，英勇的林县人民不屈服于命运的安排，在党的领导下，劈山凿洞建成了长约1500公里的人工天河红旗渠。彭天贵目睹了修建红旗渠的全过程，为红旗渠的壮观和红旗渠精神的伟大所震撼。画红旗渠、画太行山、画林县人成为他一生不懈的追求。为了完成红旗渠长卷《命脉图》，他徒步百余公里，沿着红旗渠总干渠，穿山越岭，亲自体会十万大军战太行的壮观场景。他上溯到山西省境内的红旗渠渠首，回味民工们跳入齐腰深的漳河，手挽手拦截河水流入渠首的场面；他攀上巍巍太行的悬崖峭壁，领略“青年洞”工程之险要；他穿越幽深空旷的桃源峡谷，纵观“桃源渡槽”飞架山涧的巍峨雄姿。在红旗渠建设者不畏艰难、勇于牺牲、团结协作、艰苦创业精神的感染和激励下，他用炭棒和铅笔画出数不清的画稿，积累了深厚的写实功底，打下了坚实的创作基础。他把心中的红旗渠一笔笔诉诸于宣纸彩墨，把对太行儿女的满腔真情倾注于一幅幅画卷。如今，凝结着彭天贵心血的精品——描绘红旗渠壮丽全景的七米国画长卷《命脉图》，被林州市文化馆收藏，并被视为镇馆之宝。

彭天贵主攻山水画，他的工笔山水最引人注目。在画法上，他既运用中国传统彩墨画的皴、擦、晕、染的技法，又吸收了西洋画中关于光的运用和技巧，大胆地进行明暗对比和高光的处理，峭壁万仞迎日而立，罩上一片淡淡的绯红，背光处以干笔勾皴，以浓墨晕染，立体感凸现；层峦叠嶂中碧流如带，似云似水，传统画画法的运用，使画面显得厚重而又空灵；或是悬崖与峭壁相对应，或是以楼阁建筑相衔接，使画面融合一气又有所变化。他有一幅半工笔半写意的作品，在作品中以干笔燥墨勾勒出山石、人物、牛羊，用皴擦的技巧画出石面，同时又在对应处以湿笔浓墨渲染云烟，形成浓淡干湿的强烈对比，显得烟雨空蒙，云雾缭绕，流畅不呆滞，潇洒不生硬，和谐又生动。他的写意小品，似乎随手拈来，却又意趣横生。

天河依旧绕太行，山魂回唤声悠长。彭天贵把自己的一生奉献给了书画艺术，奉献给了太行山，奉献给了林县人民。他想举办一次画展的愿望生前未能实现，那些用心灵和热血创造出来的优美画卷尚未打开让人们欣赏，他便匆匆离去。

为了缅怀彭天贵先生热爱家乡的深情，在其去世十周年之际，林州市举办了彭天贵书画作品展，将其书画作品奉献于家乡父老面前，如果先生灵魂有知，定当含笑九泉。

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彭浚，字映旟，号宝臣。行三。乾隆癸巳七月十九日吉时（生），湖南衡州府衡山县优贡生，民籍，镶黄旗官学教习。戊午本省优贡第一名，恩科庚申顺天乡试第六十名，会试第二百四名，复试一等第十六名，殿试一甲第一名，朝考入选，钦授翰林院修撰。

彭家唐代的时候就到迁了南昌，并代代出进士。宋末元初时，家族里还出个高级军官（太尉）。后家随官任迁，第13代的时候，把家安到了江西庐陵（今天的吉安市）。庐陵是个了不起的地方，庐陵文化名扬天下。这个地方名人荟萃，文风鼎盛。从唐宋到明清，先后出了18位状元（仅次于苏州），16位榜眼，14位探花，2823位进士（全国之冠）。仅明朝一代就出进士993位，特别是明代建文二年（1400年）和永和二年（1404年），鼎甲3人都是庐陵人，这种“团体双连冠”在中国科举上绝无仅有，因而庐陵有了“隔河两宰相，五里三状元”的美誉。彭家因官迁又从庐陵迁到泰和。在泰和的五代中，又是加官进爵，又是科举高中，到第18代彭仲文中进士，封官茶陵州守，彭家又从泰和迁至了茶陵。茶陵又出了两士，后迁衡东黄子堂。在黄子堂，彭家自21代起至27代，文运弘开，官运亨通，享有“七代迭膺”之誉。代表人物有高祖彭龄，曾祖彭仕周，祖父彭阶，父亲彭传诗到彭浚，一个比一个强，真是“彭家代有人才出，各领风骚数十年”。这种官迁现象也是伴随着农耕迁移的进行的。

远祖：云，字构云，唐赠征君。

二世：兹，进士，任洪州进贤令。

三世：伉，进士。倜，进士。仪，进士。

四世：輖，明经。辅，进士。霁，进士。

五世：玕，官至太尉，爵封安定。

六世：彦昭，官至太尉。

迁泰和始祖：九，授奉郎，徙自庐陵。

二世：逵，授承事郎，徙居月池。

三世：述，授宣义郎。

四世：琮，授朝奉郎。

五世：仲文，宋进士，官茶陵州守，因家茶陵。

六世：思贤，宋进士，官监察御史，授评事郎。

七世：汝历，授宣议郎。

八世：千十一郎。

九世：仁杰。

十世：添祥。

十一世：楚珍，汝历公元孙，元末起乡兵御寇封护国将军。

十二世：潮徫。

迁衡山始祖：友良，徙自茶陵。

二世祖：子端，世居黄子堂。

太高祖：学孟，敕赠文林郎。

高祖：龄，邑庠生，敕赠文林郎，著有《呆园诗集》行世，《湖广通志》入《文苑传》，省志、郡志入《儒林传》。

高祖妣：阳氏，敕赠孺人。

曾祖：仕周，雍正壬子科经魁，乾隆丁巳恩科明通进士，任永州府宁远县教谕，敕封修。

职郎，着有《耕德堂时文稿》行世。

曾祖妣：罗氏，敕封孺人。

祖：阶，太学生，储赠儒林郎，着有《亦步所诗文稿》，藏于家。

祖妣：胡氏，储赠安人，太学生讳又筠公女。

父：传诗，太学生，储封儒林郎。

母氏：欧阳，储封安人，文学阳公讳翕孙女，名思陶公胞妹。

继母：氏董，储封安人，邑庠生，讳道篇公女，太学生名德醇公，邑庠生名德观公，太学生名德溢公，恩贡生名德秀公胞姊。

胞伯曾祖：士商，康熙庚子科举人，辛丑科进士，任湖北黄州府教授，着《恒农堂时文稿》、《衡陬古文集》、《晓松吟鞭后集》行世。

胞伯叔祖：陆，乾隆丁卯科举人，任宝庆府邵阳县教谕，著有《云亭时文稿》、《步耕山房古文诗集课孙草》行世。隆。陟。

嫡堂伯叔祖：城，邑庠生。坊，乾隆甲子科举人，任浙江湖州、长兴县知县，金华府浦江县知县，著有《瓦卮集》六卷行世。墉。

胞伯：传信。

胞叔：传恭。

嫡堂伯叔：传章，邑增生。传书。传易。传敬，太学生。传忠，撰有《通谱源流》、《火门心法》行世。传经。传图，从九品，例授登仕郎。

堂伯叔：仍璨。仍璜。仍珍。仍理，邑庠生。仍璞，恩贡生，候选教谕。仍珦，邑增生。仍球。

同怀弟：汲，业儒，考取供事。潮，业儒，考取供事。

嫡堂弟：治。

堂兄弟：浚，邑庠生。瀚，从九品，例授登仕郎。源，邑优生。凌、资、法、河、浣、洛、淮，俱业儒。

女弟：一，适岁贡生，候选训导，陈公名绳武次子鸿龄。

娶饶氏：太学生，饶公名添点女，邑庠生培祚，业儒培佑胞妹。

子：兆榜，业儒，聘邑廪生王公名绍芬女，现任云南腾越州龙川司巡检名之抡公孙女。兆棣，业儒，聘州同罗公讳逢柽女，布政司理问逢圣公侄女。兆柄。

侄：兆桂，业儒。兆棨、兆樾，俱幼。

女：一，许字邑廪生谭公名兰岳第四子，太学生名之苞公孙。

1英德彭家祠的历史

在一座高三十五米左右的山上，整个村落依山而建，共分三层，仅北面有一条石阶路出入，每层均只有一个小门可通往上层，其余三面全是悬崖峭壁，凸现了建筑的防御功能。

它就是英德市黄花镇（原明迳镇）坑坝村的彭家祠，位于清远市着力打造的五条旅游热线之一———英西奇特峰林走廊风景区内。从远处粗略看，有点像布达拉宫，当地人习惯称之为“小 ”。

彭家祠其实是当地彭姓人家的祖祠堂，座南朝北，整个建筑封闭，自成一体。房屋从山脚至山顶共分三层，除了北面一条平均宽约一米半、用石灰石打制成条铺至顶层的石阶路，其余三面均是悬崖峭壁。

这个古村落共分三个层次。首层建有房屋五栋，座南朝北三栋，东西两边各一栋，房屋用不规划的石灰石作基础起砌至三米高，再上用青砖，然后接砌泥砖，顶部均盖普通青瓦。

大门用花岗岩石砌，门楣上楷书阴刻“明义知方”四个大字，其上绘有三星图、花开富贵图、松鹤延年图（1991年重画）；大门两侧各有一个了望窗口。 拾级而上到了二层，二层为书堂。

共有房舍五间，中间为厅，厅内檐壁下有山水人物画和古诗词壁画等。书堂外建筑了一栋矮小的平房。

中间为天井，天井两旁各有一个金鱼池（已毁），天井侧的三面墙上分别用灰浆雕刻梅花、菊花、人物等图案，浮雕下有一只用泥胚烧制未施釉的大花窗。这一层的左边还设有哨楼和炮楼。

最顶层为彭氏宗祠，建筑风格为硬山顶配火锅耳风火墙，与首层一样，房舍五栋，座南朝北三栋，东西各一栋。首栋大门门楣上有一匾，上写“驰封中宪大夫”，落款为“光绪元年”（公元1875年）。

二栋为祠堂，檐壁部分有壁画或灰浆抹雕花草图案。这一层的围墙用青砖或砖石混砖，上面有多个了望眼。

从建筑结构上看，彭家祠凸现了极强的防御功能。据陶人杰（时为英德县知县）为彭珠光、彭宝光、彭应能立的匾额记载：在甲寅（公元1854年）之秋，明迳（现黄花）一带土匪猖獗，闹得百姓不得安宁。

彭氏兄弟自告奋勇，配合官兵剿匪有功。陶人杰为表彰彭氏兄弟，特授“明义方知”匾额。

有专家认为，目前在英德境内，建在山上凸现防御功能的祠堂绝无仅有。它对研究该市古代建筑和如何防御外来侵略将起到积极的作用。

1995年12月，彭家祠被列为“英德市文物保护单位”。

2英德彭家祠的历史

在一座高三十五米左右的山上，整个村落依山而建，共分三层，仅北面有一条石阶路出入，每层均只有一个小门可通往上层，其余三面全是悬崖峭壁，凸现了建筑的防御功能。它就是英德市黄花镇（原明迳镇）坑坝村的彭家祠，位于清远市着力打造的五条旅游热线之一———英西奇特峰林走廊风景区内。从远处粗略看，有点像布达拉宫，当地人习惯称之为“小 ”。

彭家祠其实是当地彭姓人家的祖祠堂，座南朝北，整个建筑封闭，自成一体。房屋从山脚至山顶共分三层，除了北面一条平均宽约一米半、用石灰石打制成条铺至顶层的石阶路，其余三面均是悬崖峭壁。

这个古村落共分三个层次。首层建有房屋五栋，座南朝北三栋，东西两边各一栋，房屋用不规划的石灰石作基础起砌至三米高，再上用青砖，然后接砌泥砖，顶部均盖普通青瓦。大门用花岗岩石砌，门楣上楷书阴刻“明义知方”四个大字，其上绘有三星图、花开富贵图、松鹤延年图（1991年重画）；大门两侧各有一个了望窗口。

拾级而上到了二层，二层为书堂。共有房舍五间，中间为厅，厅内檐壁下有山水人物画和古诗词壁画等。书堂外建筑了一栋矮小的平房。中间为天井，天井两旁各有一个金鱼池（已毁），天井侧的三面墙上分别用灰浆雕刻梅花、菊花、人物等图案，浮雕下有一只用泥胚烧制未施釉的大花窗。这一层的左边还设有哨楼和炮楼。

最顶层为彭氏宗祠，建筑风格为硬山顶配火锅耳风火墙，与首层一样，房舍五栋，座南朝北三栋，东西各一栋。首栋大门门楣上有一匾，上写“驰封中宪大夫”，落款为“光绪元年”（公元1875年）。二栋为祠堂，檐壁部分有壁画或灰浆抹雕花草图案。这一层的围墙用青砖或砖石混砖，上面有多个了望眼。

从建筑结构上看，彭家祠凸现了极强的防御功能。据陶人杰（时为英德县知县）为彭珠光、彭宝光、彭应能立的匾额记载：在甲寅（公元1854年）之秋，明迳（现黄花）一带土匪猖獗，闹得百姓不得安宁。彭氏兄弟自告奋勇，配合官兵剿匪有功。陶人杰为表彰彭氏兄弟，特授“明义方知”匾额。

有专家认为，目前在英德境内，建在山上凸现防御功能的祠堂绝无仅有。它对研究该市古代建筑和如何防御外来侵略将起到积极的作用。

1995年12月，彭家祠被列为“英德市文物保护单位”。

3广东英德英西峰林的彭家祠在历史上是如何记载的

它位于明迳镇的螺山之腰，这是我 们英西的一个著名古迹，有“小布达拉宫”之称。

它建于明代，据 说是当地彭氏族人为抵御土匪滋扰而建的防御性堡垒，当时人称“寨山古堡”。它面向西南，依山势而起，东北面是险要的峭壁， 山旁是一条河，地理位置险要，颇有“一夫当关，万夫莫开”之 势。

大家一来到跟前就可以看出它完全属于防御性的军事古堡，四周围在悬崖上筑以高高的围墙，惟前门中央有一条石阶相 通。据说这堡中住的是兄弟两人，做过官，传说还曾中过状元，这 个堡曾受到朝廷的重视。

大家抬头看大门上方，这里悬挂着当时 县令陶人杰于咸丰六年八月的赐匾，上书“明义知方”。 据说，这是因为咸丰初年，明迳一带土匪娼獗，彭家族人利用自己祠堡的 险要地形协助官兵剿灭了土匪，因此受到朝廷的褒奖。

但也有另一种传说，说这堡中的主人其实就是土匪，大家看 这堡的最高处，主屋周围一共有24个相同式样的房间环绕着，每一个房的窗户都有精美的窗花装饰，据说这就是堡主的24个压寨夫人住的地方。 不过如今当年的后花园长满了荒草，许多屋顶也露出了空洞，这古迹给人看的不是什么华丽富贵，而是让人知道，战争做不到的，时间于不动声色之间就做到了，夺什么名与利，争什么恩与宠，到头来终不过是灰飞烟灭。

这里到底住的是谁已无法搞得清楚，因为现在还住在堡中的居民是不会承认后一种说法的。 现在这里还居住着一些遗民，大多是老人，和外界的语言也不是很通，想要与他们聊天问询也是很难的。

不过在这里还是可以看到许多当地居民特殊的生活习惯，比如我们出门时可以看到大门的背后上方放着十几个棺材，这是干什么用的？当地有的人说这是村中老人给自己准备的身后事，也有人说是当年和土匪打仗时表达与家共存亡的决心的。

4吕洞滨是什么历史人物

吕洞宾，著名的道教仙人，八仙之一、全真派北五祖之一，全真道祖师，钟、吕内丹派代表人物。原名吕岩，字洞宾，号纯阳子。一般认为吕洞宾乃唐德宗丙子年（796年，即贞元十二年）农历四月十四生于永乐县招贤里（今山西省芮城县永乐镇）。另说是他是唐末京兆（今陕西西安）人。

他出生于世代官宦之家，祖辈都做过隋唐官吏，吕洞宾自幼熟读经史，有人说他曾在唐宝历元年（公元825年）中了进士，当过地方官吏。

后来，他因厌倦兵起民变的混乱时世，抛弃人间功名富贵，和妻子一起来到中条山上的九峰山修行。他和妻子各居一洞，相对可望，遂改名为吕洞宾；“吕”，指他们夫妇两口，两口为吕；“洞”，是居住的山洞；“宾”，即告诉人们自己是山洞里的宾客。他的道号为纯阳子。他在弃官出走之前广施恩惠，将万贯家产散发给贫民，为百姓办了许多好事。

吕洞宾一生乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰。他死后，家乡百姓为他修建了“吕公祠”，以示纪念。到了金代，因吕洞宾信奉道教，于是将“祠”改成了“观”。元朝初年，忽必烈知道吕洞宾信奉的道教在群众中颇为流传，就想利用宗教和吕洞宾的声望巩固自己的统治，派国师丘处机管领道教，拆毁“吕公观”，大兴土木，修建了“永乐宫”。从修建大殿到绘完几座殿堂的壁画，历时110年，几乎与整个元朝共始终。

《同治黄州府志》上有一段“吕岩自叙”是这样说的：“我本系唐朝宗室，姓李名琼，字伯玉，同金氏结婚后，养了四个孩子，生活得很美满。我长得眉棱、目阔、鼻耸，面修阔，鬓茂而疏，我没有多少武士的外貌，倒真象一个读书人的样子。我的山根有一颗痣，这是克妻的；太阳穴也有一颗痣，这是克子的。我能遇仙得仙，不是凡庸之辈可比。我50岁时能写出好文章，才开始登第做官。不久黄巢兵起，国遭灾难 ，家逢不幸，我只好抛弃四个孩子，携妻金氏，选择一个山洞住了下来。我为什么改姓为吕呢？因为，当时四个孩子都没有了，一家人只剩下我和妻子两口人，所以两口合为吕，改姓此姓。我们住在山上，故名叫岩；我们常在洞中，是石洞中的宾客，故号洞宾；妻子后来死了，只剩下我一个男人，故又称纯阳子。”吕洞宾这些颇带浪漫色彩的“自叙”，我们姑且把它当作了解吕洞宾这个人的一种说法吧。

吕洞宾本是一个名不见经传的普通人物，而在民间长期流传中，却象雪球的滚动一般，故事愈来愈加丰富，成为一个箭垛式的传说人物。

5历史中是否有彭祖其人

1历史有彭祖这个人。

2彭祖，先秦道家先驱之一。姓籛名铿一作彭铿，陆终第三子 。彭祖者彭城是也，《庄子》成玄英疏：「尧封于彭城，其道可祖，故谓之彭祖。」《楚辞·天问》：“彭铿斟雉，帝何飨？受寿永多，夫何久长？”王逸注：“彭铿，彭祖也。”洪兴祖补注引《神仙传》：“彭祖姓籛名铿……尧封於彭城。”旧题汉刘向撰《列仙传》将彭祖列入仙界并称之为“硕仙”。彭祖是大彭氏国（今江苏徐州铜山）人，《通志·氏族略》记载：“彭祖建国于彭，子孙以国为氏。又彭亦为姓。”宋初乐史《太平寰宇记》“彭城县”条引《彭门记》云：殷之贤臣彭祖，颛顼之玄孙，至殷末，寿七百六十七岁，今墓犹存，故邑号大彭焉。

6王藏海 历史上有这个人吗

汪藏海，明朝地理学家、勘舆家。设计建造了明宫、曲靖城（曲靖市）等明代城市建筑，传说到过澳门。是明初有名的地理家，深得朱元璋信任，参与了明祖陵的修建。

这个人可以说是一个奇人，他在风水上的造诣可以说是登峰造极，就因为如此，他被任命直接参与设计了整个明皇宫，还附带设计了好几个中国的大城市，那个时候，他的一句话，甚至使得几个城市在中国彻底消失。

有过千年古文明辉煌历史的麒麟城，曾经在漫漫长长的历史岁月中留下大量的文物古迹。远的不说，就明清时期，我们从志书看到有明确记载的祠就有武侯祠、名宦祠、乡贤祠、忠义孝弟祠、节孝祠、昭忠祠等10余座。庙宇有关帝庙、文庙、城隍庙、旗庙、东狱庙、火神庙、财神庙、玄坛庙等20余座。寺有观音寺、天王寺、报恩寺、圆通寺、正法寺、玉泉寺等20余座，宫有文昌宫、关圣宫、川主宫等10余座，阁有斗阁、奎阁、文昌阁等十余座，还有更多的庵、殿。这其中规模最大，建筑宏伟，最负盛名的当数明洪武十七年建的位于今天市彩印厂内的文庙。这座文庙又叫孔庙、夫子庙，意思一样，都是为大儒孔夫子建的。据清咸丰《南宁县志》记载，当时的文庙“坐北面南，天马峙其左右。堂居宽大，气象万千，直圣人居也。”中国的圣人中，孔子算是最富于求实精神的人，他对自己的政治主张执着得过分，尽管他一生奔走费尽唇舌去推行的政治主张，最后可以说毫无建树，然而，让他始料不及的是，在他后来无可奈何退而著书讲学之后，他的那些不合时宜的主张，迂阔难行的学说，竟在他的身后一下子热起来，终于使他成了仪范百王，师表万世的至圣先师。更让他没想到的是他这个不语怪力乱神的务实家，竟被他的后学们塑成最大的怪神之一，被热热闹闹的供奉了两千多年。在旧时的年代，在中国大地上，几乎有人口聚居的地方就没有不供这位先圣大师的庙宇。曲靖的这座孔庙从落成之后，几乎每一任地方长官都作修葺扩建，使得这座孔庙越来越壮观雅致气派，到了康熙年间，仅仅是天子台下面东西两侧的庑殿就达28间。里面书籍，祭器、乐器、冠服应有尽有，庭院内还植有桂、柏以及各种名花异草，那真是适合圣人居住的地方。然而时过境迁，这些古迹大都随风而逝。我们今天能看到的这座旧城的惟一古迹只有一段明代所筑的古城墙。它历经几百年的风雨，如今还静静地活在康桥旁边国风剧院的一侧。

7郑义门到2016年有多少年历史

郑宅原名“承恩里”，北宋初年郑氏在此始立宅，南宋时易名三郑、仁义里。元代因两次旌表为“孝义门”而改称郑义门，明代被旌为“江南第一家”。宅以郑氏宗祠为中心，宗祠坐东朝西，占地05公顷，建筑面积2463平方米。另有十桥九闸、东明书院遗址、文井、圣谕楼、老佛社、昌七公祠、九世同居碑及孝感泉等建筑与元、明古迹五十余处。祠内另有宋濂手植树龄六百四十八年的龙柏九株。

郑义门位于浙江省浦江县盆地东北，距县城14公里。义门以孝义同居闻名于世，历宋、元、明，事迹载刊三朝正史。同居始于南宋至道年间，衰于明天顺三年（1459年），历十五世三百三十余年，鼎盛期间人口达三千余人。此后，郑氏续立小同居传承家范延及清末，亦越十三世之多。江南第一家——郑义门为融古代建筑、儒学思想与传统民俗于一体的典型，具有很高的历史、文化、艺术、伦理史、教育史及民俗研究等方面的价值。

8历史中是否有彭祖其人

在我国传说的寿星中，彭祖活了八百岁，是位最长寿的老人。是否真活了八百岁？实难考证，也难令人置信。不过，根据《国语》和《史记》的记载，彭祖是确有其人的，而且以长寿著称。晋代医学家葛洪撰写的《神仙传》中还特别为彭祖立传。书中说彭祖在殷末时已活过七百岁不老，殷王特请他介绍长寿之道。

彭祖的延年益寿养生法大致有如下四个方面。

其一，注意锻炼身体。每日凌晨即起、端坐、揉目、 、砥唇咽液、意守丹田、吸气数十遍；然后起身、熊径鸟伸、运气发功等，他是气功的最早创始人，这套健身法，被后人写成《彭祖引导法》。

其二，是思想修养，他从不计较名利得失，不追求物质享受，情绪恬静而达观。殷王赠其万金，他用来接济贫困，自己无所留。不受“慎喜毁誉”所累，经常保持良好的精神状态。

其三，是生活习惯，他坚持顺乎自然，不伤害身体，冬天注意保暖，夏季时常纳凉，顺应四时节气，使身体舒适安康，重视劳逸结合，用脑切忌过度，衣着求适不求华髦，男女生活饮食合理调节，，并说：“凡此之类，譬犹之水，用之过当反为害也。”